2023年《鱼我所欲也》阅读理解通用
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《鱼我所欲也》阅读理解篇一
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之行道之人弗受蹴尔而与之乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
8．下列句中加点字的意义和用法的判断，不正确的一组是（ ）（3分）
a．故患有所不辟也（动词，通“避”） b．万钟于我何加焉（动词，增加）
c．此之谓失其本心（助词，无实义） d．如使人之所欲莫甚于生（连词，假如）
9．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（3分）
a．呼尔而与/之行道之人弗受/蹴尔而与/之乞人不屑也
b．呼尔而与之行/道之人弗受/蹴尔而与之乞/人不屑也
c．呼尔而与之/行道之人弗受/蹴尔而与之/乞人不屑也
d．呼尔而与之行/道之人弗受蹴尔/而与之乞人/不屑也
10．对选文内容的理解、分析、概括有误的一项是（ ）（3分）
a．《鱼我所欲也》出自儒家经典之作《孟子》，《孟子》记述了孟子的言行、政治主张、哲学主张及个人修养。《鱼我所欲也》从怎样对待生与死、义与利的'角度，阐述了孟子的主张：人性是恶的。
b．本文开篇运用比喻论证方法，以鱼和熊掌为喻，论述了人生的选择应以“义”为重，必要时要“舍生而取义”，同时批判了那些见利忘义的人。
c．“非独贤者有是心也”的“是心”指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。
d．面对生死抉择的时候，那些“舍生取义”者的表现是“所欲有甚于生者，故不为苟得”“所恶有甚于死者，故患有所不辟”。
11．将文言文阅读材料中画线句子翻译成现代汉语。（8分）
①死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。（4分）
译文：
②乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。（4分）
译文：
8．（3分）b（解析：“加”名词，益处。）
9．（3分）c
10．（3分）a（解析：孟子主张人性本本善。）
11．（8分）
①死亡也是我所厌恶的，但我所厌恶的还有比死亡更严重的事，所以祸患也有不躲避的时候。（“恶”“于”“辟”各1分，通顺1分；恶：厌恶；于：介词，表比较，可译为“比”；辟”通“避”，躲避）“（4分）
②从前（为了礼仪），宁愿死也不接受（施舍），现在为了熟识的穷人感激自己却接受了。（“乡”“得”“为”各1分，通顺1分；乡：通“向”，从前；“得”通“德”，感激；为：动词，接受，做）（4分）
《鱼我所欲也》阅读理解篇二
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之。万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
1. 解释下列句子中加粗的词语。
所欲有甚于生者 甚： 非独贤者有是心也 非独：
万钟于我何加焉 加：所识穷乏者得我欤 得：
2. 下面选项中加粗字的意义相同的一项是（ ）
a. 故不为苟得也 苟富贵，勿相忘
b. 生于忧患，死于安乐 故患有所不避也
c. 非独贤者又是心也 予尝求古仁人之心
d. 故不为苟得也 故自号曰醉翁也
3. 与“所恶有甚于死者”中“于”的意义和用法相同的一项是（）
a. 战于长勺 b. 苛政猛于虎也
c. 万钟于我何加焉 d. 余将告于莅事者
4. 翻译下面句子。
蹴尔而与之，乞人不屑也。
此之谓失其本心。
5. 这段文字的主要论点是什么？它是怎样提出来的？试简要分析。
1. 甚：超过，胜过； 非独：不单，不仅； 加：益处，好处；得：同“德”，感激
2. b
3. b
4.（如果你）用脚踢着给别人吃，乞丐也不愿意接受。
（如果这样做了，）这就叫做丧失了本来就有的羞恶廉耻之心。
5. 舍生取义（“舍生而取义者也”）。作者先以鱼和熊掌设喻，然后提出中心论点。
