心得感悟是指一种读书、实践后所写的感受性文字。我们如何才能写得一篇优质的心得感悟呢？下面我给大家整理了一些心得感悟范文，希望能够帮助到大家。

人生读后感悟篇一

《感悟人生》这是一部收藏了三百则经典小故事，分别从成败、得失、心态、性格、习惯、细节、做人、情感等十五个方面，对人生进行了全面解读，无论什么时候读起来，都对会使我有所感，有所悟，有所得，是指导我正确对待工作和学习的好帮手，虽然这本书我没有读完，但《感悟人生》对我感觉受益匪浅，对工作有了更多的认识和学习指导。

我看了一个感悟很深的故事，故事名《输掉了比赛并不重要，重要的是要赢得人生》这个故事说了父亲给两个儿子爬山，上山有两条路一条是大路平而近，另一条是小路险而远。

他们两各自选择一条，几月后身穿西服革履的大哥回来了，他骄傲对父亲说我赢了，他说我的选择是对的，说这一路春风得意，太轻松了，还说选择崎岖的是个傻瓜，父亲说：恩!不错好儿子，就在几日后，一个步伐稳重全身充满着生命的活力，弟弟微笑着走向父亲和哥哥，对父亲说：感谢您父亲，给了我这次机会，这一路我学到了机敏与自护，学会独立与坚忍。父亲遗憾的说：孩子你输了,弟弟极目远方，虽然输了比赛，当是我赢得了人生!这个故事说了我们在每个人生申，都会面临许多比赛，很多时候比赛的结果并不重要，重要的是比赛的过程，在过程中才能学到本领，才能悟出一些道理，输掉了比幕并不重要重要的是要赢得人生!

还有这样一个爱吃美食的富翁的厨房的故事，这个故事告诉我们：如果每个同事都能在自己的工作岗位上努力发挥专长，与别人分工合作，工作就会顺利和谐，倘若自作主张，去做自己能力范围以外的事，不但可能把别人的事给耽误了，自己的事也不会做好。不是一个人可以独立完成的，需要大家的精诚合作，更要有团队精神，就如航行于大海的大船，有智慧船长的正确指挥，有勇敢船员的协同配合，在这艘大船上每一个人都在自己的岗位上努力发挥专长，才能凝聚成劈波斩浪的巨大动力。团队精神对任何一个组织来讲都是不可缺少的精髓，否则就如同一盘散沙。一根筷子容易弯，十根筷子折不断，这就是团队精神力量的直观表现，也是团队精神重要之所在。

人生处处皆学问，我们需要学习的不仅仅是书本上的知识，还要学习生活中的一些常识，如果一个人只懂得书本知识而不懂得一些生活常识的话，就会变成一个地地道道的书呆子了。学了我们就要运用，在这个世界上对谁都是公平的，只有付出努力才有可能成功，在这里我们要充分地利用时间，时间就是海绵里的水，只要一挤总是有的，成功者往往能充分利用有限的时间，而庸者却在不知不觉中虚耗自己的时间和生命，我们要在现在开始奋斗，一个自信的人会把不可能三个字变成我能行，谁拥有了自信谁就成功了一半，另一半成功是靠我们的努力行动得来的，这本书给了我深深的启发：给自我加重，是一个人不被打翻的惟一方法，现代社会，诱惑很多，竞争也很激烈，我们经常会感到迷惘，把握好自己，让自己走向成功，首先就要不断充实自己，提高自身的竞争力，给自己施加压力。

人生，一本无字的书，但却满是智慧。人生是一片无际的汪洋，这是它的智慧——宽容;人生是桃李甘泉，这是他的智慧——感恩;人生是一条蜿蜒的小路，这是他的智慧——淡保人生是什么?是海纳百川的宽容，是知恩以报的感激，是心如止水的淡泊。 一个故事，一份收获;每个感悟，终生受益!

人生读后感悟篇二

1、宽容一点，给自己留下一片海阔天空。

2、真正的和谐决不仅仅是一个小区邻里之间的和谐，也不仅仅是人与人之间的和谐，还包括大地上万物和谐而快乐地共同成长;人对自然万物，有一种敬畏，有一种顺应，有一种默契。

3、仁者不忧，智者不惑，勇者不惧，内心的强大可以化解生命中的很多遗憾。

4、要做到内心的强大，一个前提是要看轻身外之物的得与失。

5、眼界的高低、境界的大小可以改变一个人的命运。

6、心养就是用心去酝酿。

7、“神于天，圣于地”是中国人的人格理想：既有一片理想主义的天空，可以自由翱翔不妥协于现实世界上很多规则与障碍;又有脚踏实地的能力，能够在这个大地上进行他行为的拓展。

8、我们的内心，在平静的时候，和浮躁的时候，需要是不同的。心如止水，便如明镜，方见本真。

9、我们的心淡然处之，很多事情就可以持久。

10、神圣神圣，神基本上是接近天空的，是像李白那样的人;而圣是接近土地的，是像杜甫那样的人。

11、人生的意义不在于拿一手好牌，而在于打好一手坏牌。

12、真正的领导不在于谁能领导多少君子，而在于谁能驾驭多少小人。

13、只有自己的心清楚了，才能去善待他人。

14、所谓饭局，吃的不是饭，而是局;所谓敬酒，敬的也不是人，而是身份。拒绝喧嚣，复归宁静，拒绝奢华，返璞归真，这是我们每个人都要做的功课。

15、过分的苛责，不如宽容的力量更恒久。

16、你必须亲自丈量脚下的每一步路。

17、品茶而静心，静心而自省，自省而能悟，悟而能重新发现。

18、让我们从大学校园出发，带着你的大气磅礴，还有你的大眼界，大梦想，坚定不移，不计成败地往外走，坦然走。

19、交到一个好朋友就是开创了一段美好生活。我们的朋友正像一面镜子，从他们身上能看到自己的差距。

20、在今天看来，一个的发展往往不在于终极理想有多高远，而在于眼前有一个什么样的起点。我们往往不缺乏宏图伟志，而缺少通向那个志愿的一步步积累起来的切实的道路。

21、人允许一个陌生人的发迹，却不能容忍一个身边人的晋升。

22、是英雄表现出来，是人才体现出来，是蠢才显现出来。

23、把爱情投资在一个人身上，冒险;把爱情投资在许多人身上，危险。

24、人的本性就是贪婪，但没有贪婪社会就不会进步。

25、最恰当的距离是在彼此不伤害的情总况下，保持彼此的温暖。

26、朋友像一本书，通过他可以打开整个世界。

27、以直报怨，以德报德，提倡的是一种人生的效率和人格的尊言。

28、很多时候对一个事情的判定，并不能简单地以应该不应该和好不好来区分。你什么时间做这件事，把这件事做到什么程度，会直接影响到这件事的性质。“过”和“不及”都是要尽力避免的。

29、与其与他人斗，不如跟自己的能力斗。

30、一个人的视力本有两种功能：一个是向外去，无限宽广地拓展世界;另一个是向内来，无限深刻地去发现内心。

31、悠闲是生命的一种乐趣，一种节奏。拿捏得住轻重缓急，忙而不乱，就是一种境界。

32、幸福，不在比较中产生，而在体味中沉淀。

33、迷惑多是因为眼界不够大，井底之蛙怎么能知道什么叫海阔天空呢?

34、三种人生态度：悲观主义、职业主义、理想主义。君子应该是理想主义者。

35、只有建立内心的价值系统，才能把压力变成生命的张力。

36、孔子所说的“益者三友”，是指：第一，友直，直即正直。第二，友谅，谅即诚实。第三，友多闻，即见多识广。

37、要学会把有限的知识融会贯通，融入自己的生命。要一边学，一边想，一边应用。

38、一个有德有仁的人才能做到真正的勇敢。

39、无论生命的道路上多么忙碌，不妨忙里抽闲让自己停一停、静静心，回头看看最初的起点，向前望望最终的归宿，然后带着一个从容的自己，走上漫漫的人生道路。

40、做一个勇敢的人，用自己生命的力量化解生活中的遗憾。

41、理想主义和现实主义，就是我们的天和地。

42、艺术是在宁静的流光里，在悠闲的心境下，像植物一样生长的东西。

43、在我们成长中一定有某种潜能从没有被开发出来。

44、笨男人+笨女人=结婚;笨男人+聪明女人=离婚;聪明男人+笨女人=婚外情;聪明男人+聪明女人=浪漫爱情。

45、三人行，必有我师，三剑客，必有一强，三角恋，必有一伤。

46、怀着乐观和积极的心态，把握好与人交往的分寸，让自己成为使他人快乐的人，让自己快乐的心成为阳光般的能源，去辐射他人，温暖他人。

47、人最难认知的是自己的心。

48、一个人，在你年轻的时候，你有责任把你的知识转化为生产力，你不能说在你年轻的时候一个人就逍遥去了。其实，这种不入世，会让人没有一种价值实现感，而且你也挺不负责任的。

49、人如果靠吃饭活着，那饭不叫饭，叫饲料。

50、一个人幸运的前提，其实是他有能力改变自己。

51、地球是运动的，一个人不会永远处在倒霉的位置。

52、有所得是低级快乐，有所求是高级快乐。

53、城市之美的魂魄是人情之美，回忆的温度总与人情相关。

54、现代的婚姻是情感的产物，更是竞争的结晶。

55、其实就像我们面前有半瓶子酒，悲观主义者说：这么好的酒，怎么就剩半瓶了?乐观主义者说：这么好的酒还有半瓶呢!

56、物质意义上的幸福生活它仅仅是个指标，而真正从内心感到安定和对于政权的认可，则来自于信仰。

57、二十一世纪工作生存法则就是：建立个人品牌，把你的名字变成钱。

58、对自己的评估，只有内心能做出准确的回答。

59、要成为君子，就要有“恒心”。当我们真正有一番定力，有一个宏阔的境界，就离君子不远了。

60、悟是一个漫长的过程，不断地参悟、历练，就是你心中有一种仪式。

人生读后感悟篇三

《感悟人生》是一部收藏了三百则经典小故事，分别从成败、得失、心态、性格、习惯、细节、做人、情感等十五个方面，对人生进行了全面解读，无论什么时候读起来，都会让我有所感、有所悟、有所得，是指导我正确对待工作和学习的好帮手，虽然这本书我没有读完，但《感悟人生》对我感觉受益匪浅，对工作有了更好的认识和学习指导。

我看一个感悟很深的故事，故事名《输掉比赛并不重要，重要的是要赢得人生》，这个故事说父亲让两个儿子爬山，上山有两条路，一条是大路平而近，另一条是小路险而远，他们两各自选择一条，几月后身穿西服革履的大哥回来了，他骄傲的对父亲说我赢了，他说我选择是对的，说这一路春风得意，太轻松了，还说选择崎岖的是个傻瓜，父亲说：恩，不错的好儿子，就在几日后，一个步伐稳重，全身充满着活力的弟弟微笑着走向父亲和哥哥，对父亲说：感谢您，父亲，给我了这次机会，这一路上让我学会了机敏与自护，学会了独立与坚忍，父亲遗憾的说：孩子你输了,弟弟极目远方，虽然输掉了比赛，但我赢得了人生，这个故事告诉我们，在人生中会面临许多比赛，很多时候比赛结果并不重要，重要的是比赛过程，在过程中才能学到本领，才能悟出一些道理，输掉比赛并不重要，重要的是要赢得人生。

还有一个爱吃美食富翁的故事，从里面学到：如果每一个同事都能在自己的岗位上发挥特长，与别人分工协作，工作就会顺利和谐，倘若自作主张，去干一些超出自己能力范围的事情，不但把别人的事情耽误了，自己的事情也干不好，就像一条船，只有船员协同配合，才能凝聚成劈波斩浪的聚力，团队精神在每个地方都不能缺少，否则就如同一盘散沙，在我日常工作中也是如此，遇到问题大家齐心协力去解决，谁有困难大家一起去帮忙，工作也就变得舒心，快乐。

人生处处皆学问，我们需要学习的不仅仅是书本上的知识，还要学习生活中的一些常识，如果一个人只懂得书本上的'知识，而不懂得生活常识的话，就成为一个地地道道的书呆子，学了我们就要运用，在这个世界上对谁都是公平的，只有付出努力才有可能成功。

人生读后感悟篇四

《论语》是一部记载孔子及其弟子言行的书，是我国儒家思想的前年经典绝学。那么读者们读后有什么收获呢?请往下看。下面是本站小编精心为你整理论语读后感之人生感悟，希望你喜欢。

何为人?还是孔子说得好：“君子务本，本立而道生。”人就应该踏踏实实的去干自己需要干的事情，踏踏实实的将眼前要干的事干好，那么样样事都会变得有条不紊起来。不问收获，只求耕耘也是我们能做成一件事之大根本。在现实生活中往往成就一番大事业的人当初都是默默无闻的，所以说你若是到了“老之将至”而一无所成的话，真不是你太笨恐怕是太聪明的原因了。一个人能做到踏实稳重，便是有礼了。“恭近于礼，远耻辱也。”他必定成了一位有尊严的人。我们在社会上所做的一切努力不过就是想让自己活的体面一些，能得到虽不是周围人的尊重最起码不会受到轻视。在这个社会上，越是卑微的人越是看重别人对自己的态度，世俗大众们努力的生活，努力的维护世俗的人情关系，可是终归落下的却是东家长李家短的是非人生。古人说：“儿女情长，英雄气短。”当今社会用情不如用礼，“礼之用，和为贵，”与其为情所困，不如“君子之交淡如水，”处理家庭关系，人际关系，合作关系都应礼字当先。礼便是尊重，便是宽容。这才是人之大爱，也是对己获得的最大的尊重。如果我们在生活中受辱，很可能是我们自己轻浮不稳重的原因造成的。“己所不欲，勿施于人”便是受辱之一;克，伐，怨，欲为二(好胜，自夸，怨恨，贪欲);巧言令色为三。孔子言：“刚﹑毅﹑木﹑讷近仁。”就是教我们学会忍让，坚持，敦厚而谦卑。如若再能做到：“贫而无諂，富而不骄。”那我们便可为一个真正的无忧无惧，坦坦荡荡的人了。

做好了自身又如何处事呢?孔子便是一个真真切切的世俗之人。“识时务者为俊杰”是他最大的处事原则。在生活中他处处审时度势，他教你怎样和乡党们相处，如何表现。在工作中如何和上级交流，如何在上级面前表现自己。与自己水平相当的人怎样相处，比自己差的又另当别论。社交中他处处注意自己的言行举止，竭尽所能给人留下一个好的印象。在整部的《论语》中充斥着他的繁文缛节，也许在现代人看来这些都是腐儒滥调，委曲求全，没有自我的表现。实则不然，世俗才是最大的人生之修行场所。对于我们平凡的人而言，我们能活的知足而快乐，就是一个明白。明明白白生活的实质到底是什么。孔子做到了这一点。社会无论怎样变，人性不会变。怎样做一个让别人欢喜而又受尊敬的人，这就是孔子的满足，难道这不也是我们平庸之人的夙愿吗?我们又有什么才能去我行我素呢?子曰：“中庸之为德。”中庸便是最美，最善的了。因为它能让它身边的一切人或事都变的舒服和自在，而这恰恰非善者或智者不可为也。孔子是智者，那么我们就做一个善者罢了。与人为善，是善待他人更是自己，没有人喜欢活在怨恨和仇恨当中。只要我们在这个过程中做到不亢不卑，我们便也有大智慧了。

接下来我们就要很好的享受生活了。子曰：“人无远虑，必有近忧。”“逝者如斯夫!不舍昼夜。”这是生活的实质。了解了生活的实质性。顺乎自然，顺应天命，便可如回一般身在陋巷而不改其乐。方法之一：“不在其位，不谋其政。”不要过多的参与与我们无关的事。我们首先得了解自己要什么?学会剔除过多的欲望，过高的要求，过多的想法，当然还有过多的思虑。不要跟风，不要攀比，不要眼高手低。现在的人就是想得多做得少，管的多拿得少而导致了内心的不平衡，不安稳，不快乐。其二：“无求备于一人。”不要对身边的人求全苛责。如今我们的太多不快都源于怨恨，怨恨生活的不公，怨恨周围人不好，怨恨孩子的不争气，甚至女人们怨恨老公的不优秀。其实渴求别人便是将自己的希望寄托在别人身上。即是一种自私的索取，又是自己无能的表现。将希望寄托在他人身上，自己的悲喜岂非由他人控制，那么何以能享受自我的生活呢?这尤其说的就是女性朋友们。为什么女人总是感觉自己受困于世俗，缺乏自我。那完全是因为她自己受了想要不劳而获的控制。其三：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中。不义而富贵，于我如浮云。”人一定要有自己的志向，有了志向目标无论怎样的生活我们都能过出味道来。这也便是回的快乐。人就应该有自得其乐的能力。最后用《论语》里的话结束：“死生有命，富贵在天。”泰然处之吧。

《论语》的交友观还有很多地方值得挖掘，但有一点好像没有涉及到——如何处理一个朋友群的关系。即，几个人彼此都是朋友，三五成群。这里面就不仅存在单纯的两两交往的问题，还包含更复杂的一对多，多对多的问题。

说了这么多《论语》中的交友观，由于《论语》主要记载的是孔子的思想，我倒对孔子的朋友产生了兴趣。我想孔子应该有很多朋友。单就《论语》来看，我却只找到两处。一处是“原壤夷俟。子曰：‘幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。’以杖叩其胫。阙党童子将命。或问之曰：‘益者与?’子曰：‘吾见其居于位也，见其与先生并行也，非求益者也，欲速成者也。’”另一处就是上面提到过的“朋友死，无所归，曰：‘于我殡’。”后者不知从何考证，前者看来只是孔子所“和”之人，并非所“同”之人。孔子有没有纯乎价值认同的“知己”呢?仅看《论语》，似乎没有。子曰：“莫我知也夫!”子贡曰：“何为其莫如知子也?”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎!”(宪问)退而求其次，孔子的学生中有没有人能充当这一角色呢?有时，师生关系也可到达一种朋友关系。我不由自主地注意到了颜回和曾参。

从前，我之所以读一本书是因为它来到了我的手边，而书的主人又有耐心等待我一口气或分几天读完它。后来，知道了有公共图书馆这等读书的好地方，我也懒得去翻书目卡片，只是在开放阅览室书架上随手抓一本我能读得进去的书。再后来，通过网络，也约略知道近来新出的哪几本书是值得一读的，可我也往往只关注自己感兴趣的，偶尔在浏览的网页上碰到一两本好书也都是大概的翻翻,很少有时间和心情静下心来看，相逢或相违全凭运气。所以，我读《论语》也只是因为选了《中西经典选读》这门课,于是从图书馆借了这本书。

人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于《论语》。像“父母在，不远游。君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”

我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想――中庸之道。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。

读完《论语》感悟就两个字：世俗。我真切的感受到只要我们活在这个世俗的社会里，它就是指导我们很好的活下去的一本工具书。结合现实而言，《论语》可以非常好的指导我们这些世俗男女和平庸大众，它真真切切就是一部世俗哲学，它教人们如何很好的适应这个社会，很好的生活。

古之君子，今之为人也。如何做人，是现代的人类所关心的问题。因为他涉及到我们的生活，事业，家庭，未来及成功与否。人性虽善，却极易改变。面对当今社会的纷扰复杂，逐名追利，金钱至上的环境，人该何去何从?彷徨，孤独，不安，浮躁，愤恨不平已然成了人之常态，我们虽是过着锦衣玉食的生活，却从未感到满足过，开心过。那么，我们到底缺少什么呢?对，精神支柱。借用孔子的一段话解释一下原因：如果你是一个善良仁德的人，你不好学问，你可能会被人利用;你天生聪明，如果不好学问，就可能自以为是;你诚实忠厚却不好学问，可能会吃亏;你勇敢而不好学问，可能经常做错事;你一味的争强好胜，却不好学问，可能就会变的狂妄。那就是说如果没有学问，我们的生活永远都是肤浅而片面的，我们的所获所得也没有立脚之处，也发挥不了它应有的价值，人便更容易患得患失，这就是为什么人得到的越多越不满足。因为他根本就不知道自己要什么。对于生活没有明确目标的人，便是浑浑噩噩，人云亦云的凡夫俗子。你知道吗?在这个世上谁的日子最不好过，就是这些凡夫俗子们，用孔子的一句话说：“唯小人与女子难养也。”这里的小人并非卑鄙下流之人，而是被世俗生活中的琐碎缠绕不得分身的无大德之狭隘男女们，他们正淋漓致尽的将人性的劣根展露无疑，争名夺利﹑狭隘自私﹑贪便宜取小利。可是最终，委屈的人是他们，愤愤不平的人是他们，失落的还是他们。这也正是应真证《论语》里：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”这样一句话。

人生读后感悟篇五

读了这个故事，我知道了，一分钟非常珍贵。一分钟能做很多东西，教育家班杰名只用了一分钟就能把乱七八糟的房子理成干干净净的房子。

我真的不敢相信！一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。我的十五年过去了，买不回来了，我现在不能再浪费时间了。

从现在开始我再也不浪费时间了，早上起来不在床上挣扎，吃饭大口大口地吃，作业不停息地做，不抓来抓去地抓痒，这些时间肯定有用。

时间就是财富。当我读到“激光可以一分钟走一千八百万公里。最快的电脑一分钟可以运算九十亿次。”是啊，这巨大的数据使我惊讶得目瞪口呆。我想：在一分钟里能做这么多的事，能为祖国创造多少财富啊！

时间就是生命。医生在抢救垂危病人时，总是争分夺秒，不知从死神手中夺回多少人命啊！

时间就是胜利。在硝烟滚滚的战场上，解放军叔叔必须及时地把握战机，不然哪怕错过一分一秒，都会招来可怕的后果。在熊熊的烈火中，消防战士早上去一秒，就可以减少一份损失。

以前，我对一分钟不在乎，妈妈经常教训我，我总说：“短短的一分钟，在生活中有多少个啊！一会儿就是一分钟，有什么可贵的？”我做作业不知道浪费了多少个一分钟，结果总是时间不够用。

我现在学会了珍惜时间了，一寸光阴一寸金啊！

文档为doc格式。

人生读后感悟篇六

即使是两千五百年前的书，然后，时间的悠久，历史的变革，并没有让这本两千五百岁的书籍与我们产生隔阂。然后，《孙子兵法》对笔者而言是亲切的。

印象中，与权谋有关、与兵法联系的文字，必定带有不可一世的冷漠，甚至有让人难以启齿的阴险。

然而作为“世界三大兵书”之一、“百世兵家之师”、“东方兵学鼻祖”的《孙子兵法》是热情的，是光明的，是激励人心的。

作为兵法，《孙子兵法》倡导“慎战”，第一篇《始计篇》便提出了“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”的慎战思想。第二篇《作战篇》便讲述了“久暴师则国用不足”的战争与经济与人民生活的关系。第三篇《谋攻篇》道明了“不战而屈人之兵”“必以全争于天下”的至上兵法。

诸如此类的兵家思想，表面上在指导战争的进行，实则处处彰显和平的思想。

在军事领域，世界处于和平状态，莫不因为《孙子兵法》提出的“不战而屈人之兵”这一伟大兵家理论，才有不单纯以武力解决纷争的国际局面。

而对笔者个人而言，《孙子兵法》是良师是益友，其书五千言，包罗万象，深入浅出。将许多对个人发展有利的道理揭露出来。

生活就是战争——同人争，同天争，同万物争，同疾病争，还有同自我内心不合真理的意念争。

台湾学者林英华在《孙子兵法》中提取出六十七条原理，作为人生的座右铭。

而在阅读《孙子兵法》的过程中，笔者有了阿特伍德一般的感悟，“每读一次便会肃然起敬”，“而益发觉察自我的藐小”，于是愈发激励着自我前行。

人生读后感悟篇七

人生是一个不可预知结果，不可预知前途，不可预知终点的行程。下面给大家分享《感悟人生》读后感范文，欢迎借鉴！《感悟人生》读后感1。

《感悟人生》是一部收藏了三百则经典小故事，分别从成败、得失、心态、性格、习惯、细节、做人、情感等十五个方面，对人生进行了全面解读，无论什么时候读起来，都会让我有所感、有所悟、有所得，是指导我正确对待工作和学习的好帮手，虽然这本书我没有读完，但《感悟人生》对我感觉受益匪浅，对工作有了更好的认识和学习指导。

我看一个感悟很深的故事，故事名《输掉比赛并不重要，重要的是要赢得人生》，这个故事说父亲让两个儿子爬山，上山有两条路，一条是大路平而近，另一条是小路险而远，他们两各自选择一条，几月后身穿西服革履的大哥回来了，他骄傲的对父亲说我赢了，他说我选择是对的，说这一路春风得意，太轻松了，还说选择崎岖的是个傻瓜，父亲说：恩，不错的好儿子，就在几日后，一个步伐稳重，全身充满着活力的弟弟微笑着走向父亲和哥哥，对父亲说：感谢您，父亲，给我了这次机会，这一路上让我学会了机敏与自护，学会了独立与坚忍，父亲遗憾的说：孩子你输了,弟弟极目远方，虽然输掉了比赛，但我赢得了人生，这个故事告诉我们，在人生中会面临许多比赛，很多时候比赛结果并不重要，重要的是比赛过程，在过程中才能学到本领，才能悟出一些道理，输掉比赛并不重要，重要的是要赢得人生。

还有一个爱吃美食富翁的故事，从里面学到：如果每一个同事都能在自己的岗位上发挥特长，与别人分工协作，工作就会顺利和谐，倘若自作主张，去干一些超出自己能力范围的事情，不但把别人的事情耽误了，自己的事情也干不好，就像一条船，只有船员协同配合，才能凝聚成劈波斩浪的聚力，团队精神在每个地方都不能缺少，否则就如同一盘散沙，在我日常工作中也是如此，遇到问题大家齐心协力去解决，谁有困难大家一起去帮忙，工作也就变得舒心，快乐。

人生处处皆学问，我们需要学习的不仅仅是书本上的知识，还要学习生活中的一些常识，如果一个人只懂得书本上的知识，而不懂得生活常识的话，就成为一个地地道道的书呆子，学了我们就要运用，在这个世界上对谁都是公平的，只有付出努力才有可能成功。

在一本书上，有一段话是这样写的：“在漫长而又短暂的人生路上，我们曾经拼搏过，也曾经失落过；也曾经笑过，也曾经哭过；曾经怦然心动过也曾经黯然伤神过……我们每个人的人生就是一部书，一部正在书写的书，这部书能否书写的精彩，全由这部书的主角来决定，这部书的主角就是我们自己。”这本书叫做《感悟人生》。

我一直特别喜欢这一句话，更喜欢这本书。

这是一本励志性的书，里面包含着300多则励志的故事，从成败、得失、心态、性格、习惯、细节、做人、情感等十五个方面。对人生进行了全面解读，无论何时读起，都会有所感悟，可谓是指导我们的一位良师益友。

世界上没有失败，只有暂时的不成功。成功的秘密相当简单，就是比别人多努力一倍。不要在不经意间，错过一些最重要的东西。只有不停的奋斗，才能成为生活的强者。不能改变结果，就改变游戏规则。这世上最靠得住的东西，是智慧和本领。永不停息地工作是人生最大的缺点。如果机会不大，就要想办法争取机会。搞好人际关系，利用好关系网。当与人发生争执时，先八错揽到自己身上。永远走自己路途的顶端。从某种角度算一下，我们每个人都是百万富翁。凡事都要有度，一切都要适可而止。不刻意去追逐的东西，反而能轻易得到。如果你想生活得快乐，那么就要学会知足。这是十五个标题，是对这些小故事的诠释，我个人很喜欢这些小标题，他写的如此之通俗易懂，教会你怎样把握好自己的人生。

其实每个人的人生都都在我们自己的手中，关键看你怎样把握。人生就像一杯浓酒，不细细品尝，难以体会到其中带来的特有甘醇。在这个世界上，只要我们付出足够的努力——竭尽全力，就没有什么事是做不到的。也就是说，如果做事都能竭尽全力，那我们就能梦想成真。我们每个人都有梦想，在实现梦想的人生路上，尽管条条大路都通罗马，但我们要走最近的那一条，才能尽快实现梦想。很多时候，只需转变一下自己的观念，就会找到一条捷径。要想使人生变得有意义，就要有目标，想要达到这个目标，必须经过无数代人的共同努力。如接力赛，每一代人都有自己的一段路程要跑。又如一条链子，是由许多环组成的，每一环从本身来看，只不过是一个微不足道的个体，但没有这许许多多的个体，链子也就无法组成。在人类社会发展的长河中，我们每一代人都有自己的使命和责任，而且是绝非可有可无的。

风暴中船长下令往船舱灌水的故事告诉我们：如果每个人都能在自己的工作岗位上努力发挥专长与别人分工合作，工作就会顺利和谐，倘若自作主张，去做自己能力范围以外的事，不但可能把别人的，事给耽误了，自己的事也不会做好。我们从事的教育，不是一个人可以独立完成的，需要大家的精诚合作，更要有团队精神，就如航行于大海的巨舰，有智慧舰长的正确指挥，有勇敢船员的协同配合，在这艘巨舰上每一个人都在自己的岗位上努力发挥专长，才能凝聚成劈波斩浪的巨大动力。团队精神对任何一个组织来讲都是不可缺少的，否则就如同一盘散沙。一根筷子容易弯，十根筷子折不断，这就是团队精神力量的直观表现，也是团队精神重要之所在。

一个故事，一份收获；每个感悟，终生受益！我将把书本上学习到的知识，很好运用到工作当中去，让我的每一项工作都能顺利完成。我们需要细细品味人生，我们需要梦想成真，这是我们的期待。

当又一条小溪汇入我知识的海洋后，我如释重负般地舒了口气。翻开《感悟人生》这本书的扉页开始阅读，到合上书的那一刻，我始终以自己最大的热情、以自己的心灵去汲取书中的每一滴甘露。这本书从季羡林老先生千万字的著作中筛选出这位著名学者、国学大师、东方文化大师的想法及成长经历。这不仅是季老先生的感悟，也是我们的导师对年轻人的教诲，它让我们学会了怎样去奋斗、探索，怎样追求理想与目标，也使我们看待生活、事物的眼光变得更加深邃。书中，看似是先生在教育我们，但更多流露出的是他对下一代的关心与鼓励。他把自己成长、学习的全部经验无私地奉献给了每一位读使读者获益非浅。

读完这本书，老人的声容笑貌好像浮现在我眼前，他的金玉之言，将永久地刻在读者的心田，催人猛醒，激人奋进；读完这本书，犹如品尝醇美的甘露，自有滋味在其中，“世纪老人”非凡的人生经历，是一笔巨大的精神财富。

对我感悟最深的、启迪最大的是季老先生对人生的态度。他一共写了３篇“论人生”，每一篇都从不同的角度，不同的观察点洞察着人生的意义与美好。先生提出了“不完满才是人生”，还有他对人生意义与价值的一句评价：“如果人生真有意义与价值的话，其意义与价值就在于对人类发展的承上启下，承前启后的责任感”。从这些朴实、简洁的话语中，我们就能够体会到先生的气质与人品。他体会到了人生的真谛，更要告诉我们对待人生要有不懈的努力与强烈的责任感。

要想使人生变得有意义，就要有目标，想要达到这个目标，必须经过无数代人的共同努力。如接力赛，每一代人都有自己的一段路程要跑。又如一条链子，是由许多环组成的，每一环从本身来看，只不过是一个微不足道的个体，但没有这许许多多的个体，链子也就无法组成。

在人类社会发展的长河中，我们每一代人都有自己的使命和责任，而且是绝非可有可无的。这就是人生意义与价值的体现。季老先生虽已到耄耋之年，但正是由于老人的使命感和责任感，使他仍然笔耕不辍，他想把更多的“财富”留给下一代，让我们看到了老一辈的无私和博大，也从中《感悟人生》领悟了很多道理。

人生读后感悟篇八

文章不会很长，但也需要慢慢咀嚼看似简单易懂的语言，静静感受他它那细腻的笔调与鲜活的人物。

《小王子》以第一人称的形式，讲述了来自外星球的小王子在与他星球上唯一的一朵玫瑰花吵架后，游历了其他星球，见到了各种各样的人;最后来到了地球的沙漠中，与因飞机故障而坠机的“我”相遇。一起回忆了许多事，最后在毒蛇的帮助下，小王子重新回到了自己的星球;“我”也修好了飞机回到了自己的祖国。

在书中，简单的语言却犀利的批判了虚伪，麻木的成人世界。如文中提到的，小王子在游历星球时，碰到了自以为是的国王，爱慕虚荣的人，借酒消愁的酒鬼，唯利是图的商人，麻木的点灯人以及地理学家。我们的身边何曾没有这样的人?这些人随处可见。反映了人们的追名逐利，表面上自己活出了精彩，实际上内心无比空虚寂寞。他们渴望有人帮助自己，渴望别人夸奖自己。在意外表，不在意精神世界。

在《小王子》中我喜欢的一个角色是狐狸，在人们的刻板印象中，狐狸是狡猾，贪婪的，而作者却不同。初到地球，小王子就认识了狐狸，它与小王子成为了朋友，并带他去了玫瑰花花园，观赏了玫瑰花。我还记得狐狸的那句话：真正本质的东西用眼睛是看不到的，要用心灵去找。的确，生命的意义和实质要用心才能体会到，最重要的无疑是保持一颗透亮，纯洁的心。

我们也要用积极的眼光去看待事物，让我印象深刻的是“我”和小王子在沙漠中寻找水资源时的情景，两人坚持不懈的走了几个小时后，终于发现了有水的水井。两人喝着水，文章是这样描述“我”和小王子心情的：“这水确实不是普通饮料。它来自长途跋涉，它来自辘轱的歌声和我双臂的力量。”运用了比喻的修辞手法，把辘轱的声音比作歌声，可见两人的的兴奋。这句话告诉我们，只有依靠自己千辛万苦得来的东西，才显得特别珍贵。我们想要回报，就只有付出。

人生读后感悟篇九

《孙子》就是《孙子兵法》，齐国人孙武所著。孙武曾经在吴王阖闾手下当军事顾问，写了这本十三篇的兵书。后世的孙膑就是他的子孙。中国自古就有写兵书的传统，黄帝李法，周公司马法，姜太公六韬都已经散轶。《孙子》作为后世能看到的最全的古兵书，历来是名家研究的重点。曹操、杜牧等都做过注解。杜牧甚至把自己注《孙子》作为人生最大的成就之一。

《孙子》整体上是一本教人怎么胜利的读物，世事的规则往往大抵相同。胜利既可以是行军作战的胜利，也可以是其他方面的胜利，端看读者自己要如何运用。整本书不算注解只有将近六千多字，短小精悍。但其中所凝聚的智慧火花即使穿越两千年也没有丝毫褪色，使人获益匪浅。特整理笔记。

一、上卷·计篇。

胜可知，胜负开始在行动之前。

人和往往是决定性因素。孟子说天时不如地利、地利不如人和。人民、士兵若是有与国家共存亡之意志决心，则可胜过一切不利因素。毛泽东主席在《井冈山的斗争》中提到“红军的物质生活如此菲薄，战斗如此频繁，仍能够维持不敝，除党的作用外，依靠的就是军队内的民主主义……同样的一个兵，昨天在敌军不勇敢，今天在红军很勇敢”得民心者的天下，得军心者驾驭军队有如手足。五种因素，道之一者乃是根基，在此基础上再谈其他因素方有意义。当然天时地利、将领指挥对胜负同样有决定性作用。纵使上下一心，但忽视客观困难，选人适当，制度混乱同样要造成失败。

当衡量各方面因素，胜算多者则有胜势。所谓胜势，就是用自己的优势条件去压制对方的不利条件以最终达到胜利。当然，对方也不可能看着自己被抓着短处打压。所以就算在一定程度上存在优势，也要善于隐藏自己的战术意图。“兵者，诡道也。能而示之不能，用而示之不用”。否则反而可能被对方抓住自己的战术意图反将一军。同时在操作上，要达到攻其无备，出其不意，最大化行动效率。

具体应该如何操作？有八项指导原则：利而诱之，通过利益调动敌人；乱而取之，等待敌人内部混乱乘机攻取；实而备之，对待基本盘稳固的敌人应当时刻戒备，待敌人情况变化再做具体打算；强而避之，避敌之所长不做正面冲突；怒而挠之，激怒敌人直至敌人指挥错误；卑而骄之，通过恭敬让敌人自大做出错误指挥。佚而劳之，通过调动敌人使其疲劳；亲而离之，破坏敌人内部团队稳定，待内部混乱攻取之。

当然，按照四大天王一定有五个人常识，八项原则之外还有最重要的一条原则，就是自己的战术一定要守口如瓶，不能泄露。否则无论采取什么战术，胜利都是空谈。

夫战者，决胜庙堂而后于人争利。毛泽东主席就曾通过敌我双方的客观情况以及国际形势的分析对战争整体做出了无数正确判断，写出了《星星之火可以燎原》《论持久战》一系列不朽巨著。

凡事先运筹帷幄，而后可以决胜千里之外。

二、上卷·作战篇。

三军未动，粮草先行。想要打胜仗，首先要有物资准备，不可以抛开物资消耗去谈战争。一千万人的大军是挺威风，但是一千万脱离生产的军队，吃喝拉撒是任何国家都不能承担的。所以有两项基本原则：

第一，兵贵神速。用兵时间越久，物资消耗越多。宁愿手忙脚乱一下打完，不可以花里胡哨磨蹭半天。磨蹭到最后国力亏空，自己就开始内部出现问题走向瓦解。这样是不可能获得最终胜利的。长期作战容易拖垮国家，频繁的发起战争也是高风险亡国因素。忘战必危，好战则必亡，历来穷兵黩武的没有一个得到好下场。远的汉武帝晚年发布罪己诏，近的美帝国主义在阿富汗、伊拉克深陷战争泥潭。都是鲜活的例子。

第二就是要取之于敌。国之贫于师者远输，运输粮草、作战工具会给国家财政带来很大负担。所以务必要取之于敌。我小时候唱的游击队之歌就有句歌词“没有吃，没有穿，自有那敌人送上前”战胜敌人同时补充自己，则越强，自然立于不败之地。毛泽东主席在土地革命也曾对没有缴获的胜战提出批评。在低弱我强的情况下，即使是以一换五也是必败无疑，必须胜敌而益强才有取胜之机。

三、上卷、谋攻篇。

战争不在于杀敌而在于取胜。

打仗不是搞种族灭绝，而是为了完成自己的利益诉求，所以要用最有效率的手段。百战百胜未必就是善战者，不战而屈人之兵，不费一兵一卒完成战略目标才是真正的战神。诉诸武力，其实是不得以而为之。武力用多了就会出现上文国家财政亏空的弊端。

若是不得已非要动用武力，有几个原则。十则围之，我军力远远胜于敌军，可以四面将敌人团团围住进行殴打；五则攻之，而我军力在敌军数倍以上，则可以尽情的正面进攻；倍则分之，若我军力两倍于敌，则可以分为两部分。一部分正面作战，另一部分作为奇兵攻击敌人侧翼或者后方；敌则能战之，若势均力敌，设奇兵、打埋伏，各种手段全用上；少则能逃之，若是兵力不足地方，则依靠地形进行防守，不主动出击；不弱则能避之，实在打不过就跑。不可再坚守阵地。

所以善战者在一场具体战争打响时，首先要知道敌我力量，根据实际情况分析判断是否可以一战。知己知彼则百战百胜，不知己而不知彼，每战必殆。

当然孙子在具体战争中的原则依然受到战役整体原则的制约。兵力不足就防守，打不过就跑。听起来是个很简单的原则，实际上古代打了败仗后从根据地转移的，基本很少善终。经常半路上部队逃散最后自己变成光杆司令然后被土匪流寇杀死。为什么工农红军能完成二万五千里长征，实现根据地的大转移？归根结底还是在一个“道”字，与最广大人民群众走在一起。人和是一切战争的基础，抛开人和谈任何战略战术都是没有意义的。

四、卷上·形篇。

胜利是一种龟缩的艺术。

战争的胜利需要有己之不可胜与敌之可胜两个方面因素齐备。首先是自己要像个铁皮王八一样没有任何破绽，然后再等着敌人露出破绽。善战者可以让自己没有破绽，却不能让敌人露出破绽。露不露破绽，决定权在敌人自己，所以胜利需要等。这就有点像某些金融大鳄的投资策略：平时手里拿着大量的资产，不作任何大动作。一旦有人出现破绽（比如97年东南亚几个国家的外汇不足）马上出手赚一笔大的，打的这些国家头破血流。

但是敌人即使有了破绽，也不会大摇大摆显露出来。一个善战者必须能够通过各种细微情节，在敌人的破绽尚未显露之前就预先判断。这样的话，战争的胜负就变成了简单的一加二大于二。我方天衣无缝，没有任何劣势，敌方出现破绽。胜利的走向，就如同水往低处流一般转向我方。一个好的指挥者，要善于控制自己不露任何破绽，耐心等待敌人自乱阵脚。胜利不需要有破釜沉舟这种惊天逆转，一切就应该如同春雨滋润大地，无声无息但却不可抗拒。

人生读后感悟篇十

《朝话》一书是先生在山东乡村建设时，在朝会上讲话的笔录，由学生自行辑录而成。大家读了之后会有那些感受呢?下面就跟本站小编来看看朝话人生感悟读后感吧!

第一次读《朝话：人生的省悟》，第一次领略最后的儒家大师梁漱溟的风采。正如老师所言，此书所阐述并不是这物质横流尘世中的什么专业理论知识，什么升官发财之捷径，其内容包括治学、修养及人生、社会、文化各个方面，多由先生阅历得来，语重心长，亲切隽永，足以发人深省。其每个朝话的话题虽都不长，却能一针见血，精辟透彻，可谓字字发自心腑啊!

古有王国维的三种人生境界，王国维在《人间词话》说——古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界："昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。"此第一境也。"衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。"此第二境也。"众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。"此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏欧诸公所不许也。今有梁漱溟先生的三种人生态度，逐求、厌离和郑重。二者皆有着异曲同工之巧妙。逐求的态度为近代西洋人发挥到最高点，如同现代的丁肇中所说的格物致知应有的精神，用外力征服自然，逐求于物质的享受，其将此人生态度理智化，使之成为一套哲学理论;厌离为佛家发挥得最通透，最彻底，最完全;而郑重是“自觉地听其生命之自然流行，求其自然合理”，“将全副精神照顾当下，如儿童之能将其生活放在当下”，无所谓意欲向前如逐求，无所谓意欲向后如厌离，只此一心一意。其更深层次言之，是从反回头来看生活而郑重生活，才是真正的发挥郑重。这条路发挥的最到家的，即是中国之儒家。王国维的三种人生境界固然精炼，但也只是梁漱溟先生中“逐求”的人生态度。逐求是世俗的路，郑重是道德的路，而厌离则为宗教的路。凡人皆为逐求，回头一看便产生了厌离的人生态度;而郑重则是从厌离的层次上再深入一步，可谓难得!

话：人生的省悟》中“如何才能得到痛苦而合理的生活”。

梁漱溟在“对异己者的态度”中强调的是信任。对方即与我方向不同的人，与我主张不同的人，我们都要原谅他。并要承认对方之心理也是好的，不应作刻薄的推测。如从不信任的地方对人，就越来越不信任人;转过来从信任人的方面走，就越来越信任人。不信任人的路，越走越窄，是死路;只有从信任人的路上去走，才可开出真正的关系和事业的前途来。其中对异敌不但要原谅，要承认对方的心理，更重要的是信任;先生在“开诚布公以立信”中，强调的也是信任。无信不足立天下，自身先不使人怀疑，人家才肯相信，人家相信得过，才肯舍死相助，终至万众一心。这对一个人来说是如此，对整个社会来说更是如此;在“谈合作”中，强调的还是信任。小合作有小成就，大合作有大成就，不合作就毫无成就。合作的关键就是：气要稳，心要通。情谊相通，为合作之根本，彼此必须互以对方为重，不容专替自己方面着想。纵观整个历史，纵观整个逐求的尘世，从来就没有一个人能够随随便便的成功，更没有单独一个人的成功。这其中最重要就是合作，每个英雄的背后总会看到一群默默支持心甘情愿的追随者，是他们成就了英雄。是他们之间的合作，是他们中的“用人不疑，疑人不用”的信任成就了整个辉煌潮流。

凡人的种种问题都完全暴露在朝话之中，同时也通通能够从中找到合理解答。读此书你会感到很平静，即是你之前是多么的烦躁，不如意。我想也许与这里面的深入浅出，发人深省道理相关。真真是本很不错的书!

走入大学，有了更多人际交往渠道去结识更多的朋友，有了更丰富的活动平台去锻炼自己的能力，也有了更资深的老师引导去学习更加专业的科学知识，然而，确确实实没有静下心来的机会去踏踏实实的吸收那些可以指导我们“认知生活，感悟人生”的精神食粮。作为一个工科生来讲，或许我是与众不同的，我喜欢文艺，喜欢读书，因为我一直坚信：一本好书，可以带给我们看待生活独特的视角，也可以教会我们如何去理性地对待生活，更加会通过引导我们思考生活，感悟人生的途径，为我们造就一个快乐而成功的人生。

《朝话：人生的醒悟》——是梁漱溟先生集合了民国二十一年至二十五年山东乡村建设历届研究部学生们“朝会”时所讲话的笔录著编而成的一本书。这本书中没有炫彩华丽的词语，没有深奥难懂的句子，也没有冠冕堂皇的道理，没有空洞虚无的理论，所有的篇章都是每日“朝会”之时，人们一起思考生活，感悟人生的的真实记录。而这群相互交流生活，实践人生的年轻人，用他们切切实实的人生体验与思考，为我们留下了一笔巨大的财富。它用最最朴实平常的语言为我们讲述着关于一群民国时期的年轻人是如何通过对人生的不懈思考，获取源源不断地动力，去战胜生活中遇到的种种困难与挫折，最终成就了自己充满意义，充满快乐的人生。对于正处在风华正茂的我们这一群年轻人来讲，如果你可以仔仔细细，认认真真的去专心品读这本书，毋庸置疑地，其中的“一字一词一篇章”，都将会是十分宝贵的一课，队中带给我们“一感一悟一人生”。

“书”如其名，《朝话：人生的醒悟》这本书，主要是通过讲诉“朝会”上的人们对人生的思考与醒悟，给类似年纪的年轻人们讲诉着应该“如何理性地看待生活”，“如何合适地确立志向”，“如何正确地认识道德与精神”，“如何不移地坚定信念与目标”，“如何很好地端正态度与观念”，最终“如何成功地造就有意义的人生”静下心来细细品读这本书，真的给人的心灵很大的震撼，也让人有意想不到的收获。

人，若历“自省”，便可“自醒”，方能“自新”。

以自拔，甚至会危害到身边的人，危害社会。

然而怎样可以避免这些危害?这里就需要我们学会“自省”，不是说只是有错误意识形态的人才需要这样，是所有的我们都需要。自我反省，自我思考，是一个人正确对待生活的一种态度，这个过程帮助我们更好的认识自己的变化，之前做错了的事情没有必要揪着不放，做对了的事情也不要沾沾自喜，我们严看到的是眼前，更是将来。就像文章中作者所说的一样“以前种种譬如昨日死，以后种种譬如今日生”、“往者不可谏，来者犹可追”，关键是要明白现在，从而达到“自醒”——自己更好的认清楚自己，定位好自己。当我们可以以一个正确的姿态与心理去面对生活中的种种，当我们可以坚定勇敢的去接受现实或者是未来的挑战，我们将会发觉一个更加强大地、更加完美的自己，也就是我上文说的“自新”。由“自省”到“自醒”再到“自新”这个过程，将是我们迎来成功人生的基础。

人，先能“明志”，才能“立志”，终能“成志”。

“明志”，就像其字面意思一样“明白志向”，或者说“明确志向”，为什么我首先将“明志”说在前面呢?因为只有正确的志向，才值得人们坚持不懈的去完成，也才能够最终精彩的被完成。我们这个年代的年轻人们，大多数都是难以明明白白地说出自己的志向是什么，因为他们压根没有真正搞懂“什么是志向?”文章中这样提到：志向，不同于“欲望”，脱离现实，虚无缥缈，幻象美好;然而也不同于“现实”，扎根眼前，少有变数。是的，志向是一个既要立足于现实，又要高于现实，根据个人的兴趣取向以及现实的客观条件去确立的一个奋斗目标。它既要真实合理，又要让人充满希望。

当我们明白了“什么是真正的志向”，我们就可以“因人制宜”的去确立自己的志向，也就是为自己在生活中不息的奋斗确定一个有价值的目标，或者通俗点说给自己一个实际点的“奔头”。最后也是重中之重，就是“成志”，即“成就志向”。这个过程是漫长而且艰辛的，不仅仅需要的是我们坚定不移的信念，更加需要的我们有持之以恒，吃苦耐劳的品格，因为从来没有一个梦想的实现过程是简单轻松而一路顺利的，更多的会有各种各样的崎岖坎坷去考验我们，有无限的困难挫折去历练我们，直到最后，我们会变得更加坚强，更加完善，也更加成功。

人，“重己、亲友、敬师长”，定可立足于社会。

在《朝话：人生的省悟》这本书中“我自己的长短”、“我的生活实情”以及“三种人生态度”等等部分篇章中，作者从自己的人生经历谈起，给我们讲述着一个人了解自己、对待朋友、尊敬师长的重要性。

一提的一点“敬师长”。这里的师长，不仅仅包括那些学术专业上可以给予我们指导与帮助的老师，更有生活中真心爱护我们的父母兄长。他们都是我们人生中最最值得尊敬与重视的人，因为他们总是习惯了牺牲自己的所有，只是去为了我们这些子女，或者是为了我们这些学生有所收获，或者说是过得更好。

是的，不管是我们自己也好，身边的朋友也好，生活中的父母兄长、老师也好，我们都应该用最好的最合适的态度来对待，做到这一点我们定可以立足于社会。

人，“爱学问、有修养、讲道德”，必会成就大作为。

“求知”，是我们每个人的人生中重要切漫长的一个过程，生命长度的三分之一都是在慢慢的求学路上度过的，就像现在我们仍旧在学习中，因为“学问是没有止境的”，一个人若是想要在社会中长久的生存，必定要与时俱进。也像我们学校的校训一样“学而知不足”，是的，学习知识、追求学问这个过程中必定是要很多的坚持与努力，因为自己有不足，需要不断的完善。这个过程中间，随着我们知识的不断累积，我们的个人“修养与素质”也会得到很好地提升，自己的“道德感”也会不断得到提升，我们的人格会更加的全面，人生观和世界观也会客观的得到确立。紧接着我们在面对生活中大大小小的事情，我们就会通过客观真实的理论去看清事物的本质，选择正确的处理方法，最终圆满的处理好一切事物。久而久之，我们会得到很多人的肯定，取得他们的信任，成为他们所依赖的所相信的能够成大气的人，毋庸置疑，那个时候的我们将会是一个有作为的成功的人。

文章写到这里，即将接近尾声。但是《朝话——人生的省悟》这一本书在我心中激发而起的感想却是远远没有止境的。它里面所讲述到的内容，真真实实激发起我头脑的思考与内心的共鸣，也是确确切切给予我深刻的思考与无限的收获。

这本书对我而言，真的是“一词一句一篇章，一感一悟一人生”。

今天静下心细读老师推荐的梁漱溟先生的《朝话》，觉得阔然开朗，对之前许多不懂的人生哲理有略写了解，最近烦躁的心情好了许多。觉得静心读书却是能够修身养性，调理身心!

《朝话》一书是先生在山东乡村建设时，在朝会上讲话的笔录，由学生自行辑录而成。内容都是一些日常的道理，但它讲道理的方式并非像学术那样严肃，而是通过一些日常的语言或者人生故事来讲述。内容通俗易懂、哲理性很强，涉及人生修养、治学方法、社会问题、学术文化，发自肺腑，亲切隽。

我相信这本书在人生不同阶段都将有新的共鸣，如今作为大学生，我读到的是交友，学业态度，也许多年以后再来翻看，会有很大的不同感想!

书中分为多个小章节，我详略看了一遍，下面分享一些我较感兴趣的话题。

第一章的《忏悔——自新》，我印象很深刻。每个人都会有各种各样的毛病，没人能避免，所以我们不应执着已经犯下的错误而一味懊恼自责，消极处世。相反，我们应该在反省了问题所在之后，重新振作，努力改正，这样我们才能重新开始，才能进步，这便是自新。忏悔是为了更好的自新，只有两者相结合，我们才能做到“吾日三省吾身”。一个人还要能够思考，是自觉的，独立的，批判的思考。这是一个人进步所必需的，你必须深深地了解你所缺少的是什么，你拥有的是什么，这样才能更好的前进。

梁漱溟先生多次强调自省忏悔的必要性，建议我们在情景无人时，忏悔掉泪，抛开过去，这也是我们所缺少的态度!

《心理的调整》中，梁先生说，心理的调整要注意心思和心情。心思的调整是要做到条理清楚，而心情的调整，要注意懈和乱。懈就是松懈和懒惰。乱，是指心气不能平和，比较激动，激动就容易与别人，与自身冲突，从而不能较好的适应环境。我自己多有这样的切身体会，往往在坚持一件事情的时候，总是以今天很累或者今天心情不好或者以有其他的事情耽搁时间来为自己寻求解脱，而不愿意去做。而事情往往在这样偶尔的不愿意中最后不了了之。而情绪的起伏就更不用说了，往往情绪低沉的时候，是基本不能做事情的了，而有时候，因为某个原因，情绪一下子高亢起来，但是这个时候，往往沉浸在高亢的状态中，大脑一片空白，对做事情或者提升效率毫无帮助。因此对心理的调整，一方面要使得自己做事情仔细，周到而富有条理。另外一方面，要不断的检讨自己的懈怠和情绪的起伏。

作为学院心理战的干事兼班级心理委员，多了解一些心理知识是很有必要的。读了这一章，感慨颇多，竞争如此激烈的社会，每个人都需要自我调整，以适应这快步伐的时代。

《三种人生态度》一章，提起了梁漱溟先生的这一转变过程。他把人生态度分为逐求、厌离和郑重。逐求的态度为近代西洋人发挥到最高点，厌离为佛家发挥得最通透，而郑重是“自觉地听其生命之自然流行，求其自然合理”“将全副精神照顾当下，如儿童之能将其生活放在当下”，无所谓意欲向前如逐求，无所谓意欲向后如厌离，只此一心一意。值得注意的是，郑重与逐求的分野在于郑重经过了回头看这一步。普通人回头一看便产生厌离态度，而郑重的态度是从厌离再转一番。郑重与逐求都会尽力于当下生活，郑重的态度之为郑重在于，它是回归意义上的，它自愿回归;它无欲念，所以能洞察到别人的欲念，并客观看待;它知道生活是技术，并且是同等分量的艺术，它因为了解了更多的限制而获得了更大的自由;它不是追求道德而是呈现出道德，在追求的意义上，未得之时患得，得到之时患失，在呈现的意义上，因为时时处处是呈现，所以时时处处有所得。

《欲望与志气》一章中，描述了两者的含义。在这个时代的青年，能够把自己安排对了的很少。在这时代，有一个大的欺骗他，或耽误他，容易让他误会，或不留心的一件事，就是把欲望当志气。这样地用功，自然不得其方。也许他很卖力，因为背后存个贪的心，不能不如此。可是他这样卖力气，却很不自然，很苦，且难以长进。虽有时也会起一个大的反动，觉得我这样是干什么?甚或会完全不干，也许勉强干。但当自己勉强自己时，读书做事均难入，无法全副精神放在事情上。甚且会自己搪塞自己。越聪明的人，越容易有欲望，越不知应在那个地方搁下哪个心。心实在应该搁在当下的。可是聪明的人，老是搁不在当下，老往远处跑，烦躁而不宁。所以没有志气的固不用说，就是自以为有志气的，往往不是志气而是欲望。

《朋友之道》，先生说朋友彼此帮忙时所应注意的，就是：以同情为根本，以了解为前提。我们对朋友如果是爱护他的，自然要留意他的毛病短处，而顶要紧的，还是要对于他的毛病短处，须有一种原谅的意思。我们指点他的毛病短处的时候，应当是出于一个好的感情，应当是一个领导他帮助他的意思。是要给他以调理，不是只给他一个刺激就算完了。自然，有时候一个严重的刺激，也是不可少。即是说有时候有给他一个痛责的必要。但大体上说，你不要只给他一个刺激算完，必须给他一种调治。如果爱惜他的意思不够，说话就不会发生效力。朋友之道，在中国从来是一听到朋友便说“信”字。但普通之所谓信，多半是“言而有信”的意思，就是要有信用。这样讲法固不错;但照我的经验，我觉得与朋友往还，另有很重要的一点;这一点也是信，但讲法却不同，不是信实的意思;而是说朋友与朋友间要信得及，信得过所谓知己的朋友，就是彼此信得及的朋友。我了解他的为人，了解他的智慧与情感，了解他的心性与脾气。清楚了这人以后，心里便有把握，知道他到家。朋友之间，要紧的是相知，相知者彼此都有了解之谓也。片面的关系不是朋友，必须是两面的关系，才能发生好的感情。因为没有好的感情便不能相知。彼此有感情，有了解，才是朋友。

度，最能够补救各种不同方向(派别)的彼此冲突之弊而互相取益。冲突之所由起，即在彼此都自以为是。必须把根本不相信人的态度去掉。把我们说的意思放在前头，才是彼此相往来的根据;否则就没有往来交涉的余地了。如从不信任的地方对人，就越来越不信任人;转过来从信任人的方面走，就越来越信任人。不信任人的路，越走越窄，是死路;只有从信任人的路上去走，才可开出真正的关系和事业的前途来。