人的记忆力会随着岁月的流逝而衰退，写作可以弥补记忆的不足，将曾经的人生经历和感悟记录下来，也便于保存一份美好的回忆。相信许多人会觉得范文很难写？以下是我为大家搜集的优质范文，仅供参考，一起来看看吧

狼图腾读书笔记篇一

草原上，草原狼是最团结的群体。这种团结是在千百年实地作战的经验中得出的生存之道。因为在强者生存的大草原上，孤军奋战只能是自取灭亡。蒙古狼争夺食物的战场就是死亡的前线，群狼有组织、有纪律、有忍耐、有章法、有配合，在头狼的指挥下，从容作战，不抢功，也不贪利，个个凶猛强悍，杀气腾腾，这种气势就压倒了弱者。

从书中的描写中可以看出，狼的集体作战攻势锐不可挡，对战果也是力求最大，也决不盲目贪多恋战，不乱阵脚。狼群在头狼的统一指挥下，进则同进、退则同退、协同作战、无往不利。

为了集体的胜利，狼的牺牲精神更让人钦佩有嘉。当发现猎人时，为了保护大批的狼群，会有两只狼做诱饵把猎人引开，以牺牲自己来保全集体；还有丧子的.母狼，可以用自杀式的攻击方式重重的悬挂在马的侧腹做最后的殊死的拚杀。这种不计较个人利益，把生死置之度外的高度集体主义精神真是可敬可佩。

狼图腾读书笔记篇二

狼，在我心中本是凶狠狡猾，邪恶的野兽，它们永远都是最坏的形象。但当读过《狼图腾》后，我开始对它有了新的认识，那伟大的狼图腾。

蒙古草原狼在这本书中演绎着它们的传奇，狼每一次伏击、奇袭的战术；狼对气象与地形的利用；狼族中的友爱亲情——无不使我想到人类，草原狼的一切都值得我们学习。

狼是智慧的。

这一点在草原狼捕杀猎物时，体现得淋漓尽致，它们从不打无准备之仗。像那次，狼与黄羊之战。它们静臣等待，再突然袭击，将吃撑得跑不动的傻羊通通逼进“大雪窝”，这只是它们的一次捕杀，但也足以体现了其智慧的表现。

狼是团结的。

狼是有母爱的。

狼是勇敢的。

狼从不畏惧死亡，它们可以冲跨马群，不惜牺牲生命与马群同归于尽。与群狗斗争，狼也是关赴后继，即便是战斗到最后一条也毫不畏惧，在那片草原上它们是实实在在的王者，谁与争风！

狼是机灵的。

在严酷的草原上狼若无机灵的头脑，它们就必死无疑，母狼为穿越石圈，踩着一只跳进圈中，最后出来时，还用死羊叠起当成垫脚石，翻过石圈。小狼为减少太阳的暴晒，把身体铺在草地上，给自己挖一个背光的洞，躲避炎热。

狼是平衡自然界的大使。

狼吃黄羊为保护草不被啃光；狼吃旱獭为减少蚊虫；当草原上狼消失后“老鼠乱窜，鼠道如蛇，老鼠掏出的干沙一摊又一摊”，简直是“草原无狼，老鼠称王”。

狼在我眼中是高贵的生命，他们不是任人摆布的低级生物，他们为一个目标而永不放弃，他们不会为了食物而不顾尊严地摇头摆尾，他们从骨子里透出对自由的渴望，在月圆的夜晚，他们会站在崖边，对月高歌，那是何等的洒脱。

总之，狼是智慧团结勇敢的象征，是草原上公平公正的教官，也是草原上实实在在的王者，它如飞龙一般回荡在我的心中。

狼图腾读书笔记篇三

浙江摄影出版社推出的《狼图腾》影像青少版，是一本讲述人与狼共同生存的故事书，也是阐述人与自然和谐相处的哲学书，读罢令人感到血腥味十足，感到视觉上的强烈冲击。

其实，我觉得我们要敬畏每一个生命体，不管是一匹狼也好，还是一只羊。并且，狼终究是血性的动物，不要试图改变它们的生活和梦想，所有想改变它们的做法最终是限制了它们的自由。

狼，终究是野性的动物。那匹被陈阵收养的小狼，生性勇猛，野性十足，小的时候争着抢着吃食，陈阵对它很好，但它却好几次咬伤了陈阵。最后，陈阵亲眼见到了它对自由的巨大渴望——小狼为了挣脱铁链弄伤了自己。小狼痛苦不堪，直至医治无效。陈阵只好亲手结束了小狼的生命。

陈阵曾说过一句话：“生命是战斗出来的。”我十分钦佩小狼的生存能力。狼其实生活非常艰难，除了自然灾害，还要面临牧人早春掏窝，秋天下夹，初冬打围、严冬猎杀，能存活下来的非常幸运。狼，为了在草原上获得生存的自由，把自己锻炼成“天下第一兵家”。它们会打近战、夜战、奔袭战、游击战、运动战，还会打地道战和青纱帐战。

这本书，以影像观世界和以视觉读文学的方式，让我对狼的看法有了彻底的改变。草原狼的自由独立、勇猛顽强的性格，是有其超强本领作为基础的。人也是这样，一个民族自己的本事不高，性格不强，要想自由独立也是空想。

小狼，一匹蒙古狼的幼崽！一匹为了自由而失去生命的小狼！值得我们永远铭记！

狼图腾读书笔记篇四

《狼图腾》是一本不可思议的，入眼即化的奇书，它会让今天的孩子读一遍终生受用，它以6个小故事组，书中无时无刻都是写狼，狼的战法值得借鉴：一、不打无准备之仗，踩点，埋伏打围堵截组织严密，很有章法，二、最佳时机出击，保存实力，麻痹对方，置对方于死地。三、不惜为胜利粉身碎骨，以身殉职。

狼----机智聪明。

在烈日高温下，小狼无法承受太阳的烧烤，就在自己的狼窝里挖一个避光避晒避人避危险的凉阴和防身洞，在人的眼里，黑暗意味着危险，恐怖痛苦，而在狼的眼中黑暗是它们的至爱，黑暗意味着凉快安全幸福再也不会受到那些大牛大人大马的威协和攻击了。而这个洞是冲着阳光的方向刨的，由北向南，一但它的铁索到极限，它就向四周挖，刚好可以把自己放进这个可以完全黑暗的快乐屋，现在不管天气多么炎热，都伤害不了它。

狼---横行霸道。

小狼自大人被陈阵抱回狗窝，陈阵就让他的爱狗伊勒来喂它狗奶，只要小狼一进到狗窝，狗窝就不得安宁，就会底朝天，一开始，它把两排奶头从上到下，从左到右全部尝了个遍，它尝一个，吐一个，尝一个，又吐一个，最后在伊勒来的腹部中挑了个最大，最足的奶头，叨住不放，又用爪子按住了另一个大奶头，一副吃着碗里看着锅里，肥水流外人田的恶霸架式。其它三只温顺的胖小狗，不一个会全被挤出去了。

狼---凶猛，冷酷。

有一次，张继原带来了一个兔子，给小狼当对手，这是小狼第一次战斗，一开始它东按按本闻闻寻找下口之处，结果给兔子跳出蹬出一头血，可小狼和兔子拉锯了几个回合，终于找到了老兔的弱点，看准机会，一口咬断它的耳朵，此时，一条满头是血的小狼，与与只满头涌血的老兔打成一片，但小狼只是咬一口，吃一口，生吞活剥，毫无章法地寻找猎杀方法。终于，可怜的老兔，被小狼撕豁了肚皮，所有内脏被小狼狠命出来，一命一命呜呼了。

在汉人的心里，狼就是混蛋，就像词语“色狼”“狼心狗肺”“狼子野心”里的比喻一样，但在姜叔叔的笔下，我重新认识了狼，它们那坚持，勇敢的精神都值得我们学习。

狼图腾读书笔记篇五

《诗经·秦风》有唱：“岂曰无衣，与子同袍，王于兴师，修我戈矛。与子同仇。”风雅颂的诗篇中，唯有这里最雄风凛冽，豪气干云。每读于此，似乎就感到了来自黄土高原的铿锵秦风扑面而来，使人心血沸腾，荡气回肠。

6年前，第一次读完《狼图腾》这本书后，我就默默地在笔记本上写下了这几句话。彼时，《狼图腾》颠覆了很多我脑海中固有的观念，我开始试着去重新认识很多人很多事，包括草原狼。也就是从那时候开始，我就一直在期待，期待我脑海中肆意奔腾的这群草原狼有一天能出现在电影屏幕中，以一种动态的震撼效果走进更多人的心里。

当得知电影版《狼图腾》上映的消息，我第一时间赶去了影院，在经历了震撼人心的121分钟后，我再一次感受到了初读小说时的惊心动魄。

让？雅克？阿诺不愧是“世界上最会拍动物”的导演，他在冲破小说固有框架的基础上，精心安排故事情节，为整部电影增加了别一番滋味。看完电影后，草原狼那犀利、勇猛、幽怨、孤独且又仿佛瞬间能看穿人心的眼神在我眼前久久挥之不去。

我感念于草原狼的智慧，感念于草原狼不怕牺牲勇往直前的果敢，更感念于草原狼至高无上的王者风范。在那片美丽的大草原上，草原狼同样也是腾格里的子民，而且比人类具备更多的腾格里精神，它们顽强地生存在自己的领地上，甚至还能帮助草原牧民捕杀黄羊，维持着生态平衡。

可这样一群本可以与人类同生共处的朋友，最后却被人类逼上了绝路，逼到了生命的终点。

为什么有时候人性反而比狼性更狠毒，为什么不能给我们大自然的朋友一个安然的生活环境，为什么要冒着破坏生态平衡的危险去执行一些所谓的政策？问题恐怕永远无解，但至少，我们都该深思。

初读《狼图腾》，最先震撼到我的就是草原狼那一系列优秀的品质，可《狼图腾》这部电影却把我引向了思想的另一个维度。

诚然，狼是凶猛的，在与人类的抗争中，它不惧死亡杀气腾腾，为了报复人类，它们不惜把战马逼向寒风刺骨滴水成冰的湖中；为了释放心中的怨气，它们肆意攻入羊圈，尖利的牙齿伸向了那柔弱的羊群。

可是，到底是什么才把草原狼逼到了这一境地？我想，这也是导演让？雅克？阿诺想通过影片来表达的东西。

草原狼和人类共同置身于生态大草原这个背景之下，草原狼的勇猛果敢和睿智恰恰与人类的傲慢、自私形成了鲜明的对比。影片正是通过对现实人类活动的批判和反思，表现出了强烈的悲悯意识。

电影中，人性最终得以回归，人类在意识到自己的错误后，开始试着去敬畏并尊重自然，那么，在现实生活中，我们是否也应该如此？但愿现在还不晚。

草原狼如一面镜子，照出了人类的自私、懦弱，同样它也为我们提供了一个正视历史，正视自己的机会。草原狼的生存环境艰苦，它们面临着太多的危险和挑战，为了生存必须要经历众多的磨难，可就是在这种环境中，草原狼依然不放弃对腾格里的热爱和忠诚，或许它们深知维护草原生态平衡的重要性，所以，捕杀黄羊的时候它们懂得适可而止，所以，生死境地它们都不放弃对狼信仰的坚守。

其实，这正是对人类的一种警醒。我们生活在同一片蓝天下，我们对保护自身生存的这个环境负有同样的责任和义务，我们要学会对自身生存危机的反思，并在这种反思中，逐渐启动一种新的发展机制。认识到这一点，我们也许才不负让？雅克？阿诺在《狼图腾》中所寄予的一片苦心。

要良性竞争。草原名族就很明白这一点，他们打狼、吃狼、掏狼崽，但是从来不将狼赶尽杀绝。生活中也应该如此，被淘汰时不要诋毁别人“另有手段”，成功时更不能落井下石，贬低对手。时刻记住竞争是为了自己得到进步，并不是使对手永不翻身。

《狼图腾》是对人类精神的一次洗礼，狼的聪慧、坚忍，信仰、追求还有影片中所寄予的种种深意，都可能成为影响我们一生的财富。

姜戎的《狼图腾》就如这秦诗战歌一样，呐喊着从草原吹来的粗狂与雄浑。作者笔名姜戎，也颇有意思。在中国传统观念中，华夏民族居中土而君临天下。其余异族分布于四方，不在五服之内：“东曰夷，西曰戎，北曰狄，南曰蛮。”姜姓戎族，便是西戎一支。戎字带有蔑意，已是断发文身，明智未开。作者偏偏以此为名，让人充满好奇。

书中的陈阵三十年前作为一名北京的知情来到额仑草原，从文明社会步入荒蛮天地。他在草原上开荒，驯马，牧羊，吃黄羊肉，喝酥油茶。他也渐对狼，这“草原之神”着了迷，产生了无比敬意。狼的团结、勇敢、坚韧、忍耐、谋定而后动等等特性都给作者留下了极为深刻的印象。狼因草原而有了驰骋的天地，草原因狼而有了蓬勃的生机。虽然在与现代文明与外来民的对抗中，草原与狼一同如夕阳般坠落。但作者却有深刻的反思。认为农耕文明是游牧文明的弟弟，农耕文明需要向游牧文明学习，需要后者的输血。由羊性变为狼性，成为“现代文明狼”才能更好适应世界。

作者以其亲身经历为蓝本进行叙述，感情细致，描写生动的笔触纵横草原，跨越时空。尤其是关于文明碰撞的讨论，让人感慨颇多。然而“龙图腾”是否要易为“狼图腾”，农耕文明是否必要游牧文明的教导，羊性是否真需要狼性的输血。我在此处只想用开篇的诗句：“岂曰无衣”。

狼性非常值得思考与学习，那种强大的生命力让人惊叹不已。游牧民族自有其坚韧豪迈，勇敢果敢。但这游牧民族的长处并非农耕民族的短处。

当临淄城下的稷下学宫诸子雄辩之时，也有关中秦川的耕战一体，杀伐声隐隐而作。

当《上林赋》中写尽人间繁华之时，大汉的铁骑正拖着滚滚扬尘奔向匈奴的王庭。

当唐宋的文人们雕琢着玲珑的诗词时，也有将军举剑向前，餐肉饮血的豪情。

北方三秦故都代出运筹帷幄的名将，而燕赵之国世有慷慨悲壮的侠士，齐鲁大地的鸿儒们多有宁死不屈的傲骨，而江南水乡的`士子们也不乏舍生取义的胆魄。文死谏，血溅庙堂，有比干，王累，宋之元祐群儒，明之东林党人。武死战，马革裹尸，有文天祥唱正气歌，史可法守扬州城，邓世昌黄海成仁。史海浩繁，有江南那烟雨杏花也有塞北秋风烈马。刀剑的寒光与瓷器的釉色一样幽幽流动，深不可测。泼墨山水的大笔之下一样是血染万里江山如画。

传说罗慕路斯与列莫斯受母狼哺育而建立罗马城，但罗马的精神内核却根植于于文化昌明的希腊。狼性与羊性于此结合而有伟大。这也正是中华文明恒久的奥秘。

华夏宽广，在国土也在心胸。五服之界早已不复存在，狼性与羊性也都是中华的血性，游牧与农耕也都是炎黄的土地。“国之大事，在戎在祀。”遥远上古的歌谣也轻唱着野性的征伐与理性的诗礼应当并耀在我们的历史。“岂曰无衣，与子同袍，王于兴师，修我戈矛，与子同仇。”不是我贫穷啊，我和你一样有着战袍，如果君王号令出战，我一定磨亮我的兵器，与你同仇敌忾！

书中，一生保护草原，懂狼知狼的毕利格老爹成为了草原最后一个殉狼而葬的老人，那一夜腾格里低垂，那一夜群狼嗥叫不止。但我想现代文明会逐渐明白自己对草原对自然犯下的罪过，兼收并蓄文明的优点，把草原的宁静还给草原，把狼的精神还给草原。历史会在狼性与羊性之中前进，民族会在学习与接纳之中腾飞。

记忆一份宁静的时光，总有些许的不知是何所为。

很多的时候，我们有着自己太多的理由，想着去改变命运，想着去改变世界。回过头想想我们最应该改变的，其实最应该是我们自己。

我们总不能让自己坦荡，总幻想自己付诸行动后，便可以去改变所有。却没有想到我们亲手毁了本所应有的一切，那冰蓝的天空，那密绿的草原，那缓悠的羊群，那奔腾的马群，那随心直率的黄羊群，那不可傲视的狼群。如今我们去那里寻找，我们去挖掘谁的记忆，我们去拷问谁的执着？只是呼啸的黄沙被北风吹打进我们的眼，我们真的该向谁去哭诉我们今日止不住的哀愁，我们的滴滴浊泪，把我们带向何处，让我们可以在历史的记录里，把时间的光轴又停留在那个点上，让我们孤孤的追思。

人类是在不断与大自然竞争中从猴子蜕变成人的，社会的进步得益于各种生物之间的竞争，中国的发展离不开与其他国家的竞争。可以说是竞争促使进步，进步带动更深程度的竞争，两者相辅相成。

狼图腾读书笔记篇六

《狼图腾》是一部以内蒙草原狼为主要描写对象的长篇小说。下面是本站小编为你精心整理的《狼图腾》。

希望你喜欢。

《狼图腾》第一章主要内容：在雪窝中跟随蒙古老人毕利格欣赏狼群的北京知青陈阵，回想起到草原两年来的两次可怕经历：第一次，单骑独人、赤手空拳的他误闯入狼阵，恐惧让他失去任何知觉，是大青马的勇气和智慧让他灵魂回窍，阿爸曾经的教诲让他突来灵感，竟出奇不意地吓退狼群从而侥幸脱险;第二次，沉睡中的他被惊醒，嘎斯迈大嫂正拽着一条巨狼的长尾企图将其拖出羊群，惊呆的他束手无策，9岁男孩巴雅尔却奋不顾身地过去帮忙，威猛的大狗巴勒最终建功。狼群久久不对黄羊发起进攻，令陈阵感到很奇怪...

我曾询问过许多人，狼在他们心目中的形象是丑陋，矮小，残忍的一种动物，不如狮虎威风，不如猎豹疾速。大家似乎更愿意把威风凛凛，高大威猛这种词用来形容百兽之王。但是读过《狼图腾》之后，我才发现草原狼对于草原民族的影响远大于狮虎。

大家都知道成吉思汗带领他的蒙古大军灭金灭南宋让中国改朝换代的那段历史吧。成吉思汗在他在任期间发动过大规模的战争，征服几乎整个东亚，建立了世界历史上著名的横跨欧亚两洲的大帝国之一。不过在这之前却有一个鲜为人知的故事。成吉思汗的祖爷爷，一个名叫孛端察儿的老人当年被逼到深山，差点饿死，无奈之下只得偷偷地跟着狼，捡狼吃剩下的食物吃。他就靠这个维生，一直坚持到了亲人找到他，接他下山。成吉思汗的家族——孛儿只斤家族就是从孛端察儿这一代走上历史舞台的。狼是他的救命恩人，也是成吉思汗的救命恩人。

而且自古历来，草原狼就以它卓越的智慧，组织性纪律性以及独特的军事才华与草原人斗智斗勇。在长期的斗争中，草原游牧民族就从狼身上学到了许多，从而磨练了一身强健的体魄。狼就像他们的老师教会了他们勇敢、坚强、智慧、忍耐、热爱生命、永不屈服。或许没有草原狼的存在成吉思汗的骑兵就不会这么骁勇善战。可以说，是狼改变了蒙古人。

这也就难怪草原人会把狼作为图腾了。图腾是什么呢?是一种精神。到底是什么精神呢?我一直没有弄明白。

直到看到最后，看到小狼不愿意被牛车拖着走，顽强抵抗，纵使喉咙被磨出血，纵使爪子已经血肉模糊，纵使一次又一次摔倒，它也不愿意退让。我看着是十分的心疼，心里情不自禁的把自己想成它：和牛车走不就好了，因为性命最重要啊。我也曾暗自庆幸着这是一个明智的决定。但是狼却与我不同，被牛车拖走是能力有限的问题，绝不跟它走是原则问题。我想这就是狼性的精神，我一直苦苦思索追寻的精神——永不服输，勇往直前，坚毅刚强。也是草原人崇敬的精神，敬仰的图腾。

鲁迅先生曾说：“唯有民族魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。”这所谓的民族魂在我看来就是一种精神，狼性的精神。如果我们能够发扬这样的精神那么又怎么会被人烧掉圆明园;如果我们能够发扬这种精神就不会在清朝的时候被海外的几千号人打到被迫签订如此多的不平等条约了;如果我们能发扬这样的精神怎么可能在二战结束的时候作为战胜国却找不到一席之地。

在汉人看来，狼可不是什么好的动物，生性残暴，无情凶恶，而在草原上的游牧民族-信奉“腾格里”的蒙古人却为什么如此崇拜，奉狼为图腾呢。

让我们一起看完《狼图腾》我想就会揭示这个原因了。

从第一章，我们第一次认识狼群的时候，正是它们在开会的时候，而陈阵无意中打扰了它们的会议，面对突然送上门的“晚饭”，贪婪的狼并不是像我们想象中那样没有头脑的扑向这个猎物，也许这就是草原狼的独有的特点吧，他们的纪律，不慌不忙的架势可以看得出来狼是有纪律性的生物，还有一只毛色光亮的白色狼为首领，犹如一只军队的指挥官，将军一样。

狠不仅仅有纪律性，而且面对突然的诱惑，所具有的不急不燥，而又谨慎的态度，还有狼在行动，派了专门的哨兵前去打探后山坡有没有埋伏在的敌人，展现了狼做事情的谨慎，而在我们生活中一些人在短暂的利益面前却失去了自己的警觉，疏忽了自己的防备，以至于中的敌人的圈套。

当然狼也有弱点，在陈阵用铁敲击出来的声音把十几只狼给吓退了，这当然体现了主人公陈阵临危不惧，冷静的一面，而此时的狠就像被诸葛亮的空城计吓退了信心一样，放弃了此次可能有危险的进攻，从中我们并不是看到一个愚昧、无知、胆小怕事的狼，而是在没有准备的战斗，狼选择了暂时的保守的策略。

狼图腾读书笔记篇七

我读过很多书，如《三国演义》、《水浒传》、《窗边的小豆豆》、《老人与海》等等，可是让我受益匪浅的却是我国作家姜戎写的《狼图腾》。

这本书主要讲一个北京知青陈阵下乡到蒙古草原放羊，可是受到了蒙古草原上的人的影响，陈阵对狼产生了浓厚的兴趣。于是陈阵与其他知青一起去掏了一只狼崽，随着小狼的不断长大，陈阵与其他知青天对狼却束手无策，管不住它了。在换草场时，小狼无论大家怎么拖它，它就是无动于衷。最后，小狼因为铁链太紧勒到了喉咙，最后因流血过多而身亡。

读了《狼图腾》这本书后，我觉得草原狼是草原上的神，正可谓狮可牵，熊可牵，虎可牵，蒙古草原狼不可牵。蒙古草原狼是一种懂得团结友爱，互帮互助的大集体，所以我们应该学习草原狼这种团结友爱的精神。正是因为草原狼是一种倔强的动物，人们是不能驯服它的，所以陈阵才会把小狼养死。如果是我，我会在大自然中认真观察狼，了解它的习性，而不会去养它。

在我们平时的学习与生活中，我们应该学习草原狼这种团强合作的精神。正如一堆沙子是松散的，可是它和水泥、石子、水混合后，它却比花岗岩还坚韧。但是我们也不能像草原狼那样倔强，我们对大自然只能顺其自然，而不能强求，否则也可能发生意想不到的灾难。

是的，草原狼的这种团结的精神，也是我们中华民族的精神。我们众所周知的，两弹之父钱学森先生发明两弹一星，但两弹一星工程绝不是靠钱学森先生一个人的力量所能成功的，而是一个团队团结协作的成果。正所谓一人难唱一台戏，这正是这个道理。

草原狼是一个团结在一起的强大的团体，我们的国家，我们的班级也是这样一个团结的强大的集体。我们坚信，团结力量大。

狼图腾读书笔记篇八

《狼图腾》是作家姜戎的一篇纪实体长篇小说，是唯一一部研究草原狼的奇作。《狼图腾》一书由几十个有机连贯的“狼故事”一气呵成，情节紧张激烈而又新奇神秘。以下《狼图腾》。

由本站站为大家整理提供，希望大家喜欢。

很久之前就有听说过《狼图腾》这部作品，无奈一直没有时间，阅读的计划也就此搁置着。直到最近，我在图书馆闲逛时无意中发现她，惊喜之余不免觉得相见恨晚了。

在阅读此书之前，对狼也只能用知之甚少来形容。不懂得狼的特别在哪里，更不知道何为狼性。一直以为狼只是喜欢群居的野兽,凭借着数量的优势扑捉一些弱势的小动物，苟且存活在这个世界上的一种生物而已。在我心目中狼的地位是很尴尬的.凶猛不及狮虎，速度不及猎豹。同为食肉类哺乳类动物，它也只能去欺负狐狸。它的存在仿佛只是为了衬托虎豹们的勇猛，就像在一部电影里，它永远只能做配角。然而，随着故事情节的深入，我越来越明白我以前的想法是多么的无知，甚至有点愚昧。

狼自古以来就是一种神秘的动物，出没在蒙古草原上，它们就在那里繁衍生息。狼，是蒙古人的图腾，是蒙古人的灵魂。

然而人对狼，似乎并不和善，人们给予狼的，只有无情的子弹。因为我们始终认为狼非善类，而狼之所以被人们认为是凶残、恶毒的动物。那是因为在生存的食物链中它永远都是捕食羔羊、山羊、绵羊等羊类的杀手。在人们看来，羊是毫无战斗力的弱势动物，在凶残的狼面前，它们没有任何攻击力，只是一只任狼屠杀的羔羊而已。但这个时候狼为了生存，没有表现出一点同情心，依然凶残地捕食着自己的食物。狼只是为了生存才表现得如此凶残。而人呢，他们捕食羊甚至更多的弱势、强势动物，却是为了更好的生存，以致享受生活。这样看来，我们却是比狼更加凶残百倍、千倍。那么，用“人心狗肺、人狈为奸、白眼人、披着羊皮的人”等词汇来做形容词或许更加地确切一些。还有”从“狼”字就看得出来。“狼”去掉一点是“狠”，可见，狼在人心目中，就是凶恶、狠毒的杀手。但是，它们在毁灭狼的过程中忽略了一点，正是这被忽略的一点便可能使草原变成一片茫茫沙漠。

草原狼的作战计划，可谓是天衣无缝。狼与狼之间的默契配合，根本不用狼嚎联络，只需动动狼耳，甩甩狼尾，对方便心领神会。围攻、偷袭，还有声东击西、出其不意、趁火打劫……这些计谋，几乎是它们与生俱来的。就如同书中的陈阵养了一只小狼，小狼从没见过别的狼，却能做出标准的嚎叫动作，发出一声声嘹亮、悠远的狼嚎。

狼的每一次侦察、布阵、伏击、奇袭的战术;狼对气象、地形的利用;狼族中的友爱亲情;狼与草原万物的关系;小狼艰难成长过程等等，无不使我联想到人类。人类社会的精神和性格日渐颓靡雌化的今天，读到《狼图腾》这样一部以狼为叙事主体的小说，是一种幸运。

狼是智慧的。这一点在草原狼捕杀猎物的时候体现的淋漓尽致，它们的每一次进攻都堪称经典。它们不打无准备之仗，踩点、埋伏、攻击、打围、堵截，组织严密。好像在实践孙子兵法，‘多算胜，少算不胜’。在狼与人的争斗中,这种智慧也随处可见，为了不使狼群暴露，独处而被人发现的狼，往往逃向与狼群相反的方向，牺牲自己，保全群体。这绝非聪明，而是智慧。

狼是团结的。它们很少各自为战，所有的行动都是在狼王的统一调度下进行。只要狼王一声令下，群狼便会排山倒海勇不可挡。即使是它们被牧民和猎狗围困，四面楚歌，它们依然镇定自若，阵形不乱。

狼是勇敢的。狼从来都不畏惧死亡，它们为了冲垮马群，不惜牺牲老弱的狼去撕撤外围壮马的肚皮，与马同归于尽.与群狗的争斗中狼也是前赴后继,即便是战斗到最后一条也毫不畏惧。

在草原上，人类成了名副其实的学生。人从狼那里学来了智慧，团结和勇敢。忽而又想到那天看的视频里有关日本人的故事。日本这个国家之所以能从二战战败国的废墟里迅速走出来并成为当今世界当之无愧的第二大经济体，是有很重要的原因的，而在这里我愿意把他们与狼性联系起来。

俗话说“一千个读者中有一千个哈姆雷特”，即便是同一本书，不同的人看了也有不同的感受。《狼图腾》的作者以狼为标准进行了反思，虽然我对“图腾”的了解还很局限，但我知道，那是一种积极的生活方式，一种顽强地拼搏精神，一颗永不放弃的恒心。

《狼图腾》这本书，早几年就流行过了，曾经引起过不小的轰动。但因为种种原因，我一直没有看过这本书，直到最近在旧书摊上看到，才买了回来。谁知，一看就不可收拾——是本好书。

作者写的荡气回肠，惊心动魄，让人身临其境无法自拔。作者姜戎是一名学者，这本书是他当知青下放到内蒙古时的真实经历。小说歌颂了狼的机智，勇敢，团结，多次将狼的精神与草原的蒙古骑兵精神相比较，相结合，向人们揭示了成吉思汗年代披靡欧亚大陆的蒙古骑兵精神。

狼是自古以来被人们所唾弃，所憎恨的动物，因为狼性狡诈，凶狠，残忍，毫无公道可言。狼群所到之处，尸横遍野，万物狼藉，的确是“狼患”，“狼灾”。但是本书却颠覆了人们对于狼性的一贯认识，给我们阐述了一个全新的观点：狼是人的老师。

毕利格老人是作者笔下对于“腾格里”(蒙语“天”)的代言者，借由老人的口，人们认识到了“腾格里”的威力，他维持着整个草原的生态平衡，让所有的生命都拥有自己的“活路”。不赶尽杀绝，其实也是书中想表述的重要观点。也是人性的重要体现，自古就有“天无绝人之路”的俗语，大自然的生物链也是相辅相成才能维持生态平衡的。这一点，狼比人更加恪守，它们一边在追杀猎物果腹的同时，一边也懂得要适可而止，这样才能“生生不息”的道理，因此，狼性中更有人性的体现。

书中有两次次狼群围猎的描写，看得人热血澎湃!一次是狼群围猎黄羊，它们巧妙地运用“天时地利人和”的计谋，等待最佳时机，将黄羊群赶进了死无葬身之地的“雪壳子”(外表被薄冰和雪覆盖的水洼子)。近乎完胜地猎获了几百只黄羊，打了个漂亮的围猎仗。作者甚至分析了成吉思汗家族的拖雷大军大胜金国三十万大军的战例，就是向狼学习来的。虽然这样说未免言过其实，可是由此窥见狼群的智慧是可见一斑的。

毕利格老人带着知青陈阵埋伏在狼群后面，坐收渔翁之利，带领全族人们丰收了一把黄羊节。其中，毕利格老人将被困的黄羊放生，并且见好就收，没有将狼群的战利品全数收获，借腾格里的口告诫人们说：人要知足，狼吃了人的羊和马，就要用这些黄羊来还债。但是要是全部取走了，狼没有食物过冬，就会再来抢咱们的羊和马了。这是腾格里规定的道理。

但还是有贪心的牧民们偷偷留下记号，将剩下的黄羊尽数取尽了，为绝后患，人们趁着母狼繁殖的季节上山掏狼崽。于是，引发了第二次的狼灾。目标就是马群。借着大风雪的天气，狼群快速出击，殊死博斗，跟马群展开了肉搏战，这一场战打的惨烈，牺牲的不仅仅是马，还有很多狼。它们因为人类的贪婪和对立，而展开了疯狂的报复。毕利格老人仰天长叹：这都是腾格里的意思啊!

很多人质疑作者将狼性过于美化，有歧视汉人的观点。但是，我们也不得不清醒地认识到大自然弱肉强食的规律所在。在《狼图腾》里，我们值得学习的是狼的智慧，而不是它本身嗜血的野性。

例如书中关于“飞狼”的传说，为什么狼群可以越过高达好几米的石墙吃到羊呢?它们是怎么飞起来的呢?原来，它们选用一个高大的狼趴在石墙上，后面的狼群借助这个跳板，冲刺飞跃过去，跳进了羊圈。出来的时候也如泡法制，最后的那个充当跳板的狼将羊尸搭成跳板，成功逃生。这样的案例是不是匪夷所思?有时候就连人类也未必能想的出来。腾格里却赋予了狼这样惊人的智慧!这不得不让人感慨惊叹!

但是，狼性在狡诈，也逃不过人类的杀戮。随着科技日新月异的发展，多少凶残的动物都成了人类枪口下的亡魂。人性里有闪光的一面，更有比狼性更贪婪更野性的一面。贪得无厌才是最大的野性!可是，人类并不比狼多明白这样的道理。

甚至有很多人觉得崇尚大自然的规律是“吃饱了撑的”。其实呢?地球环境一天天恶化的迹象已经表明了人类的贪婪是多么的无知。可是，谁又能够改变得了思想的力量呢?就算是开个“哥本哈根全球气候峰会”，就算是全民开始环保，全球开始减排，又能怎么样呢?那片蓝蓝的天空，那片青青的草原，已经再也回不来了!

我们在看《狼图腾》的同时，也该思考些狼性之外的东西，我相信作者想要展现给我们的不仅仅是对“狼图腾”的膜拜，更多的是关于人性的思考吧!

狼图腾读书笔记篇九

起初以为狼像所有童话中描绘的那样：凶猛、贪婪，永远代表着黑暗，永远是配角。然而，读过《狼图腾》之后，才知道自己是多么无知。

狼是智慧的。

这一点在狼捕食猎物的时候表现非常突出：它们的每一次进攻都堪称经典，从来不打无把握之战，先踩点、后埋伏、再打围。他们在准备打围时，总是声东击西，利剑一样攻击，个别被猎人发现的狼，为了不使狼群暴露，往往逃向与狼群相反的方向，牺牲自己，保全群体。

狼是耐心的。

在草原上，黄羊等各种狼的猎物，都十分敏捷，需要时机成熟时，才能将它捕到。而一个时机的成熟，往往需要几个小时，或者更长时间，而狼一埋伏，就一动不动，所以每次捕食几乎都能成功。

狼是团结的。

狼在任何战斗中，不惜同归于尽，狼性，狼血，即使战斗到最后也毫不畏惧，狼是王者，谁与争风。

大家对草原的印象是“风吹草低现牛羊”，在草原上吃着羊肉。可谁想过，这是狼的功劳?