新年的钟声在时光长河中悠悠回荡，对于虔诚的信徒而言，此刻正是追寻信仰指引、开启心灵新程的契机。这份圣经讲道新年讲章最新版，犹如熠熠星辰照亮前路。它紧扣时代脉搏，从当下生活的起伏中探寻圣经真意；借经典经文，驱散往昔阴霾，为心灵注入希望力量；以娓娓道来之声，阐述如何在新的一年坚守爱与善良，践行信仰之道。字里行间满是虔诚祈愿，感兴趣的小伙伴们快来看看吧。

圣经讲道新年讲章最新版 1

一、当坦然无惧

当人们为所需用的而忧虑时，主提醒我们去看、去想。

看那天上的飞鸟，天父尚且养活它们；想那野地里的百合花，仅存一季，天父尚且为它们预备了美丽的衣裳，其荣华远胜皇袍在身。“所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。”（参太6∶31－34）

我们在基督里受了儿子的心，圣灵与我们的心同证我们是上帝的儿女，因此，我们称上帝为“阿爸，父”。既然如此，没有什么比天父的爱更值得确信。他的应许是信实的，他说：“妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你。”（赛49∶15）“你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反给他蛇呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？”（太7∶9－11）因此，请不要为明天忧虑，只管坦然无惧地来到上帝的施恩宝座前，他必要怜恤你，施恩于你，他要做你随时的帮助（参来4∶16）。

二、当凡事交托

有一句古老的箴言这样说：“不要为明日自夸，因为一日要生何事，你尚且不能知道。”（箴27∶1）的确，不要夸口在新的一年要做成什么，因为我们不知道今年将会发生什么事，正如我们未曾预料到去年那场突如其来的疫情。正如主的兄弟雅各所说：“其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。”（雅4∶14）

做任何事，需要以计划作为牵引，却不可为明日夸口。不要仿佛自己能控制将来，因为我们并非全能；不要对自己的打算过于自满，因为我们并非全知，我们甚至不知道明天自己是否仍然活着，所以要给计划留有余地。

“主若愿意，我们就可以活着，也可以作这事，或作那事。”（参雅4∶15）我们当凡事交托给主，无论发生何事，神的旨意对我们来说总是最好的，因为神是全然智慧、全然良善的。

我们不知道明天将要发生什么，但我们知道谁掌管着明天。在过去的一年里，我们经历了很多预想不到的事情，将来会发生什么事也是我们不可预估的，但我们知道，上帝许可万事发生，是要“叫爱神的人得益处”（参罗8∶28－29）。这段经文中的“益处”一词，是指我们与基督的形象相符。也就是说，无论发生的事如何，都要使我们更加学像耶稣。新的一年，让我们把家庭、工作、事业交托给主，主必使我们的肩得脱重担，使我们的手放下筐子。凡事交托，不是说交托给主，主就一定会按着我所愿的成就，而是凡事不求自己的意思，只求主的旨意成全。

三、当爱惜光阴

在圣经时代，以弗所城地处欧亚两洲的交通要津，人口密集，富甲一方。在这个商贾云集的繁华大城，基督徒在生活中要面对各种复杂的诱惑与试探，一不留神就迷失了。此时，他们收到了使徒保罗在狱中写的信，这正是他们所需要的。使徒保罗在信中告诫他们：“你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。”（弗5∶15－16）

保罗所言极是，邪恶的、愚昧的事，以及不良的习俗会不知不觉消耗我们的生命，浪费我们的时间。因此，我们“要爱惜光阴，用智慧与外人交往”（参西4∶5）。

还记得圣经中那个无知的财主吗？他自己心里思想说：“灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸地吃喝快乐吧！”神却对他说：“无知的人哪，今夜必要你的灵魂，你所预备的要归谁呢？”（路12∶19－20）这财主使用他的时间、精力和资源，只是为了吃喝享乐，这就枉费了生命，最终一切归于徒然。

弟兄姊妹，让我们靠着上帝的帮助，把时间用在有价值的事情上。抓住上帝给我们的每一次机会，“向众人行善，向信徒一家的人更当这样”（参加6∶10）。

四、当朝向标杆

每到岁首年终，弟兄姊妹都会用使徒保罗的那句话彼此勉励：“弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得上帝在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”（腓3∶13－14）这句话在《思高本》圣经中的翻译更能形象地体现出赛跑运动的特性：“弟兄们！我并不以为我已经夺得，我只顾一件事：即忘尽我背后的，只向在我前面的奔驰，为达到目标，为争取天主在基督耶稣内召我向上争夺的奖品。”（斐3∶13－14，思高本）

当时，赛跑是希腊化世界中常见的竞技运动，腓立比人很熟悉它。赛跑时，每人前方有一根标杆，运动员要朝向标杆，才不会走弯路。要朝向标杆，向前奔驰，这就要首先认识到自己的不足。不是以为自己已经夺得了奖杯，而是仍要竭力奔跑，为的是要得主所预备叫我们得的奖赏。就像赛跑的人不会回头欣赏自己的脚印，也不会向左右观望，不会在意有没有人鼓掌或献花……为达到目标，要忘尽我背后的，只向在我前面的奔驰，因为只有现在才是我们可以利用的。这样，就像保罗所说的，斗拳不是打空气，奔跑不是无定向。

大卫在逃亡中经历死荫的幽谷，但他可以享受神的同在，他说“耶和华是我的牧者”，那时他并没有成为迷失的羊。然而，在得到王位后，江山已定，大卫却像迷失的羊一样，没有了奔跑的方向，睡到日头平西，在城墙上无所事事，最终犯下大罪。曾有一位弟兄说：“空白的大脑是魔鬼的乐园，不能闲着。”想想，真有道理！

弟兄姊妹，走进新的一年，愿我们按着以上四点建议而行—当坦然无惧，当凡事交托，当爱惜光阴，当朝向标杆。新的一年，愿你蒙恩纳福！

圣经讲道新年讲章最新版 2

路21:34-36〔你们要谨慎，恐怕因贪食、醉酒，并今生的思虑累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们，因为那日子要这样临到全地上一切居住的人。你们要时时警醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前。〕

诗16:4-5〔以别神代替耶和华的（或作“送礼物给别神的”），他们的愁苦必加增；他们所浇奠的血我不献上；我嘴唇也不提别神的名号。耶和华是我的产业，是我杯中的份；我所得的，你为我持守。〕

一、要对这外邦节日所隐藏的危险有清醒的认识

1、魔鬼活动的猖獗

中国人传统的过年节，实际上是一个全民拜偶像节，据传说，过年的习俗是古人祭拜“年”这一怪物而延续下来的，“拜年”即拜这一怪物。国人又往往借过年之机烧香祭祖，祭奠鬼魂。这样，世人在这一节日中，无异于比平时更多地向魔鬼敞开心门，给那空中吼叫的狮子提供更充分的活动空间，那迷惑人的撒但也断不会放过这迷惑世人和圣徒的好时机。

2、教会守望的疲弱

圣经告诉我们，全世界都握在恶者的权势之下，黑暗遮蔽遍地，耶和华的光惟照在教会身上。在群魔乱舞的世间，基督的教会是世上的灯台，是世人的守望代祷者，是阻滞黑暗势力进一步渗透发展的中坚力量。虽然世人不认识，也不看重教会，但教会为世人的代祷之功效是大的。

可是，由于受节日的冲击，人员的分流，年终事务的忙碌等环境因素的影响，使得各教会与众圣徒的守望代祷和探访关怀，极易疲弱。我消敌涨，缺乏代祷守望的世人和主内肢体们更易因软弱而受迷惑。

3、世俗化影响的巨大

过年的异教习俗和世俗之风，对基督徒的影响不可低估。走亲访友给挨家闲谈提供了机会，节日吃喝给肉体宴乐提供了机会。这世界的王会趁着这个时机大张网罗，掳掠我们之中那些心不坚固，不够警醒的软弱肢体。这样的时候，我们要切记主的提醒〔你们要谨慎，恐怕因贪食、醉酒，并今生的思虑累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们，因为那日子要这样临到全地上一切居住的人。你们要时时警醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前。路21:34-36〕

4、群体生活的失落

神建立教会的目的之一，是要信徒在群体生活中彼此担当，彼此燃烧。而节日使得日常那些有正常教会生活的基督徒，由于假期分流的原因而落单，骤然失去群体扶持的信徒，容易在祷告、读经，以及攻克己身等敬虔生活的操练上软弱。圣徒的生命力乃在于与神的相交，和圣徒的相通。失去这两点，我们将如同参孙断发一样，失去对这世界诱惑的抵御力。约壹1:3节老使徒约翰说〔我们将所看见、所听见的传给你们，使你们与我们相交。我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。〕又说〔我们若说是与神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。约壹1:6-7〕

二、要善用这外邦节日尊荣我们的上帝

纵然在这一节日有这诸般的危险隐藏着，但全地依然在我们的神手中。诗29:10节说〔洪水泛滥之时，耶和华坐着为王；耶和华坐着为王，直到永远。〕基督是得胜的君王，这世界的王在基督里面是毫无所有的。从另一方面看，中国人这一独特的节日，正是荣耀我们上帝的绝佳机会。那么，我们该如何善用这个节日，来尊荣我们独一的真神呢?

1、要自守警醒

既然我们已知道这节日所隐藏的危险，就更要恪尽警醒自守的本分，防备撒但利用这节日胜过我们。一方面要远避一切的恶事，保守自己的心不入迷惑;一方面要时刻警醒，为自己，为家人，为教会，为世人的灵魂代祷不懈。

2、要敬拜真神

春节期间，世人大都在疯狂祭拜偶像鬼魔，越是这样，我们越要坚持敬拜独一真神不松懈。要像但以理那样，不畏君王怒，不惧狮子咬，决不向魔鬼妥协，更不拜兽，坚持一日三次面向耶路撒冷，敬拜独一真神。(参看但6章)教会不能停止聚会，信徒不能轻易不参加聚会。在没有条件聚会的地方，三两个信徒也要聚集聚会，就算一个人，也要坚持在灵修生活中的敬拜和颂赞。以敬拜上帝向鬼魔夸胜，用赞美真神来羞辱假神，尽神儿女在这节日中最大的本分。

3、要忠于信仰

要特别注意防备仇敌在这节日期间，利用不信的家人和世人，所发动的诱惑和攻击。魔鬼是借着人来做工的。主说〔我差你们去，如同羊进入狼群，所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。太10:16〕故我们要格外谨慎。我们是身处性如烈火的世人之中，尤其是在这末世，又是这样异教化的节日中，人心更易变异，受那恶者的蛊(gu)惑和怂恿，成为真理的敌挡者。因此，我们需要分外地谨慎言语，用智慧与外人交往。在与人交往中，不要卷入无谓的冲突，注意避免言语的争辩。尤其需要防备那恶者利用亲情、友情、人情，来引诱我们丧失信仰立场，去所谓的祭拜祖先。实则是祭拜鬼魔，随从了异教和世俗之风。也要注意避免无节制的吃喝宴乐，千万不要学以扫，因一碗红豆汤而轻弃长子名分，到时跌倒，悔之晚矣。(来12:14-17)

4、要亲近恩主

越是知道这节日隐藏的危机，就越要分外殷勤，善用蒙恩之道来亲近恩主。因为爱我们的主无时无刻都在保守护理着我们。春节期间有危机，但危机往往意味着契机，弟兄姐妹只要亲近主，就能靠主的恩典刚强，不退反进，利用春节假日，见证基督，得人归主。主是我们能力的源头，祂也必将力量赐给祂的子民。危险大，祂的恩典更大，仇敌强，祂的力量更强。因此，弟兄姐妹当格外注意保守自己的心，消极面要远离试探，积极面要常常亲近主。千万不要因体贴肉体，赖床，睡懒觉，而中断正常灵修生活。因为春节的气氛和环境，非常容易给我们的软弱制造合理化理由，让我们去过那无节制而随从肉体的生活。但如果一时跌倒，也不要因一时的软弱而灰心。要坚持读经灵修祷告赞美，不可停止聚会。有条件的肢体要常常参加我们牧区网上的聚会，尽量借各种通讯工具与同工肢体保持联络和交通，若有人偶尔被过犯所胜跌倒，也要及时与牧长或同工交通。使徒保罗说〔弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来，又当自己小心，恐怕也被引诱。加6:1〕

5、要注意平衡

过年是异教风俗，但春节却是合家团聚的日子。我们要远避异教之风，却要善用传统节日，殷勤多做主工，传讲真道，造就世人。因此，我们要注意平衡，远避那些当远避的，亲近那些当亲近的。对魔鬼和祭拜偶像之事绝不妥协，对亲人却要大显温柔，对属世宴乐不苟同，对亲友团聚却不要拒绝，尽可能的抓住与亲友团聚传讲福音。总之，要运用真理与智慧，在平衡原则之下处事待人，凡事遵循荣神益人、爱神爱人的原则而行，使基督在我们里面的生命之光照在世人面前。

三、要利用这假期引人离弃偶像，归向真神

撒但想借异教之风羞辱真神，掳掠圣徒，败坏世人，但我们的神却要教会借着传统节日尊荣真神，彰显见证，得着世人。仇敌往往借不敬虔的世人，来引诱败坏我们，但我们的神却反要我们靠着基督，凭着圣灵，借着真道，把那些在仇敌手中而不自知的人夺回来。因此，这样的节日，往往是争夺人心的属灵战场〔因为我们虽然在血气中行事，却不凭着血气争战。我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。林后10:3-5〕

春节假期，走亲访友机会较多，仇敌利用世人来抵挡真理、引诱圣徒的工作也多，而圣灵引导我们接触人，作见证的机会更多。所以，我们在与亲友的交往中一定要注意平衡，既要谨守己心，默然靠主，又要捕捉机会，得人归主；既要温柔待人，显出爱心，利用机会，传讲福音，又要小心自己，远避世俗闲谈，不在枝节上分歧制造对立。总之，要灵巧像蛇，驯良像鸽子。既温柔又坚定，既有爱心又有原则。

养兵千日，是为用兵一时。日常我们亲近主，在教会中受装备，现在，我们面对春节这样的假日，正是积极入世发光作盐，实践信仰的大好机会。当利用一切机会向家人亲友大显温柔，活出基督生命的特质，以诚实正直之心，传讲福音，彰显见证。一方面自守警醒，预备心灵，面对因亲友受异教之风的影响，而可能带给自己的一切信仰磨难，一方面又要百般忍耐，以仁爱和平对待他们，既坚持真理而不妥协，又能靠主传福音得人。这里有几点需要提醒弟兄姐妹：

1、要火热，而不是狂热

我们要为主的殿，为真理的道，大发热心。但这热心应当是在圣灵中，是在基督的生命里。我们心里的火，应该是主所点燃的纯净灵火，而不是出于肉体的凡火。我们一方面要火热传福音，但另一方面，千万不可忘记，心灵之中的平静安稳。要服在神的主权之下传，不要在自我做主的旧生命中卖弄；要存俯就卑微的谦卑之心服侍，不要带着高人一等的主人心态做工。

2、要靠圣灵，而不是凭血气

我们有对灵魂的在乎和上心，有时发急也是不可避免的。但我们还是要尽量避免心急，不在血气中行事。传福音所靠的是主圣灵。使徒彼得说〔他们得了启示，知道他们所传讲的一切事(“传讲”原文作“服侍”)，不是为自己，乃是为你们。那靠着从天上差来的圣灵传福音给你们的人，现在将这些事报给你们，天使也愿意详细察看这些事。所以要约束你们的心(原文作“束上你们心中的腰”)，谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。彼前1:12-13〕无论如何，只有圣灵感动人，才能说出属灵的话，也只有圣灵引导人，才能领会属灵的事。使徒保罗说〔我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话解释属灵的事(或作“将属灵的事讲与属灵的人”)。然而，属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。林前2:13-14〕

所以，我们千万不要急于求成，苛(ke)以待人，就是对他人过于严厉、刻薄，或要求过高；更不要急功近利，就是急于求成，贪图眼前功名利益。要知道，我们不是为传福音而传福音，而是为了荣耀神和造就人而借福音得人。因此，要真诚爱人，要懂得尊重人，要乐意亲近人。只有先让人觉得我们是真爱他，对方才会接纳我们，我们才会有进一步交流的可能性。所以，在传讲福音时要特别注意预工的铺垫，在这基础上，再视人的具体情况，逐步引导他认识罪和主的救赎。

人心的坚冰，不是瞬间都能溶化的，一个人的归信，要经过好多圣徒接棒式的工作，圣灵不一定都使用我们接最后一棒。若遇见一时不能接受，或暂时还未接受的人，要留有余地，不要一概把人视为顽梗不化的敌挡者。当然，我们还要知道，人并不都是有信心的，黑暗有时抵挡光也是正常的，若遇到恶意的敌挡者，不要以为什么大不了的事，也不必纠缠，也不必动怒，更不要以辱骂还辱骂。遵主的教导〔凡不接待你们、不听你们话的人，你们离开那家或是那城的时候，就把脚上的尘土跺下去。太10:14〕平静离开就是。

3、要以道得人，而不是用道打人

我们不要自恃(shi)信仰纯正，就是仗着信仰纯正，将圣经的话语生搬硬套，用道打人。我的意思不是不坚持传讲纯正的真道，而是不要有因领受这纯正的信仰而带来肉体的骄傲心态，那种自以为是的宗人士，正在走向他所领受信仰的对立面而不自知。改革宗神学博大精深，是神在教会历史中留给我们这些后人的瑰宝，我们切要珍之惜之。但我们这些初学者，切记失衡的毛病，切记极端，适得其反。比如：因强调神的主权而忽略了人文关怀，因强调真道的纯正性，而不注重真道在引导人心时的灵动性等等，务要慎重。

4、要尽力与人和睦，而不是动辄(zhe)制造对立

动辄(zhe)制造对立，动辄发怒，都不是从神来的表现。使徒保罗说〔若是能行，总要尽力与众人和睦。罗12:18〕我们传福音确实是要有原则的，但这原则是在关键真理和基要信仰上的持守，而不是在非原则问题上轻易制造对立。

我们在春节假期与亲友相处中，对还没有信主的人，要有百般忍耐，容许他们对信仰有一个认识的过程，只要不是亵渎神等原则问题，总要耐心解释他们对信仰的不解和误解，不要因一些无谓的问题产生对立。

对那些自称信主却有未归正迹象的家人，要特别注意耐心地交流和引导，保留他们对信仰的好感，导正他们在信仰上的误区。

对圣灵论和教会论认识上的差异，要以温情、耐心、爱心，向他们指出正确的真理原则和他们的错误观点，不要失去耐心，不要急躁，更不要自义。否则，不但得不着人，反而容易失去人。当然，若遇原则性的对立，也绝不能因体贴人或惧怕人而轻易妥协，丧失真理的立场，不为真理作美好的见证。特别是面对各类异端的时候，更要坚定。在与信徒交通中，不要急着去解决那些非基要的问题，而要引导他们把焦点放在对主基督，以及救恩的认识上。

四、要保持圣徒相通，注意多与教会联络

在春节假日期间，信徒很容易远离教会。不但是回乡的外籍信徒，就是那些留守本地信徒也易受环境的影响，年终事务缠身，远离教会生活。因此，我们要鼓励家人们，春节期间尽量多去教会，尽量多与圣徒相交。并且要善于使用各种通讯工具，促进圣徒彼此交流，彼此燃烧，不容自己被抽出群体燃烧的火堆，因落单而熄灭，被仇敌各个击破。

“我信圣徒相通”，是我们经常宣告的《信经》约壹1:3节老使徒约翰说〔我们将所看见、所听见的传给你们，使你们与我们相交。我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。〕又说〔我们若说是与神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。约壹1:6-7〕感谢神！愿主保守每位家人，在春节期间，都能荣神益人，又使自己的灵性得着切实的益处!

五、神是我的产业，是我杯中的分

诗16:4-5〔以别神代替耶和华的（或作“送礼物给别神的”），他们的愁苦必加增；他们所浇奠的血我不献上；我嘴唇也不提别神的名号。耶和华是我的产业，是我杯中的份；我所得的，你为我持守。〕

在地上为人子的基督，以父神为祂的产业，或者说为祂的基业；以父神为祂杯中的分，或者说为祂的享受。不仅如此，基督更信靠父神，必为祂持守所得的分。产业是指财富，杯中的分是指人的享受。基督在祂的人性生活里，父神成为祂的财富，成为祂的享受，成为祂的产业和祂杯中的分。

今天我们的产业和杯中的分就是基督。不仅如此，基督信靠父神必为祂持守所得的产业和杯中的分。我们知道，当今世界局势紊乱，自然灾害频发，特别是中东地区，平民百姓真的是似乎没有什么指望和盼望。当地震、海啸等特大自然灾害来临时，我们或许以为这大地也是无望的，是的，不错！

因为圣经说〔世界在神面前败坏，地上满了强暴。神观看世界，见是败坏了；凡有血气的人，在地上都败坏了行为。神就对挪亚说：“凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前，因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭。创6:11-13〕

神说要毁灭这地，但神又曾应许仍为基督持守一个地，这个地就是将来的新天新地。至终，基督要承受这个新天新地作祂的产业。启21:1节老使徒约翰说〔我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。〕他又说〔神要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”坐宝座的说：“看哪，我将一切都更新了。”又说：“你要写上，因这些话是可信的，是真实的。”他又对我说：“都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛(ga)；我是初，我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。得胜的，必承受这些为业。我要作他的神，他要作我的儿子。惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的，他们的份就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死。”启21:4-8〕

亲爱的家人，什么是我们最终的产业呢？切不要以为这地是我们最终的产业，也不要以为儿女是我们最终的产业，更不可以为钱财是我们最终的产业。今天的经文告诉我们说〔耶和华是我的产业，是我杯中的份；我所得的，你为我持守。诗16:5〕由此可见，这地、儿女或钱财并不是我们最终的产业，神才是我们最终的产业。

为什么神是我们最终的产业呢？从创世记一章和罗马书九章，我们能清楚的看到，神所创造的人乃是神的器皿。器皿本身是空的。器皿就是容器，本身是空的，所以应当有内容。器皿的内容就是器皿的产业。假使一个玻璃杯里没有奶，光是空杯，那就是一个穷杯。空就穷，穷就空。作人如果没有神就是空的、穷的。我们人是神的器皿，所以没有神就是空的、穷的。

人没有主就是空。人真正的产业不是土地房屋，也不是妻子儿女，更不是金钱；人的产业乃是神。神造人作祂的器皿，是为着盛装祂自己。我们这个器皿里若没有神作内容，就是空的，就是穷的。

神把亚当造好之后〔将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，创2:7〕这个“生气”就是神赐给人的灵。此时并没有告诉亚当别的，乃是把亚当摆在生命树前，让他享受生命树的果子。创2:8-9节说〔耶和华神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。〕

什么是生命树？生命树也就是神自己。主耶稣就是那生命树，又是那道生命的河。约4:13-14节，耶稣说〔凡喝这水的，还要再渴；人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。〕耶稣又说〔我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。约6:35〕阿利路亚！神不仅是我们的产业，神更是我们杯中的分，并且还要为我们持守这产业，持守这杯中的分。

产业是笼统的说法，杯中的分是切身的说法。神给我们享受，杯中的分就是享受的东西。神不仅是我们的产业，也是我们实际的享受；并且我们所得的，神还要为我们持守。因为神把生命树和分别善恶的树摆给了亚当，并告诉亚当〔园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。创2:16-17〕

可亚当、夏娃却吃了这分别善恶树上的果子，因此就失去了这生命树。创3:22-24节记载〔耶和华神说：“那人已经与我们相似，能知道善恶。现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。”耶和华神便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。于是把他赶出去了。又在伊甸园的东边安设基路伯，和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。〕

从此亚当、夏娃就失去了生命树，也就是失去了那分对神的享受。亚当从神面前堕落，结果使全世界的人失掉了神。因此，以弗所书2:12节使徒保罗说〔那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有神。〕人活在世上没有神，就没有指望。人堕落，就是与神隔绝，从神堕落了，从产业堕落了。人失去了神作他的产业和享受。

今天世上所有的人，都把神失掉了，就是把产业丢了，并且没有真实的住处。堕落的人类，没有真实的住处，他们都是漂泊、流浪、无家可归。表面来看他们有高楼大厦，实际上他们灵里却没有安息，没有住处。所以说，人是漂泊的，乃是因人失掉了神。因为神是人真正的居所，神也是人真正的产业。

什么叫得救？得救就是归回我们的产业，得救就是归回神；得救就是回来归向神，重新享受神作我们的产业。所以，得救就是得着神。不光是得了救，更是得了神。我们有了神，就什么都有了；我们没有神，就什么都没有。我们得着神才是得救了，有了神就有了一切。神就是我们的产业。弗2:13节使徒保罗说〔你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。〕保罗的意思是说，我们从前是在基督之外，活在世上没有指望，没有神。但今天我们不再在基督之外了。我们乃是在基督里面。我们有神，使我们得以享受神作我们的产业。虽然人堕落远离了神，神却在等候我们，盼望我们快快回到祂的面前来。

主耶稣啊，我谢谢你，虽然我以前堕落远离了你，失去了我的产业，但你却等候我，盼望我回来，现在我已回到我的产业和享受。主啊，没有你，我就没有安息，没有住处，更没有指望，因为只有你才是我的产业。主耶稣啊，我要永远归向你，因为你就是我的一切，有你我就什么都有了。亲爱的主，你是我的产业，是我杯中的分！