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佚名《武侯庙》篇一

剑江春水绿沄沄，五丈原头曰又曛。

旧业未能归后主，大星先已落前军。

南阳祠宇空秋草，西蜀关山隔暮云。

正统不惭传万古，莫将成败论三分。

剑江的春水啊，汹涌而明净；五丈原的太阳，也只剩余影。

原有基业还未能由刘禅控制，巨星陨落，你已经病死军营。

南阳祠堂，只剩下枯黄的秋草；西蜀关山，也笼罩在暮云之中。

汉室正统未续，名声流传万古，不要以成和败，论列三国英雄。

武侯：即诸葛亮，三国蜀汉的政治家、军事家，辅佐刘备建立蜀汉，任丞相。刘禅继位后，封为武乡侯。建兴十二年（234），病死于五丈原。

剑江：水名，在四川剑州（治所在今四川剑阁县）北。沄沄：江水涌动的样子。

五丈原：古地名，在今陕西岐山县。曛：昏暗。

后主：即刘禅。

“大星”句：谓诸葛亮之死。

南阳祠宇：据传诸葛亮躬耕于南阳（今河南省南阳市西南卧龙岗），这里也有武侯庙等古迹。

正统：南宋后，三国中奉蜀汉为正统。

此诗原题刻于成都武侯祠壁间，今已不存。人们一直传为明代杨慎撰，实误。

这既是一首凭吊诗，又是一首咏史诗。这首诗集中向诸葛亮表达了崇敬仰慕之情，也指出蜀汉事业的败亡在于刘禅。

首联从诸葛亮在世时活动的重要地点入笔，展开题武侯庙全诗。剑江是诸葛亮率军北伐必经之处，五丈原则是他损命之地。这两个极富典型意义的地点，浓缩了诸葛亮由生至死的过程。作者拜谒武侯庙时，跟前出现了“剑江春水绿沄沄，五丈原头日又曛”，这绝非实景，而是作者的想像，为的是渲染诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神和抒写作者对诸葛亮“出师未捷身先死”的哀惋心情。

颔联直接揭示谙葛亮壮志未酬的哀伤。诗句直来直去，有助于悲情的表达。颈联又掉转笔锋，再用首联的路数。表现对诸葛亮由衷的悼念之情。作者眼前是武侯庙里的萧疏秋草，却不见傍晚暮霭阻遮的西蜀关山，凄凉迷茫的景色，烘托了作者的哀伤和痛惜。

前三联的`基调是低沉、抑郁的，而尾联却蓦然挣脱出来，客观而又公允地为诸葛亮的一生作出了评价：诸葛亮精神传万古，莫以成败论英雄。

佚名《武侯庙》篇二

《武侯庙古柏》的作者是李商隐，被选入《全唐诗》的第539卷第96首。这首诗借对历史人物诸葛亮的怀咏，来表达自己感时伤世的情怀，这首《武侯庙古柏》是他写诸葛亮的名篇诗作。

武侯庙古柏

作者：唐·李商隐

蜀相阶前柏，龙蛇捧閟宫。

阴成外江畔，老向惠陵东。

大树思冯异，甘棠忆召公。

叶凋湘燕雨，枝拆海鹏风。

玉垒经纶远，金刀历数终。

谁将出师表，一为问昭融。

1、诸葛亮溢忠武侯。成都有武侯庙，庙前有两株大柏树，传为诸葛亮手植。诗作于大中五年冬由梓州使成都推狱时。

2、龙蛇:形容古柏枝干苍劲盘曲。閟宫:深闭的祠庙。成都武侯祠附于先主(刘备)庙中。此处所指即君臣二人的合庙。

3、惠陵:蜀先主刘备的陵墓。

4、《后汉书·冯异传》:“每所止舍，诸将并坐论功，异常独屏树下，军中号‘大树将军’。”

5、《湘中记》说，零陵山上有石燕，遇风雨则飞舞如燕，雨止仍化为石。

6、拆:同“诉”，裂。海鹏风:《庄子·逍遥游》：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，传扶摇而上者九万里。”

7、玉垒:山名，在成都西北眠山界，今四川仪川县境。经纶:喻政治、军事方面的规划。

8、金刀:指刘汉王朝，刘字繁体系卯金刀三字合成。历数:天历运之数。历数终，犹言气运已终。

9、出师表:蜀后主建兴五年(227)诸葛亮在出师伐魏前上的表疏，即所谓《前出师表》。

10、昭融:指天。《诗·大雅·既醉》:“昭明有融。”

李商隐常常借对历史人物的怀咏来表达自己感时伤世的情怀，贾谊、王粲、汉高祖、诸葛亮等人便成为他诗歌中常见的题材。这首《武侯庙古柏》和《筹笔驿》都是写诸葛亮的名篇。

李商隐（约812年或813年~约858年），汉族，字义山，号玉溪生，又号樊南生、樊南子，晚唐著名诗人。他祖籍怀州河内（今河南沁阳市），祖辈迁至荥阳（今河南郑州）。擅长骈文写作，诗作文学价值也很高，他和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并称为“三十六体”。其诗构思新奇，风格浓丽，尤其是一些爱情诗写得缠绵悱恻，为人传诵。但过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。因处于牛李党争的夹缝之中，一生很不得志。死后葬于家乡沁阳（今沁阳与博爱县交界之处）。更多古诗欣赏文章敬请关注“可可诗词频道”的王维的诗全集栏目。

据《新唐书》有《樊南甲集》二十卷，《樊南乙集》二十卷，《玉溪生诗》三卷，《赋》一卷，《文》一卷，部分作品已佚。

卷539——96 武侯廟古柏李商隱

蜀相階前柏，龍蛇捧閟宮。陰成外江畔，老向惠陵東。

大樹思馮異，甘棠憶召公。葉凋湘燕雨，枝拆海鵬風。

玉壘經綸遠，金刀曆數終。誰將出師表，壹爲問昭融。