最新善与恶的议论文事例(四篇)
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善与恶的议论文事例篇一
种种的种种,并非绝对,而是相对,并非相生相克,而是同生同在,并非有你没他,而是此消彼长,并非相互依存,而是激烈竞争。
一种事物,多个属性,之间的龙争虎斗,其间的强弱盛衰,变幻莫测,扑朔迷离,速度之快,无法预测,无可想象。内部的争斗,其过程是隐性的,是看不见的,其结果是显性的,是可触摸的,具体表现为你强我就弱,你弱我就强。
善与恶,也不例外,遵循相同的规律,这两者是生死对头,千古冤家,自古争斗不休,见诸文人的口舌之战,见诸官场的明争暗斗,见诸民间的恩恩怨怨,从根子上,从骨子里,从本质上说,一切的一切,无非善恶之争。
人有七情六欲,心有喜怒哀乐,善恶之差取决于人心,一心向善,则行善,满心恶念,则作恶。
或说,人之初,性本善,或说,人之初,性本恶。人之伊始,刚来世间,如白纸一张,只会哇哇大哭,何来善恶之分,纵使有,也是天生的,重点在于,后天的感化,后天的引导,在于后天的修枝剪叶,在于后天的精雕细刻。
为何物各有道,人各有志,世间物千万种,世间人三六九,缘何没有复制品。因为每个人的成长环境也是不尽相同的,土壤的好与坏,肥料的优与劣,水分的多与少,决定了庄稼的长势,导致了人性的千差万别。
十恶不赦之人,对其痛骂之词,如千刀万剐,如狗吃良心,如造孽作贱,不得好死,向上骂至祖宗十八代,向下牵扯子子孙孙,无穷尽也,多如滔滔江水,狠如泰山压顶。骂得这般绝情,可见为恶者已恶到何种地步。对怀善行善之人的颂美之词,如流芳千秋,留名万世,如活菩萨,再世观音,要多美有多美,可见感激之情,溢满胸腔,甚至屈膝下跪,磕头礼拜,毫不为过。
细数历史烟云,臭名昭著者比比皆是,有横施暴政者,有欺上瞒下者,有谋害忠良者,有通敌xxx者,此乃大恶,远非小偷小摸者所能及也。其危害之大,轻者山河动荡,风雨飘摇,重者江山颠覆,战火连绵,民不聊生。就其产生的强大破坏力而言,这等大罪大恶之人,挨千古骂名,实属活该。这叫从恶如崩。
名垂青史者也数不胜数,有勤施仁政者,有精忠报国者,有大圣大贤者,有为民请愿者,此为大善。其功劳之高,造福天下,遗惠后世。这叫从善如流。
作恶之人,未必不曾行善,行善之人,未必不曾作恶,行大恶者,必也行过小善,行大善者,必也行过小恶。人这一生,最难做的有两件事,一是一辈子只作恶,二是一辈子只行善,做一辈子的好人和做一辈子的坏人一样难,善恶同在决定了人的两面性,何时表现善性,何时表现恶性,取决于心,心之所向,就是善与恶的选择结果。
青睐善,摒斥恶,这是大家共同的偏好,可现实的局面却是善不能一方独霸,恶不被斩草除根。若一人作恶,绝非这一个人的问题,究恶之根源,是其生活的环境已被注入了毒性元素,赖以生存的土壤已被严重污染,生在三教九流之所,必会染一身的乌烟瘴气。这样的恶性突变,怎么指望其善性发作,这样的怪物当然是为祸一方,传染他人,恶就这样蔓延开来,一发不可收拾。
独木不成林,若周围人大多向善,那么风气还是清新的,在这种坏境中熏陶长大的怎会染一身的乌黑之气呢,若四周人已大部变黑,就像抽了烟的肺一样,黑乎乎的,腐烂至极,众人皆变异,一堆变异人里面怎么会诞生出正常人呢。
归根结底,一个人,向善还是从恶,取决于芸芸众生,若众生皆善,那何来恶念,同理,若众生皆恶,那又怎么指望其后代会有向善之心呢。
善与恶的议论文事例篇二
我们持着那善的宝剑,劈开那恶的荆棘,继续徜徉于前进之路中。
“善,吉心;恶,过也。”《说文解字》如是说。《三字经》里提到:“人之初,性本善。”而荀子却提出:“人性本恶。”这两个立场自古以来便是对立的,但之间的瓜葛似乎也并无如此遥不可及。
善是善,恶是恶。“善良的心地就是黄金。”莎士比亚说。我们需要善,当善良成为生活的习惯时,快乐宛如涓涓细流,时时流溢于眼眸,愉悦自己,快乐别人。“良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒。”我们排斥恶,其如冰针,如毒刺,伤人不及,攻于人心。恶人应该受到严厉的惩罚。
善非善,恶非恶。诚然,怀有至善之心的人,在社会中应受尊重;怀着恶心的人也终会受到恶的反噬,害人终害己,但善与恶在任何时候都会保持其本质吗?当你于街中见一人衣衫褴褛、生活窘迫,便怀着好心给予施舍。如果他的自尊心很强,认为你这是在羞辱他,便气冲冲的走了。你所施的是善心,但对那人来说,便不善了。同理,野花成长需要遭受风吹雨打,对其来说这是自然之恶,但正也因此,野花便比家花更坚韧,更顽强。于是这恶最终也不恶了。
善为恶,恶为善。还记得《狼和鹿的故事》吗?人类为了保护鹿,大规模捕杀野狼。这一善良的举动,最终导致的却是狼群的奄奄一息,于是这善便是恶了。而野狼捕杀鹿的行为,对鹿群似乎是恶的,但正也因此,狼消灭了那些不健康的鹿,而正常的鹿也在与狼长期的xxx中变得更为健壮,这也有助于鹿的繁衍,于是,这恶也变为善了。
善与恶,有时只因一念之间,我应弘扬善性,摒除恶行。应明辨善恶:善的剑,能杀敌,能伤己;恶的荆棘,虽挡了去路,却也能入药,治疗疾病。
让我们“审问之,慎思之,明辨之”,积德行善,造福一方。
善与恶的议论文事例篇三
在人类出现的时候,善恶也随之而来。善恶的判断标准问题就像鸡生蛋或蛋孵鸡的问题,一直争论不休。
在一天,我的母亲问我:“小涵啊,我问你一个问题,你说,如果有一个a这个国家正在侵略b这个国家,那么a国是正义的还是邪恶的?”我不假思索地说:“当然是邪恶的咯。”“你这是对于b国的人民来说的,如果对于a国的人民呢?”“这”对啊,邪恶只是对于b国人民所说,如果对于a国人民应该是正义的吧。在a国受到崇拜、被视为正义化身的将军,在b国就被视为恶魔、邪恶的化身。很简单,a国的将军是为了为自己的祖国扩大疆土,才受到a国人民的欢迎。反之,对b国的人民来说,那位将军是屠杀他们亲人、侵害他们的祖国的人,当然被认为是邪恶的咯。我还没有想完,老妈又扔了一个问题给我——“如果一个扬善除恶的人杀了这位将军,他是在做善事还是做恶事?”我又不假思索的说“当然是做了大善事咯。”“你自己再想想吧。我得做家务去了。”“噢。”随口回答,接着想刚才的问题去了。
如果这个将军被人杀了,对于a国的人民是一个悲伤的消息,肯定对杀害将军的人痛恨万分——他杀了一位对a国有贡献、并且令人民喜爱的将军啊。而对于b国的人民来说肯定是一个天大的消息——有人把杀害自己亲人的仇人给灭了,有谁不高兴?如果我是这名杀手,我肯定是头痛万分,杀了吧,不行。不杀吧,也不行。
就像秦始皇坑杀赵国整整三十万俘虏,恐怕在现在我们的眼里,秦始皇绝对是一个屠夫、刽子手,整整三十万大军啊!让多少父母失去了他们的孩子,让多少孩子失去了他们的父亲?可是,不要忘了,如果不杀的话,这会对秦国的社会产生多大的动荡呢?这些军人肯定不会因为秦始皇坑杀他们而感谢他——毕竟是他一手覆灭了赵国,使他们及他们的亲人成为了亡国奴。如果我是其中的一员的话,我会联合其他人成立一个反秦复赵的组织,咱也绑架官员、刺杀秦国的高层人员、在民间弄个动荡。这些威胁就促进了秦始皇的心狠手辣的想法——彻底坑杀俘虏。虽然他在赵国人的眼里是屠夫、刽子手,但是对秦国来说,除去了这么大的毒瘤,我们应该怎么感谢我们的皇帝呢?
想到这儿,我的脑袋里有出现另外一个问题——人和食物。人要吃食物才能生存,对食物来说,人是最可恶的吧,毕竟我们是吃食物啊。如果又有一个扬善除恶的人来,想维护正义,他应该怎么办呢?是允许人类吃食物还是为保护食物阻止人类呢?如果是前者,对食物来说那个人无疑是邪恶的;如果是后者,对人类来说也是邪恶的。这个人恐怕会疯掉进精神医院吧。就在我要放弃时,我突然有一个想法——
一切都只是自然规律而已,老虎会吃人,人会吃牛羊,牛羊也要吃草,草吸收阳光大家都在食物链里,都是大自然规律的一部分,无所谓谁对谁错!就像人与食物一样,人类要吃食物充饥,是自然规律,如果你大肆浪费,那就是你的不对了。
其实善恶相对,有一因必有一果,有一善必有一恶,而我们要做的,只是无愧于善心就好了。阳光好像更加温暖了
善与恶的议论文事例篇四
在众多的古语中,有一句话是这样说的,善恶到头终有报,善有善报,恶有恶报,不是不报时分未到。自己并不是一个特别迷信的人,很多时候也不相信生活中的一些神啊鬼啊之类的!
但是就从身边发生的一些例子来看,在这个社会上的善恶,还真是有报的!
大概对一个人最残忍的诅咒,就是不得善终吧!但是想一下,作为早已经过世的爷爷奶奶来说,他们真的是俩人都没有善终,虽然俩个人闹腾了一辈子,无论是对夫妻彼此还是对自己的儿子媳妇,一辈子好像都处在闹腾中,好像总想在自己闹腾中做出个天荒地老来,殊不知最后不得善终的还是他们自己。
爷爷是一个小家子气又矫情的人,时不时的和奶奶和爸爸和老妈她们生气时家常便饭,和奶奶生气之后就寻死觅活的,有一天在奶奶外出的时候,他就上吊了。
虽然说在这个世界上他也有爸爸这么一个不是亲生儿子的儿子,但是他自己在选择自己离开这个世界的时候,却选择了自己的儿子不在身边,那个时候老爸去另外一个地方赶集去了,他就选了这么一个好时机,选择了结束自己的生命!
就是在自己离开这个世界的时候,身边是自己一个人!
奶奶人到老年的时候,非得另外找一个人,说是找到了自己的人生真爱,爸爸妈妈执拗不过,最后只好同意了他老人家的意见,最后就是奶奶,离开这个世界的时候,身边也只有他所谓的真爱!但是他所谓的真爱并没有让它在温暖的房间里离开这个世界,而是把他放到了一个又冷又破的窑洞里面!
所以很多时候自己就在想,在这个世界上大概善恶,终有报吧!
爷爷奶奶一辈子抱养了爸爸一个儿子,可是却没有善待他的儿子和儿媳妇,所以最后对他们的惩罚大概就是在他们离开这个世界的时候,他们的儿子媳妇都不在身边!
虽然说如今他们已经过世好久了,但是想起来的时候,还是觉得这个事界上还是存在善恶之报的。