在日常学习、工作或生活中，大家总少不了接触作文或者范文吧，通过文章可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。范文书写有哪些要求呢？我们怎样才能写好一篇范文呢？以下是我为大家搜集的优质范文，仅供参考，一起来看看吧

鱼我所欲也的阅读篇一

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妥之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

【小题1】下列加线字意思相同的是哪一项?(2分)【 】a．得之则生，弗得则死君将哀而生之乎 b．故不为苟得也苟富贵，无相忘 c．万钟于我何加焉而山不加增 d．所欲有甚于生者皆以美于徐公

【小题2】下列句子中没有通假字的是哪一项?(2分)【 】a．万钟则不辩礼义而受之 b．困于心，衡于虑，而后作 c．小信未孚，神弗福也 d．甚矣，汝之不惠

【小题3】文中以“舍鱼而取熊掌”这一生活常理为喻有什么作用?(2分)

【小题4】简要概括作者在第三段中阐述的观点:(2分)

【小题1】d(2分)

【小题2】c(2分)

【小题3】引出“舍生取义"的观点。2分

【小题4】人不能为了获取高官厚禄而舍弃“礼义"(或人在接受优厚的棒禄时也要讲“礼义")(2分)

【小题1】试题分析：a项中前一个“生”是“生存”的意思；后一个“生”是使动用法，“使……活下去”的意思。b项中前一个“苟”是“苟且”的意思；后一个“苟”是“如果”的意思。c项中前一个“加”是“益处、好处”的意思；后一个“加”是“增加、添加”的意思。d项中的两个“于”都是“比”的意思。

考点：本题考查学生对文言词语的理解能力。

点评：文言词语，包括实词和虚词两类。文言词语的考查以实词据多。考查的词语，一般为通假字、多义词、古今异义词、词性活用词等。当然仍以课文下面的注解为主。学习中要注意理解，避免死记硬背，并做到重点突破，对于易错、易混词要加以积累。

【小题2】试题分析：a项中“辩”同“辨”，“辨别”的意思；b项中“衡”同“横”，“梗塞，指不通顺”； d项中“惠”同“慧”，“聪明”的意思。只有 c项中没有通假字。

考点：本题考查学生辨别通假字的能力。

点评：点评：解答这类习题的关键是日常学习的积累，学生可以对书下注解强化记忆，同时还可以进行归纳记忆，如一词多义、通假字、古今异义词、词类活用等。

【小题3】试题分析：这道题主要考查学生对课文中运用比喻论证的目的。鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同。正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了类比推理，提出了“舍生取义”的中心论点，同时暗含“生”与“义”孰轻孰重的关系。

考点：本题考查学生理解课文中运用比喻论证的作用。

点评：议论文首段的常规作用有固定的模式，一定要知道，即引出论点或论题，作为论据证明论点，激发读者的阅读兴趣，使下文的议论具有了针对性。不同的开头段具体的作用不同，但基本上概莫能外。

【小题4】试题分析：观察选文第三段开头与结尾段中的语句，找出作者表现的中心论点即可。第三段举例从反面说明功名利禄使人见利忘义，失其本心，也就是说“ 人不能为了获取高官厚禄而舍弃‘礼义’”。

考点：本题考查学生对论点判断能力。

点评：本题不难，第三段开头点明了论点，易于判断。议论文的论点，必须是作者在一篇文章中发表的主要观点，论点必须明确，其义不可隐含，。概括论点，可从标题或开头段或结尾段的文字中寻找，如果作者没有明确的提出论点，那就根据文意自己概括。

鱼我所欲也的阅读篇二

甲：一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

乙：公孙仪1相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之。公孙仪不受。其弟子谏曰：夫子嗜鱼而不受者，何也?对曰：夫唯嗜鱼，故不受也。夫即2受鱼，必有下人3之色;有下人之色，将枉于法;枉于法，则免于相，虽嗜鱼，彼必不能常给我鱼，我又不能自给鱼;即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。此明夫恃人不如自恃也。

1公孙仪：春秋时鲁穆公的相。2即：假如。3下人：迁就他人。

21.解释加点的词语。(4分)

(1)蹴尔而与之( )

(2)万钟则不辩礼义而受之( )

(3)公孙仪相鲁而嗜鱼( )

(4)其弟子谏曰( )

22.翻译句子。(4分)

(1)一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

(2)夫子嗜鱼而不受者，何也?

23.甲文此之谓失其本心中的此指代什么?(2分)

24.乙文中哪句话表达了公孙仪的观点?(2分)

25.从公孙仪对受鱼和枉法关系的分析，可以看出他有怎样的品质?(2分)

26.概括这两个语段内容上的相同之处。(2分)

21.(1)用脚踢 (2)通辨，分辨 (3)特别喜欢(很爱好)

(4)他，指公孙仪

22.(1)一碗饭，一碗汤，得到这些就能活下去，得不到就得饿死。

(2)先生喜欢鱼却不接受(别人送给的)鱼，为什么呢?

23.万钟则不辨礼义而受之(或:乡为身死而不受，今为宫室之美，妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之。如用自己的话答出这个意思也可。)

24.此明夫恃人不如自恃也。

25.公孙仪是个注重防微杜渐(清醒自律)，清正廉明的人。

26.两个语段都是写在利与义面前如何抉择的问题。

鱼我所欲也的阅读篇三

《鱼，我所欲也》（9分）

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可已乎？此之谓失其本心。

4、对加点的词解释不准确的一项是（ d ）（3分）

a、故患有所不辟（躲避）也 b、所欲有甚（超过）于生者

c、乞人不屑（因轻视而不肯接受）也 d、此之谓失其本心（自己的修养）

5、选出加点词用法相同的一项（ b ）（3分）

a、得之则生 颓然就醉，不知日之入

b、舍生而取义 千里马常有而伯乐不常有

c、凡可以辟患者何不为也 今为宫室之美为之

d、二者不可得兼 宋，所谓无雉兔鲋鱼者也

6、选出对本文理解有误的一项（ a ）（3分）

a、作者在文中表达的主要观点是“二者不可得兼”。

b、首段用“舍鱼而取熊掌”的常情来比喻“舍生而取义”的道理。

c、第二段主要用对比的方法说明不应为物欲所获而丧失本心。

d、文中运用了不少两两相对的句子，形式优美，情感强烈，说理透辟。

7.把第ⅰ卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

⑴如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也? （2分）

译文：如果人们喜爱的没有比生命更重要的，那么一切可以用来保全生命的方法（有）什么不可以采用呢？（译出大意计1分，落实“如使”、“于”的解释各0.5分）

⑵万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!(2分)

译文：万钟的俸禄如果不分辨（是否符合）礼义就接受它，万钟的俸禄对于我有什么益处呢？（译出大意计1分，落实“加”“为”的解释各0.5分，未补出省略成分扣0.5分）

鱼我所欲也的阅读篇四

阅读《鱼，我所欲也》，回答文后的问题。（每小题3分，共9分）

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可已乎？此之谓失其本心。

小题1:选出划线词用法相同的一项( )

a．得之则生

颓然就醉，不知日之入

b．舍生而取义

千里马常有，而伯乐不常有

c．凡可以辟患者何不为也

今为宫室之美为之

d．二者不可得兼

宋，所谓无雉兔鲋鱼者也

小题2:指出翻译有误的一项( )

a．呼尔而与之：没有礼貌地吆喝着你给你吃。

b．所识穷乏者得我与：所认识的贫穷的人感激我吗？

c．乡为身死而不受：从前（为了“礼义”）宁愿死也不接受（施舍）

d．贤者能勿丧耳：（只不过）贤者能不丢掉它罢了

小题3:选出品读有误的一项是( )

a．本文以“鱼”比喻正义，以“熊掌”比喻生命。

b．“非独贤者有是心也”中的“是心”是指“这种本性”，即“羞恶之心”；用原文句子说就是“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。

c．“此之谓失其本心。”该句中的“此”是指“为宫室之美、妻妾之奉，所识穷乏者得我”而受“万钟”。

d．“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也”的直接原因是“生亦我所欲”、“死亦我所恶”。

小题1:b

小题2:a

小题3:a

小题1:

试题分析：先要大致了解文章内容，弄清句子的意思，根据句意和对文言常用词的掌握来判断字词义。解释时要注意辨析词义和用法的变化，根据语境判断字词义。b项中“而”皆表示“却”。

小题2:

试题分析：疏通全文，在全文语境中大致了解各句子的意思，注意关键词语解释是否正确，对各项一一判断。a错，“尔”没有“你”的意思，是助词。

小题3:

试题分析：疏通文意，理解短文的内容，在语境中判断句子的含义，对各项一一判断。a错，作者是将“鱼”比生命，将“熊掌”比喻正义。

鱼我所欲也的阅读篇五

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取 义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避 也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

——（选自孟子《鱼我所欲也》）

【小题1】解释下列划线的词。（2分）

①故不为苟得也（ ）

②如使人之所欲莫甚于生（ ）

【小题2】下列句子中划线词语的意义和用法与例句相同的一项是（ ）（2分）

例：如使人之所欲莫甚于生

a．相与步于中庭

b．苛政猛于虎也

c．箕畚运于渤海之尾

d．管夷吾举于士

【小题3】翻译文中画句子。（2分）

二者不可得兼，舍生而取义者也。

【小题4】儒家认为“性相近，习相远”，即人们生来本性是相近的，都是善的，由于后天的社会环境与物欲使人的“性”差距变大，有人变“恶”了，阅读选文，想想选中哪一句和这一观点相近，并写下来。(2分)

【小题1】（1）苟且。这里指为了生而不择手段。（2）如果，假使

【小题2】b

【小题3】如果两种不能同时得到，（我就）舍弃生命而得到正义。

【小题4】非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳

鱼我所欲也的阅读篇六

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲也，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一摹食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也……

1．下列各组句子中加粗词的意思或用法相同的一项是（ ）

a．千里马常有而伯乐不常有 由是则生而不用也

b．呼尔而与之 公与之乘

c．所欲有甚于生者 天将降大任于是人也

d．所欲有甚于生者，故不为苟得也 太尉苟以为可教而辱教之

2．翻译下面的句子。

（1）生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可兼得，舍生而取义者也。

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（2）非独贤者有是心也．人皆有之，贤者能勿丧耳。

______________________________________________________________________

3．“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之．行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。”我们学过的一个成语典故“____________”就反映了这样的事实。

4．在这篇文章中，孟子提出了什么观点？这一观点是怎样提出的？

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5．古今中外有许多舍生取义的英雄人物，试举出一位，并用一句话概括其事迹。

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1．a

2．（1）生命，是我所喜爱的，大义，也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时具有的话，（那么我宁愿）牺牲生命丽选取大义了。

（2）不仅仅贤人有这种本性，人人都有这种本性，（只是）贤人能够不丧失罢了。

3．不食嗟来之食

4．舍生而取义；用“鱼”和“熊掌”作比喻提出的。

5．示例：文天祥宁死不降元；朱自清宁可饿死也不吃美国的救济粮。（答案不唯一）

鱼我所欲也的阅读篇七

鱼，我所欲也；熊掌亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲有甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶有甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？由是则生而又不用业，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼仪而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

1、文章选自《 》，作者是战国时代的思想家、___________、教育家。

2、解释划线字的含义。

有甚于生（ ） 可以辟患（ ） 一箪食（ ）

蹴尔（ ） 为宫室之美（ ）得我与（ ）

3、翻译句子。

（1）如使人之所欲有甚于生，则凡可以得生者，何不用也？

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（2）万钟则不辩礼仪而受之，万钟于我何加焉！

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4、文章的中心论点是什么？

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5、为了证明作者的观点，作者运用了哪些论证方法？（写出两种即可）

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6、本文说明的道理可以用一个成语概括——舍生取义。课文中提到的鱼和熊掌有什么作用？你如何理解舍生取义这个道理？

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7、作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理的名言。请根据自己的积累，试写出其中的两条。（不得从本文选取）

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1、孟子告子.上政治家

2、超过，胜过；祸患；古代盛饭用的圆形竹器；践踏；为了；通“德”感激

3、（1）如果人所想要的东西有比生命更重要的，那么凡是可以求得生存的方法，什么手段不能用呢？

（2）优厚的俸禄如果不分辨一下是否合乎礼仪就接受了，优厚的俸禄对我有什么益处呢？（重点词语翻译正确，意思对即可）

4、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

5、比喻论证、举例论证、道理论证、对比论证（答出任意两种即可）

6、以鱼和熊掌设喻，得出结论，“舍鱼而取熊掌者也”；然后由这一层设喻引出论点：“舍身而取义者也”。道理“略”，言之有理即可。

7、天时不如地利，地利不如人合。

域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。（答案不唯一）

鱼我所欲也的阅读篇八

阅读下面这篇短文。（11分）

鱼，我所欲也

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

小题1:解释下列语句中加点词的意思。（4分）

（1）一箪食（ ） （2）蹴尔而与之（ ）

（3）今为所识穷乏者得我而与之（ ） （4）是亦不可以已乎（ ）

小题2:用现代汉语翻译下面的语句。（3分）

呼尔而与。

小题3:本文的观点是什么？作者为了证明自己的观点，列举了“不食嗟来之食”的事例，请你给本文补充一个能证明本文论点的论据。（4分）

小题1:箪：指装食物的竹制器具，文中作量词。蹴：有脚踢。得：通“德”，感激。已：停止。

小题2:轻蔑地喊着给予食物。

小题3:做人要保持本心。举例略。

小题1:

试题分析：先要了解全文的内容，弄清句子的意思，根据句意和对文言常用词的掌握来判断字词义。解释时要注意辨析词义和用法的变化，根据语境判断字词义，如本题中“得”通“德”。

小题2:

试题分析：疏通全文，在全文语境中大致了解句子的意思，解释清楚关键词语“呼”“与”，最后疏通句子。所学课文，做过翻译练习要加强记忆，可直接写出译句。

小题3:

试题分析：抓住本文的论点“做人要保持本心”,再理解“嗟来之食”的`含义举一名人不贪图施舍而保持“本心”的例子，比如钱学森、邓稼先等海归科学家舍弃大国优厚的条件毅然回国参加建设，保持了一颗“赤子之心”。

鱼我所欲也的阅读篇九

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼。舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲也，所欲有甚于生者，故不为敬得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则所欲有甚于生者，所患有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

1．下列各句中加粗词的解释，不正确的一项是（ ）

a．故患有所不避也——躲避

b．贤者能勿丧耳——丧失

c．使人之所恶莫甚于死者——讨厌

d．所患有甚于死者——憎恨

2．下列各组句子中，加粗词的意义相同的一项是（ ）

a．如使人之所欲莫甚于生 使人索扁鹊

b．二者不可得兼 弗得则生

c．则凡可以避患者何不为也 为宫室之美

d．死亦我恶也 贫与贱是人之所恶也

3．下列对原文有关内容的分析概括不正确的一项（ ）

a．《鱼我所欲也》是《孟子》中的精粹，其说理透避，论证雄辩，气势恢宏，语言流畅的特点又为显著。

b．选文先用比喻论证，点明了全文的中心论点“舍生而取义”。

c．接着作者采用正反对比论证，进一步阐明道理，论证了舍生取义的重要性。

d．最后用“贤者能勿丧”强调了古代圣贤是极力推崇和赞赏“舍生取义”的。

4．将划线的句子翻译成现代汉语

（1）二者不可得兼，舍生而取义者也。

__________________________________________________

（2）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

__________________________________________________

1．b

2．a

3．d

4．（1）当这两者（生死）不可同时得到时，要舍弃生命来获取大义。

（2）不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人不能够丧失罢了。 （意思对即可）

鱼我所欲也的阅读篇十

阅读下面文言文，回答问题。

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

1．解释下列划线词的含义。

（1）所欲有甚于生者，故不为苟得也。（ ）

（2）乡为身死而不受。（ ）

2．翻译句子。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

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3．孟子在文中提出了怎样的中心论点？是采用什么的方式提出来的？

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4．孟子为了阐述自己的观点，用了哪些论证方法？

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5．孟子的“舍生取义”这一主张在我们现代适用吗？当你的人生面临这样抉择的时候，你将如何的面对？谈谈你的看法。

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1．（1）苟且取得

（2）乡：通“向”，从前

2．高位厚禄不辨别是否符合礼仪就接受了它，高位厚禄对我有什么益处呢！

3．孟子提出了“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”的论点。这个论点是由“鱼”与“熊掌”的比喻引出来。

4．比喻论证、举例论证、正反对比论证。

5．适用。有时即可“取义”又可不“舍生”，所以当我们面临这样抉择的时候，我们既要敢于斗争，还要善于斗争。

（意对即可）

鱼我所欲也的阅读篇十一

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

【小题1】下列各组加点词意思和用法相同的一项是( ) (3分)

a．由是则生而有不用也/妇拍而呜之(《口技》)

b．此之谓失其本心/其真不知马也(《马说》)

c．所识穷乏者得我/与至于负者歌于途(《醉翁亭记》

d．万钟则不辩礼义而受之/此则岳阳楼之大观也(《岳阳楼记》)

【小题2】翻译下面文言语句。（3分）

万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！

【小题3】非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。作者交代这一句的意图是什么？

答案

【小题1】c

【小题2】优厚的物质待遇，如果不考虑是否合乎道义而去轻易接受，那么这种优厚的物质待遇对我有什么好处呢？

【小题3】强调人生本来就有羞耻心，这是一种善心，可以帮助人们在义与不义之间作出正确的选择。但有的人却因经不起利欲的诱惑，丧失了这种善心，干出见利忘义的事；而那些敢于坚守正义的贤者，只不过是能够自觉保护和发扬这种固有的善心罢了。

解析【小题1】

试题分析：本题考查虚词而、其、者、则的意义和用法，找出加点的词的意义和用法相同的一项，只要根据句位和搭配，再结合上下文就能找出来。a中由是则生而有不用也 中而表转折，却的意思。妇拍而呜之中而是表顺接。 b中此之谓失其本心中其是代词，指代人们的。其真不知马也中其是其实，'强调语气。c中所识穷乏者得我与至于负者歌于途中者指的人。d是万钟则不辩礼义而受之中则是如果的意思，此则岳阳楼之大观也中则指就是。

考点：理解常见文言虚词在文中的意义。能力层级为理解b。

【小题2】

试题分析：本题的翻译，句中的礼义受于何加等，都是重要的采分点，做翻译题，要注意几点：1、字字落实，直译为主；2、注意词类活用、特殊句式；3、注意句子整体连贯。在翻译句子的时候，我们也要注意对译。翻译一般以直译为主，意译为辅，根据语境，做到文通字顺。因此，此题可以翻译为：优厚的物质待遇，如果不考虑是否合乎道义而去轻易接受，那么这种优厚的物质待遇对我有什么好处呢？

考点：理解或翻译文中的句子。能力层级为理解b。

【小题3】

试题分析：解答此类题，首先要分析题干的要求，确定筛选信息的标准和方向，然后采取排除法，排除不符合题意的句子，确定答案。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。作者交代这一句的意图是强调人生本来就有羞耻心，这是一种善心，可以帮助人们在义与不义之间作出正确的选择。但有的人却因经不起利欲的诱惑，丧失了这种善心，干出见利忘义的事；而那些敢于坚守正义的贤者，只不过是能够自觉保护和发扬这种固有的善心罢了。

考点：理解文言文内容要点。能力层级为理解b。

鱼我所欲也的阅读篇十二

【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

【乙】公孙仪①相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之。公孙仪不受。其弟子谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即②受鱼，必有下人③之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相，虽嗜鱼，彼必不能常给我鱼，我又不能自给鱼；即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也。（注释：①公孙仪：春秋时鲁穆公的相。②即：假如。③下人：迁就他人。）

19.解释下列加点的字。（4分）

①万钟则不辩礼义而受之辩：＿＿＿ ②是亦不可以已乎是：＿＿＿

③一国尽争买鱼而献之一:＿＿＿ ④其弟子谏曰 其：＿＿＿

①蹴尔而与之，乞人不屑也。

②夫子嗜鱼而不受者，何也？

答案：

①通“辨”，分辨 ②代词，这，这样 ③全 ④ 他的（每空1分，共4分）

①用脚踩踏后给人吃，连乞丐也不屑于接受。（关键词“蹴尔”“与”，共2分）

. 您喜欢吃鱼却不接受（别人送的鱼），为什么呢？（省略句，关键词“嗜”，共2分）