在日常学习、工作或生活中，大家总少不了接触作文或者范文吧，通过文章可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。大家想知道怎么样才能写一篇比较优质的范文吗？下面我给大家整理了一些优秀范文，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。

读书笔记大学篇篇一

闲来无事就拿《爱的训练》不停的翻着看着。一页、两页……我渐渐地被书中的小短篇吸引住了，仿佛我就是书中的那个小男孩，我班的同学仿佛都成了书中男孩的同学。我身临其境的一边读着一边感受着。

这部《爱的训练》篇篇洋溢着爱，那种深厚，浓郁的情感，所蕴涵散发出，真的爱，宏大的爱，诉说着崇高、纯真的人性之爱。一部最为真诚的训练的爱，训练的爱在眼前呈现升华。

《爱的训练》里，费鲁乔的血，我仿佛是并住呼吸阅看完的，虽然我没有流泪，但，这一篇像似洗涤心灵真爱的篇节，深深吸引着我，几乎和我差不多大的小男孩，没有轰轰烈烈的英雄壮举，在瞬间，却用无声的爱，爱惜了自己的姥姥……用无声似有声的.举动呈现了英雄的行为壮举。

一种责怪、诉落声，不停地从姥姥那喇叭筒的嘴里飘出来。“当心呀，费鲁乔，你正往歪道上走，我见过好多孩子都像你这样开头，先从家里跑出去，跟其他孩子打架，输钱，然后慢慢从投石子到动刀子，从耍钱到干其它坏事，从干坏事最终抢劫。”

费鲁乔站在不远的地方，身子靠在厨柜，没有一叮点辩解。听着奶奶说。

他就是这样特殊顽固的一个小男孩，即使心存多愧疚，“我错了，原谅我吧。”像这样的话，都很难从他嘴里说出来。时常就是心软，也不表露出来。

读完了这篇之后，我感受到了他的内心爱。虽然平常费鲁乔。从来都不在嘴上表达对家人的爱，但是到了关键时刻，他却用自己的行动谱写了一曲爱的颂歌，英雄的赞歌。现在，我回想起自己的奶奶，使我更加惦念和爱我奶奶。我奶奶在世的时候，对我特殊的好。似乎觉得，从我刚生下来，奶奶就在我的身边。我慢慢长大，奶奶从托儿所、幼儿园接送我。生活中照看我、疼爱我、带我去玩。因此，我特别宠爱奶奶、感谢奶奶。我给奶奶捶背，奶奶开心而兴奋地直说：“孩儿真孝顺！”

奶奶很好满足的。只要你说声：“奶奶辛苦了”或“奶奶你真好”之类的话，再给她捶捶背、揉揉腿，她就会更心满意足的。现在我难受的是奶奶走了。

费鲁乔走了……我们的小英雄走了……一颗美丽的童心走了。

我们要珍惜这来之不易的时间，努力为我们这个短暂的生命之旅，留下一些美而好的难忘的记忆。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”

英雄，不需要豪言壮语，不需要英勇无敌，英雄之所以成为英雄，就是一个人的努力充分呈现出了人性和爱的光辉。冷静地迎接死亡和威逼，这呈现了多么崇高的爱，费鲁乔就是一个值得赞美，可歌可泣的英雄。

读书笔记大学篇篇二

此次阅读学习，我主要拜读了的《实践论》，读后获益良多，也有自己的一些感想。

《实践论》是哲学代表著作，运用了马克思哲学的观点，有力地批判了当时党内严重错误的教条主义。以实践观点为基础，以认识和实践的辩证统一为中心，系统地论述了能动的革命的反映论。因为重点是揭露看轻实践的教条主义这种主观主义，故名为《实践论》。

《实践论》具体地论述了实践及其在认识过程中的地位和作用，强调人类的生产活动是最基本的实践活动，它决定其他一切活动；社会实践有阶级深刻的影响；实践是认识的来源和推动认识发展的原动力；只有人们的社会实践，才是认识外界的真理性的主要标准；实践还是认识的目的，无产阶级认识世界的目的是为了改造世界；阶级性和实践性是马克思主义哲学的两个最显著的特点。该著作具体地论述了在实践基础上认识发展的辩证过程，论述了感性认识和理性认识的辩证关系，批判了唯理论和经验论的错误。

文章指出，通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进入到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，也是辩证唯物论的知行统一观。

马克思主义的哲学辩证唯物论有两个最显著的`特点：一个是它的阶级性，公然申明辩证唯物论是为无产阶级服务的；再一个是它的实践性，强调理论对于实践的依赖关系，理论的基础是实践，又转过来为实践服务。判定认识或理论之是否真理，不是依主观上感觉如何而定，而是依据客观上社会实践的结果如何而定。真理的标准只能是社会的实践。从这我们不难发现，同志在《实践论》中所阐述的观点和马克思主义的认识论是完全统一的，正如马克思主义者认为，只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。也就是今天被我们常提到的“实践是检验真理的唯一标准”。

同志在《实践论》中说：感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才更深刻地感觉它。《实践论》还谈到，“感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。这些问题的解决，一点也不能离开实践。无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于（实践于）那个事物的环境中，是没有法子解决的。”这说法看似平淡无奇，实际上正是许多人忽略了的真理。

正如在过去的十几年学习生涯中，我们学大多数知识都只是为了应付考试，对于一个没有任何社会经验的人，学这些理论无异于纸上谈兵。即使我们当时记得很牢，考试时可以做出绝大部分甚至所有的题目，但是如果没有实践，我们就学不会真正的知识，因为我们没有和所学的内容形成共鸣，而知识和经验的掌握大多来自于亲身实践。其实回想高考前所学的知识，大多也都忘却。()如果立马再来一次，我想我不能出现在今天的校园了。所以实践是重要的，只有在实践中我们才能真正掌握需要的知识和技能。

实践也要求我们对于时间和空间有个统一，因为不同的时期和地点会要求我们进行不同的实践，在整篇实践论当中，我们可以看到很多符合当时历史背景的具体实例，用那些实例来说服人们，我们也知道，要用发展的观点看问题，所以在不同的时期地点，需要进行不同的实践。这就是我们所说具体问题具体分析。

许多人总埋怨机会太少，其实机会从来就不是少，只是我们没有做好充足准备，没有在不同状况下进行不同实践的能力。机会是留给有准备的人的。我们要做好迎接各种挑战的准备，要积极提升自我，积极了解各方面知识与经验，这样当机会来临时，我们才能把握机会，在各种情况下都能创造成功。我们要抓紧机会实践、认识、再实践、再认识，才能做有准备的人。《实践论》引导我们现在、将来各种实践活动有着极为深远的意义。

“只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。”对于这句话，同志给了更加深刻准确的诠释：在社会实践过程中，人们达到了思想中所预想的结果，于是认识被证实了，如果达不到，说明认识是错误的，改正之，然后才有机会取得成功。

成功是在不断的实践中产生的，实践，改进，再实践……。

在今后的生活中，我将进一步加强对《实践论》的学习，努力学习运用马克思主义的立场、观点和方法研究问题，解决问题，坚持用崇高理想鼓舞自己，用坚定信念鞭策自己，用高标准要求自己，不断提高自身素质，不断超越自我，实现人生最大的价值。

读书笔记大学篇篇三

曾经以为智者哲人如柏拉图者，其著作势必是艰深、睿智、充满智慧的火花，使我如坠云端而不知所踪.从来认为像《理想国》这样的在西方哲学史上的辉煌巨著一定也写得玄之又玄.如今，看着柏拉图的《理想国》，尽管依旧无法参透《理想国》中的奥妙,也无法深入的了解它的深层次含义，因为它就像一座空中花园，必须有足够的思想阶梯才能够爬的上去，但它带给我的启迪确是深远的——尽管我只能仰望而叹之，道听途说而思之,片言只字而感之。

《理想国》中论述的快乐与痛苦的观点是我比较喜欢和赞同的。文章里说:“我们通常认为的相对痛苦来说的快乐，或者相对快乐来说的痛苦，并不是真正意义上的快乐或者痛苦，而只是它们的中间状态,只是我们经历真正的痛苦或者快乐过后，误把中间状态当成了痛苦或快乐的反面，这其实只是一种假象。事实上,我们可以把痛苦的停止看成快乐,快乐的停止看成痛苦。

读书笔记大学篇篇四

喜欢读书，从一小读教科书到疯狂地喜爱上文学，无论是正规的考试用书还是闲散的长篇名作，但凡可以入眼的，我都看得津津有味，读书既让我掌握了基本的文理知识，为今后的学习与工作奠定了坚实的基础，又助我斩断时间与空间阻隔，得以感受不同地域的文化特色与各色人群的悲欢离合。可以说，无论是实际工作中的专业技术，还是思想范围内的问寻与求索，在读书的过程中，我学到了很多。

也正是因为爱读书的原故，在参加工作后，我学习的范围又拓展到了一些不同的专业，其中既有电力工程专业，也有自己爱好的法律专业，在通过了一级建造师考试和电力工程造价考试后，我越发认识到了工程领域内各类知识的重要性，并为此报考了造价工程师执业资格，一心想探询一下这个我不曾走进的领域，看看是否这边的风景独好。

在读《工程造价管理理论与法规》这本书的过程中，我的思维也因层出不穷的新概念而不断刷新，读这本书的.过程，既是摄取新知识的过程，也是拓展新视野的过程，我仿佛看到一扇神秘的学科之门徐徐向我敞开，让我尽览这一行业内的异样风采。通过对这一行业职责与定位的了解，我才真正认识到与生产息息相关的造价管理的重要性，并得以从宏观的角度看到这一行业在整个建设领域乃至国民经济中的积极作用，工程造价既涉及到国民经济各部门、各行业和社会再生产中的各个环节，也直接关系到我们每个普通百姓的现实生活，它既是各类工程项目决策的依据，又是评价投资效果的重要指标，同时也是利益合理分配和调整产业结构的有效手段；而造价工程师作为专业的技术人员，在世界范围内都享有极高的声誉，并在各类工程建设中依靠过硬的专业知识和职业素养赢得社会各界的尊重，在成就建设单位、投资方、承包方及设计方等各方利益的同时，力争实现建筑产品与各项工程最优的社会价值与经济价值，而这最后一点，恰恰是我最为看重的，因为它将行业荣誉与社会利益融为一体，这与我们电力行业的宗旨是相同的，作为电力行业的一员，我深知服务人民、服务社会是我们行业一直奉行的准则，而能身为这一行业的一员，也的的确确让我拥有发自内心的骄傲与由衷自豪。

在生产岗位工作多年，参加过各类大大小小工程的交接试验，对工程概预算与结算还是有一定概念的，但这些概念始终是模糊不清的，而且是相互割裂的，从未把一个工程自决策、施工到竣工验收直至使用、报废所涉及到的全部建设成本和使用成本作为一个整体来认识和考虑，对“造价”的认识，原来也只局限于土建施工或本岗位涉及的调试费用范围，其实，这只不过是工程造价内容的冰山一角，工程造价本身是致力于通过工程经济、工程财务、项目管理、经济法律法规等多方面知识及技术与计量准则等一系列依据来切实衡量、测算、控制一个工程的全部成本，并通过不同投资方案的比选来实现项目的最大价值，它既关乎我的本职工作，又超越了工作本身的局限，让我能够站在更高更广阔的角度来看待自己所从事的职业，而这种认识，我想是可以收益终生的。

读书，既让我懂得了见微知著，也让我懂得了每个细节对于整体的重要，正如我们女工网站上的那句话知足而知不足，也正因此，更加坚定了我不断读书、不断学习的信念与决心，要以发展的眼光看待工作，既要掌握本职工作所需的技能，还要进行必要的知识储备，如果说我们的行业是社会进步与经济发展的先行官，那么，我们年轻女工就应巾帼不让须眉，有勇气争作企业发展的先锋，在爱读书、读好书的过程中，成就我们自身和企业共同的美好未来。

读书笔记大学篇篇五

拉里无疑是整个故事的主角，他作为一名飞行员参与了一战，在看到战友由于救他而死去的时候，突然有所感悟，决议去查找生命和生活的真谛。为此他去读各种哲学书籍，不惜与未婚妻分手，做过农夫、矿工、流浪者，去印度跟随瑜伽士修行，最终抛弃全部财产的羁绊，去做船工、修理工和出租车司机体验生活。他觉得这是自己想要的生活。

拉里认为金钱是羁绊，而作者认为金钱是“自由”和“不求人”，我认同后者，我本凡人，片面的视金钱如粪土和一无全部，说明还是没有勘透物质的本质所谓的羁绊来自于你的灵魂，而非外物。

本书留给我最大的思索是如何生活。每个人都有自己独特的生活方式，不管哲人、圣人还是凡人，你不必与他们有一样的生活。圣人、哲人的生活不肯定适合你，凡人的`生活你也未必喜爱，人应当找寻到自己的生活意义，并用自己的方式生活。别人的价值观不必成为你的价值观，你或许会受到别人描述的那种状态和思想影响，但你必需依据自己的实际状况批判的接受，否则，你就会活成别人。

或者好多人可以在这本小说里看到自己的影子，但是请不要去学拉里。作者只是描述了一个他认为完善的人，假如被这种人设吸引而去学习仿照，无疑或被看作误入歧途。

人只有成为凡人，才会是一个有血有肉的人。要有凡人的情感，才会是一个真实的人。

读书笔记大学篇篇六

此次阅读学习，我主要拜读了的《实践论》，读后获益良多，也有自己的一些感想。

《实践论》是哲学代表著作，运用了马克思哲学的观点，有力地批判了当时党内严重错误的教条主义。以实践观点为基础，以认识和实践的辩证统一为中心，系统地论述了能动的革命的反映论。因为重点是揭露看轻实践的教条主义这种主观主义，故名为《实践论》。

《实践论》具体地论述了实践及其在认识过程中的地位和作用，强调人类的生产活动是最基本的实践活动，它决定其他一切活动；社会实践有阶级深刻的影响；实践是认识的来源和推动认识发展的原动力；只有人们的社会实践，才是认识外界的真理性的主要标准；实践还是认识的目的，无产阶级认识世界的目的是为了改造世界；阶级性和实践性是马克思主义哲学的两个最显著的特点。该著作具体地论述了在实践基础上认识发展的辩证过程，论述了感性认识和理性认识的辩证关系，批判了唯理论和经验论的错误。

文章指出，通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进入到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，也是辩证唯物论的知行统一观。

马克思主义的哲学辩证唯物论有两个最显著的特点：一个是它的阶级性，公然申明辩证唯物论是为无产阶级服务的；再一个是它的实践性，强调理论对于实践的依赖关系，理论的基础是实践，又转过来为实践服务。判定认识或理论之是否真理，不是依主观上感觉如何而定，而是依据客观上社会实践的结果如何而定。真理的标准只能是社会的实践。从这我们不难发现，同志在《实践论》中所阐述的观点和马克思主义的认识论是完全统一的，正如马克思主义者认为，只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。也就是今天被我们常提到的“实践是检验真理的唯一标准”。

同志在《实践论》中说：感觉到了的'东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才更深刻地感觉它。《实践论》还谈到，“感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。这些问题的解决，一点也不能离开实践。无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于（实践于）那个事物的环境中，是没有法子解决的。”这说法看似平淡无奇，实际上正是许多人忽略了的真理。

正如在过去的十几年学习生涯中，我们学大多数知识都只是为了应付考试，对于一个没有任何社会经验的人，学这些理论无异于纸上谈兵。即使我们当时记得很牢，考试时可以做出绝大部分甚至所有的题目，但是如果没有实践，我们就学不会真正的知识，因为我们没有和所学的内容形成共鸣，而知识和经验的掌握大多来自于亲身实践。其实回想高考前所学的知识，大多也都忘却。()如果立马再来一次，我想我不能出现在今天的校园了。所以实践是重要的，只有在实践中我们才能真正掌握需要的知识和技能。

实践也要求我们对于时间和空间有个统一，因为不同的时期和地点会要求我们进行不同的实践，在整篇实践论当中，我们可以看到很多符合当时历史背景的具体实例，用那些实例来说服人们，我们也知道，要用发展的观点看问题，所以在不同的时期地点，需要进行不同的实践。这就是我们所说具体问题具体分析。

许多人总埋怨机会太少，其实机会从来就不是少，只是我们没有做好充足准备，没有在不同状况下进行不同实践的能力。机会是留给有准备的人的。我们要做好迎接各种挑战的准备，要积极提升自己，积极了解各方面知识与经验，这样当机会来临时，我们才能把握机会，在各种情况下都能创造成功。我们要抓紧机会实践、认识、再实践、再认识，才能做有准备的人。《实践论》引导我们现在、将来各种实践活动有着极为深远的意义。

“只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。”对于这句话，同志给了更加深刻准确的诠释：在社会实践过程中，人们达到了思想中所预想的结果，于是认识被证实了，如果达不到，说明认识是错误的，改正之，然后才有机会取得成功。

成功是在不断的实践中产生的，实践，改进，再实践……。

在今后的生活中，我将进一步加强对《实践论》的学习，努力学习运用马克思主义的立场、观点和方法研究问题，解决问题，坚持用崇高理想鼓舞自己，用坚定信念鞭策自己，用高标准要求自己，不断提高自身素质，不断超越自己，实现人生最大的价值。

读书笔记大学篇篇七

每一部作品都有它的独特之处，都值得我们写。

以下是小编搜集整理的大学生读书笔记1000字，欢迎阅读，希望对你能够提供帮助更多资讯尽在读书笔记栏目!

一

发现已经好久没有拿起笔写东西了，记忆中文字是内心最好的诠释，是因为忙而没有时间写东西吗?其实不然!每次都感觉自己很忙，可是这么长时间以来都不知道自己究竟在忙些什么?只是每次都是再为自己找借口，一个可以让心安理得的借口。

人的这一生，其实是多美的可悲!就像曾经老师说到的萧红的那本书《生死场》，每个人从一生下来，就在一步步走向死忙。就像一个宇宙的轮回，每个人都在赶着生，赶着死。或者这样的说法，未免有些悲观，但是，道理却是很实在。每个人两手空空的来到这个世界，最后在两手空空的离开人世。在人类社会的发展历程中，只是一粒小小的尘埃。

在曾经所谓的大学里，有同学问我：你是人才还是败类。如果我没有猜错的话，你肯定会回答我：我既不是人才也不是败类，我介于这两者之间。如果是这样，我觉得：你正是在向败类一步步堕落。而堕落不需要理由,只需要借口。

什么是大学?我的精神曾经死在大学。大学是一个让大多数人堕落的地方。很多人曾经怀着的远大的梦想，斗志昂扬地走进了大学的校门，但是当三年，四年大学生活过去了?究竟是成为了人才还是败类?结果或许只有自己才知道。

中国如今的大学扩招得得如此厉害，每年毕业走出校门的学生就有好几百万，刚踏上社会想就业就已经失业了。这是才发现文凭是多么的一文不值。因为招聘单位看中的是你的能力跟工作经验。曾经站在人多攒动的校园招聘现场，招聘单位是很多，但是你中意的能有几个呢?如今的毕业生多如牛毛，企业不怕缺人，学历高的多的是，所以他们不担心找不到人。这是你才发现，他们会把工资压得很低很低，低的还赶不上通货膨胀买柴米油盐的钱。

当一个人在社会上待久了，才慢慢体会到社会的心酸。发现要做一番事业是多么的艰难，你不是富二代，不是红二代，只有靠自己，而自己的力量是那么微不足道。在这个社会岁上，有几个人能成为马云，马化腾或者李彦宏?大多数都是普通人，挣扎在社会的最底层。步入社会了，压力随之也越来越大。这个世界什么都可以很虚伪，就是社会很现实。

希望可以变成失望，失望可以变成绝望，但是谁有时这一变化的决定者?责任，并不是别人给你的，而是自己成熟的思想内定的。每个人都说自己长大了，都说自己成熟了，或许只是一种成熟的表象。对自己父母具有永远都无法推卸的责任，但是现在的我们拿什么去承担这份责任。

从小学时代“。

我的理想。

”，到初中时代“我的将来”，到高中时代“我的大学”，到大学时代“我的迷茫”，这一过程中虽然完成了人生目标的蜕变，但最后剩下的是死掉的躯壳。

痛苦、伟大、新生的过程。人生，难道不是一样吗?

二

同理，学生会的工作要有所突破，从到优秀到卓越，创造是必不可少的助推剂。要建立创意团队，首先要打造好创意环境。为此，我们需要有三个“t”：talent，才华横溢的人才是创造的基础;technology，科技，尤其是我们能接触到的新产品可以把创意更好地变为现实;tolerance，宽容，“海纳百川，有容乃大”，兼容并蓄会带来各种创意。

作为在一线策划、组织、参与活动的人，我们应有能力，也有自信可以提出可行的创意。中国台湾的许多企业有ideabak，宝洁公司有许多专案经理，海尔公司有许多以基层员工名字命名的改进版生产工具。重视创造，鼓励创造，是它们不断发展壮大的动力之源。而推动它们腾飞的，恰恰是来自基层的创造。

所以，改“一言堂”为“多言堂”早已是席卷世界的潮流。多元化往往能碰撞出有趣的创意。跨国公司的发展，很大程度上依靠着多元化：日本人的严谨缜密，美国人的自由开放，中国人的按部就班，印度人的精诚团结……所以这些结合在一起，创意的火花就层出不穷。当然，在这之中，资讯的开放与共享作为沟通的桥梁，其作用是不言而喻的。交流、互动，我们需要协同作战，才能把创意的火燃的更旺。

管理大师彼得﹒德鲁克说过：“不创新，就灭亡!”希腊船王欧纳西斯也曾说过：“找出方法来，不然就创造一个新方法。”没错，我们常常生活在过去的经验中，当我们在旧的经验中绞尽脑汁，却忘了我们拥有创造方法、创造未来的能力。我们需要的是养成创造的习惯。发现问题，提出问题，解决问题，简单的过程，就可能带来巨大的能量。无论是奥斯本的brainstorm，还是信徒的静坐祷告，我们在寻找的就是新的方法，新的方案!

笛卡尔说：“我思故我在。”思考造就人类，创意造福人类。不要畏惧现实的束缚，想你所想，创意点亮生活!

三

阿廖沙的童年是在一个典型的俄罗斯小市民的家庭里度过的：贪婪、残忍、愚昧;父子、兄弟、夫妻之间勾心斗角;为争夺财产常常为一些小事争吵、斗殴……但在这个黑暗的家庭里，有一个勤劳、坚强、善良的外祖母。她常常给阿廖沙讲好听的神话故事，也潜移默化地教他做一个不想丑恶现象屈膝的人。

阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一样。周围残酷的事情太多了，有时甚至连他自己都不敢相信竟会发生那样的事情。但好在有外祖母——全家人的精神支柱。阿廖沙也还认识很多其他的人：搬进新房子后的几个房客、隔壁的三少爷，等等。阿廖沙从家人的一些“奇怪”的举动中懵懂的明白了一些道理。

和阿廖沙相比，我们的童年是灿烂的，是彩色的;是没有烦恼痛苦的，更是无忧无虑的。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”，因为我们从没有经历过被人打、被人拿鞭子抽的滋味。那也许是一种无法想象的痛苦吧。当然，除此之外，我们的生活中也很少有家人之间的勾心斗角，为争夺财产而打架斗殴之类贪婪、凶狠的事情。更不会发生残忍的把某个无辜的人无端地折磨致死这类想都没想过的“恐怖事件”。

但拥有着这些，我们并不知足。我们总是奢求更多。因为，在我们眼里，大人们挣钱是那样的容易，似乎都不费吹灰之力。我们多天真啊。的确，我们不用像阿廖沙那样只十一岁就到“人间”独自闯荡。但读过《童年》之后，我们应该悔过自己曾经的奢侈，我们应该不再浪费，我们应该学会珍惜。

那么，就从现在开始吧。我们不再奢侈，不再浪费;我们开始为长辈着想，体谅他们;我们更应该开始满足自己的幸福生活。为了以后，为了将来，为了我们到“人间”的那一天。

读书笔记大学篇篇八

《雾都孤儿》是本世界名著，它讲述的是发生在19世纪的一个动人的故事。 书中的主人翁奥利弗·特威斯特是一个孤儿，他出生在济贫院，出生不久他的妈妈就死了。后来，他被当作一件物品被送来送去，受尽折磨，直到最后遇到一位善良的布朗洛老先生，这位先生收留了他，从此过上了好的生活。 读完这本书，我的心情久久不能平静。可怜的奥利弗在已经失去亲人的痛苦下，受了这么多折磨。真不知道在他瘦弱的身体下，有着怎样的意志，能使他坚持不懈，使他在饥饿、寒冷、孤独下顽强斗争，向美好的生活前进。 最令我感动的是奥利弗遇到强盗集团的那段经历。奥利费在路上走上了七天七夜，饥饿难忍，疲倦不堪。他遇到杰克一个小偷。杰克把奥利弗带到了贼窝，小偷们想把奥利弗训练成一个小偷。

2.

其实早在初中就听过自己的班主任介绍过这本书，那时只是听了这个故事的大概，一直没有那个机会，在大学这个自由的空间里终于把这本书读了个透，自己也尝试性的把英文版的大概的翻阅了一遍，在有对原有认识的基础上终于能进一步体会到作者原汁原味的精神。

我很佩服小说的主人公桑提亚哥。桑提亚哥已经整整八十四天没有捕到一条鱼了。这一事实，对一个以捕鱼为生的人来说，不啻于灭顶之灾。而令人难以忍受的是，由于运气不佳，捕鱼的同行们都象躲瘟疫一样远离他。唯一一个佩服他的小男孩，也被父母接到了另一条船上。老人孤零零的一个人，早晨两手空空地出海，晚上两手空空地回来。如此往复，坚持了八十四天。生活的艰难，屡遭失败的打击，并没有使老人屈服、妥协。他不抱怨生活的残酷和命运的不公正，更不乞求别人的怜悯和同情。老人深信：人之为人，其意义就在于人具有顽强的意志力。因此他的希望和信心从来没有消失过。精神上的强者、胜利者，使老人在第八十五天的清晨，又自信地独驾扁舟，在茫茫大海中开始了新的一天的生活。

每每读到这儿，我总被这种精神感动着。我不由得想到了自己。人生不如意十有九，没有一帆风顺的人生，没有一路平坦的旅途。我们都会遇到这样那样的困难与挫折。在这个时候，就应该做精神上的强者，胜利者。不要抱怨任何，只需面对挫折，做桑提亚哥一样的“硬汉”。

人是要有点精神的，所以我喜欢品味生活的点点滴滴，寻找任何可以触动我心灵的东西，让它成为我的精神支柱，成为我执著与狂热的动力。

看看我们现在的的大学生都在做什么，当生活中真的遇到了点苦难的时候又是如何面对的，仅每年跳搂自杀的大学生就接二连三，在高考的压力下频频自杀的高中生也年年发生，这又意味着什么呢?如果每个人都能向那个老人一样摒住生活的信念，遇到再大的困难也坦然从容面对，那么每年的悲剧就不在频频上演了。

每一本书，都有它自己的“灵魂”，当你阅读一本书时，自己也就在不知不觉当中，陷入了那个书中所构想的世界。

因为书所有的`“灵魂”不同，自然那个所构想的世界也不一样。而我所指的“灵魂”，就是每本书，其自身要表达的思想，或者愿望。

我们会因为那些感人的书，而潸然泪下，或因为那些记录屈辱历史的书，而热血沸腾，甚至因为那些武侠、玄幻的书，而将自己想象成天下第一的人。

《老人与海》却是一本能让人了解，什么才是真正的人生，什么才是坚强的书，一本实实在在的好书。在现实生活中，我们会不断地受到挫折、失败还有许多负面的情绪，许多人因此而消极、失去对生活的热爱。而《老人与海》却刻画出一个与大海搏斗，在艰难的环境下，奋力生活的老渔夫。大家应该记得，在书中提到过，老人的渔船上那破旧的帆布，就像是一面失败的旗帜，仿佛在宣告着老人永远都捕不到鱼的倒霉运气。但是，他没有放弃，仍然出海捕鱼。而在现实中，某些人却不能坚持，面对挫折就选择了放弃，选择了逃避。和那已经生活窘迫的老渔夫相比，那些逃避的人真的是不知道什么才是挫折。我们可能会因为考试的失利，而对自己失去信心。或者因为别人的批评，而自暴自弃。在那时候，想想这个坚强的老渔夫，他是如何面对生活的。自己的心，自然就会释然许多。

读书笔记大学篇篇九

读过《忠诚胜于能力》一书，对忠诚的作用有了更深刻的认识。忠诚的面很广，可以指对国家、对人民、对事业、对上级、对朋友等真心诚意、尽心尽力，没有二心：忠诚老实|忠诚勇敢|忠诚可靠|对祖国无限忠诚等。

忠诚既是古今中外予以赞誉的一种美德，又是事业成功的一块基石。中国文化非常讲究忠诚。“一臣不事二主”的观念具有很深的影响力。在中国，几乎到处都能见到关公庙，关羽因为“挂印封金，千里寻主”而成为忠义的化身，成为“贫贱不能移，威武不能屈，富贵不能淫”的典范。关羽无论作为一个历史人物还是作为一个民间传说的主角，都被罩上耀眼的光环。拿破仑曾经说过，不想当元帅的士兵就不是好士兵。他还说过，不忠诚于统帅的士兵就没有资格当士兵。“士兵必须忠诚于统帅，这是义务”。

忠诚不仅是一种品德，更是一种能力，而且是其他所有能力的统帅与核心。缺乏忠诚，其他的能力就失去了用武之地。

现代企业竟争激烈，企业的竞争归根结底是人才的竞争，人才更多情况下是指“知识型员工，企业大厦的建构的支柱就是由知识员工所组成的`。日本企业明确提出用人的基本原则是“忠诚第一，能力第二”、中国企业用人讲究“德才兼备、西方企业用人注重“价值观认同，其实质都是需要对组织、对企业的忠诚。应当说层面越高的成员就越需要其对组织的忠诚。知识员工一般处在企业内的中高层面，因此，如何提高知识员工对企业的忠诚度就显得日益的重要。

读书笔记大学篇篇十

每当我翻开《西游记》时，总有不同的心情。它在四大名著中，是最生动活泼的，小时候的我读起它来总觉得既过瘾又有趣。但今时今日，不变的是那光怪陆离，色彩斑斓的神话世界，我的领悟却变了。

这是一部所有人都爱读的经典大作，每个人都能在解读它时获取不同的感觉和启示，有人喜欢它鲜明的人物个性；有人喜欢它瑰丽的整体形象；有人喜欢它活泼诙谐的对话旁白；有人还研究它的历史背景、社会现象。但在我看来，他那曲折的情节中暗藏着人们渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。

在经历了日复一日个性受约束的日子，廿一世纪的人们都格外向往自由，向往那个自由的化身：孙悟空。孙悟空破土而出，“不伏麒麟辖，不服凤凰管，又不服人间王位所约束”，闯龙宫，闹冥司，自花果山上目在称王。可以说已经达到人性摆脱一切束缚，彻底自由的状态。孙悟空其实就是自由的化身，他的品质中最突出的就是向往自由，他始终在追求自由，它的一切斗争也是为了争取自由。这样一个鲜活的形象给予了读者一种追求自由，追逐自由的力量和勇气。然而，每个人都明白，在现在，即使是将来，完全的自由终究是不可能的，人始终要受到这般那般的约束。尽管包围着我们的是个受约束的世界，但我们可以让内心尽量变得广阔而幽深，让它能够无边无际、包容天地。

假如没有孙悟空。

印象中，初读《西游记》，最讨厌的人物就是那个不可一世的齐天大圣——孙悟空。按常理来说，孙悟空应该是众多少儿读者的崇拜对象啊。有一天偶然翻看自己小学时的日记。上面写道：“今天看到‘其’天大圣把那个人打死了，脑浆象豆‘符’一样出来了。我很想哭，这是宋老师说的残忍吧。”现在看起来真的很可笑。

是啊，那时单纯的过分，那一个细节竟然使孙悟空在我心里成了一个残忍的角色，使我幼小的心灵有了一次至今仍记忆着的阴影。可试想，假如没有了孙悟空，那整部小说也许不会有那么多的血腥，不会使天宫大乱，也不会有如来把他压在五行山下，保护唐僧西天取经那么多麻烦事。

可毕竟孙悟空是个功臣，是《西游记》里的英雄，一路上降妖服魔保护唐僧的安全。现在孙悟空是《西游记》中我最欣赏的角色，并非因为他那些英雄行为，也不是因为他那出神入化的七十二变，只是被他的精神所感动。

假如没有唐僧。

小学五年级，再读《西游记》时，发现对唐僧厌恶到了极点：其实《西游记》也就是那么一档子事，主题就俩字——取经！从西天取到真经，然后把经书交给皇上这故事也就完结了。之所以成为了洋洋洒洒一百多回的神话小说，主要原因就是——唐僧。想想看，孙悟空是齐天大圣啊！一个跟头十万八千里。取经？一跟头的事！

虽说八戒、沙僧是没有悟空厉害，可怎么算也是日行千里的主儿。到大雷音寺取个经，几天就办成不是问题吧？可问题就出在了唐僧身上，使自己3个本领高强的徒弟那腾云驾雾的.本事不能施展。这也就算了，可偏偏他还是令妖怪们垂涎三尺的金禅子转世，再加上他不分黑白，不识人妖。

常念那紧箍咒令忠心保护自己的大徒弟孙悟空满地打滚，折腾的死去活来，甚至还赶回了老家，这便给这条本已遥远艰难的路又增添了不少的“色彩”。要是没有了唐僧，这一路不知道少了多少麻烦，减了多少曲折，节约了多少金子似的时间啊。可随着时间的流逝和自己的成长，我逐渐理解接受了故事中这一切的安排。

假如没有配角。

《西游记》这部神话小说真是教给了我太多的东西，而这些都是以后的人生中不可缺少的。它令我善良宽容，嫉恶如仇；令我面对困难时努力想办法去战胜，而不是逃避；更多的是，使自己摘下了完美主义的眼镜。