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彝族 老虎篇一

彝族虎节属虎图腾的遗风，作为民族民间活动，跳虎笙受到群众喜爱。游客将可以在元谋土林风景区看到原生态的老虎笙舞。

虎舞(又称老虎笙)从正月初八开始，每日增一虎(伊始为8虎)增至15虎，即到正月十五日。虎舞中以手执以“崩咚”铃的长者作前导(也称垛西)伴虎者都作全身虎纹，披虎皮。如一时难得众多虎皮，就用毡子代替。跳虎节时，前村户户敬香供“虎神”，每户从门前到屋里都要跳一场虎舞，以驱邪除祟，求虎神守卫。夜晚，田间村寨置起火堆，虎笙绕寨而舞。15只虎都出场后，雌雄老小一应俱全，为来日的兴旺景象摆酒庆祝，狂欢一夜。

在滇中腹地，苍茫巍峨的哀牢山深处，有一片古朴悠远、彝风灵幽、山水奇秀的人间胜境，它就是被称为“中国神奇虎乡”的双柏。双柏县是云南省楚雄自治州下辖县，这里文化底蕴深厚，民族风情浓郁，也被命名为“中国民间艺术之乡”、“彝族文化之乡”，在民间至今流传着一种既古朴又原始的传统祭祀性舞蹈形式——彝族“老虎笙”，被人们视作彝族虎图腾的“活史料”。

彝族先民有着关于虎的独特宇宙观，他们认为虎尸分解创造了万物，因此彝族人民崇虎、敬虎，视虎为其祖先，自称为“虎族”，虎文化有着深远的历史，至今流传甚广。 过去，彝族称虎为“罗”，如今的云南彝族大部分都曾以“罗罗”作为自己的族称。古代彝族部落首领须披虎皮，死后以虎皮裹尸进行火葬，以示“生为虎子，死后化虎”。此外在彝族地区还流传有“人死一只虎，虎死一枝花”的谚语和人死化虎的传说。彝族在举行祭祖大典时，常常会在大门上悬挂一个葫芦瓢，凸面涂红色、上绘黑虎头，表示这家人是虎的.子孙;彝族妇女常会在小孩的鞋帽衣物上绣虎的头像，以期获得虎的保佑;有些地方还有着“送白虎(用面团捏成的虎)”求得祛病消灾的传统习俗。“虎跳神”、“老虎笙”等形式至今仍盛行于彝族地区。

位于双柏县法脿镇的小麦地冲村是老虎笙的发源地，关于老虎笙这种独特的祭祀舞蹈的起源有这样一个传说：远古时候，为了堵住泛滥的江水，有一位仙人背着巨石在行进过程中路经小麦地冲，此时东方发白、天将破晓，仙人将不能走动，于是他将大石头分成几块，丢到小麦地冲附近变成三道石闸门，仙人也在村子两头化作两只石虎，守护着小麦地冲上下两村。从此，这里的彝族人民安居乐业，六畜平安，一年四季风调雨顺，过上了富足平安的日子。人们为感谢这两只石虎，就按照虎的习性和爱好，摹仿老虎的动作跳老虎舞蹈。在长期的社会历史进程中，经过不断的继承发展，逐步形成了一套跳虎形式的祭祀舞蹈和活动。

双柏县的彝族人民在每年的正月初八到十五，都要举行“虎节”，历时八天。正月初八为“接虎祖”，正月十五是“送虎祖”，在此期间有“祭虎”、“接虎”、“跳虎”、“送虎” 一套完整的程序。彝族人民祭虎祖、跳老虎笙、祈福消灾，合族同乐，举行祭祀仪式时，人们用画有虎头的葫芦以示自己是虎的子孙。其中跳老虎笙的人，要用灰黑色的毡子捆扎成带有虎耳和虎尾的“虎皮”披在肩上，用黑、红、紫、白色等各种颜料在脸、手、脚上画虎纹，装扮成老虎的样子。老虎舞一般由18人组跳，分别装扮成8只虎、2只猫、2个山神、1个虎头、4个击鼓者、1个敲锣者。舞者成一行纵队，开始从逆时针方向行进，最前者手持长竹竿、竿上吊有一药葫芦的虎头，毕摩和猫公、猫母、羊皮鼓手们列成一行，虎队在铓锣和羊皮扁鼓伴奏下入场跳虎图腾舞。

在老虎笙舞蹈动作中，扮虎的人摹仿虎的习性特点，摹拟出农事劳作、驱邪消灾、祈福迎祥等原始人类生产生活和人类繁衍等一系列活动。老虎笙的舞蹈承载着彝族许多重大历史文化信息和原始记忆，不仅展示了彝族人民豪放粗犷但又勤劳踏实的性格，它更是彝族先民的崇虎观、人与自然和谐相处的发展观的体现。

2008年6月，彝族老虎笙经国务院公布为第二批国家级非物质文化遗产保护项目。老虎笙舞蹈作为虎文化的代表，在当地至今仍有着广泛的群众基础，小麦地冲村成立了“老虎笙协会”，被誉为“虎文化的故地”的双柏县每年都在县城举办的“中国双柏彝族虎文化节”，当地的彝族人民将这种独特的民族文化不断继承和发展下去。而且，作为古傩仪文化珍存和虎文化活化石，老虎笙是彝族传统文化的传承平台，具有独特的人类学、民族学、民俗学价值，吸引着日本、韩国、澳大利亚、美国、法国等国家的游客、学者前来观光、考察，同时它在外界也有着很强的吸引力和影响力，老虎笙曾应邀到昆明、上海、郑州、威海、南昌等国内城市以及日本、法国、韩国等国家进行表演演出，是中国传统民族文化走出国门的成功典范。

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