2023年议论性散文和区别(大全14篇)
在日常的学习、工作、生活中，肯定对各类范文都很熟悉吧。写范文的时候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面是小编帮大家整理的优质范文，仅供参考，大家一起来看看吧。
议论性散文和区别篇一
佛说，前世的五百次回眸，才换来今生的擦肩而过。顿生气馁，这辈子是没的指望了，和谁路遇和谁接踵，和谁相亲和谁反目，都是命定，挣扎不出。特别想到我今世从医，和无数病患咫尺对视。若干垂危之人，我手经治，每日查房问询，执腕把脉，相互间凝望的频率更是不可胜数，如有来世，将必定与他们相逢，赖不脱躲不掉的。于是这一部分只有作罢，认了就是。但尚余一部分，却留了可以掌握的机缘。一些愿望，如果今生屡屡瞩目，就埋了一个下辈子擦肩而过的伏笔，待到日后便可再接再厉地追索和厮守。
今世，我将用余生五百次眺望高山。我始终认为高山是地球上最无遮掩的奇迹。一个浑圆的球，有不屈的坚硬的骨骼隆起，离太阳更近，离平原更远，它是这颗星球最勇敢最孤独的犄角。它经历了最残酷的折叠，也赢得了最高耸的荣誉。它有诞生也有消亡，它将被飓风抚平，它将被酸雨冲刷，它将把溃败的肌体化做肥沃的土地，它将在柔和的'平坦中温习伟大。我不喜欢任何关于征服高山的言论，以为那是人的菲薄和短视。真正的高山不可能被征服的，它只是在某一个瞬间，宽容地接纳了登山者，让你在它头顶歇息片刻，给你一窥真颜的恩赐。如同一只鸟在树梢啼叫，它敢说自己把大树征服了吗？山的存在，让我们永保谦逊和恭敬的姿态，知道在这个世界上，有一些事物必须仰视。
今生，我将用余生一千次不倦地凝望绿色。我少年戍边，有10年的时间面对的是皑皑冰雪，看到绿色的时间已经比他人少了许多。若是因为这份不属于我选择的怠慢，罚我下辈子少见绿色，岂不冤枉死了？记得在千百个与绿色隔绝的日子之后，我下了喀喇昆仑山，在新疆叶城突然看到辽阔的幽深绿色之后，第一反应竟是悚然，震惊中紧闭了双眼，如同看到密集的闪电。眼神荒疏了忘却了这人间最滋润的色彩，以为是虚妄的梦境。就在那一瞬，我皈依了绿色。这是最美丽的归宿，有了它，生命才得以繁衍和兴旺。常常听到说地球上的绿地到了××年就全部沙化了，那是多么恐怖的期限。为了人类的常盛不衰，我以目光持久地祷告。
把自己喜欢的事一一想来，我还要看海看花，看健美的运动员，看睿智的科学家，看慈祥的老人和欢快的少女，当然还有无邪的小童，突然就笑了。想我这余生，也不用干其他的事了，每天就在窗前屋后呆呆地看山看树看人群吧，以求个来世的擦肩而过。这样一路地看下去，来世的愿望不知能否得逞，今生的时光可就白白荒废了。于是决定，从此不再东张西望，只心定如水，把握当前。
不为虚缈的擦肩而过，而把余生定格在回眸之中。喜欢山所表达的精神，就游历和瞻仰山的英拔和广博，期望自己也变得如许坚强。喜欢绿色和生命，喜爱人的丰饶和宝贵，就爱惜资源，尊重自己也尊重他人。
议论性散文和区别篇二
我时常独自思考：最熟悉的人——自己，可我是否足够了解真实的自己，是否曾经违背自己的心智?最熟悉的物——太阳，可我是否深知它四季的变化，是否曾经在阴天忽视它的光芒?最熟悉的事——生活，可我是否认真过好了每一天，是否曾经误解了生活的蕴涵?(阅读提示：自由自在的表达，而自由的表达更容易创造个性)。
再如的高考满分作文《诚信不可抛》，下面的几个句子就分别是2—6段的分论点，文章的几个段落就是围绕他们展开的。但这些论点就与一般议论文的论点有所不同。
(2)失去了诚信你所拥有的一切：金钱，荣誉、才学。机敏……就不过是水中月，镜中花，如过眼云烟，终会随风而逝。(诚信是我们人生的根本，失去诚信，我们将一无所有)。
(3)不欺骗，不隐瞒。才是正确的人生态度。(这句没有明显的区别，说的是我们应如何讲诚信)。
(4)拥有诚信，一根小小的火柴，可以燃亮一片心空;(拥有诚信我们的人生将如何如何)。
(5)相信诚信的力量，它可以……(拥有诚信我们的人生将会怎么样)。
(6)抛弃诚信，虚伪的面具将充斥生活的每个角落，(舍弃诚信的严重后果)。
说明：括号内的文字就是这句话在传统议论文中作为论点一般会如何陈述。
从上面的例子中，可以明显看出三种文体在内容的展开上使用的方式是不相同的。
议论文的内容展开，从整篇着眼，分为“提出问题，分析问题，解决问题”三个环节;从局部看，主体部分的一个单元内容也要分为“说理—举例—再说理”三个层次，开头的说理提出观点，接着进行举例论证，其后再进行议论，深化主旨。
一般性散文的内容展开，首先是带着感情寻找相应的对象，在叙写对象时重视画面感、情境感，让人如临其境，深受感染。
议论性散文的内容展开，重目的而不拘泥于形式。它首先有说理的内在目的，然后或在叙事中寄托这种目的，或在抒情中点化这种目的。有时候，还可以直截了当地直奔主题，通过各种途径和方法来达到自己的目的。
打比方说，如果把写议论文比作火车沿论证的轨道前行，把写散文比作水流沿情感的河床跳跃，那么，写议论性散文则像天马于空中只管方向而不拘形式地飞翔。
议论性散文和区别篇三
一天，孩子骑自行车玩耍突然摔倒了，膝盖流血不止嚎啕大哭，我慌忙地带他到了医院，医生拿生理盐水冲洗伤口，做了清创缝合术，换药、拆线，几天后膝盖上长了不规则的小疤痕，似一条弯曲的小蜈蚣，那疤痕没有完全愈合，透着红红的颜色，我甚感不安，就再次领着孩子去看医生，他微笑着安慰道：“没事！小孩子组织细胞再生能力强，疤痕会很快愈合的！”
姨妈长了子宫肌瘤，住院进行微创手术。医生在她的腹部打了三个小洞，在腹腔镜的指引下，过一会功夫医生便从她肚子里割出了几个拇指大小的子宫肌瘤，姨妈的腹部因此留下了三个点状疤痕。姨妈的气色好了，心情也轻松了，出院那天主治医生特来送别，“祝福您痊愈出院，遗憾留下几个疤痕哦。”姨妈紧紧拉着医生的手一个劲地感谢道：“这三点疤痕算什么，有了它们我才好了起来，比起开一刀留下的疤痕要小得多了，现代化技术真是好啊！”
孩子从膝盖的疤痕找回了过去学车的记忆，姨妈的肌瘤通过这三个点状疤痕找回了健康。长在身体上的疤痕是丑的，没有弹性，它代表着曾经，诉说着过去，它更像是过去的一个符号印在了身体上。
我八十岁的堂爷爷也有疤痕，他的疤痕却长在心里，三叔便是爷爷内心深处的这道疤痕。三叔的婚姻不知不觉在爷爷嘴里已经唠叨了二十年之久，而时间这道火始终没能把爷爷的疤痕给融化掉。
记忆里的爷爷，是位身体硬朗、言语健谈却又从不外露心事的人。早些年前的爷爷也只是爷爷，似乎“爷爷”只是辈分的代名词，并非老人，因为他的身体和精神的康健而让我感觉他从未老过，他每天编织着自己的渔网，编制着自己的竹排，骑上他的二十八寸前后架自行车到远离家里的江边去打鱼。他用匆忙养育着他的家庭，用看报掩盖着他的心事。爷爷的老是在两年前的一次脑梗病，那一次脑梗病后的爷爷明显是老了，行动不便了，手脚不灵活了，脑子也有些懵懂了。那一场病来得迅速，像是催老的加速器，那老像是瞬间似的，如同是淋了一场猛烈的暴风雨留下的后遗症，明显判若两人，这样的变化不止体现在身体上更在性格上，整个人变得沉默寡言起来。爷爷的不语让全家人担心了起来，在病榻上的爷爷颤颤巍巍的，手像是风干的枯枝。病之前在爷爷嘴里最多念叨着他的三儿(我的三叔)，他唤着他的三儿回家，他牵挂着他的三儿至今尚未娶妻。知道老人的心事之后，家里人及时联系了三叔，三叔回来了，在床前给老父亲端屎端尿没有半句怨言，平日里工作赚钱也算刻苦用心，这么一个看起来再健康不过的堂堂七尺男儿，可一旦说到婚配问题他总是不语，这样的态度一坚持就是二十年，至今不变。说媒的人来了又走走了又来，最后都是被他的不语落得无奈收场。三叔成了不婚族的现实，早已经被村里人所接受，对于这样的事实我们也已经习以为常了。可老爷爷的内心一直是热的，他打心里从来就没有接受三叔不婚的事实，内心一直期望着等待着。
这么多年以来，爷爷总是不停不断地托人给三叔说媒，那时家里也为此热闹不少，虽然每次都是以失败告终，老人却从不气馁过，他总是以最温和的耐心在给三叔找到最宽容的借口。时过境迁，爷爷老了，三叔也从青年熬成了中年。那日爷爷刚好搭我的车上医院做检查，坐在小车里的爷爷俨然成了一位地道的老人，岁月像是一纸海绵将他人体内的水分吸走，留下的是那一张枯瘦的脸，那张布满皱纹的脸又如同是一张揉皱了的纸，明显的老年皮肤松弛。他再也不是两年前那个健壮硬朗的爷爷了，走起路来多了些失衡的`摇摆。一路上，我们聊着家常，爷爷不语，我们说着美食，爷爷不语，我们说到三叔的婚事，爷爷的眼睛立刻闪了光，接了话茬，打开了话匣子开始滔滔不绝念叨着，本以为年老让他懵懂了，本以为时间让他放下了，其实不然，这段被搁置了二十年的婚事在他心里却从未过去，三叔的不婚的事实从未被爷爷所接受，他内心那份期望从未改变，也从未放弃过，他期待着他的三儿能够早日娶妻成家。
爷爷谈起三叔的婚事唠唠叨叨、没完没了，他告诉我们哪个村哪个家里仍然有47岁尚未出嫁的女儿，只要他愿意相亲，立刻找人说媒；他还告诉我们哪个村还有哪个离了婚的只身女人，与他的三儿年龄相仿，如果他愿意结婚，立刻把自己这些年所存积蓄全部拿出来给他婚用。第一次看到爷爷把自己的心事表露得伤感而透明，仿佛是为三叔寻找最宽容的借口，仿佛只要三叔马上点头了他就马上幸福了。说着说着，爷爷最后还是沧然了起来，“唉，我知道他是不会愿意的！都二十年过去了，如果他愿意早就结婚了。可是能怎么办？我如今老了还有你们，他老了呢？他有谁呢？一个人在村子里如何生活，生病了又如何照顾自己？平时说不操心，那都是假的，自己的孩子哪有不操心的份，如果他结婚或许我还能活个十年八年，如果他一直这样，我就是到死那天也是放不下心呀！”说完爷爷用那老枯枝的手深深抹了下眼泪。这番情真意切的直白，是爷爷掏心窝的话，是爷爷对儿子割舍不掉的牵挂，是爷爷心里一道无法愈合的伤疤！
三叔，堂堂七尺男儿，仅因为一次爱情受伤就再也没有走进爱情，没有走进婚姻。身体受伤了，医生换上药，疤痕很快就愈合了，而爱情受伤了，疤痕长在心里，这样的伤长久不愈痛得不止是三叔自己，还有牵挂你的老父亲啊！
我也有疤痕，在腹部，那是当年生孩子做剖宫产留下的，有疤痕有孩子，这样的疤痕长在身体上是幸福的，我可以从这疤痕中找回过去、找回记忆、找回幸福，而爷爷再也无法从这道疤痕中找回他的期待了。
议论性散文和区别篇四
议论性散文在写作上较为自由，它不需要像议论文那样步步为营，循规蹈矩，它可以记叙，可以议论，也可以抒情，能在形象中传达道理，在抒情中渗透观点;它具有议论性，所以观点明朗，态度鲜明，不像一般散文那样含蓄蕴藉，便于作者直接表达自己的思想感情，更便于阅卷者快速领会作文的内容和目的。
比较一：在结构和语言方面，议论性散文与议论文有明显不同。
先看一组例子。
高考议论文《把握人生的弯道》片段：
人生又何尝不是如此，一些人成功了，因为他们实现了“弯道超越”;而相反，一些人则将自己的前途断送在了弯道上。
结尾部分：面对弯道，我们无法避免;面对弯道，我们只有向前。前方是绝路，希望在拐角。勇敢面对，把握人生的弯道，超越对手，超越自我，实现人生的腾飞。
李敖给出了漂亮的答案：“若是生命没有弯曲的荆棘之原，创造会终结，信念会熄灭。”他的神来之语让答案昭然若揭——在弯道处超越，弯道便将一马平川。
结尾部分：苍山不语，尚倚红日傲风云;流水不止，犹作清泓向碧心。弯道，不仅要迎接，更要超越。迈出坚定的双脚，弯道也将一马平川。
从上述对比中，我们可以看出，议论文开头直截了当地提出问题，结尾旗帜鲜明地解决问题，行文过程着眼于概念的阐释和问题的分析，语言理性、冷静、严密;而议论性散文不管是开头的入题，还是结尾的总结，似乎把理性的目的收在身后，而在身前举出感性的大旗，摇动大旗鼓动人心，语言鲜活，充满感情甚至是激情，指引人走向既定的目标。
比较二：在内容的展开方面，议论性散文、议论文、一般性散文，也各有不同。
来看一组例子：
高考议论文《熟悉》(其一)片段：“一个崇高的目标，经过不懈的努力，就会成为壮举”，主观能动性使我们积极地改造熟悉的世界。瓦特面对熟悉的部件，改造出工业革命的龙头——蒸汽机;居里夫人面对熟悉的反应堆，提炼出放射性元素镭;富兰克林面对熟悉的风筝，证实了雷电的本质;西门子面对熟悉的电磁理论，制造出实际可用的发电机。面对熟悉的事物，人类需要动手实践，给它带来新的动力。(阅读提示：关注“理—事—理”的内容层次)。
高考一般性散文《熟悉》(其二)片段：熟悉的家乡，有清凌凌的水与蓝盈盈的天。爷爷的渔网在这长歌短诗般的山水之中，日复一日地收缩。我时常怀念那一场景：爷爷站在小木船头，划动着双桨，哼着农家小曲儿“清凌凌的水啊，蓝盈盈的天……”我将小手放进清凉的河水中，随着船的前行划出优美的曲线……我熟悉的家乡，我多想投入你的怀抱，洗涤我心灵的尘埃，回到熟悉的山水中。(阅读提示：体会画面感、情感性)。
高考议论性散文《熟悉》(其三)片段：我们熟悉的，只是天才的成功。“八金”的荣耀环抱了菲尔普斯，我们以为凭他的体质和条件，这是自然而然、甚至是理所当然的，却忽略了他从小每天被母亲逼入泳池进行训练，忽略了他大学每天近10个小时的高强度训练。而正是这些不为人知的苦痛，才成就了游泳史上的奇迹啊!(阅读提示：有事，有理，有情，三者浑然一体)。
议论性散文和区别篇五
1、体会课文的情物交融并理解其中蕴涵的哲理。
2、学习文章以自我的情感体验、观察理解为基础，书写个人的见解和感受的方法，从而学。
会关注生活，有意识地感悟生活中的点点滴滴。
3、通过优美句段的欣赏，陶冶学生情操，激发学习兴趣，培养学生积极参与意识和创新。
精神。
二、教学重点、难点。
（一）重点。
（1）引导学生体会课文的深刻的思想和哲理，培养学生独立思考的能力。
（2）学习于平凡中见深意的观察方法和思想方法。
（3）体会课文的语言特点和语言风格。
（二）难点。
（1）对课文蕴涵的主题思想的理解。
（2）对优美句段的欣赏和课文精彩语言的把握。
（3）学习于平凡的事物中挖掘新意的思想方法。
三、课型：讨论型。
四、教学方法：小组讨论。
五、教学时数：2课时。
六、预习要求：
1、门和窗是常见的事物，它们可以是有形的，也可以是无形的；它们可能有自己丰富的经历，也可能是生活无声的见证……大千世界，和它们有关的故事很多很多，芸芸众生，由它们生发的见解也见仁见智。请同学们利用课余时间收集门和窗的图片、故事以及中外名人对它们描绘的佳句等，并思考它们引发了你那些回忆，激起了那些联想，产生了怎样的感情，准备在课堂上发言交流。此外阅读课文，把你有疑问的问题记录下来。（暂定）。
2、收集钱钟书的生平资料，初步了解作家。
第一课时。
一、教学要点。
1、理解作家对窗赋予的哲理。
2、对课文的语言作初步的感受和了解。
二、教学程序。
（一）导语（6分钟）。
补充：钱钟书在国内外文艺界刮起一阵“钟书热”，他带着“一种业余消遣者的随便和从容”，以旁观者的姿态对世道人心发表看法，博闻善说，睿智幽默，妙语横生，启人心智。《窗》这篇文章就很好地体现这一特色。
2、课一开始，展示多媒体图片，引起同学们的注意和学习兴趣。接着让同学们展示图片，讲述图片相关的故事之类。然后让同学们通过教室的窗户观看景象，体会与直接观看景象的不同感受，由此引入课文《窗》（板书）。
（二）导读。
整体感悟课文。
引入：为什么从窗子和从外面看到的风景会不一样，下面我们阅读第一段，看看钱钟书怎么说。
答：因为框子对大自然作了取舍，如照相的原理。
（1）阅读全文，找出每段中能反映行文线索、集中体现作者感悟的语句（点拨查找观点句的方法），拉出文章的脉络。
第一段：门——窗。
追求、欲望（物质）——占领、享受（精神）。
第二段：生存的需求——奢侈的需求。
第三段：窗是房子的眼睛（房子是让人居住，所以窗也就是人的眼睛）。
明确：《窗》中能反映行文线索的句子有：
第1段：“又是春天，窗子可以常开了。”
“春天是该镶嵌在窗子里看的，好比画配了框子。”
第2段：“门和窗有不同的意义。”
“门许我们追求，表示欲望，窗子许我们占领,表示享受。”
第3段：“窗比门代表更高的人类进化阶段。”
“门是住屋子者的需要，窗多少是一种奢侈。”
第4段：“窗可以算房屋的眼睛。”
（2）具体分析，门和窗的分别。阅读第二、三段，回答问题：用奢侈形容窗子是不是贬义？为什么说奢侈是更高的进化阶段？（小组讨论）。
答：谈谈马斯洛的需求论，窗子洞开的是人的精神世界，解释精神和物质的关系，以陶渊明的例子物质是精神的基础，但物质贫乏，精神也可以很丰富，要做生活的主人。
（3）阅读最后一段，抛出三种观点，让学生讨论，更同意哪种，答案为开放式。
（4）小结：散文形散神聚，本文内在的逻辑就是通过联想，由春天引到窗子，由窗和门的区别想到物质和精神的区别，由窗想到眼睛，开窗关窗就像睁眼闭眼，课文最后又想回春天，首尾呼应。
附板书设计：
（四）布置作业：
第二课时。
一、教学要点：
1、把握《窗》的语言特色（未定）。
2、理解学习课文《门》。
二、教学程序。
（一）继续学习《窗》（钱佳、陈建霞）。
通过上节课的初步学习，同学们对课文有了初步的理解，接下来便引导同学们来学习作家独特的语言，让同学们找出课文中的特别的句子，然后点评和解释。
（1）从钱锺书的文字引申开看《窗》的艺术特色：
a、生活化、世情化：
词语：不过屋子外的春天太贱了！
举例：譬如小偷或小说里私约的情人就喜欢爬窗子。
比喻：有如女人对于男子的胜利，表面上看来好像是让步——人开了窗让风和日光进来占领，谁知道来占领这个地方的就给这个地方占领去了！
b、生动形象。
拟人：窗子打通了大自然和人的隔膜，把风和太阳逗引进来……。
比喻：屋子的本意，只像鸟窠兽窟，
c、引用信手拈来；
古代诗人像陶渊明对于窗子的这种精神，颇有会心。《归去来辞》有两句道：“倚南窗以寄傲，审容膝之易安。”不等于说，只要有窗可以凭眺，就是小屋子也住得么？他又说：“夏月虚闲，高卧北窗之下，清风飒至，自谓羲皇上人。”意思是只要窗子透风，小屋子可成极乐世界；他虽然是柴桑人，就近有庐山，也用不着上去避暑。
正和凯罗（gottfriedkeller）《晚歌》（abendlied）起句所谓：“双瞳如小窗（fensterlein），佳景收历历。”
d、处处对比。
排比对比：到处是阳光，不像射破屋里阴深的那样明亮；到处是给太阳晒得懒洋洋的风，不像搅动屋里沉闷的那样有生气。
定义对比：门是住屋子者的需要，窗多少是一种奢侈，
整个第三段几乎都是对比，门和窗的对比。
（二）进入《门》的学习（伍敏茹、黄雪莹）。
1、同学们花三分钟时间从文中找出文中门、开门、关门的含义，可相互讨论交流。
2、请学生陈述自己找到的含义后，老师用课件列举所有含义。
2、门、开门和关门在文中的含义，其实就是本文的主要表述内容。那么下面让我们看一下作者是怎么组织这些内容的。
（板书）。
5、请大家根据我们之前找到的含义，并结合刚才开门关门两个动作的分析，讨论后回答“作者为什么说：开门和关门是严峻的生命流动的一部分”。(参考答案：生命充满了开始和结束，开门和关门象征着这许多的开始和结束，所以说开门和关门是严峻的生命流动的一部分。)。
6、门，本身有生命吗？它会述说生命种种吗？（参考答案：没有，这是作者借门以及开门关门这两组动作抒写着世间百态。）。
（三）总结议论散文两篇，学习从常见之物见新意，打破惯性思维。
1、回忆我们之前学习的《窗》这篇课文，为什么门和窗这两种平常之物在作者笔下变得如此意蕴深远，并藉此写出世间百态？作者为什么不直接抒写自己对人生的探讨，而要选择“门”和“窗”这样一种具体的事物来寄托自己的思想？（讨论）。
参考答案：直接抒写深刻的思想或者抽象的道理往往会令人难以理解，而如果能借助某种具体的事物表现来抒写这些思想道理，或通过某种特定的具体形象来表现与之相似的或相近的概念、思想和感情，这样就可以使深刻的思想变得浅显易懂，使抽象的道理变得形象可感，同时也能增强文章的趣味性和生动性。这种象征手法是文艺创作的一种表现手法。《门》就是运用了象征手法，写的是具体的“门”，表达的却是作者对社会以及人生终极的思考和感悟。只有理解了门的象征意义，才能理解整篇文章的寓意所在。
2、展示多媒体（一些从平常事物中显示出新意的图片等），引起同学发散思维的兴趣，并学习如何于平凡中见新意。
泰格特《窗》课堂实录2。
《窗》教学实录。
作者丁卫军，江苏通州人。江苏省中学语文特级教师。
师：同学们，今天我们一起学习澳大利亚作家泰格特的小小说《窗》。大家预习过了？下面请大家把课文再放声朗读一遍，进一步熟悉课文。
（生读课文）。
师：哪位同学愿意说说这个故事，可以用一句话概括故事内容，也可以说一段话，说清故事的来龙去脉。
（生1按照原文思路说故事。）。
生2：靠窗病人描述的窗外美景需要说一说。这内容与结尾形成鲜明的对比。
生3：要把靠窗病人病情发作的痛苦说得清楚一些。
生4：缺少了原文的那种震撼力。
师：君子所见略同。你在读完课文后，你觉得文章的哪一部分让你觉得特别震撼？
生4：课文的结尾，让我觉得太意外了。靠窗病人把窗外的景色描写得那么美，可是不靠窗病人看见的却是一堵光秃秃的墙。
师：其他同学的感觉呢？是的。本文的结尾的确让人深感意外。这是小小说的一种结尾方式，叫做欧亨利式结尾。
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“欧·亨利式”结尾。
通常是指短篇小说大师们善于戏剧性地设计情节，埋下伏笔，作好铺垫，勾勒矛盾，最后在结尾处突然让人物的心理情境发生出人意料的变化，或使主人公命运陡然逆转，使读者感到豁然开朗，柳暗花明，既在意料之外，又在情理之中，不禁拍案称奇，从而造成独特的艺术魅力。
美国小说家欧·亨利以擅长结尾闻名遐迩，美国文学界称之为“欧·亨利式的结尾”，后来成为世界文学的一种结尾方式。
师：请一位读一下。同学们注意一些关键词。
（一生读）。
师：情节，伏笔、铺垫、陡转。大家注意红色的8个字。记下来：“欧亨利式”结尾，意料之外，情理之中。
（生翻看原文，困惑，摇头）。
师：这个故事发生哪里？对，在一家医院的病房里。怎样的一个病房呢？大家一起读。
生读：这间病房十分窄小，仅能容下两张病床。病房有一扇门好一个窗户，门通向走廊，透过窗户可以看到外界。
生5：外界。
师：作者没有说窗外到底是什么？是一堵墙就成为一种可能。
师：同学们还能说说，情节上除了这里，还有哪些地方让你感觉意外的呢？
生6：当靠窗病人病情发作，最终死了，而那位不靠窗病人却纹丝不动，无动于衷。病友曾经给他带来那么多的享受，他却见死不救，太意外了。
生7：医生把靠窗病人的尸体抬出去，丝毫没有大惊小怪。让人意外。
师：人都死了，却不足为奇。为什么呢？谁能猜想一下。
生8：医生见死人见多了。
师：职业习惯。有道理。还有呢？
生9：靠窗病人的病情太重了，他的死是医生意料之中的。
师：这样解读，似乎更符合文意。还有让你觉得意外的吗？
生10：当不靠窗病人还沉浸在靠窗病人给他描述板球赛的时候，突然产生了嫉妒心。这让我意外。人家对你那么好，还嫉妒人家。
生11：不靠窗病人。
师：他心想的窗外应该是怎样的呢？
生11:应该像是靠窗病人描述的那样。课文的`第四小节。
师：很好。大家一起来把课文的第四小节读一读。
（生齐读第四小节）。
师：大家读得很流畅，但是似乎少了那么一些味道。大家合上书，闭上眼睛听老师读一遍，边听边想象。用这样的句子说话。
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公园里有，
这是一座的公园。
（师读课文,读完，稍作停顿，静默）。
师：来说说你听到了什么，有怎样的感受。
生12：公园里有一泓湖水，这是一座清新美丽的公园。
生13：公园里有漫游的野鸭、天鹅，孩子们在喂水禽，这是一座和谐的公园。
师：人与自然的和谐。
生14：公园里有手挽手的年轻的情侣，这是一座充满温情和浪漫的公园。
生15：公园里有盛开的鲜花，五彩斑斓，这是一座多姿多彩、生机勃勃的公园。
生16：公园里有运动场，有球赛，这是一座充满生命活力的公园。
生17：这是靠窗病人想象出来的。说明这病人阅历丰富，见得多，他心里很美好，热爱生活，所以他描述得很美好。
师：你读得很透。看得出这是一位热爱生活的人。他为什么描述这些呢？
生18：病房里的生活很枯燥，讲这些排解生活的无聊。
生19：给另一位病人带来快乐，给他活下去的希望。这人心地很善良。
生20：对不靠窗病人吸引力就越大，容易产生别的想法，推动了故事情节的发展。
师：这个同学从情节构思上来说出了自己的发现，真不错，会读书。公园那么地美好，对不靠窗病人产生了巨大的诱惑力。他产生了怎样的想法。齐读：
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师：如果是你，你会有这样的想法吗？
生20：我不会，那位病人给我带来了那么多的享受，我不会这样嫉妒他。
生21：我会，因为病房的生活太没意思了。我和他一样，为什么只有他能看到外面的景色啊。
生22：我也会的。我也想看到美丽的景致啊。这很正常。
师：大家来看看作者是怎样介绍这两位病人的。先来找找描写他们共同点的句子，在文中圈画。
（生边读边画，师巡视）。
师：大家一起读，看看是不是一致。（生读参差不齐）看来，有的同学还没有找全。继续圈画。（稍停）再读。
他们的病情都很严重。
两位病人都需要静养治疗。
两人的病情不允许他们做任何事情借以消遣，既不能读书看报，也不能听收音机、看电视……只有静静地躺着。而且只有他们两个人。
师：读得还是很整齐流畅，但是没读出应该有的意味。把你认为要注意的词语标出来。再读。
（生读，注意到了“都”“任何”“既不能”“也不能”“只有”“而且只有”等词语。）。
师：你从中得到了哪些信息。
生23：他们两人的病情很严重，需要静养，而且他们的生活很枯燥无味。
师：你再读一下最后一个句子，读出他们生活的枯燥乏味，无聊之极的味道来。
（生读，读得有情有味）。
师：齐读写他们不同点的句子。
生读:其中一位病人经允许，可以在每天上午和下午扶起身来坐上一个小时。这位病人的病床靠近窗口。
而另一位病人则不得不日夜躺卧在病床上。
师：你关注哪些词语？为什么？
生24：我关注了“不得不”。“不得不”带有必须这样做的味道，被逼迫的感觉。
师：什么样的心情？
生24：无可奈何。
师：这两位病人的差异，再看看这两位同学说的，都有道理。这样想，也是正常的，人之常情。何况，他有了这样的想法也觉得很惭愧。人性的弱点在这里萌发了。大家再读一遍，注意红色的“为什么”和加横线的“偏偏”“不应”。（生读，注意了停顿和轻重音）。
师：对这样的嫉妒，靠窗病人愈加控制，却愈加强烈。你来把这个句子读一读？
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紧挨着窗口的为什么不该是我呢？
（生25读）。
师：似乎平淡了，注意揣摩这个时候人物的内心。为什么不该，言外之意是？
生26：本该就是我。
师：你尝试着读一读。
（生27读）。
师：哦，真不错。你要表达是怎样的心情？
生28：愤愤不平，愤怒。
（生齐读）。
师：心魔已经控制了这位病人，人性的弱点萌发开始走向扭曲，走向了另一面。
下面分组读，一到三组读靠窗病人病情发作直至死亡的状况，剩下的同学读不靠窗病人的表现。
（生分组读）。
师：再请大家自己边读边圈画，你在读的过程中关注了哪些词语。说说理由。
（生自主朗读批注）。
生29：我说的是靠窗病人，大声咳嗽，呼吸急促，两手摸索，还有“一声接一声……卡住了……停止了……直至最后的呼吸声也停止了”，这里写出了靠窗病人病情发作的痛苦的惨状。
生30：这些词语，写出靠窗病人的痛苦，从侧面来表现不靠窗病人的冷漠。
师：你来读读第10小节。读出那种挣扎时的痛苦和无助。注意省略号。
生31：我说的是不靠窗病人。“纹丝不动”，“仍然盯着”。可见他的冷酷，内心的黑暗。
生32：他凭什么要占据窗口那张床位呢？
师：占据是什么意思？
生：占有，带有强迫的意思吧。这位病人在质问？病友都快死了，他还在想着这张床位，见死不救。
师（对生21）：你先前有不平衡，有嫉妒，这时你会见死不救吗？
生21：我不会这样。见死不救太过了吧，没有了底线。
师：这时的不靠窗病人的人性已经彻底的……对，泯灭，堕落了。有个网络热词叫什么——羡慕、嫉妒，恨！看来，羡慕、嫉妒有时还正常，但是这个恨，就不正常了。作者在这里把人物的人性弱点萌发到人性的扭曲直至人性的泯灭堕落的过程展示了出来。我们一起再读一读这一组句子。
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紧挨着窗口的为什么不该是我呢？
他凭什么要占据窗口那张床位呢？
生33：美丽的公园就是靠窗病人美好心灵的写照，光秃秃的墙也就是不靠窗病人的丑陋灵魂吧。
师：看来大家很好地理解了作者的意图。作者为什么以窗为题？
生34：文章围绕窗来写故事，写人物的。
生35：窗是本文的线索，窗也是人的心灵之窗。
师：这位同学发言有两层意思，一是对上面一同学的发言做了概括，二又深发下去。两位病人通过窗户看到了不同的风景，我们透过窗户看到了两种不一样的人性，看到了人性的美和善，丑和恶。课后请大家完成练习四，续写这个故事，注意能做到给人意外，又在情理之中。
谢谢大家，这一节课就上到这里。下课！
议论性散文和区别篇六
议论性散文是中学考试中的重点，了解它写法对同学们有一定的帮助。相关内容，欢迎查看！
套用材料主要是指不少考生相信“万能开头”“万能结尾”之类的话或一味套用高考优秀作文里面的语段或论据，造成“你用我用他也用”的千文一面的状况。主要表现有三种：
(1)套用“开头”或“结尾”。有的语文教辅书上有所谓的“万能开头”“万能结尾”，不少学生如获至宝，作文时经常套用，如出现最多的开头是这样的排比句：“盈盈月光，我掬一杯最清的;落落余辉，我拥一缕最暖的;灼灼红叶，我拾一片最热的;萋萋芳草，我摘一束最灿的;漫漫人生，我要采撷其中最重的——毅力。(“毅力”可以换成其他词语)出现最多的结尾是：“蓝天若水，红叶如鱼，我听见金属的音响一声声穿越了山林。”
话题作文主要考查学生语言表达能力、思想认识水平，有些考生写不出对话题所反映现象的深刻认识，便用抒情文段来凑字数。这种盲目抒情的文字大多来自时下流行的高考满分作文或某些报刊登载的所谓精彩文段中，如：没有蓝天的深邃，可以有白云的飘逸。没有大海的壮阔，可以有小溪的优雅。没有原野的芬芳，可以有小草的翠绿……它们与话题作文的议论毫无联系，考生只以为它有文采便拿来使用，却适得其反。
还有些考生平时没有丰厚的积累，缺少对话题的深刻理解，考试时临时拼凑一些句子，或赞美老师多么辛苦以博得阅卷教师的好感，或紧跟当前政治形势发一番假、大、空的议论，等等，不一而足。如年辽宁一考生的《今年花胜去年红》的第二段：
今年考生增至十六万之多，比去年同期增长几百个百分点，这意味着什么，预示着什么?意味着振兴东北需要我们的力量。这可喜可贺的数字正孕育着无限的生机，我们的辽宁又向前迈出了一步，依旧稳坐东北三省的龙头老大这把交椅。俗话说：“长江后浪推前浪，一代更比一代强。”80年代后的我们有信心超越前辈们，有能力完成各项被指派的任务，有决心为我省乃至我们的祖国写一页光辉的历史!
罗列事例是指考生写作文时从时下流行的一些低浅俗滥的阅读文选中搬出一个个小故事，逐个背写在作文里，议论的语段过少甚至没有，只在结尾时用一两句话联系话题的情况。
议论性散文以议论为主，所写事例要概括而形象，并有到位的分析议论，这种以事例代替分析的现象，反映了部分考生认识水平不高，不会分析的现状。这类考生要学会辩证分析，多读一些规范的议论性文章，掌握一般的分析问题的方法。在列举事例之后，必须扣住话题进行分析，使文章始终围绕中心论证。文段扣题的方法主要有三种：首句扣题、议论描述性扣题、结句扣题。容易犯罗列事例毛病的考生，尤其要注意学会结句扣题，如2005年山东满分作文《尽显双赢智慧》中的一段：
议论性散文和区别篇七
人生是一个旅途，幼年、童年、青春、青春后，或许每一个善终的人都要经过这些发展过程，青春注定是一个烦恼过程，这是因为她是一个急剧成长的过程，是一个人的心理由幼稚变为成熟的时期，是一个面对周围各种问题而需要总结出适合自己生活规律的过程，是一个多种选择需要你去选择的过程，所以青春是一个苦涩的旅途毋庸置疑！
有的人青春来的晚，有的人青春来的早，但该来的早晚都要来，来的晚是因为你一直没有遇到开启你青春的事，没有遇到开启你青春的人。我认为人们之所以说青春烦恼多，是因为在许多方面自己一直没有找到适合自己生存的位置，在苦苦的摸索，所以青春的典型特点应该是一个思维最混乱的时期。遇到一件事，遇到一个人，可能就开启了你青春的门，从此你开始了思考人生，开始了痛苦挣扎的过程，然后你在看一些电影，听一些歌，感觉都变味啦，于是你开始喜欢上了伤感，喜欢上了沉思，开始思考许多事情，可是许多事情却又百思不得其解，于是有的人选择了坚持，有的人选择了逃避。逃避者退出了青春，对青春望而止步。坚持者却仿佛走进了人生的怪圈，像只无头的苍蝇，四处探索，却发现四周都没有光明，只有在摸索中前进。
如果把人生比作一条路，我感觉人生应该是一条隧道，而且隧道中没有灯，隧道两头的开口向隧道里散发着光。青春之前和之后的路是直的，青春的是曲折盘旋的，所以童年时期的路应该是光明的，随着进去青春的路，光线慢慢照射不进去了，所以青春的前行者越是前行越发感觉道路的黑暗，越发感到茫然，越发感觉到失落，越发感觉到烦恼！青春是一条曲折的路，只有在迂回中坚持前进，你才会看到从隧道另一端照射进的光，走出曲折的隧道，你就会顿时发现眼前立刻豁然开朗！
谁的青春不迷茫啊，不要怕青春的烦恼，谁的生活也无法永远留在童年，该面对的此早要面对，不要怕青春的思想碰撞出烦恼的火花，总有一天你会发现一直让自己矛盾的思想瞬间想通啦！
所以与其说青春是在开始思想的矛盾，不如说青春是在捋顺思想的矛盾；与其说青春是在开启人生烦恼，不如说青春是在开始解决人生的烦恼；与其说青春是一个烦恼的旅途，不如说青春是一条通向豁达的路！
议论性散文和区别篇八
【典范例段】人与自然比邻而居，遂得以常常看风景，而看风景时，看到的却往往是自己。
人生多苦辛。看风景是人生短暂的中断，是不带惊恐的逃跑。一直逃至踪影全无时，便是古来的隐者。结庐在人境而无人世的烦忧，或许是令人神往的吧？然而可惜不能。威猛如魏武，当月明星稀之夜，尚有无枝可依的喟叹；豁达如东坡，月下访友，看庭中积水空明，树影绰约如藻荇交横，竟也兴起时不再来的寂寞。日落黄昏，雨打梨花，都会被风流倜傥的才子看出血泪来。所谓“相看两不厌，只有敬亭山”，或“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，或“一树梅花一放翁”，都是在看风景时看到了自己。临到最后，人总要面对自己。
【简要评析】作文中恰当地引用古诗文能够增强文章的可读性，体现作者的深厚的文学积淀和良好的文学素养，同时也为文章平添一抹亮色，提升文章档次。而化用古诗文除了以上的作用外，更具有一种朦胧美与含蓄美，更能引发人的遐思联想。
在例段中，作者运用“化用法”把曹操的《短歌行》和苏轼的《记承天寺夜游》与自己的论述融合在一起，看上去哪一句都没有直接引用，但每一句都可引起我们对某一句诗词和某个诗人的联想，眼前浮现出某种诗情的意境，从而产生一种美的享受。接下来，作者又运用排比的手法直接引用诗句，进一步论证“看风景就是看自己”。引用和化用的灵活运用起到了开拓与深化、突出与升华、锦上添花的妙用。
【参考阅读】。
议论性散文和区别篇九
一杯清茶在小屋内氤氲，淡淡的品一口，回味悠长，让人感到淡而幽香。人生就如这样，淡泊名利，感情真挚，当我们回首往事时，让真情溢满路途，让淡泊书写气节。一缕茶香，可以引领心灵进入清幽的圣殿吗？或是于叶片染香，温水初沸时的一丝滚烫，能够代表一些消逝了的岁月，丰盈，干枯，浸润，之后重生。
我心若茶，淡而悠远。时常喜欢轻手拣取一片干净的嫩绿，用清水冲开，缓缓的斟在青瓷茶杯中，轻轻地饮上一杯，顿觉心里甘甜。水汽氤氲，茶香清袅，夜色依旧，一杯清茶，袅袅的弥漫着特有的香气飘散在寂静的雨夜里，苦涩而恬淡的味道如一曲绵长的乐符，悠扬，清爽，弥漫我的心季。
人生如茶，淡泊宁静；情感亦如茶，雅香久远，不黏腻，不疏远，浅浅深深。茶香醉人，情感亦醉人。心叶伴着清水，在杯中慢慢融化，由漂浮水面逐渐缓缓沉入杯底，直到饮完杯中之水，茶依然清香，冲上好几遍，香气也淡淡的存在杯底，浓了心，淡了茶。心如茶，需轻吟，红尘之中，酷爱茶的人居多，可品懂茶香的人却不常遇。
人生如茶，淡淡的，香香的，醇醇的，悠悠的。人生充满着起伏、坎坷，有着甘甜，有着辛酸，正如飘荡在水中的茶叶浮浮沉沉，意蕴绵长。
人生如茶，或充满希望，或浸透苦涩，或冲动难奈，或淡泊宁静，个中滋味，只待我们亲身体味。也只有在亲身经历了人生的风风雨雨之后，才会有那种“不以物喜，不以己悲”“淡泊明志，宁静致远”的悠然心得。
人生如茶，就连最深切的痛苦，刻骨铭心的情愫经过岁月的流逝净化，如同一首经典老歌的旋律让人久久不能忘怀，但留下都是沉淀了的淡然。无论是什么样的情感体验，当它趋于平淡之时，才是最稳定的人生真味。幸福也淡，痛苦也淡，历经了岁月的沧桑之后，感悟到平平淡淡才是真，开始用洞察的神情观赏花开花谢，用平静的眼睛注视阴晴圆缺。生命中多了几分睿智，少了几分激动，含蓄的人生给予了众多的经验和思考。
一杯清茶如人生，在茶与水的交融中，看茶在水中慢慢伸展，慢慢透彻出它的新绿。
茶与水，许是因了一万年前的倾心相视，才握手相许。红尘之上，似茶香或是水澈，一样弥漫。茶终于寂静，水终于无言。
茶凉时，水静了，世事犹似。今夜的文字，茶一样纯净，而我，蜕变成梦里的风花雪月，心事泊满水一样的清幽。温柔的执笔，安静的记下：红尘之上，有一种情怀，淡如茶，有一种人生，澈如水。
议论性散文和区别篇十
人真是奇怪，蜗居斗室时，满脑都是纵横千里的遐想，而当我在写各地名山大川游历记的时候，倒反而常常有一些静定的小点在眼前隐约，也许是一位偶然路遇的老人，也许是一只老是停在我身边赶也赶不走的小鸟，也许是一个让我打了一次瞌睡的草垛。有时也未必是旅途中遇到的，而是走到哪儿都会浮现出来的记忆亮点，一闪一闪的，使飘飘忽忽的人生线络落下了几个针脚。
是的，如果说人生是一条一划而过的线，那末，具有留存价值的只能是一些点。
把那些枯萎的长线头省略掉吧，只记着那几个点，实在也够富足的了。
为此，我要在我的游记集中破例写一枝花。它是一枝腊梅，地处不远，就在上海西郊的一个病院里。
它就是我在茫茫行程中经常明灭于心间的一个宁静光点。
步履再矫健的人也会有生病的时候，住医院对一个旅行者来说可能是心理反差最大的一件事。要体力没体力，要空间没空间，在局促和无奈中等待着，不知何时能跨出人生的下一站。
看来天道酬勤，也罚勤。你们往常的脚步太洒泼了，就驱赶到这个小院里停驻一些时日，一张一弛。不管你愿意不愿意，习惯不习惯。
那次我住的医院原是一位外国富商的私人宅邸，院子里树木不少，可惜已是冬天，都凋零了。平日看惯了山水秀色，两眼全是饥渴，成天在树丛间寻找绿色。但是，看到的只是土褐色的交错，只是一簇簇相同式样的病房服在反复转圈，越看心越烦。病人偶尔停步攀谈几句，三句不离病，出于礼貌又不敢互相多问。只有两个病人一有机会就高声谈笑，护士说，他们得的是绝症。他们的开朗很受人尊敬，但谁都知道，这里有一种很下力气的精神支撑。他们的谈笑很少有人倾听，因为大家拿不出那么多安慰的反应、勉强的笑声。常常是护士陪着他们散步，大家远远地看着背影。
病人都喜欢早睡早起，天蒙蒙亮，院子里已挤满了人。大家赶紧在那里做深呼吸，动动手脚，生怕天亮透，看清那光秃秃的树枝和病恹恹的面容。只有这时，一切都将醒未醒，空气又冷又清爽，张口开鼻，抢得一角影影绰绰的清晨。
一天又一天，就这么过去了。突然有一天清晨，大家都觉得空气中有点异样，惊恐四顾，发现院子一角已簇拥着一群人。连忙走过去，踮脚一看，人群中间是一枝腊梅，淡淡的晨曦映着刚长出的嫩黄花瓣。赶近过去的人还在口中念叨着它的名字，一到它身边都不再作声，一种高雅淡洁的清香已把大家全都慑住。故意吸口气去嗅，闻不到什么，不嗅时却满鼻都是，一下子染透身心。
花，仅仅是一枝刚开的花，但在这儿，是沙漠驼铃，是荒山凉亭，是久旱见雨，是久雨放晴。病友们看了一会，慢慢侧身，把位置让给挤在后面的人，自己在院子里踱了两圈，又在这儿停下，在人群背后耐心等待。从此，病院散步，全成了一圈一圈以腊梅为中心的圆弧线。
住院病人多少都有一点神经质。天地狭小，身心脆弱，想住了什么事怎么也排遣不开。听人说，许多住院病人都会与热情姣好的护士产生一点情感牵连，这不能全然责怪病人们逢场作戏，而是一种脆弱心态的自然投射。待他们出院，身心恢复正常，一切也就成为过眼烟云。
现在，所有病人的情感都投射在腊梅上了，带着一种超常的执迷。与我同病房的两个病友，一早醒来就说闻到了腊梅的香气，有一位甚至说他简直是被香气熏醒的，而事实上我们的病房离腊梅不近，至少隔着四五十米。
依我看来，这枝腊梅确也当得起病人们的执迷。各种杂树乱枝在它身边让开了，它大模大样地站在一片空地间，让人们可以看清它的全部姿态。枝干虬曲苍劲，黑黑地缠满了岁月的皱纹，光看这枝于，好象早就枯死，只在这里伸展着一个悲枪的历史造型。实在难于想象，就在这样的枝干顶端，猛地一下涌出了那么多鲜活的生命。花瓣黄得不夹一丝混浊，轻得没有质地，只剩片片色影，娇怯而透明。整个院子不再有其他色彩，好像叶落枝黄地闹了一个秋天，天寒地冻地闹了一个冬天，全是在为这枝腊梅铺垫。梅瓣在寒风中微微颤动，这种颤动能把整个铅蓝色的天空摇撼。病人们不再厌恶冬天，在腊梅跟前，大家全部懂了，天底下的至色至香，只能与清寒相伴随。这里的美学概念只剩下一个词：冷艳。
它每天都要增加几朵，于是，计算花朵和花蕾，成了各个病房的一件大事。争论是经常发生的，争执不下了就一起到花枝前仔细数点。这种情况有时发生在夜里，病人们甚至会披衣起床，在寒夜月色下把头埋在花枝间。月光下的腊梅尤显圣洁，四周暗暗的，唯有晶莹的花瓣与明月遥遥相对。清香和夜气一拌和，浓入心魄。
有一天早晨起来，天气奇寒，推窗一看，大雪纷飞，整个院子一片银白。腊梅变得更醒目了，袅袅婷婷地兀自站立着，被银白世界烘托成仙风道骨，气韵翩然。几个年轻的病人要冒雪赶去观看，被护士们阻止了。护士低声说，都是病人，哪能受得住这般风寒?还不快回!
站在底楼檐廊和二搂阳台上的病人，都柔情柔意地看着腊梅。有人说，这么大的雪一定打落了好些花瓣;有人不同意，说大雪只会催开更多的蓓蕾。这番争论终于感动了一位护士，她自告奋勇要冒雪去数点。这位护士年轻苗条，刚迈出去，一身白衣便消融在大雪之间。她步履轻巧地走到腊梅前，捋了捋头发，便低头仰头细数起来。她一定学过一点舞蹈，数花时的身段让人联想到《天女散花》。最后，她终于直起身来向大楼微微一笑，冲着大雪报出一个数字，惹得楼上楼下的病人全都欢呼起来。数字证明，承受了一夜大雪，腊梅反而增加了许多朵，没有凋残。
这个月底，医院让病人评选优秀护士，这位冒雪数花的护士得了全票。
过不了几天，突然下起了大雨，上海的冬天一般不下这么大的雨，所有的病人又一下子拥到了檐廊、阳台前。谁都明白，我们的腊梅这下真的遭了难。几个眼尖的，分明已看到花枝地下的片片花瓣。雨越来越大，有些花瓣已冲到檐下，病人们忧愁满面地仰头看天，声声惋叹。就在这时，一个清脆的声音在耳边响起“我去架伞!”
议论性散文和区别篇十一
2.一枝一叶一世界“但愿人长久，千里共婵娟”，一轮明月，放射出悲天悯人的光辉;“料得年年肠断处，明月夜，短松岗”，一排短松，守候着生死离别的深情。“人生如梦，一尊还酹江月”，一杯浊酒，凝结着壮志难酬的感慨;“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”，一片沙洲，见证了孤苦无依的飘零;“小舟从此逝，江海寄余生”，一只小舟，带走了蝇营狗苟的烦懑;“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生”，一袭蓑衣，织就了风吹雨打后的宁静……一枝一叶一世界，一词一句总关情。
3.人有意气，才能有豁达的胸襟。“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”，苏子有意气，虽遭官场与文场一齐泼来的污水，但他仍意气风发，“侣鱼虾而友麋鹿”，心胸豁达可见一斑。
4.东坡披发仰天大呼“大江东去”，他面临的那些烦心琐事顷刻之间沉入滚滚波涛之中，消失得无影无踪。壮阔的滔滔江水让东坡选择忘记，忘记那些失意、悲伤，忘记那些仕途的不得意。
议论性散文和区别篇十二
记得有人说过:“有钱能使鬼推磨。”可我并不这么认为。的确，在这个年代，有钱能够买房买车买食品，甚至买文凭，买官职。但，这仅仅只能说明，这些东西都不就是最贵重的。
有钱能够买来健康地身体吗?能够买来只就是吗?能够买来阳光买来新鲜的空气，买来爱吗?答案就是肯定的:不能。
而我，拥有了许多个性宝贵的财富，拥有了许多人渴望的一件宝贝——阳光。
乐观的性格就就是照进我心里的阳光。乐观属于我，因此，不管刮风下雨，我的心里都就是暖暖的，正因我有我的阳光。
考试失败了，不灰心。坚信下次能够发奋做到，这就就是我心中的阳光。遇到挫折了，不畏惧。从哪里摔倒就从哪里爬起来，这就就是我心中的阳光。被老师批评了，不厌恶。知道老师这么做就是为我好，这就就是我心中的阳光。
和同学闹矛盾了，不记恨。让那些事情随风飘散，这就就是我心中的阳光。
真的，我觉得人的一生快乐的事，就就是迎着朝阳启程，顺着夕阳回家。
每一天都就是艳阳天，每一天的阳光都带着芬芳，每一天的阳光都很温柔……。
最后明白，我前面所写到的“我拥有了许多人渴望的宝贝”这句话就是错误的，天下的人，谁不拥有阳光?只就是，你在人生的道路上走得太急匆匆了，不仅仅遗忘了大自然的阳光，也封闭了自己的内心，拒绝了心灵的阳光。
睁开眼睛，打开心灵的窗吧，期望若干年后，每一个人都能够像此刻的我那么快乐又自豪地说:“我拥有阳光。”
议论性散文和区别篇十三
村落在今天似乎已经成为一个符号。人们把村落、村庄、乡村等而视之，笼统解释为农民们聚居的地方。但若仔细辨认，村落、村庄、乡村似乎应该有些什么差别，比如说乡村必然是在偏僻的乡下，而村庄就有可能独立出现在繁闹的城市。许多大都市里至今还有村庄的存在，但那村庄里的主人却已不是农民了。然而，这些好像都不重要，人们都不会去刨根问底，重要的是农民聚居的地方和那个地方的人。
你走在山脉上，阳光斜斜地照着，山梁上除了嘎嘎不止的乌鸦就是徐徐晃动的树，这时候口也渴了，而回答你的是荒凉无垠的黄褐褐干裂的田地。恰就在这时你听到了井上辘轳的'叽咕声，水淋淋的，明亮而又清丽，心中一震，身看到一凹山腰上有几间、几十间草房，掩映在树木间，仿佛卧在树荫下疲累的牛——这个时候，你心里叫出了“村落”二字，开始对村落有了一些真正的了解。
再或，你走在南方稻田的埂上，沉浸在一种诗意里，唐人的诗句、宋人的词句如春风一样掠过你的心头。放眼良田万顷，正为“东风染尽三千顷，白鹭飞来无处停”的夸张感到贴切时，一阵乌云先自来了。于是，你惊了手脚，在田埂上跑得东倒西歪。也就这个当儿，从哪儿划出一条小船，先递你一张荷叶顶在头上，赶着雨水到来之前，把你载到了一丛草房的檐下。这个时刻，你心里哐当一声，忽然更加明了村落的含义。
实际说，村落的真正意义，并不仅仅就是农民居住的地方这一点。村落应该还有一种精神、一种温馨、一种微微的甘甜。村落是和城市相对应的存在，对于农民，它给予他们居住、生活的必需，而对于都市，它给予温暖和诗意。它既是一种物质存在，又是一种精神存在。我们可以从村落中找到农民、房舍、树木、耕牛和鸡羊，同时也应该找到农民自身生存的艰辛和对外人所付出的温馨。古文人怕是最能体味村落的含义的，无论是李、杜、白还是“八大家”，他们对村落的理解，都浓含了“愁滋味”。可轮到我们，却偏颇得很，不仅没有了对农民的“愁味儿”，连诗境也剩下不多了。单单地写出愁苦来，那不是村落，而是村落中的人；单单地写出温馨来，那也不是村落，那是村落表面的诗境。到了今天，村落剩下的就是一个符号，就是聚居农民的某个地方。所看到和理解的是新楼瓦舍，而农民那千古以来一成不变的生存形式和给别人的温馨、对自己的麻木和忍耐，却被人们从村落中删去了。
连我自己，做小说的时候，对于乡村的描绘，也是不断重复着抄袭别人的说法：“站在山梁上望去，村落、沟壑、林地、河流清晰得如在眼前”，或说“模糊得如它们都沉在雾中”。而实际上，村落真正是个什么，沟壑的意义又是什么，河流在今天到底是什么样儿，我这个自认为是地道的农民的所谓作家，是果真地模糊得如它们都沉在雾中了。
我不敢说别人什么，而我自己，或多或少，总是感到一种内疚的。我们对村落意义的删节，并不单单是因为社会发展所致，更重要的，是我们对农民的背叛。只有在大都市住腻的当儿，我们才会想到村落，而想到的那个村落，除了田园的诗情，对农民的愁情是决然不会有的。这是当今社会中村落的悲哀，而对于村落以外的人，是什么也谈不上的，或幸或悲。
议论性散文和区别篇十四
在立意方面，议论性散文大都“由事入理”、以小见大——多从生活中的小事写起，一草一木、一人一事、一言一行都能成为文章的起点；从小事出发，表现的却是关于社会、人生等问题的独特思考。事实上，时常感动于生活中的缕风片云，珍惜自己在人生道路上的点滴感受（不要怕它不成熟、不完整），善于发掘感性材料的内在意蕴，是写好议论性散文的源头活水。例如冰心的《往事之二》，从雪天送朋友返回时发现足迹被雪掩盖起笔，生发出人生渺茫、岁月飘忽的深沉感慨。作家把生活的感受与体验经咀嚼、回味、沉淀，再经过提炼、结晶之后表达出来，使主题得以抽象与深化。
【片段展示】。
买橘子的两种方法。
张晓风。
巷口有人在卖桶柑，我看了十分欢喜，一口气买了三斤，提回家来。如果不是因为书重，我还想买很多。那时，我刚结婚不久。
……。
我愣了一下，笑笑，没说什么。原因是，我买的每一个橘子都带梗带叶。而且，我又专爱挑叶子极多的那种来买。对我而言，买这橘子一半是为了嘴巴，一半是为眼睛。我爱那些绿叶，我觉得卖柑者把一部分的橘子园也借着那些叶片搬下山来了。买桶柑而附带买叶子，使我这个“台北市人”能稍稍碰触一下那种令人想得发狂的田园梦。
而公公那一代却是从贫穷边缘挣扎出来的，对他来说，如果避开枝叶就可以为家人争取到多一枚的橘子，实在是开心之极的事。他把这“买橘秘笈”传授给我，其实是好意地示我以持家之道。公公平日待人其实很宽厚，他在小处扣省，也无非是守着传统的节俭美德。
我知道公公是对的，但我知道我也没有错。
公公只要买橘子，我要的却更多。我如果把我买的那种橘子盛在家中一只精美的竹箩筐里，并放在廊下，就可以变成室内设计的一部分。而这种美的喜悦令人进进出出之际恍然误以为自己在柑橘园收成。对我而言那几片小叶子比花还美，而花极贵，岂容论斤称买？我把我买的叶子当插花看待，便自觉是极占便宜的一种交易。
而这个世界上，我们总是不断碰到“我对他也对”的局面。那一天，我悄悄把自己买的带叶桶柑拎进自己的卧房。对长辈，辩论对错是没有什么意义的。
【点评】。
这是一篇即小见大的典范之作。文章写“我”“专爱挑叶子极多的那种来买”，而公公买的却是光秃秃的一点枝叶都没有的橘子。也就是说，“我”比较看重橘子的观赏价值，而公公看重的是它的食用价值。“我”没有自以为是地把自己的价值观强加于公公，而是在说明自己选择连枝带叶的橘子的理由后，入情入理地分析了公公选择光秃秃的橘子的心理原因（他们“那一代却是从贫穷边缘挣扎出来的……他在小处扣省，也无非是守着传统的节俭美德”）。正是基于这样的原因，“我”没有把自己买的橘子拿出来给公公看，而是“悄悄把自己买的带叶桶柑拎进自己的卧房”。“我”的举动，来自善解人意；善解人意，则源于“我”善于换位思考。正如文中所言，“这个世界上，我们总是不断碰到‘我对他也对’的局面”，真理往往不止一个。行文至此，就生发出一个“大”的意旨来：为人应善解人意，学会换位思考。
二、“虚实相生”，彰显新巧的构思。
议论性散文常用的构思方法，是“虚实相生”。“虚实相生”包括两种情况：由实入虚与化虚为实。
（1）由实入虚。
由真实的脚印联想到人生的足迹，由脚下的道路联想到成长的历程，由房屋的窗户联想到对外开放，由山涧的桥梁联想到感情的沟通，由竹之有节联想到人的节操，由霏霏春雨联想到“润物细无声”的教诲，由登高望远联想到“欲穷千里目，更上一层楼”的哲理……这类从眼前实在的事物、景象写起，水到渠成地揭示寓意的手法，就是“由实入虚”；虚化，便是作品主题的升华。
【片段展示】。
归
江苏省太仓高级中学施远。
叶落归根，自古以来体现的就是漂泊的游子对故土的情意，可是，千千万万的游子仍旧在路上。
古往今来，游子们魂牵梦萦的便是那一片热土，那个家所在的地方。家，不止是一间房子，还是那些生命里最重要的人，他们在，家就在。李清照与赵明诚因分隔两地，才有了“云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼”的咏叹。李清照的“家”，便是赵明诚。三毛与荷西，不论是在撒哈拉还是在伽纳利，两人的感情好得叫人倾羡，这超越国界、超越种族的爱情告诉我，三毛的“家”，是荷西。家这个地方，没有伪装，没有虚华；有的是人世间最真最切的情感，是游子们永恒的心灵寄托之处。
尽管思乡之情总是深切的，可归家人的心境却大相径庭。
……。
那些选择了不归的人，也可能找到心灵的归宿。有很多人自愿去西部支教，为了什么？是钱吗？提钱显得荒谬至极。对于他们而言，将自己所有的知识如甘露般撒在孩子们渴求知识的心田上，便是最大的幸福。条件艰苦算得了什么？天寒地冻算得了什么？物资奇缺又算得了什么？这一切在那一双双渴求知识的眼睛面前，显得那么微不足道。心灵，只会因为付出与奉献而更加充盈。汶川大地震中，涌现出那么多感人的事迹，许多人甚至用年轻的生命来换取心灵的饱满与甘甜。这样的选择，是没什么可后悔的。
……。
归，是心灵的选择。沿途的风景千变万化，有些人却能品出其中值得玩味的东西，且心中的目的地始终明朗。
那么，途中的游子们，一路走好！
【点评】。
本文突出的优点是思路开阔。作者紧紧围绕“归，是心灵的选择”，从“家”“是游子们永恒的心灵寄托之处”联想到“归家人的心境却大相径庭”，再联想“那些选择了不归的人，也可能找到心灵的归宿”。由“游子归家”而“心灵归宿”，其整体思路是由实入虚，步步深入。
（2）化虚为实。
会写文章的人，通常不喜欢平淡呆板，总喜欢把虚化的概念、单调的事物想象、描述成活泼可爱的另一种事物，使文意更为生动、明白。设置精妙的譬喻，拿一件切近的`、已知的事物来形容笔下所要阐述的主体，是“化虚为实”的有效手段。比如鲁迅先生的《春末闲谈》，从自然界极其平常的现象“细腰蜂捕获青虫”入题，对中外统治者奴役人民，想尽一切办法禁锢、麻痹人民的行径给予了尖锐的批判和无情的嘲讽。文中写到，统治者的种种麻痹术与细腰蜂的毒针十分相似——毒针麻痹青虫的运动神经，使其呈不死不活状态；统治者对人民施行各种统治方法，也想使他们甘心成为被奴役、榨取的机器。但细腰蜂之于青虫，只需要它不动，这比较容易；统治者之于人民群众，要使其无知觉而能运动，却是无法统一的矛盾，所以说一切麻痹术是“不能十分奏效”的。取譬设喻、化虚为实的精巧运思，使文章说理形象，析理透彻，而且幽默风趣。
【片段展示】。
智慧是一间寂寞空屋。
夏雨初霁，于校内一棵不知名的老树上，拾得一只蝉蜕，很好的中药。
一颗露水滚落。就着千千万万露水的光芒，我看清了这只晶莹剔透的蝉蜕，这是一间寂寞的空屋，惹人怀想蝉那令人敬佩的生命的智慧。
如同大自然一样，智慧也有其自身的景象。智慧即是一间寂寞空屋，不盘花簇锦亦不金碧辉煌，只如蝉蜕一般，在灰色的雨幕中微微闪耀着一星光华，于漫漫长夜中点燃了一豆灯火。
寂寞空屋，耐得住寂寞亦拒绝悲凉。蝉之生命有限，于阴暗潮湿的地下蛰伏数载，只为了一个夏天。数千个寂寞长夜它们无言熬过，待到一朝羽化，便成为盛夏最出色的歌者。这时，它们的生命已然垂垂老矣。人之老年，免不了自怜自哀，忧伤慨叹，哪里来的心情唱什么歌呢？可蝉偏不。“乌发如银”的时节偏要日日欢歌，这便是生命的大气度。
寂寞空屋，可有形，可无形，是一个人此生生命存在的证据。人之智慧便在这空屋中岁岁积淀，蕴于血脉的最深处。“项脊轩，旧南阁子也……”，这是归有光的寂寞空屋。室仅方丈，容不下金银珠宝亦容不下繁华如梦，容得下的仅是那一份割舍不断的回忆。“某所，而母立于兹……”归有光在这里读书成长，身后有母亲嘘寒问暖的身影。空屋虽寂寞，此心却温柔，体察父母亲情，就是我们最平实的智慧感悟。
寂寞空屋，给高蹈以平实，给浮华不定的心灵以脚踏实地的依靠。史铁生在活到最狂妄的年纪上忽然残废了双腿。他的世界，从此不再有欢笑、嬉闹。他走进地坛，走进百代帝王家遗落下的那一间寂寞空屋。他看见叶上阳光、花间蜂蝶，他听见这世界繁华落尽，生命一如往昔的答案。“死亡是一个必然来临的节日”，史铁生如是说。他的生命于此一间寂寞空屋中褪去了年少气盛，褪去了高蹈与不切实际的幻梦，他拥抱敞开的生命之门，于是成为了智者。
【点评】凡优秀的“议论性”作文，决不能浮光掠影、泛泛而谈，而是要稳、准、狠地点击事理的“穴位”；决不能铺陈死板板的套话，而是应生气灌注，努力将道理讲活、讲透。这一篇《智慧是一间寂寞空屋》堪为范例。作者独出机杼地以“一只晶莹剔透的蝉蜕”为由头（直接扣合文题中的“智慧也有其自身的景象”），诗情洋溢地借“寂寞空屋”来引类作譬，盘活了生命和智慧的“大气度”，并顺势将诸多课本素材（如《蝉》《项脊轩志》《我与地坛（节选）》）等）信手拈来，相当机智，十分自如。
三、处理好“叙”“议”关系，使通篇浑然一体。
在表达方式上，议论性散文都是叙事描写与抒情说理的自然融合。叙事描写是抒情说理的基础，情和理有了事的铺垫，就有了依靠和根基；抒情说理是叙事的深化，有了情与理，文章就会因充满哲理而显得深刻有味，就会因感情充沛而显得真挚动人。
处理“叙”“议”关系，一般是一“叙”一“议”、先“叙”后“议”（如《买橘子的两种方法》），也可将多组“叙述+议论”的文字复迭起来加以展示（比如肖复兴的《站台上的华尔兹》，满怀敬意地讲述了三个小故事——辞职信可以用赋体写得“古风悠悠”，收发室的小黑板可以用斜体美术字写得“分外醒目”，而焦灼的等待也可以如华尔兹一样优雅，展现每个故事后都用一段精要的议论予以阐发，最后直接点透三者的相通之处，归结出“将琐碎的生活化为华尔兹，哪怕是滋生出来一点点儿的艺术，也会有一点点快乐，温暖我们自己的心”这一主旨）。不管采用何种处理方式，关键是二者之间要紧密相联，而不能油水分离。
【片段展示】。
清欢。
林清玄。
少年时代读到苏轼的一阕词，非常喜欢。这阕词，写苏轼和朋友到郊外去玩，在南山里喝了浮着雪沫乳花的小酒，配着春日山野里的蓼菜、茼篙、新笋，以及野草的嫩芽。所以能深记这阕词，最主要的是爱极了后面这一句——“人间有味是清欢！”
……。
我当学生的时候，有一位朋友住在圆通寺的山下，我们常常沿着上山的石阶，走走，坐坐，停停，看看。我们顺手拈下一朵熟透的朱槿花，吸着花朵底部的花露，感觉清香胜蜜，心里遂有一种只有春天才会有的欢愉。
后来，朋友到国外去了。我又去了一趟圆通寺，山道已经开辟出来，寺院的门口摆满各种摊子。有一摊是儿童坐的机器马，叽哩咕噜的童歌震撼半山。有两摊是卖香肠的摊子，烤烘香肠的白烟正往那古寺的大佛飘去。一位母亲因为不准她的孩子吃香肠而揍打着两个孩子，激烈的哭声尖厉而急促……我连圆通寺的寺门都没有进去，就沉默地转身离开了。
……。
清欢是不讲究物质条件的，它只讲究心灵的品味。我们拥有的物质世界愈大，清欢就愈容易失去。
这使我想起东坡的另一首诗来：
梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城。
惆怅东南一枝雪，人生看得几清明？
满城都飞着柳絮时，梨花也开了遍地，一株梨花却从深青的柳树间伸了出来，仿佛雪一样的清丽。但是，人生，看这么清明可喜的梨花能有几回呢？这正是千古风流人物的性情，正如清朝画家盛大士在《溪山卧游录》中说的：“凡人多熟一分世故，即多一分机智。多一分机智，即少却一分高雅。”此言极是。
第一流人物是什么人物？第一流人物，是能在清欢里也能体会人间滋味的人物！第一流人物，是在污浊的人间也能找到清欢滋味的人物！
【点评】。
文章开篇由“人间有味是清欢”引出论题，接下来，通过自叙经历，在今昔比照的描写中表明“生活在现代的人，差不多是没有清欢的”；由此水到渠成地过渡到抒情、议论部分——“生在这个年代”这一段，从客观环境、主观心境两方面进行剖析，读来很能引发我们的同感。那么，怎样才能获得“清欢”呢？作者递进一层，巧妙结合苏轼的“梨花淡白柳深青”和《溪山卧游录》中的名句，给出了问题的答案：不过度追求物质生活，多讲究心灵的品味；少一些世故，少一些所谓的“机智”，追求高雅的生活情趣。全文由叙事描写自然地转换到抒情说理，苏词、苏诗遥相呼应，前后文贯通一气。可见，精彩的议论性散文既能使叙和议各展风采，又注意使叙和议密切联系。
四、精心“布势”，展现独特的创意。
清代曾国藩指出：“谋篇布势，是一段最大功夫……布局须有千岩万壑、重峦复嶂之观，不可一览而尽。”议论性散文的写作主要是发散性思维，这就决定了这种文体结构灵动，散得开，收得拢，跌宕起伏，不能陷入呆板的框架中。如何在谋篇布势上求异出新呢？这里提示几种实用的方法：
1.悬念式。
古人云：“文似看山不喜平。”倘若议论性散文行文如一马平川，读来便索然无味；波澜起伏，曲尽其妙——比如巧设悬念，方能夺人眼球。
【片段展示】。
这世界需要你。
这世界需要你。
因为你的存在，齐威王不战而屈人之兵，终于“战胜于朝廷”，创造了一段历史佳话。如君不信，请阅选入中学语文教材的《邹忌讽齐王纳谏》。
因为你的存在，唐太宗才成为一代贤君，我国历史上才出现了“贞观之治”。如君不信，请阅中学历史教材唐朝部分“唐太宗与魏征”一节。
相反，因为你的缺席，周厉王刚愎自用，滥杀无辜，使得只能“道路以目”的老百姓没有谁不怨恨他。终于，百姓如河堤决口，冲进王宫，周厉王落了个被流放于彘的下场。
从古代历史穿越时空隧道，我们步入现代日常生活。
……。
从现代日常生活，我们步入令世人瞩目的场所。
……。
你是谁？
你是不同的声音！说白了，就是反对者的声音！
因为有了你的存在，头脑发热的人们开始冷静下来，原来错误的方案得以废止，不严密的计划得以完善，不得力的措施得以加强。
因为有了你的存在，前进道路上覆盖着鲜花的陷阱得以回避，让人伤痕累累的荆棘得以铲除，人们走得更平稳，也更快捷。
你，起初虽然可能被误认为是冷风冷雨，没有人喜欢你，但——。
这成功的世界需要你！
【点评】。
此文最大的特点是设置悬念，可读性强。“你”是谁？文章一上来并不直说，这样，就给读者留下了悬念；有了悬念，也就有了可读性。到了快结尾时，作者才道出“你是不同的声音！说白了，就是反对者的声音”——这是使用了后交代手法。此外，文章选点精当，组合有序；材料丰富，内容厚实。
2.蛛网式。
这种布局如同蜘蛛织网，先结出网心，然后围绕网心向四周伸展，纵横交织，愈织愈多。它不受时间、空间的限制，多以情感为总绳，任情思奔涌，想象升腾，形成浩大的气魄。比如刘征的《过万重山漫想》，以三峡观景为“漫想”的触发点，“思接千载，心游万仞”：他由初见三峡，想到第一个穿过三峡的人；由茫茫江水，想到洪荒时代三峡的形成，以及人类有史以来无数“第一个”。漫想随着航程展开，种种想象都有根有据；景观变化，漫想也由此及彼，上古、现代、未来，组合成为绚烂的画卷。
3.曲径式。
这种结构方式的特点，是起笔处不直接给出观点，而是在迂回曲折的叙谈、阐发过程中渐渐推导出全文的主题思想，明确作品的现实针对性；其妙处是恰似玲珑剔透的园林布局，回廊九曲，溪水盘旋，于收篇处才显露出美丽如画的景致。
【片段展示】。
人生可以另起一行。
吕麦。
作家刘诚龙先生，曾经拟订了两份名单，作了一个人气测试。
第一份名单是：傅以渐，王式丹，毕沅，林召堂，王云锦，刘子壮，陈沆，刘福姚，刘春霖。
第二份名单是：金圣叹，李渔，洪昇，吴敬梓，蒲松龄，洪秀全，袁世凯。
我相信，如果让你来回答，答案肯定和我一样：第一份名单里的人，几乎没听说过。甚至还会皱着眉头问：“他们是谁？干什么的？”但对于第二份名单，却是了然于胸，如数家珍般熟稔。可不是吗，刘先生测试的结果，得出的结论是：熟悉第二份名单的人，要比熟悉第一份名单的人多得多。
你知道吗？在当时，第一份名单中的人物，曾经是多么辉煌显赫、风光无限哟。因为，他们全都是当时的“高考状元”，而第二份名单里的人，全都是默默无闻、灰头土脸的落魄秀才、考场败将。然而，岁月的更迭，历史的沉淀，名噪一时的状元们，不过是昙花一现，风过无痕。如今的大多数，谁也不知道他们是何许人也。可见，一时的成败得失，并不代表一生，预示永远。
……。
其实，参加高考，不过是人生的第一个起点。人生还可以有第二、第三、第四，甚至更多的起点。一次失败，怕什么？不必灰心，不必沮丧，更不要裹足不前。美国政治女强人希拉里说：“不论怎样，不要放弃梦想，勤奋学习，执著信念，跌下去，要坚持信仰，被击倒，要马上起来。决不要听任何人说，你不该或不能这样走下去。”此路不通，彼门不开，咱无须死磕，拐个弯，另起一行。所谓，条条大路通罗马，另起一行的人生，同样精彩灿烂，一路芬芳，到达梦想之岸。
【点评】本文开头并不急于亮出观点，而是出人意料地列出了两份名单，然后由名单层层剥笋般地分析、推理，最后得出结论：参加高考，不过是人生的第一个起点；人生可以有更多的起点，只要努力追求与奋斗，“另起一行的人生，同样精彩灿烂，一路芬芳，到达梦想之岸”。全文布局上颇具“曲径通幽”之美，给人以渐入佳境、豁然开朗的阅读体验。
五、锤炼语言，写出文采斐然的散文味。
散文特别讲究“文采”，讲究美，议论性散文自然也是如此。“文采”是什么？往往只可意会，不可言传。有人认为，文采指的是词句漂亮、行文华丽。这当然也是文采的一种，把握得好，亦可令人意荡神驰。但是，就高考议论性散文写作而言，文采更多的是指一种韵味、一种光泽、一种气派，它以自然流露为上，以返璞归真为上。比如郁达夫《怀鲁迅》一文中写道：“鲁迅的灵柩，在夜阴里被埋入浅土中去了；西天角却出现了一片微红的新月。”这句话以“一片微红的新月”象征鲁迅虽然逝世了，但是他的精神不死；清新的笔触，诗意的描摹，展现出光明的前景，给人留下无尽的遐思。
具体行文时，要尽可能地选择那些新鲜活泼、内涵丰富且能调动读者感官体验的词语表情达意；要善于以长短交错的句式、偶句奇句的搭配造成抑扬有致的节奏感；还要恰到好处地运用多种修辞手法，增强文句的感染力。
【考场例文】。
向儿童致敬。
听到一句人所共知的谚语，就萌生出好奇心，试着去亲自验证，在这世上，大概也只有孩子这样做了。我不禁笑了：瞧，多么天真，多么可爱，又是多么可贵啊！
在西方童话里，孩子们都是仙鹤送来的，都是神的恩赐。我深深地赞同这一点。儿童的身上有很多成人所不具备的高贵品质。王开岭在书中写道：“向儿童学习。”那么，我也要向儿童致敬，敬他们的无畏，敬他们的质疑求真之心，敬他们自由的灵魂。
柏拉图说过：“吾爱吾师，吾更爱真理。”当幼年的瓦特因跳动的壶盖产生疑问，我们便从他的未来看到了儿童“可笑”中的闪光点。
我们怎么能让那些可爱的闪光点泯灭呢？圣·埃克苏佩里的《小王子》被称为“给成人读的童话”。作者借小王子之口诉说：“大人们的世界可真奇怪。”这是不是很值得思考？当大人们满不在乎地笑话儿童的“可笑”行为时，殊不知，在儿童眼中，成人的世界又是多么荒唐，大人们为名利无数次背叛自己的内心，是多么奇怪啊！他们已经忘记了自己小时候曾有的天真，多么令人悲伤！
请住手吧。请向儿童们致敬，请唤醒那自由的光辉！
我今年十八岁，已经步入成人的行列；可我知道，心灵中的纯真不能死，因为，我依然，还愿意是个孩子！
【点评】。
本文是一篇不可多得的亮人耳目的议论性散文。
立意上，文章以“向儿童致敬”为题，发出了“童心可贵、可爱”的赞叹，极尽对儿童的赞美与褒扬，这在时下童心泯灭、儿童“老化”的现实映照下，足以振聋发聩。
选材上，考生在论述过程中旁征博引，做到了有理有据，显示出较深厚的作文素材储备。同时，考生有极强的驾驭材料的能力，能活用命题材料，将其运用至无形之中。这也是我们广大考生所欠缺的。
结构上，全文论述步步深入，环环相扣，条理清晰。语言亲切中肯，感情充沛，显示了较高的语言驾驭能力。
