2025年元宵节讲章大全 正月十五讲章精选大全
正月十五元宵节，是春节年俗中最后一个重要节日，是最具文化内涵的节日。下面小编在这里为大家精心整理了2025年元宵节讲章大全 正月十五讲章精选大全，希望对同学们有所帮助，仅供参考。
元宵节讲章：我是世界的光
今天是正月十五，中国传统的元宵节，也是一年的第一个月圆之日。中国人有很多元宵节的传统，比如吃元宵；另外，元宵节也叫灯节，因为这一天人们会点灯、观灯、赏灯。这种习俗与我们今天所看的约翰福音8章12节有些相似的地方——耶稣说：“我是世界的光”。
约翰福音7、8两章记录了耶稣基督在犹太人三个非常重要的节日之一的住棚节期间的言语行为。以色列人藉着住棚节记念他们从埃及出来，在旷野之中度过四十年之后，进入迦南应许之地的历程。在过节的时候，犹太的男子都要上耶路撒冷去，砍青翠树的枝子搭住棚，在里面住上八天。第一天晚上，在圣殿外的妇女院里，会准备四个烛台和四枝非常大的蜡烛。因为圣殿修在耶路撒冷城的山顶上，所以点燃蜡烛之后，整个耶稣撒冷城都在光明之中。就是在这个背景下，耶稣基督说了：“我是世界的光”，给那个时代人的带去了新的呼召与引导。
住棚节后的第一天是犹太人的另一个传统节日。这一天他们祭祀时，要在放旧约圣经经卷的柜子上放一枝蜡烛，然后把经卷拿出来，象征耶和华是整个犹太民族的亮光。在这两个节日期间，耶稣基督呼召当时的犹太人，“我是世界的光，我来了才能够真正地照亮你们。你们可以看到烛光照亮了耶稣撒冷，但是这只是暂时的，最终还是会熄灭。但是我却是世界上的光，要来照亮整个世界，我的光永不熄灭。”旧约之中也有很多经文提到耶和华就是光，比如诗篇27篇1节说：“耶和华是我的亮光”，弥迦书7章8节说：“我虽坐在黑暗里，耶和华却作我的光。”跟从耶稣基督的人就不在黑暗里行。我们的生命只要经历了耶稣基督的这种光照，就能开出美丽、灿烂的花朵来。
今天我在准备讲章的时候，也看到我们在元宵节点灯，我们也在做很多事情，希望在我们的生活里有许多光明的东西能使我们认识自己。但是我们常常有一个困惑，就是虽然我们的眼睛被光照亮，虽然我们常常坐在镜子前，对于自己却不能有更深的认识。人要对于自己有深入的认识，我们需要生命的光，就是从圣经来的真光照耀自己。约翰福音8章1-11节记述了犹太人和法利赛人为了试探耶稣，就带了一个行淫时被捉的妇人到耶稣面前说，“夫子，按照摩西传给我们的律法，像这样的人我们要用石头打死。今天这事你看该怎么办？”其实法利赛人是在试探、陷害耶稣基督，因为耶稣基督所传讲的信息、所带来的信仰，是他们这些宗教领袖所不能接受的。他们弃绝了从上帝而来的真光，还要陷害从上帝而来、道成肉身的耶稣。这时，耶稣就用指头在地上画字，没有对他们的询问给予回答，当他们再追问的时候，耶稣说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”于是这些犹太人就从老到少一个一个地都出去了。
有人说，假如这件事发生在今天一个普通人身上，可能最无耻、最卑鄙的人会扔第一块石头，但当时的犹太人却认识到他们是有罪的，因为耶稣基督带来了从一种上帝而来的光照，让这些想试探他的犹太人、法利赛人真正地认识到了他们自己也是罪人。最后留在那里的只有两个人：一个是耶稣，他从神而来，没有犯过罪；另一个就是这个被捉的妇人，当时在犹太人的背景中，犯奸淫的人要被石头打死，她本是一个该受必死的惩罚的罪人。在这个过程中，我们看到了一个鲜明的对比：因耶稣基督的光照而认识到自己有罪的人离开了，有罪的妇人留下了。这时，“耶稣就直起腰来，对她说：‘妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？’她说：‘主啊，没有。’耶稣说：‘我也不定你的罪，去吧！从此不要再犯罪了。’”（约8:10-11）
可能很多人会说，耶稣基督放任了这种犯罪的行为。其实不是！耶稣基督在这里为我们带来了一个非常重要的对比。耶稣基督是世界的光，在他的照耀下，带来了两方面的审判。一方面是审判假冒为善的人，要使他们认识到自己的罪。通常要人们认识到自己的错都很难，特别是中国人很要面子，有时候别说认罪，就是认错都很难，但是在耶稣基督面前，对于每个人来说，他带来的是从上帝那里而来的光照、见证，以及对每个人的审判。这种审判使那些假冒为善的人逃离了，他们不能接纳这位救赎的主，也接纳不了自己的现实。另一方面，对于真正认识到自己有罪的人来说，这是一种赦免和拯救。耶稣基督的光照带给了那个有罪的妇人一次悔改的机会、一种悔改的能力、一种从上帝而来的爱的同情——不是同情她的罪恶，而是同情和尊重她这个人。
在这里，耶稣基督又为我们树立了一个每个人都应该效法的榜样，使我们看到，一个本身无罪的人才能去论断、指责、审判别人。耶稣基督在马太福音7章1节说：“你们不要论断人，免得你们被论断”；在3节又说，当你看到别人眼中有刺的时候，一定要想到自己眼中是否有梁木。这就是说，我们不能彼此论断，而需要一种能真正深入到对方里面，对犯错之人的同情与尊重。就像医生对病人一样，不是去质问他为什么不穿厚点儿，或者为什么吃不干净的食物，而是尽量缓解病人的痛苦、治愈病人。耶稣基督来了，看到每个人身上的罪恶，但他没有首先去指责，乃是同情和接纳他们，使这些犯罪的人有一个悔改归向他的机会。他带来了审判与光照，使我们重新进入神的里面，有一个新的机会，也能够得到同情，并做出悔改——这是耶稣基督对罪人的态度。
耶稣基督同样对我们每个人发起了一个挑战。他没有对那个犯罪的妇人说，“你可以回家去了，也可以继续做你以前所做的”，乃是说，“从此以后不要再犯罪了，要过无罪的生活”。这是基督对犯罪的人的最大挑战——你要在你的生活中寻求一种改变，在你的生命里反省、改变自己。
基督对这个犯罪的妇人、对当时犯罪的人、对今天在座的每一位的人性也充满了信心。他相信，藉着他爱的行动、藉着他在十字架上的流血、舍命，能使我们每一个人都悔改，在他的里面得着新的改变。
同时，耶稣基督对我们每一个人的抉择也提出了警告。他说，你在被饶恕之后，需要做一个抉择：是再去犯罪，还是悔改归向我呢？这是对我们每一个基督徒，以及每一个人的警告，使我们能真正认识自己，并归向他。耶稣基督是世界的光，他带给世界一种审判，但他不是要定这些罪人的死罪，也不是要放任我们的罪恶，而是带来悔改的信息，让我们在生活中渴望圣洁、追求良善、挑战老我，在神的里面过一种真正悔改的生活。这就是耶稣基督所说的“我是世界的光”的真正意义。
耶稣基督对我们今天在座的每一位说他是世界的光，也让我们警醒。一个在黑暗之中的人对于光是何等地切慕，但同样，一个在黑暗之中生活惯了的人，可能就会对光产生一种反感，正如约翰福音1章5节所说，光来到世上，但是有人因为自己的行为是黑暗的，就不爱光，反而爱黑暗。耶稣基督带来的真光给了我们一次悔改的机会，今天，呼吁与抉择就摆在了我们面前，当我们得到耶稣基督光照的时候，我们是要留在原地享受罪中之乐，还是要悔改归向他呢？在我们每一个基督徒得救之后，耶稣基督对我们有选择上的要求。
此外，耶稣基督对我们还有行动上的要求。他在约翰福音8章12节说：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”这里的“跟从”是一个非常重要的词。耶稣在约翰福音12章35节说：“光在你们中间还有不多的时候，应当趁着有光行走，免得黑暗临到你们；那在黑暗里行走的，不知道往何处去。”就是你要趁着自己还在光照之中，要寻找、就近光，而不能迟疑。
众多弟兄姊妹在传福音的过程中常常遇到有人说：“信耶稣很好，等我在工作和生活之中享受够了，或者退休之后，万事俱备了再来信耶稣。”可是那时还有没有机会来信主，我们不知道，因为我们的生命不掌握在自己手里。今天的人操纵事物的权力越来越大，很多以前做不了的事情，现在都可以做，比如人工降雨；但关键的是，我们把握不了自己的生命，只有一种无助的感觉，没有人说自己能够把握自己的生命。耶稣基督带给我们一种挑战与呼召，让我们趁着他的光还照亮我们、我们还有悔改的机会的时候，悔改归向他。
“跟从”是我们每一个基督徒都必须要做出的行动。但有许多人对“跟从”还存在着一些误解。今天中午有一个阿姨说：“我家里很困难，等我把这些见证做完了以后，我就要了结自己的生命，随着主去。”这可不是耶稣基督所要求的“跟从”！
在希腊原文中，“跟从”有五个方面的意思。
第一，指士兵在行军的过程中跟从自己的长官，长官走到哪里，他就要跟从到哪里，这是士兵的天职。我们基督徒的身份也像士兵，耶稣基督是我们的长官，我们要像士兵跟从长官一样来跟从耶稣。
“跟从”的第二层意义是仆人跟从自己的主人，无论主人走到哪里，仆人都在主人的身边，随时等候主人的吩咐与差遣。对于我们每一个基督徒来说，耶稣基督是我们的主，我们是他的仆人，在我们的生活中、在任何事情上，我们都要听从耶稣基督的吩咐，并以侍奉我们的主为我们生命中最喜乐的事。
第三层意义是像一个人接受忠告一样，当一个人遇到自己没有能力解决的问题时，他就会询问在这方面有经验的人，甚至专家，从他们那里得到一些忠告。我们每一个基督徒把耶稣基督尊为我们人生的顾问，让耶稣基督来指导我们的生活与行为，并在我们的生命中彰显上帝的荣耀。
第四层意义指公民遵行国家的法律。我们基督徒是天国的子民，是属上帝的儿女。天国子民的“跟从”就是遵守上帝和耶稣基督关于生活的律法和要求，并以此来衡量、管理自己的生活。耶稣基督在马太福音5-6章简明扼要地概括了他的要求：他所带来的新的律法就是爱神与爱人。对上，我们要爱、要敬拜我们的神；对今天周围的生活，我们要爱身边的每一个人。我们是天国的子民，要规范自己的生活，效法基督、活出基督。
第五层意义就是我们基督徒信靠了耶稣基督之后，要像接受师长的教导一样来听从上帝的旨意。我常常会在交通时问弟兄姐妹：“你读圣经吗？”但很多人说：“我来这里聚会、听牧师和传道人讲道、做义工就好了。”其实这些远远不够，我们每一个人都需要像领受自己师长的教导一样来领取、思考、知晓神的话语，并在我们的生活中切实地遵行。
这些就是对跟从者的要求。经文——特别是马可福音——记载，耶稣基督呼召自己门徒的时候常说：“来跟从我”（太4:19；可1:17，8:34，10:21）。耶稣要求什么样的人做他的跟从者呢？“来跟从我”，这不是对特定的几个人，乃是对每一个人的呼召，是对每一个基督徒、每一个被他的光所照亮的、认识自己的人所提出的要求，让我们归向他，在他的里面被完全地得着、建立。
“跟从耶稣基督”，总而言之，是一个整全的人，将自己的身体、心与灵魂完全都顺服于主，完全遵行上帝的旨意。在新约的书信中常常用“主耶稣基督”这个称谓——把基督称为“主”。当时对于“主”的理解是非常深刻的，因为当时还处在奴隶制社会，奴隶称自己的奴隶主为“主人”。主人对奴隶拥有一切权力，包括决定他的生与死。在这个背景下，基督徒把耶稣基督称为“主”，是对他的一种认可，是把他作为我们生命的主宰来认识、接纳和信靠。
跟从的过程所带来的，是一个完全的人归向耶稣基督，以耶稣基督为生活与生命的中心。我们跟从耶稣基督之后，就有一个非常重要的结果，正如约翰福音8章12节所说，“就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”这里“生命的光”有两层含义：一层指生命的源头所发出来的光，另一层是指赐生命的光。我们必要得着生命的光，也就是我们必要得着从上帝来的生命。耶稣就是从上帝那里来的真光，照亮世上的人；得着这种生命的真光，就是得着了真正的生命。
耶稣基督把这种生命的光带给我们的时候，同样赋予了我们一个全新的地位。约翰福音12章36节说：“信从这光，使你们成为光明之子。”你成为了光明之子，也就是说，成为了光，就能反照、照亮黑暗，就如耶稣基督在马太福音5章14节所说：“你们是世上的光。”他不单单说自己是光，还说我们也是世上的光。我们领受了基督的生命之后，就成为了世上的光。可能有很多弟兄姊妹说：“在我的工作岗位上、生活环境中，有太多的潜规则，有太多不能用语言表达的黑暗。”但是耶稣基督说，我们每一个基督徒都是世上的光。我们有一个使命，就是去照亮我们所生活的周围的环境。
今天早上，我在坐公交车来的路上和堂里的一个姊妹交通，她请我为她代祷。她因工伤去了医院，却被误诊，而且手术又失败了，给她的身心造成了很大的伤害。她说：“请你为我祷告，使我能有爱心去饶恕那些曾经误诊我、现在还不承认的人。”这给了我很大的震撼，这是一种多么大的爱心！
我们常常说世风日下，今天的世界是何等的堕落，但是每一个基督徒在生活之中都是世上的光。耶稣基督来了，照亮了我们，同样，他把这样的使命给了我们每一个人。我们也要去照亮我们的周围，照亮我们生活的那个小小的地方。
在元宵节张灯结彩、观灯赏景的美好时刻，愿我们真的回归到神的话语之中，来思想耶稣基督所说的“我是世界的光”；他同样也对我们每个基督徒说“你们是世上的光”。让我们来跟从他，不行在黑暗之中，用从耶稣基督那里来的生命与亮光，照亮我们每一个人生活的环境。
元宵节讲章：元宵观“灯”
经文：诗119：105；路11：34；启1：20
今天是礼拜天，又是元宵节。大家欢聚一堂，是要敬拜上帝，过好礼拜天。不过，我希望今天的聚会中，同时也有一点元宵节的氛围，让大家在过好礼拜天的同时， 也过好元宵节。按着传统，元宵节至少有三项活动：吃元宵、放烟花、看灯展。我们怎样将元宵节的气氛带入聚会之中呢？吃元宵？人太多，没有那么大的锅。放烟 花？这是室内，不太合适。这样，我们就只剩下看灯展这一项了。读《圣经》时，我发现了三盏与每位基督徒息息相关的“灯”，所以将之拿来，在这儿办一次“灯展”。接下来的时间里，我要带着大家一同“观灯”。
第一盏灯：《圣经》——生命之灯
《诗篇》第119篇105节说：“你的话是我脚前的灯，是我路上的光。”这是一位笃信上帝的希伯来诗人笔下的诗句。这里的“你的话”，是指上帝启示给人类 的真理之言，特指《旧约》律法，但也可以引申为整本《圣经》。“圣经都是上帝所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属上帝的人得以 完全，预备行各样的善事。”（提后3：16－17）《圣经》具有如此重要的价值，所以诗人将之视为人生之路上的“灯”。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”为了追寻人生的价值，人们必须摸爬滚打，这是因为人生之路缺少光亮。那位希伯来诗人的经验告诉我们，《圣经》会照亮每一个人前行的路程。教会史中，布满这样的见证。
公元4世纪，有一位伟大的圣徒，名叫奥古斯丁（Aurelius Augustinus），奥氏自幼聪慧好学，博览群书，精通文学、哲学、历史及修辞学等多种学问。可是，如此博学之人，却一度迷失了人生的方向，生活极其 腐化。386年，32岁的奥古斯丁独自在自家庭院里散步，反复思考有关信仰及人生的问题。这时，突然听到小孩的声音：“拿起来读！拿起来读！”奥古斯丁立 刻回到房间，翻开《圣经》，首先映入他眼帘的是《罗马书》13章13、14节：“行事为人要端正，好像行在白昼；不可荒宴醉酒；不可好色邪荡；不可争竞嫉 妒。总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。”他被上帝的话语震撼，当即完全奉献自己于上帝手中，后来成为使徒时代之后最具影响力的神学家。 《圣经》给他如此之大的改变，所以他在《忏悔录》中这样评价《圣经》：“由于我们的能力薄弱，不能单靠理智来寻获真理，便需要《圣经》的权力，从此我也开 始看出如果你不是要人们通过《圣经》而相信你、寻获你，你决不会使《圣经》在全世界享有如此崇高的威权。”
上个世纪，中国文坛有一位着名的作家，名叫林语堂，曾两次获得诺贝尔文学奖提名。林氏生于一个牧师家庭，但成年后却远离了原来的信仰。之后，他先后研究了 儒学、佛教、道教、理性主义等多种宗教和学说。可是，他始终没有找到能够满足心灵渴盼的真理。30多年后，在《圣经》之话语的作用下，林语堂终于回到幼年 接触过的基督教中。晚年时，他用英语写下了自己的思想自传，汉译书名为《信仰之旅》或《从异教徒到基督徒》。本书中，林语堂写下了自己对《圣经》之“灯” 的作用的理解：“一种令人信服的人生理想是在耶稣无可比拟的教训中，是人曾有权利去听到的教训中最高的。我们常倾向于以为耶稣的上帝的启示是一种属于过去 的行动。但无论谁今日读福音书都会觉得上帝现在的启示清楚、无误，而且令人信服。而他的全部生活，本身就是一种启示，就是上帝之灵成为可见的，有实质来给 我们看。”
《圣经》，是生命之灯，它要照亮我们的人生之路！这就要求我们必须热爱《圣经》，经上说：“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的尽都顺利。”（诗1：2－3）
第二盏灯：眼睛——生活之灯
耶稣教导门徒：“你眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮，全身就光明；眼睛若昏花，全身就黑暗。”马太?亨利（Matthew Henry）论到这节经文时说：“眼睛是身上的灯，接受了来自福音之灯的光，成为身上的亮光。所以灵魂的灯是人的理解力和判断力，是辨别善恶真伪的能力。如果眼睛看得清楚，能看到事物的本质，单单仰望真理，接受福音，那么整个灵魂就光明了。”
有一个人肚子疼的厉害，去找医生看病。医生问他：“你最近都吃了什么东西？”病人答道：“我吃了一块发霉的馒头”。医生说：“知道了，我给你开点药吧。” 病人拿起药盒后，发现是一瓶眼药。生气地问：“我肚子疼，你怎么给我开眼药？”医生笑着说：“你肚子疼，问题出在眼睛上，谁让你吃发霉的东西？”不仅肚子 疼的问题出在眼睛上，生活中的许多问题都是因为眼睛“昏花”，也就是说，我们的洞察力出了问题。我的老家有一句俗话，叫“人霉先霉眼”，意思是说，生活中 的倒霉事，都是由眼睛引来的。眼睛“昏花”，一定会经历很多失败。常人的交友不慎，领导的用人失察，都是因为眼睛出了问题，这一盏“灯”失去亮光，全身都 陷入黑暗。我们需要有一双明亮而敏锐的眼睛，这样，生活就会充满希望，充满快乐。这样的例证很多。
多年前，非洲加纳的一所寄宿学校里，一位教师在上课。他先拿出了一张白纸，上面有一个黑点，问学生：“孩子们，你们看到了什么？”学生们盯住黑点，齐声 说：“一个黑点”。老师非常沮丧：“难道你们谁也没看到这张白纸吗？眼光集中在黑点上，黑点会越来越大。生活中你们可不能这样啊！”教室里鸦雀无声。老师 又拿出一张黑纸，中间有一个白点。他问学生：“孩子们，你们又看到了什么？”“一个白点！”学生们齐声回答。“太好了，孩子们，无限美好的未来在等着你 们。”老师关于“白纸黑点与黑纸白点”的谆谆教诲，深深地印在当时的一个学生的心里，他就是前任联合国秘书长安南（Kofi Atta Annan）。安南任职期间，他能从海湾战争乌云密布、一触即发中看到了拿个“白点”——一线和平的曙光。可见，安南的眼睛是“了亮”的。
有一天，英国着名解经家马太?亨利牧师（即上文引述的马太?亨利）遇到了强盗，身上钱物被洗劫一空。回家之后，他在日记里写下了四条感恩的理由：第一，我 以前从来没有被抢过；第二，强盗只抢走了我的钱，没有伤害我的身体；第三，虽然强盗抢走了我身上所有的钱，但数量并不很多；第四，是别人抢了我的钱，而不 是我抢了别人的钱。面对钱财被抢，牧师不但没有抱怨，反而充满感恩，这是真实信仰的流露。他的心态见证了眼睛的“了亮”。
眼睛，是生活之灯，它会给我们生活的智慧！这就要求眼睛必须蒙主光照，让我们一起祈祷：“耶和华我的上帝啊，求你看顾我，应允我，使我眼目光明，免得我沉睡至死。”（诗13：3）
第三盏灯：教会——社会之灯
拔摩海岛上，使徒约翰看到了异象：人子行走在七个金灯台间，右手拿着七星，“从他口中出来一把两刃的利剑”。见此异象时，约翰惊诧不已，同时也大惑不解。 此时，耶稣亲自作出解释：“论到你所看见、在我右手中的七星和七个金灯台的奥秘，那七星就是七个教会的使者，七灯台就是七个教会。”（参启2：9－20） 复活的主将教会比作“灯台”，在与约翰的对话中，“七灯台”特指以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉这七个教会。不过，这并不是说 只有这七个教会才能被称为“灯台”，其实，后世的每一个教会，都应成为“灯台”。
论到灯台的功用时，耶稣在“登山宝训”中指出：“人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行 为，便将荣耀归给你们在天上的父。”（太5：15－16）历史上的教会尽管也有软弱，但整体而言，她一直深深地影响着我们生活的社会，政治、经济、文化、 伦理、慈善、文学、艺术、建筑、音乐等各个领域，都有教会打上的烙印。由此可见，历史上的教会，真的成了“社会之灯”，为社会的发展指引了方向。
20世纪50年代，人类文明整体上已经达到一定的高度。然而，在遥远的南美亚马逊原始丛林中的厄瓜多尔，却居住着一支以野蛮、残暴着称的印第安土着部落 ——瓦达尼人，外界称之为“奥卡人”（意为“赤裸的野蛮人”）。1956年，五位美国传教士冒险深入丛林，立志将福音带给他们，希望他们藉着上帝的大能脱 离互相残杀的野蛮状态。令人遗憾的是，他们到达当地不久，便被土着人用长矛杀害。为了应对危险的丛林生活及奥卡人可能的袭击，传教士手中都握有枪支，但他 们面对死亡的威胁时放弃了还击。五位传教士的宣教工作虽然以悲剧落幕，但他们的影响并未终结。之后，传教士的遗孀抵达丛林，继续宣教工作，并最终建立了教 会。1957年，五位传教士之一吉姆?艾略特的遗孀伊丽莎白?艾略特撰写了《穿越荣耀之门》一书，讲述了传教士们的传奇经历。在另一本书中，伊丽莎白描述 了奥卡人在归向基督之后的改变：“以后就有新的宣教士被差派到奥卡人的地区，福音也终于传开了。石油公司也准许进入这个地区开采石油，奥卡人已经不再是一 个石器时代未开化的民族了。他们已经和我们一样，生活渐渐地现代化。他们有各种工具、短波收音机、医药设备，和铝制屋顶的房子。”上帝的教会，成为奥卡人 的“灯”。
基督教传入中国以来，也深深地影响着整个社会。知名教会作家黄幸平传道曾写过一篇题为《教会在中国的部分创举》的文章，在网络上广为流传，该文列举了教会 对中国社会的影响，下面摘录其中一小部分：中国第一所西医医院，叫“博济医院”，是美国宣教士伯驾，于1835年在广州创办；中国第一份中文期刊，名《察 世俗每月统记传》，于1815年8月5日在马来半岛创办；中国第一个出版社，是1844年在澳门成立的“英华书馆”；中国第一所现代化大学，是山东登州文 会馆（齐鲁大学前身），1882年由美国宣教士狄考文创办；中国第一部汉英字典，是《英华字典》，由马礼逊历时七年编撰而成，1815年东印度公司出资刊 印。教会，亦是中国社会的“灯”。
教会，是社会之灯，它会促进社会的发展！这就要求每位基督徒都要活出上帝的形象。耶稣说：“你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。”（约15：8）
讲到这里，我们的“灯展”就要结束。愿圣灵在我们心中继续作工，让我们每个人都能深刻理解这三盏“灯”。愿我们的生命、生活、社会都有明亮的“灯”！
元宵节讲章：普珥日
经文：斯9:20-32，启应：诗116
今天是我们中国的传统佳节元宵节。在犹太人的日历中，今天也是一个非常重要的节日——普珥日。
一.普珥日的来历
普珥日记载在旧约《以斯帖记》。
亚述和巴比伦分别将北国以色列和南国犹大消灭，同时将这两个国家的以色列人都掳至外邦去生活。亚述和巴比伦也相继灭亡，到主前539年，波斯王古列完成了统一大业，生活在外邦的以色列人得到这位王的应允，可以返回耶路撒冷去生活。于是主前537年所罗巴伯带领第一批将近5万的犹太人返回耶路撒冷，之后以斯拉和尼希米相继带领百姓归回。但是回去的只占以色列人中的一小部分，绝对大部分的以色列人生活继续生活在外邦，没有返回故土。普珥日的故事就发生在这些没有归回耶稣撒冷去生活的以色列民的故事。
主前483年，到了波斯王亚哈随鲁作王的时候，为了要去征服希腊而举行筵席，王宴请了国中 的贵胄和首领，席间，王吩咐太监去请自己的王后瓦实提头戴冠冕来宴席上，目的是为了让群臣能够目睹王后的美貌。可是王后没有应诏而来，亚哈随鲁王很生气， 其中一个大臣就对王进言：王后今日不来，如果王不加以惩治，那么日后国中的女人必都会效法王后的做法，都小看、藐视自己的丈夫，所以必须严惩，废了她的王 后之位，另立新人。于是，王就废了王后，重新立一个王后，这个王后就是生活在书珊城的犹大人末底改的养女以斯帖。要注意一个细节，末底改告诫以斯帖不要将 自己是犹大人的身份告诉别人，所以，没有人知道王后以斯帖是犹大人。
亚哈随鲁王有一个亲信大臣，是亚甲族的哈曼，他的地位很高，一人之下，万人之上，甚至一切的臣仆都向他跪拜。但是末底改不向他跪拜，于是哈曼心生怨恨，要害死末底改，而且不仅是末底改一个人，他要害死末底改的本族，也就是生活在波斯王国国内的全体犹大人。
为什么哈曼要杀死全体犹大人？圣经学者解释：因为哈曼是亚甲族，而这亚甲族，就是亚玛力王亚甲的后裔。
我们需要来回顾一段历史，以色列人在出埃及的时候，在旷野最先遇到的敌人就是亚玛力人——上帝告诉百姓，必世世代代和亚玛力人争战（出17:16）。《撒母耳记上》15章 记载：上帝吩咐当时的王扫罗去与亚玛力人征战，并要消灭一切的人，还有牲畜。可是扫罗却存留了亚玛力王亚甲的命，使他活着，并且将上好的牛羊牲畜留下。当 撒母耳问他为何如此做时，扫罗还美其名曰，这是留下要献给上帝的祭物。在这件事情上，扫罗犯罪得罪了上帝，也因而失去了王位。最终撒母耳与扫罗决裂，同时 撒母耳也杀了扫罗存留活着的亚玛力王亚甲。
亚玛力人与以色列人就是世代的仇恨，所以尽管已经是几百年过去了，当亚甲王的后裔哈曼知道末底改就是犹大人的时候，而且末底改不向他跪拜的时候， 他就想利用自己此时拥有的权力，替自己解恨，也是替自己的先祖报仇，要一举消灭整个犹大族。于是，哈曼去掣普珥，就是掣签——类似中国人的摇签、抽签，最 后择定要于12月，也就是亚达月十三日，全国范围内要一举诛杀全体犹大人。他去见亚哈随鲁王，并且得到了王的允许，将此旨意以王的命令颁布给全国。
要被灭族的信息使全体犹大人都大大悲哀，禁食哭泣，他们自身没有办法也没有能力去改变现状。末底改也是如此，末底改将事情发展的缘由讲述给以斯帖 王后身边的太监听，要王后去见王，为自己的本族恳求。于是，以斯帖设宴邀请亚哈随鲁王和哈曼来赴宴，王问王后有何求，王后请王第二日再来赴宴，并且带着哈 曼前来。
就在那一日，哈曼回到自己的家中，为末底改准备了一个五丈高的木架，第二天就要去求王将末底改挂在其上。也就是在那一天，王睡不着觉，就让人读历 史给他听，正好读到当年有两个太监想要下手害王，是末底改得知消息后告诉了王后，也使王免去了这次的危险，这件事上末底改有功，却没有嘉奖他。此刻，正好 哈曼来见王，王就问他，有王所喜悦尊荣的人，当如何待他。此刻，王不知道哈曼心中要想除掉末底改，而哈曼则不知道君王的心中是要奖赏末底改。哈曼一听，王 所喜悦尊荣的人，非他自己莫属，不会有别人，于是他就回答，应该赏给他王经常穿的朝服，还有御马，去游行，还有一个尊贵的大臣在前面喊“王所喜悦尊荣的 人，就如此待他”。——这是哈曼对于权力、地位、尊荣的贪婪，尽管已经身为一人之下，万人之上的重臣，他还是觉得还不够尊荣，还不够气派，还想穿穿王的衣 服，还想骑骑王的马。没有想到，王立即说，就按照你的说的，赶紧去做，做在末底改身上，一样都不可缺。于是哈曼无奈的给末底改穿上朝服，骑上御马，走遍城 里的街市，并且在前宣告“王所喜悦尊荣的人，就如此待他”。
之后，亚哈随鲁王带着哈曼来赴王后的第二次筵席，这次，以斯帖王后恳求王能够保全自己民族，免除被灭族。亚哈随鲁王听完极其愤怒，询问是谁起意要 害王后的族人，王后回答是哈曼，王大怒，起身离开，哈曼就赶紧去向王后求情，而正巧王回来，从背后看，王以为哈曼要羞辱王后，于是哈曼就被拿下，并且被挂 他为末底改预备的五丈高的木架上。随后，末底改以王的名义重新写谕旨，到了亚达月的十三日——本来要屠杀犹大人的日子，犹大人聚集在一起，攻击那些要谋害 他们的人，在仇敌身上报仇。
末底改所拟定的谕旨是犹大的百姓聚集在一起，如果有人来攻击他们，他们就可以还击，这是正当的自卫，而且会受到官府的保护。并不是让犹大人任意的 攻击欺负别人，如果没有人来攻击他们，那么他们也不能出于于个人的恩怨或者复仇的心理去攻击别人。他们只能是还击，而不能主动的去出击。而且犹大人没有去 掠夺那些来攻击他们的人的财物，所以他们是在保护自己的性命和民族，而不是为了某种不良的动机而去行杀戮的事情。
末底改也被封为高官，各级官员也帮助犹大人，因而在哈曼设计谋害犹大人的日子里，犹大人不但没有被谋害，相反，来攻击他们的仇敌被消灭。于是他们 摆设筵席庆贺，彼此赠送礼物。末底改和以斯帖写信给各地的犹大人，吩咐他们每年亚达月的十四和十五两日要守为节期，于是犹太人就有了这样一个节期——普珥 日。
二.为什么要纪念普珥日
犹太人有三大节日——逾越节、五旬节、住棚节，而普珥日是紧随其后的第四大节日。除此之外，还有安息日、安息年、禧年，这些都是上帝藉着摩西颁布给以色列人需要遵守的节日。
上帝为以色列人设定的这些节期都是为了纪念某些特别的日子，强调神是慈爱的和眷顾人的神，神如何以大能帮助祂的子民，又或是在困难中供应他们的需 要。以此使以色列百姓牢记，上帝与他们列祖所立定的约是永不改变的；这位与他们立约的神，在用祂的大能和慈爱来引导以色列百姓，无论是个人还是集体。也是 在提醒以色列百姓记住上帝的恩惠和约定，知道他们是在上帝的保守当中，同时要顺服神的心意，才能继续领受神的赐福；节期也提醒全体百姓，要和睦，要合一， 不仅与神和好，也要与人和好。
但是普珥日与摩西所颁布的节期不同的是，这个节期不是上帝颁布的，也没有记录在摩西律法当中，这个节日是以斯帖和末底改吩咐以色列人遵守的。更有 意思的是，《以斯帖记》整卷书没有一次提到神，或者是耶路撒冷，或者是圣殿。为什么看上去是人定会成为以色列民的第四大节日，并被纪念直到今日？
没有提到上帝的名字，并不意味着就没有上帝，就没有上帝的拯救。其实，普珥日无处不见到上帝大能的手在实行拯救和预备。试想，如果哈曼的计谋得 逞，那么犹大人灭绝，何来的从大卫的子孙而来的救恩？上帝藉着一个女子施行了拯救，以斯帖和末底改都知道，之所以他们能够得胜，不是源于他们自己的势力和 聪明，乃是因为上帝的缘故。
哈曼想要灭掉犹大人，但是他自己的势力不够，所以他寻求别的力量，他去掣签，其实，就是求他的神来帮助；同是他还依靠的是君王的势力，他巧言令色 的欺骗国王，甚至许诺向国库捐钱，以此去借国王的力量去诛杀犹大民族；而末底改和以斯拉则是在上帝面前禁食祷告，恳求上帝来掌管这事件。
上帝在其中——虽然《以斯帖记》没有直接提到上帝，但有几个人的话直接的表达了这个观点。当哈曼为末底改穿上朝服，骑上御马，像随从一样陪着末底 改在都城里游行之后，他忧忧闷闷的回到家中，将所遇的一切事，详细说给他的妻细利斯，和他的众朋友听。他的妻细利斯对他说，“你在末底改面前始而败落，他 如果是犹大人，你必不能胜他，终必在他面前败落”。（斯6:13）
难道末底改有通天的本事，让哈曼的妻子以及他的朋友们认为哈曼会在末底改面前败落？末底改不是高官，也不是什么贵族，更没有权利，也没有军队，末 底改自身不能让哈曼败落。难道是犹大人势力大？也不是，这个沦落到异邦，远离自己故土的民族没有势力，如果有势力就不会出现今日这样面临灭顶之灾的光景。
这里使哈曼败落的不是末底改，也不是以斯帖，也不是犹太人，乃是末底改、以斯帖、犹大人身后的上帝。是上帝掌管着一切！哈曼的妻子，还有他的朋友 之前为哈曼出主意，而如今看到形势的急转直下，他们顿悟了，他们明白了，他们对付的不是某一个人，也不是某一个族群，而是上帝。正是因为上帝的缘故，所以 犹太百姓才会亨通。哈曼的妻子、朋友，如今明白犹大百姓的神是大而可畏的，是他们敌不过的。可能他们的祖先早已经口口相传，将犹大百姓的神为犹大百姓做的 大事都告诉了他们；或者在这个民族混居的都城里，他们也早已经听过犹大百姓的上帝。以前，他们只是听过，但今天，他们经历了，他们看见了，不再是风闻有上 帝。所以他们如此说。话外之音，就是因为犹大百姓有上帝的帮助，谁也胜不过！
所以，《以斯帖记》里没有记载上帝，不代表就没有上帝的作为，恰恰相反，在书中人物的对话以及行动之中，我们看见，上帝就在那里！上帝就在犹大人的心中，是他们的盼望；上帝就在外邦人的眼中，他们看见上帝在帮助犹大人。
现实生活之中，我们也看不见上帝，很多人也在询问我们，“你们的上帝的在哪里？”我们要向犹太人一样，将上帝放在我们的心中，让上帝成为我们的盼 望，让上帝成为我们的依靠。不认识上帝的人，认为一切都是自然发生的，一切都只是巧合的事件，甚至他们像哈曼一样，去做类似掣普珥的事情来做决定。而我们 却要知道，一切不是偶然，一切不是巧合，因为在这世界的背后，有一位上帝，这位上帝创造了宇宙万物，这位上帝也掌管着宇宙万物，这位上帝知道每一天、每一 件发生的事情，这位上帝也会在祂的时间里，伸出祂的大能的手，用祂的方式来拯救、帮助祂的百姓。
三.启示：在自己的位份上服侍上帝
当我们分享普珥日的故事的时候，还要在以斯帖身上来学习一个功课。
末底改向以斯帖求助的时候，以斯帖回复，因为没有王的召见不能擅自去见王，她已经有三十天没有见到王了，如果私自去见，可能就是死刑。末底改对以 斯帖说“此时你若闭口不言，犹大人必从别处得解脱，蒙拯救，你和你父家，必至灭亡。焉知你得了王后的位分，不是为现今的机会吗？”（斯4:14）
末底改心里清楚，能够拯救犹大人脱离困境的不是某个人，他没有苦苦的哀求以斯帖，让她使用自己作为王后的地位和权柄去祈求王，能够使犹太百姓得到 拯救。末底改知道犹大人必得救，但是，不是靠着某一个人、某个势力，而是靠上帝。但是末底改希望以斯帖去试试，因为，论人、论势力，犹太人中最能与王说上 话的就是以斯帖；但是就算以斯帖不愿意出面求情，上帝也必然施行拯救。
所以，对于以斯帖来说，如果愿意，你可以成为上帝使用的工具来施行拯救；如果你不愿意，那么上帝也会用祂的方法来拯救以色列百姓。至于什么方法， 末底改不知道，但是他有信心，那就是上帝是千古保障，上帝是犹大百姓最好的依靠，这依靠甚过这世上的任何君王、任何势力。因为上帝不会忘记祂与犹大先祖， 与亚伯拉罕、以撒、雅各所立之约，上帝必看顾他们的后裔，成为他们的高台和拯救，上帝不会将犹大人剪除干净。
同时，末底改也警戒以斯帖，如果你坐视不管，以为此事与你无关，那么将来，当上帝施行拯救之后，你必衰落。你今日所享的尊荣，你所得到的地位，你 的权柄，你拥有的一切，都将失去，因为你现在拥有的这一切，难道不是上帝赐给你的吗？难道你得此高位仅仅就是靠着你的美貌、你的身材吗？这岂不是上帝给你 的恩典吗？而且，上帝给你这样恩典，给你这样的位份，难道只是让你在这高位上享受人生吗？岂不知，上帝是要你在自己的位份上使用合宜的权柄来为上帝做事情 呢？这是末底改对于以斯帖的忠告。
这也是上帝给我们每个人忠告！上帝给了我们相应的位份、环境，不是让我们享受，不是让我们个人私欲得到满足，而是要我们在自己的位份上去做上帝要我们做的事情。
这是我们要学习的，那就是我们要在自己的位份上，用上帝赐给我们的一切——精力、金钱、学问……凡是我们拥有的，尽可能的来服侍我们的上帝，不要 胆怯，不要退缩，不要只在自己的位份、环境里为自己考虑打算，而是尽可能的去服侍我们的上帝。记住，我们是上帝手中的工具，所以我们要像以斯帖一样，在自 己的位份上去服侍上帝。
以斯帖是如何来服侍上帝的——
敬虔：所以她会去禁食，甚至请整个民族为她禁食祷告，你当去招聚书珊城所有的犹大人，为我禁食三昼三夜，不吃不喝（斯4:16）；
决心和心志：她说：“我违例进去见王，我若死就死吧”（斯4:16），这不是她毫无指望的、破釜沉舟式、冲动的表达，而是一种服侍决心的宣告，为了上帝、为了自己的骨肉的同胞，即使舍了自己的性命也毫不畏惧；
智慧：她不是直接跑去找王，然后痛哭流涕的恳求，她邀请王来赴宴，而且王第一次来时，她什么都没有说，而是等到第二次才表达。正是第一天后，王才要嘉奖末底改，在上帝的时间中，祂加我们智慧。
这才是服侍上帝，很多时候我们也愿意服侍上帝，但是我们却鲁莽、却冲动，用自己的方式去服侍上帝，我们缺乏的正是以斯帖的敬虔、以斯帖的心志、以斯帖的智慧。
四.结语
我们今天分享普珥日，是想大家记住，当初哈曼掣普珥，并且依靠君王的势力来想要屠杀犹太人，但是，这世上没有任何的力量能够胜过犹大百姓的上帝。 普珥日的故事告诉我们这样一个道理，在世界上，上帝看不见、摸不着，似乎不在这里，但上帝祂就在这世界之中。所以作为基督徒的我们，记住，没有任何一个力 量能够胜过基督徒所信靠的上帝。信靠上帝的人，并不是走向灭亡，而是获得永生生命。在这个世界上，无论基督徒的敌对势力看上去是如何的强大，如何的兴盛， 我们都要坚守自己的信仰，不要灰心，不要丧胆，更要在信仰之中做应该做的事情，要学会在自己的位置上，努力的殷勤的聪明的去服侍我们的上帝。因为上帝他是 我们的拯救，是我们的盼望，是我们的喜乐。
藉着分享这样的节期的信息，愿我们都知道，上帝的同在，上帝的作为，是何等的真实；藉着分享这样的节期的信息，重温这些特殊日子的意义，传递世代相传的宝贵的属灵经验，让世世代代的人都知道，上帝祂掌管一切、祂在我们中间。
元宵节讲章：我是世界的光
今天是正月十五，中国传统的元宵节，也是一年的第一个月圆之日。中国人有很多元宵节的传统，比如吃元宵；另外，元宵节也叫灯节，因为这一天人们会点灯、观灯、赏灯。这种习俗与我们今天所看的约翰福音8章12节有些相似的地方——耶稣说：“我是世界的光”。
约翰福音7、8两章记录了耶稣基督在犹太人三个非常重要的节日之一的住棚节期间的言语行为。以色列人藉着住棚节记念他们从埃及出来，在旷野之中度过四十年之后，进入迦南应许之地的历程。在过节的时候，犹太的男子都要上耶路撒冷去，砍青翠树的枝子搭住棚，在里面住上八天。第一天晚上，在圣殿外的妇女院里，会准备四个烛台和四枝非常大的蜡烛。因为圣殿修在耶路撒冷城的山顶上，所以点燃蜡烛之后，整个耶稣撒冷城都在光明之中。就是在这个背景下，耶稣基督说了：“我是世界的光”，给那个时代人的带去了新的呼召与引导。
住棚节后的第一天是犹太人的另一个传统节日。这一天他们祭祀时，要在放旧约圣经经卷的柜子上放一枝蜡烛，然后把经卷拿出来，象征耶和华是整个犹太民族的亮光。在这两个节日期间，耶稣基督呼召当时的犹太人，“我是世界的光，我来了才能够真正地照亮你们。你们可以看到烛光照亮了耶稣撒冷，但是这只是暂时的，最终还是会熄灭。但是我却是世界上的光，要来照亮整个世界，我的光永不熄灭。”旧约之中也有很多经文提到耶和华就是光，比如诗篇27篇1节说：“耶和华是我的亮光”，弥迦书7章8节说：“我虽坐在黑暗里，耶和华却作我的光。”跟从耶稣基督的人就不在黑暗里行。我们的生命只要经历了耶稣基督的这种光照，就能开出美丽、灿烂的花朵来。
今天我在准备讲章的时候，也看到我们在元宵节点灯，我们也在做很多事情，希望在我们的生活里有许多光明的东西能使我们认识自己。但是我们常常有一个困惑，就是虽然我们的眼睛被光照亮，虽然我们常常坐在镜子前，对于自己却不能有更深的认识。人要对于自己有深入的认识，我们需要生命的光，就是从圣经来的真光照耀自己。约翰福音8章1-11节记述了犹太人和法利赛人为了试探耶稣，就带了一个行淫时被捉的妇人到耶稣面前说，“夫子，按照摩西传给我们的律法，像这样的人我们要用石头打死。今天这事你看该怎么办？”其实法利赛人是在试探、陷害耶稣基督，因为耶稣基督所传讲的信息、所带来的信仰，是他们这些宗教领袖所不能接受的。他们弃绝了从上帝而来的真光，还要陷害从上帝而来、道成肉身的耶稣。这时，耶稣就用指头在地上画字，没有对他们的询问给予回答，当他们再追问的时候，耶稣说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”于是这些犹太人就从老到少一个一个地都出去了。
有人说，假如这件事发生在今天一个普通人身上，可能最无耻、最卑鄙的人会扔第一块石头，但当时的犹太人却认识到他们是有罪的，因为耶稣基督带来了从一种上帝而来的光照，让这些想试探他的犹太人、法利赛人真正地认识到了他们自己也是罪人。最后留在那里的只有两个人：一个是耶稣，他从神而来，没有犯过罪；另一个就是这个被捉的妇人，当时在犹太人的背景中，犯奸淫的人要被石头打死，她本是一个该受必死的惩罚的罪人。在这个过程中，我们看到了一个鲜明的对比：因耶稣基督的光照而认识到自己有罪的人离开了，有罪的妇人留下了。这时，“耶稣就直起腰来，对她说：‘妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？’她说：‘主啊，没有。’耶稣说：‘我也不定你的罪，去吧！从此不要再犯罪了。’”（约8:10-11）
可能很多人会说，耶稣基督放任了这种犯罪的行为。其实不是！耶稣基督在这里为我们带来了一个非常重要的对比。耶稣基督是世界的光，在他的照耀下，带来了两方面的审判。一方面是审判假冒为善的人，要使他们认识到自己的罪。通常要人们认识到自己的错都很难，特别是中国人很要面子，有时候别说认罪，就是认错都很难，但是在耶稣基督面前，对于每个人来说，他带来的是从上帝那里而来的光照、见证，以及对每个人的审判。这种审判使那些假冒为善的人逃离了，他们不能接纳这位救赎的主，也接纳不了自己的现实。另一方面，对于真正认识到自己有罪的人来说，这是一种赦免和拯救。耶稣基督的光照带给了那个有罪的妇人一次悔改的机会、一种悔改的能力、一种从上帝而来的爱的同情——不是同情她的罪恶，而是同情和尊重她这个人。
在这里，耶稣基督又为我们树立了一个每个人都应该效法的榜样，使我们看到，一个本身无罪的人才能去论断、指责、审判别人。耶稣基督在马太福音7章1节说：“你们不要论断人，免得你们被论断”；在3节又说，当你看到别人眼中有刺的时候，一定要想到自己眼中是否有梁木。这就是说，我们不能彼此论断，而需要一种能真正深入到对方里面，对犯错之人的同情与尊重。就像医生对病人一样，不是去质问他为什么不穿厚点儿，或者为什么吃不干净的食物，而是尽量缓解病人的痛苦、治愈病人。耶稣基督来了，看到每个人身上的罪恶，但他没有首先去指责，乃是同情和接纳他们，使这些犯罪的人有一个悔改归向他的机会。他带来了审判与光照，使我们重新进入神的里面，有一个新的机会，也能够得到同情，并做出悔改——这是耶稣基督对罪人的态度。
耶稣基督同样对我们每个人发起了一个挑战。他没有对那个犯罪的妇人说，“你可以回家去了，也可以继续做你以前所做的”，乃是说，“从此以后不要再犯罪了，要过无罪的生活”。这是基督对犯罪的人的最大挑战——你要在你的生活中寻求一种改变，在你的生命里反省、改变自己。
基督对这个犯罪的妇人、对当时犯罪的人、对今天在座的每一位的人性也充满了信心。他相信，藉着他爱的行动、藉着他在S字J上的流血、舍命，能使我们每一个人都悔改，在他的里面得着新的改变。
同时，耶稣基督对我们每一个人的抉择也提出了警告。他说，你在被饶恕之后，需要做一个抉择：是再去犯罪，还是悔改归向我呢？这是对我们每一个基督徒，以及每一个人的警告，使我们能真正认识自己，并归向他。耶稣基督是世界的光，他带给世界一种审判，但他不是要定这些罪人的死罪，也不是要放任我们的罪恶，而是带来悔改的信息，让我们在生活中渴望圣洁、追求良善、挑战老我，在神的里面过一种真正悔改的生活。这就是耶稣基督所说的“我是世界的光”的真正意义。
耶稣基督对我们今天在座的每一位说他是世界的光，也让我们警醒。一个在黑暗之中的人对于光是何等地切慕，但同样，一个在黑暗之中生活惯了的人，可能就会对光产生一种反感，正如约翰福音1章5节所说，光来到世上，但是有人因为自己的行为是黑暗的，就不爱光，反而爱黑暗。耶稣基督带来的真光给了我们一次悔改的机会，今天，呼吁与抉择就摆在了我们面前，当我们得到耶稣基督光照的时候，我们是要留在原地享受罪中之乐，还是要悔改归向他呢？在我们每一个基督徒得救之后，耶稣基督对我们有选择上的要求。
此外，耶稣基督对我们还有行动上的要求。他在约翰福音8章12节说：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”这里的“跟从”是一个非常重要的词。耶稣在约翰福音12章35节说：“光在你们中间还有不多的时候，应当趁着有光行走，免得黑暗临到你们；那在黑暗里行走的，不知道往何处去。”就是你要趁着自己还在光照之中，要寻找、就近光，而不能迟疑。
众多弟兄姊妹在传福音的过程中常常遇到有人说：“信耶稣很好，等我在工作和生活之中享受够了，或者退休之后，万事俱备了再来信耶稣。”可是那时还有没有机会来信主，我们不知道，因为我们的生命不掌握在自己手里。今天的人操纵事物的权力越来越大，很多以前做不了的事情，现在都可以做，比如人工降雨；但关键的是，我们把握不了自己的生命，只有一种无助的感觉，没有人说自己能够把握自己的生命。耶稣基督带给我们一种挑战与呼召，让我们趁着他的光还照亮我们、我们还有悔改的机会的时候，悔改归向他。
“跟从”是我们每一个基督徒都必须要做出的行动。但有许多人对“跟从”还存在着一些误解。今天中午有一个阿姨说：“我家里很困难，等我把这些见证做完了以后，我就要了结自己的生命，随着主去。”这可不是耶稣基督所要求的“跟从”！
在希腊原文中，“跟从”有五个方面的意思。
第一，指士兵在行军的过程中跟从自己的长官，长官走到哪里，他就要跟从到哪里，这是士兵的天职。我们基督徒的身份也像士兵，耶稣基督是我们的长官，我们要像士兵跟从长官一样来跟从耶稣。
“跟从”的第二层意义是仆人跟从自己的主人，无论主人走到哪里，仆人都在主人的身边，随时等候主人的吩咐与差遣。对于我们每一个基督徒来说，耶稣基督是我们的主，我们是他的仆人，在我们的生活中、在任何事情上，我们都要听从耶稣基督的吩咐，并以侍奉我们的主为我们生命中最喜乐的事。
第三层意义是像一个人接受忠告一样，当一个人遇到自己没有能力解决的问题时，他就会询问在这方面有经验的人，甚至专家，从他们那里得到一些忠告。我们每一个基督徒把耶稣基督尊为我们人生的顾问，让耶稣基督来指导我们的生活与行为，并在我们的生命中彰显上帝的荣耀。
第四层意义指公民遵行国家的法律。我们基督徒是天国的子民，是属上帝的儿女。天国子民的“跟从”就是遵守上帝和耶稣基督关于生活的律法和要求，并以此来衡量、管理自己的生活。耶稣基督在马太福音5-6章简明扼要地概括了他的要求：他所带来的新的律法就是爱神与爱人。对上，我们要爱、要敬拜我们的神；对今天周围的生活，我们要爱身边的每一个人。我们是天国的子民，要规范自己的生活，效法基督、活出基督。
第五层意义就是我们基督徒信靠了耶稣基督之后，要像接受师长的教导一样来听从上帝的旨意。我常常会在交通时问弟兄姐妹：“你读圣经吗？”但很多人说：“我来这里聚会、听牧师和传道人讲道、做义工就好了。”其实这些远远不够，我们每一个人都需要像领受自己师长的教导一样来领取、思考、知晓神的话语，并在我们的生活中切实地遵行。
这些就是对跟从者的要求。经文——特别是马可福音——记载，耶稣基督呼召自己门徒的时候常说：“来跟从我”（太4:19；可1:17，8:34，10:21）。耶稣要求什么样的人做他的跟从者呢？“来跟从我”，这不是对特定的几个人，乃是对每一个人的呼召，是对每一个基督徒、每一个被他的光所照亮的、认识自己的人所提出的要求，让我们归向他，在他的里面被完全地得着、建立。
“跟从耶稣基督”，总而言之，是一个整全的人，将自己的身体、心与灵魂完全都顺服于主，完全遵行上帝的旨意。在新约的书信中常常用“主耶稣基督”这个称谓——把基督称为“主”。当时对于“主”的理解是非常深刻的，因为当时还处在奴隶制社会，奴隶称自己的奴隶主为“主人”。主人对奴隶拥有一切权力，包括决定他的生与死。在这个背景下，基督徒把耶稣基督称为“主”，是对他的一种认可，是把他作为我们生命的主宰来认识、接纳和信靠。
跟从的过程所带来的，是一个完全的人归向耶稣基督，以耶稣基督为生活与生命的中心。我们跟从耶稣基督之后，就有一个非常重要的结果，正如约翰福音8章12节所说，“就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”这里“生命的光”有两层含义：一层指生命的源头所发出来的光，另一层是指赐生命的光。我们必要得着生命的光，也就是我们必要得着从上帝来的生命。耶稣就是从上帝那里来的真光，照亮世上的人；得着这种生命的真光，就是得着了真正的生命。
耶稣基督把这种生命的光带给我们的时候，同样赋予了我们一个全新的地位。约翰福音12章36节说：“信从这光，使你们成为光明之子。”你成为了光明之子，也就是说，成为了光，就能反照、照亮黑暗，就如耶稣基督在马太福音5章14节所说：“你们是世上的光。”他不单单说自己是光，还说我们也是世上的光。我们领受了基督的生命之后，就成为了世上的光。可能有很多弟兄姊妹说：“在我的工作岗位上、生活环境中，有太多的潜规则，有太多不能用语言表达的黑暗。”但是耶稣基督说，我们每一个基督徒都是世上的光。我们有一个使命，就是去照亮我们所生活的周围的环境。
今天早上，我在坐公交车来的路上和堂里的一个姊妹交通，她请我为她代祷。她因工伤去了医院，却被误诊，而且手术又失败了，给她的身心造成了很大的伤害。她说：“请你为我祷告，使我能有爱心去饶恕那些曾经误诊我、现在还不承认的人。”这给了我很大的震撼，这是一种多么大的爱心！
我们常常说世风日下，今天的世界是何等的堕落，但是每一个基督徒在生活之中都是世上的光。耶稣基督来了，照亮了我们，同样，他把这样的使命给了我们每一个人。我们也要去照亮我们的周围，照亮我们生活的那个小小的地方。
在元宵节张灯结彩、观灯赏景的美好时刻，愿我们真的回归到神的话语之中，来思想耶稣基督所说的“我是世界的光”；他同样也对我们每个基督徒说“你们是世上的光”。让我们来跟从他，不行在黑暗之中，用从耶稣基督那里来的生命与亮光，照亮我们每一个人生活的环境。
元宵节讲章：不要忧愁
经文：翰福音14章1-18节
《约翰福音》14章里，主耶稣所说的第一句话是："你们心里不要忧愁!" 这一个晚上，首先是主耶稣为门徒们洗脚，彼得说:"主啊，你永不可洗我的脚!"看来，门徒们对主耶稣的举动有些惊讶，不能理解；然后，主耶稣预言自己要被 12个门徒中的一个出卖，这样，气氛一定不会很好;紧接着，主耶稣又说:"小子们，我还有不多的时候与你们同在……"一定会使门徒们心里更加忐忑不安；所 以我们可以设身处地感受到，此时门徒们是什么心理状态呢?是的，是忧愁，惶恐不安，看不清前面的路，不知道将来要发生什么，有什么事情要发生在他们的夫子身上。 你们心里不要忧愁，
耶稣安慰门徒为什么不要忧愁呢？
一、他去，预备地方（14章1节 ）
我去，不是离去，不管你们而是。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去;我在哪里，叫你们也在那里。"我父的家"就是有神同在的天国了;其中 的"住处"指的是什么呢?是指豪华的别墅洋房或是金砖金瓦建成的华厦美屋吗?不是。乃是指与神荣耀的同在。"去"和"预备地方"是什么关系呢?是一前一后 有次序的吗?是主耶稣到了父家，然后，开始为我们预备一处处的地方吗?不是的。主耶稣的"去"，就是钉S字J，并且复活得胜，升天，坐在全能父上帝的右 边，而主耶稣的钉S字J/复活得胜/升天，就已经完全成就了为我们"预备地方"这件事，就是我们这些属他的人，将来有一天要承受神的国，与基督永远荣耀的 同在。并与神同在的喜乐――我们一切的好处绝不在神以外，我们在永恒中的满足与喜乐，都是来自于这位神自己，在于我们敬拜他，赞美他，服事他，以他为乐。 神在永恒之中为我们所预备的最好，不是别的，就是他自己;主耶稣基督自己就是那新耶路撒冷城里的圣殿(启21:22)，就是城内流淌的生命河和所栽种的生 命树(启22:1-2)。
我们在地上很难想象天国与神同在的美好，但我们只要信，只要盼望，知道神为我们预备的，远超过我们所见过的，所能够想象的:"如经上所记，神为爱他的人所豫备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。"(林前2:9)
那么，你有什么好忧愁的呢？你知道谁掌管明天，你知道他不只是有智能，他不只是爱你，他不只是接纳你，并且知道他所做的工作是全部有计画的；是在创立世界 以前，他就已经设计好所要成就的工作，一定要做成在我们的身上的。我们被他在创立世界以前就拣选的人，不只是把我们呼召来，并且他要救我们；不只是救我 们，他要带我们到荣耀里面去的。亲爱的弟兄姊妹，当你对神永远的旨意有多一点认识的时候，你能够进到神的心意中，生命中各样的痛苦就不会让我们心里忧愁 了。
今天我们在生活中，有很多让我们痛苦的事，很多让我们心都碎了的事情，让我们的心里充满了忧愁。所有的这些事，当主耶稣回来的时候， 全部都没有了。当他回来的时候，一切都要更新了。如果我们信了主，却没有这个荣耀的盼望，我们一切的盼望，都在眼前看得到的东西，就比那个不信主的人还要 可怜。因为主应许，给我们盼望。他会预备的，亚伯拉罕也经历“在耶和华的山上必有预备”。20xx年1月xx日，孩子小学升初中的见识。
当我们有属天的眼光，有属天的心思，当我们真的能够看到荣耀的盼望，基督徒的得救，不只是本乎恩，不只是因着信。
二、奉主名求，他必成就（14章13-14节 ）
这是个非常宝贵的恩典。耶稣不是把你抱起来就算了，我不是牵着你的手就算了，我不是安慰安慰你就算了，我不是医治你的伤痕和痛苦就算了。我要做一件事，你 如果信我，不只是我要安慰你，不只是我要牵着你的手，不只是我要抱你医治你，我要托付你一些使命，我所做的事信我的人也要做，并且要做比这更大的事，因为 我已经往父那里去。
当我们在读这段圣经的时候，我们发现当主讲到事奉，讲到信心中的工作的时候，很有意思的一件事他是讲到祷告。他说：“你们奉我的名无论求什么，我必成就，叫父能够得荣耀。”真正的事奉，最重大的事奉，就是祷告。
如果我们不知道，什么叫作奉主的名来求，我们就不能够经历无论求什么神必成就。 无论求什么，这好像一张空头支票一样，你求什么都可以，那我要一百万他给不给我呢？什么叫作奉着主的名祷告，乃是我们的生活、生命是尊主为大，体贴他的心 肠，所以我们所求的，就是神心里面所要成全的。除非神所想要的，也成为我们所想要的，否则我们还没有进入到祷告的真义里面，还未真正进入到祷告里面的人。 一个体贴耶稣基督心肠的人，懂得什么叫作奉着神的名祷告的时候，我们才经历到无论求什么神必成就。
无论求什么，无论我们做什么，在人看很难不可能的事，我们奉着主的名去求都成为可能。当你真的这样子来事奉神，在祷告中经历神的大能的同在时，弟兄姊妹你 心里不会忧愁了。很多的时候我们心中充满忧愁，因为我们没有一个更高更有意义、价值的事情吸引我们，我们被着生活里面儿女私情、很小的得失，已经搞得我们 痛苦得不得了。什么时候可以在神的恩典里面？当主把我们带进他的境界里面，我们信他，他就托付一个伟大的工作给我们，而这个工作是让我们可以与他同心，可 以藉着祷告被他改变。
我们可以藉着祷告，让他的旨意行在地上如同行在天上，无论我们求什么，他都一定给我们成就，当你经历这样子的时候，你就不会忧愁了。你里面充满的是喜乐，无论外面环境多难你都不忧愁，真实的信心带下信心的行为；最重要的事奉是从祷告开始，奉着主的名祷告。 顾约瑟建磐石堂的见证。
三、赐下，保惠师同在（14章16-17节 ）
耶稣说他走了，但他还要赐下另一保惠师。 门徒要为基督的生活和工作作见证。如此，基督就可藉着他们向地上所有的人说话。但是在基督的卑辱和受死中，他们将要遭受大试炼和大失望。在这一段经验之后，为了使他们所讲的话能以正确，耶稣应许保惠师要来，“叫你们想起我们对你们所说的一切话。”
保惠师又称为“真理的圣灵”。他的工作是阐明并维护真理。他先作为真理的圣灵住在人心里，然后他就成了“训慰师”。在真理中有安慰和平安，在虚谎中就找不 到真平安或安慰了。撒但有能力控制人的心，乃是藉着虚伪的学说和遗传。他令人注意虚伪的标准，来毁损人的品格。而圣灵藉着圣经向人心说话，将真理铭刻在人 心中。这样，他就暴露出错谬的道理，并把它从人心中驱除出去。基督使他的选民顺服自己，乃是藉着真理的圣灵施用上帝的话。
耶稣向他门徒描述圣灵的职务时，想用那鼓舞他自己心灵的喜乐和希望来鼓舞他们。他因为已经为他的教会预备充分的帮助而心中大为欢乐。基督为高举自己的子 民，他所能向父祈求的一切福份中最大的恩赐乃是圣灵。上帝赐下圣灵来，作为使人重生的能力。若没有圣灵，则基督的牺牲便要归于徒然。历代以来，罪恶的势力 日益膨胀，世人服在撒但束缚之下的情形实是令人惊异。人惟有倚靠三一真神第三位的大能大力，才能抵挡罪恶并得胜罪恶。圣灵下降，必带着无限的力量和充足的 神能。有了圣灵，世界的救赎主所作成的大工才能生效。由于圣灵，人的心才能变为纯洁。藉着圣灵，信徒才能与上帝的性情有分。基督赐下圣灵作为一种神圣的能 力，来制胜人类一切的遗传和环境所造成的一切恶习，并把他自己的品格印刻在他的教会身上。
耶稣论到圣灵说：“他要荣耀我。”救主来彰显天父的爱而荣耀天父，照样，圣灵向世人显明基督的恩典而荣耀基督。上帝的形像必重现在人类身上。上帝的荣耀和基督的荣耀，是与他子民品格的完全相关联的。
“他（真理的圣灵）既来了，就要叫世人为罪，为义，为审判，自己责备自己。” 人无论受多么高深的教育，有多大的才能，若没有圣灵的合作，就不能成为传播真光的媒介。福音的种子若没有天上的雨露苏醒其中的生命，撒种的工作就不会有什 么收成。在基督升天之后，新约圣经还没有写成一卷，福音的信息还没有宣讲一次之前，圣灵就已降在那些在祷告着的使徒身上。随后，他们的仇敌对于他们作了这 样的见证：“你们倒把你们的道理充满了耶路撒冷”（徒5:28）。
当我们藉着信主的时候，主就把圣灵赐给我们，藉着圣灵让我们有一个新的生命，能够爱主，能够遵行主的命令。所以弟兄姊妹，一个人活在地上，我们心里面不要 忧愁，不只是有主给我们的处方，更要藉着信心；带下在信心中的工作，带下在爱心中的劳苦。当这些事在我们生命中发生时，我们就不再忧愁。
四、留下，平安的祝福（14章27节 ）
（约14:27）我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯属灵的平安，真正的平安。世界上有没 有平安？有，是表明的平安，是平安的假象。真正的平安是从心里出来，不忧愁，不胆怯。今天我们一定要知道平安的源头是耶稣，耶稣是唯一的平安之源。
耶稣留下的是平安，今天我们做父母的留给儿女的是什么？房产？股票？存款？最近一篇征对李双江的儿子李天一的事件，有人写一博客“教育是留给孩子最好的祝福”
今天是正月十五，还在过年中，大家为什么如此重视过年，其实是更注重平安。人们常说“平安是福”，平安是福气中的一种。在我们国家，“平安”这个词主要有 两种含义：第一种含义是平静，安定。 平安一直贯穿在整本圣经的真理当中，它来自于神，是神指明的赏赐，正如《约伯记》二十二章21节告诉我们的，“你要认识神，就得平安，福气也必临到你。” 这是神的应许，我们相信吗？我们得到了吗？认识神我们就得平安。“平安”这个词，在圣经当中至少用了三百多次，平安是神对子民的一种赐福，它代表幸福存在 的每一个方面。
《箴言》10章22节也说“耶和华所赐的福，使人富足，并不加上忧虑。”
按风俗过完今天，就是年过完了，大家该过月子，过日子。在生活中，每天的烦恼，压力重担，但我们学习信仰耶稣的应许，不要忧愁。在生活中、工作中经历上帝的恩典。愿耶和华拉法的神，抚去你过去的不快；
愿耶和华以勒的神，预备你以后的一切；
愿耶和华尼西的神，带给我将来的得胜；
愿耶和华沙龙的神，赐给你永远的平安；
愿耶和华诺以的神，作你永远的牧者，带领你，引导你
