最新陶行知教育名篇心得体会(大全8篇)

陶行知教育名篇心得体会篇一

陶行知先生是中国现代教育事业中的杰出人物，他经过多年的探索和实践，创造出了“爱的教育”理念。其代表作——《彼得·楚卡金的故事》是许多人的启蒙书籍，也是有针对性的教育指南，本文将从以下五个方面来探讨我对陶行知教育名篇的心得体会。

第一部分：爱的教育理念。

“爱的教育”是陶行知的教育理念核心。他主张教师应该对学生进行全面的爱护、照顾和培养，尊重每个学生的个性和差异。这种理念创新地将学生和教师之间的关系纳入了爱的范畴中，强调教师必须像父母一样爱护学生。爱不是消耗，也不是奉献，它应该是从内心流出来的真情流露。在教育过程中，教师应该尝试不断地向学生倾斜情感，让学生在感受到爱的情境中茁壮成长。

第二部分：教师的责任。

陶行知认为，教师具有相应的社会责任，他们必须把握自己的专业和社会的前沿，既要求自己努力进取，也要象征着人民的期待。教师必须使用“必要的工具”来促进学生的成长，其中包括设计合适的教学计划，使用恰当的教学方法等。教师还要通过自己的学习和反思不断提高教学质量。教师在教育过程中所发挥的作用是不可替代的，他们的责任不仅仅是传授知识，更是引领学生走向成熟，成为具有独立思考能力的人。

第三部分：教材与课程。

教材和课程是教师教学过程中的必要组成部分。在陶行知看来，教材不应该只是一些无味且死板的文字，而应该是一种引人入胜的故事，激发学生的兴趣。他同时认为，课程的设计应该遵循学生的个性化需求，以学生的成长和发展为中心，分析学生在不同阶段的发展需求和应该获得的知识内容，制定符合实际的教学计划。

第四部分：如何激发学生。

陶行知教学理念中，关于如何激励学生是非常重要的一个方面。他认为，教师必须通过与学生交流和沟通来了解孩子的心理需求和兴趣爱好。教师应该尝试从孩子身上找到灵感和创意，从而吸引孩子主动地学习和探索新的知识。此外，教师要鼓励学生勇于表达自己的感受和想法，注重语言表达和人际交往，以此来培养学生的领袖能力。

第五部分：教师的自我反思。

在陶行知的教育理念中，教师必须自我反思，不断审视自己的理念和行为是否与爱的教育精神相一致。教师们必须在工作中不断修正自己，包括思想上的退出、自我反省和医学思维。教师们应该通过反思更好地发现存在的问题，并通过改变自己的方式和方法来解决这些问题，提高教学质量。

总结：通过对陶行知教育名篇的研究，我们不难发现它具有极高的现实意义。从这个角度来看，陶行知教育名篇也成为了一本具有实践意义的教育指南，它对于广大教育工作者来说是一份珍贵的财富。教育是一种奉献的事业，仅有对学生满怀爱意、全身心投入教育事业并不足够，只有站在让学生成为领袖的角度上去思考教育方法、完善自我而不是一味地逞能斗志，才能迎接教育发展的变化，适应学生个性化需求，为学生创造一个全新的教育环境。

陶行知教育名篇心得体会篇二

陶行知，现代著名的革命家、教育家，中国民主同盟主要领导人之一。他，引领我们学习做真人；他，教育我们要有独立自主的能力；他，指引我们不断前进。自从阅读了《陶行知读本》之后，我便不忍释卷，书中那一个个感人的故事吸引着我，那一句句动人的名言震撼着我。从陶行知，这位“万世师表”的圣人身上，我看到了中华民族的传统美德，我也学到了很多很多。从陶行知身上，我学到了尊敬师长。陶行知自幼聪明好学，邻近的一位塾师认定他长大以后必能成就大事，就让他免费入学读书。

有一天下大雪，路上、树上、屋顶上到处都是白茫茫的一片，放眼望去，就仿佛给大地穿上了一件雪白的衣服。当陶行知赶到学校时老师已经开始讲课了，他怕打扰老师和同学上课就站在外面专心致志地听老师把课讲完。这种学习精神感动了学校里的每一个人，也感动了我。那么寒冷的冬天，他在雪地里站了一节课，就是为了不影响老师讲课，不影响其他同学上课，这是一种先人后己的精神，是一种时时刻刻为别人着想的精神，陶行知心中时刻怀着对老师的'尊敬。今天，尊师重道仍然是我们必须继承的传统美德，一声轻轻的问候，一本整洁的作业，一个深深的敬礼……都会把我们的爱师之情传递。

当灿烂的笑容浮现在老师的脸上，那就是我们最幸福、最开心的时刻。从陶行知身上，我还懂得了乐于助人。陶行知小时候，曾经为隔壁家的程四奶奶买锅。那时，买什么东西都要跑到很远的镇上。回来时，天黑了，本来难走的山路让他累得够呛，可老天偏偏下起了倾盆大雨。陶行知把锅背在背上，深一脚浅一脚地走着，他真想停下来休息会儿，可当他还想到程四奶奶还等着他的锅煮饭时，他便加快了脚步。当他把锅送到程四奶奶手里时，浑身上下都湿透了。陶行知就是这样，用自己的行动来表达对老人的尊敬。而我们现在很多人都是“衣来伸手，饭来张口”的“小皇帝”、“小公主”，平时生活中得到了爷爷奶奶、爸爸妈妈的无尽关怀，渐渐变得自我中心起来，处处向别人索取，却不懂得去关心别人、帮助别人。

当看到陶行知在那样恶劣的天气里为了程四奶奶而奔波，在那样泥泞的道路上跋涉那么久，我感受到了震撼，他使我认识到给予是快乐的。是啊，我们身边有多少需要我们帮助的人：生活贫困的外地同学，没有亲人关爱的老人……他们需要我们的相助，甚至有的只需要我们一点绵薄之力，对他们来说却是雪中送炭。看着眼前这本《陶行知读本》，我思绪万千：陶行知爷爷留给我们的仅仅是这一本书吗？不是的，他留给我们的是滋润我们心灵的传统美德，是需要我们不断反思、对照的感人行动，是他那永世留传的不朽功绩。

陶行知教育名篇心得体会篇三

陶行知是20世纪中国伟大的人民教育家。他的教育思想和教育实践，不仅在中国，而且在世界，都有重要的影响。20世纪过去了，在新的世纪里，陶行知的教育思想仍具有现实意义。

在我认真的阅读了《陶行知教育名篇》这本书后，书中的许多文章都给了我一些启示，但给我印象最深的还是《生活即教育》这一篇。

陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”既然生活教育是人类社会原来就有的，那么生活便是教育，所谓”过什么生活便是受什么教育；过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育“。他还指出，”生活教育与生俱来，与生同去。进棺材才算毕业"。生活教育强调的是教育要以生活为中心，反对传统教育以书本为中心，认为不以生活为中心的教育是死的。生活教育是在批判传统教育脱离生活实际的基础上产生的，是单纯知识教育的对立物。

陶先生的“生活教育”主张“生活即教育，社会即学校”。他说：“教育可以是书本的，是与生活隔绝的，其力量极小。拿全部生活去做教育的对象，然后教育的力量才能伟大，方不至于偏狭”。以社会做学校，教育的材料、教育的方法、教育的工具、教育的环境，都可以大大增加。整个的社会是生活的场所，亦即是教育的场所。生活教育教学生做人。“先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。”是啊，教育最最重要的是教学生做人。教学生做一个身强体健、品行端正、学识丰富、能力高强、兴趣高雅的人。“榜样的力量是无穷的”，身教为主，言教为辅。还可以学习名人伟人，教育学生做人。让他们从榜样的感人事迹和优秀品质中受到鼓舞、汲取力量。

反思自己的教学，我们又有几时做到了“生活即教育”的教育理念了呢？

教学中，我们忽略了教学相互的快乐，我们忙于完成教学任务，害怕学生不能将知识装进脑子里。于是，课堂上满堂灌，频繁的一问一答，流于形式的小组学习，蜻蜓点水式的提问，我们穿着“新课程改革的新鞋”，确走着“应试教育的老路”，还美其名曰“教无定法”。我们从这样的教学中不能找到一丝快乐，整日被教学劳累，且被人认为是累赘。

其实，陶行知的“生活即教育”就是让我们摆脱教学的苦恼，我们让学生从生活中学习，让教育与生活相联系，学生不仅有理论的引导，还有实践进行指引，学生快乐，老师也快乐。我们要教会学生从“玩中学，玩中解”，而老师更侧重于“玩中教”，把学习变成一件快乐的事。

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陶行知教育名篇心得体会篇四

这几天一有空，我就翻开陶行知教育名篇的书，认真地读起来。同时也为自己虽身为教师却对陶行知教育思想了解甚少而深感不安。读了先生的一些言论和几则小故事，让我油然生出许多感动：先生不求功利，身先士卒，用一生的行动饯行“追求真理做真人。”为国人教育“捧着一颗心来，不带半根草去。”

毛泽东称陶行知为伟大的人民教育家。我对这儿的“伟大”两字的理解是：平凡中见伟大。称陶先生为平民教育家更合适，更让人感到亲切，也符合先生之秉性。读了几篇文章后，我更感到先生的文风朴实，言词恳切，说明道理。我在心里默默说道：先生您说的对，我非常赞同您的观点。

陶行知教育思想主要涉及大众教育和生活教育，素质教育和创新教育，提倡教育民主平等，认为教育是快乐之事，教育从生活中来又回归生活。这些教育思想在西方社会已饯行整一个世纪，而我们呢陶行知在七十多年前就提出这些观点，我们现在还只是津津乐道，在民主的幌子下，拉皮拉锯，把教育做的越来越累人，越来越只有貌似的快乐。想想真可怕，不知陶先生在天之灵是如何看待现今的教育。

在陶行知先生教育思想里，“仁”与“爱”占很大的比重，平实不浮躁，才能成为“仁”尊重与需求才能分享“爱”，现在我们却要这个嘈杂与功利的社会中追求“仁”和“爱”扪心自问，我做到了吗是不是有种力不从心的气短正如大家经常表白的那样——“不是我不努力，不是我不肯爱，而是……”“爱”是一种美好的感情，爱教育，爱学生，爱自己，谁不想拥有。如果没有爱的能力，大家都会感到失败，会有很大的挫折感。所以大家都理解，当做的不够好时，不是我不努力。

在读陶行知先生的文章中，让我最感动的是：“捧着一颗心来，不带半根草去。”先生的一生正是这十二个字的写照，这时多么高的境界啊。我会继续努力，站好退休前的最后一班岗，因为先生是我的榜样。

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陶行知教育名篇心得体会篇五

陶行知认为：在教学过程中，先生的责任不在教，而在教学生学。先生如果只“教”或只“教学”，这是把学生当作“容器”，被动地接受知识，调动不起学生的积极性，也不能启发学生独立思考。先生只有“教学生学”，交给学生学习方法和钥匙，启发他们的思维，培养他们的自学能力，才能“探知识的本源，求知识的归宿”。“因为先生不能一生一世跟着学生，热心的先生固然想将他的所有传给学生，然而世界上新理无穷，先生安能把天地间折奥妙为学生一起发明？”因此，从这个意义上讲，学生在学校里获得一种学习能力比学习知识本身更重要。有了这种能力，即使离开了老师，离开了课堂，他们照样能获取知识。

当今时代知识更新快速，过去那种在学校里十几年所学到的知识毕业后受用一辈子的时代已经一去不复返了。教师要在传授文化知识的同时指导学生学会学习。“授之以鱼，不如授之以渔”。学生只有不断地充电、加油、完善、更新才能适应不断变化的社会。这也是当今社会所提倡的素质教育的真正内涵。

“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。那么，什么是“生活教育”呢？陶行知先生指出：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育，所谓“过什么生活便是受什么教育；过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育”。他还指出，“生活教育与生俱来，与生同去。进棺材才算毕业”。生活教育强调的是教育要以生活为中心，反对传统教育以书本为中心，认为不以生活为中心的教育是死的教育。生活教育是在批判传统教育脱离生活实际的基础上产生的，是单纯知识教育的对立物。按照他的思想，首先，“生活即教育”是人类社会原来就有的，自有人类生活产生便有生活教育，生活教育随着人类生活的变化而变化。其次，“生活即教育”与人类社会现实中的种种生活是相应的，生活教育就是在生活中受教育，教育在种种生活中进行。第三，“生活即教育”是一种终身教育，与人生共始终的教育。只有在生活中，我们的教育才具有鲜明性，脱离了实际生活，教育就只是空洞的说教。

在学习新课程理念，开发校本课程，研究有效教学的今天，我们再回头品位陶行知先生的话，是预见？还是巧合？在震撼的同时，我想更多还是思考和学习。在学习中领悟教育家的教育理念，在学习中整合理论与实践的研究，在学习中进行自我提高。现谈谈自己对“生活即教育”的理解和感受：

（1）生活化的教育内容。

在生活中挖掘教育资源，贴切孩子的实际需要，适合孩子实际发展的，是有教育价值的内容，否定一切资源。

（2）生活化的教育环境。

在自然的生活中进行教育，创设生活化的环境更易于孩子理解和接受。

（3）生活是活的教育。

善于发现生活中的教育，善于开启孩子感受生活、学习探索的兴致，教师是一个活的教科书，孩子从“活”的书中能感受生活，感受生命。

总之，陶行知的教育思想和方法值得我们深刻体会和认真学习。教师不仅是传道授业解惑也，还要让他们学会生活，学会劳动，学会学习，也就是陶行知的教育名言：千教万教，教人求真，千学万学，学做真人。这也就是我们现在所推崇的教育的目的。

今天，我开始读《陶行知教育名篇》，陶行知先生的教育思想博大精深，这里有他的“生活即教育”理论和经典的.用糖果教育学生的故事。每一篇文章虽然都不长，却给了我很多的启示。

陶行知以毕生的精力，他以蕴含丰富的教育思想宝库，为我们提供了教育的理论和方法，给我们以启示和教益。“教学做合一”是陶行知生活教育理论的方法论，也是他的教学论。“千教万教教人求真，千学万学学做真人”，陶先生认为道德是做人的根本，“根本一坏，纵然使你有一些学问和本领也无甚用处。”一个人的道德、品行好了，做人做事才会为他人着想，为集体着想，才会成为有用之才。

陶行知先生提出“教学合一”。一个好的老师不是教书，也不是教学生，而是教学生学。他认为传统的传授方法有问题，要进行改革。他认为，教师的责任在教学生学，教师教的法子必须根据学的法子，教师必须一面教一面学。这正是我们现在教育所倡导的学生是学习的主体，要让学生学会主动去探究，有学习的主动性，自己去发现问题，经历解决问题的过程，而老师在这个过程中要给学生以恰到好处的点拨和指导，让学习成为学生的一种自觉的终身性的学习。

教师和学生是实施有效教学的双方，他们的的积极性和主动性直接影响到有效教学的进展。首先，教师和学生都要确立有效教学的责任意识。对教师来说，要具有“捧着一颗心来，不带半根草去”的精神，切实做到爱教乐业，献身教育，以身作则，为人师表，使自己的“一举一动，一言一行，都要修到不愧为人师的地步”；同时教师一定要好学不倦，博学多闻，精通教学业务，使自己在课堂教学中能得心应手，游刃有余，具有针对性和有效性。对学生来说，要有学习的兴趣、爱好和动力，具有“向前进，向上进，非自己努力向前进、向上进不可”的精神，不断提高学习的有效性。其次，要强化教师的主导作用和学生的主体作用。要确立教师在有效教学中的主导作用。教师和学生在人格上地位是平等的，教育要以学生为本，宽容对待学生。课堂上虽然也知道不能以“教师”自居，不能搞“一言堂”，要与学生共同探讨知识、共同进步；但面对调皮的“小捣蛋们”，往往还是缺少耐心，当他们太调皮时想以教师的权威压制学生，让学生乖乖地听从不再惹事生非，但总是事与愿违。特别是望着个别学生毫不在乎的眼神、不屑一顾的神情，真让我一筹莫展。

陶行知先生的教育理论博大精深，值得我们继续研读，让他的教育思想来指导我们教师工作，全面落实新课程改革。作为一名音乐教师，我要努力创设融融的师爱氛围，怀着一颗对教育对学生真挚的心，在实践中慢慢去解读陶行知先生的伟大教育思想。

陶行知教育名篇心得体会篇六

“没有爱，就没有教育”，前苏联教育家马可连柯这句话道出了陶行知教育的真谛。作为一名伟大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，倡导并实践了爱的教育。教师爱学生，就有教育，学生爱教师，就产生教育效果。

在我们日常的教育教学中，调皮捣蛋，不尽人意的学生有很多，这就要求我们教育工作者需要付出一定的细心，耐心和爱心，但效果不是很好，我又该怎样做才能做到药到病除？我千万遍地质问自己。后来，我静下来仔细一想，终于悟出一个道理：从一开始我就没有耐心，给予他的爱也微不足道，怎能要求他会随我所愿，成为一名好学生呢？我从来都没有站在一个孩子的角度上去思考问题，总是盯着问题、缺点以及背后的苛求，改变，统统把缺点扫除，以便适应我的眼光，我的标准，我的高度。现在想实在是羞愧难当，但是，我已经有了期待的信心：爱的教育一定能够使这一些粗糙的小草变成一棵香草，香气怡人，芬芳扑鼻。

把每个孩子都当成一块可雕琢的璞玉或是深埋沙砾中的金子，把“指责、批评、抱怨”，努力换成“启发、赏识、激励”，那展现在我们眼前的将是一片充满生机、充满真诚和爱意的美好天地。

爱学生，就必须善于走进学生的情感世界。而要走进学生的情感世界，首先就必须把自己当作学生的朋友，去感受他们的喜怒哀乐。当走进校门，看到这些天真烂漫的孩子，顿时感觉很放松，因为他们对我来说就象颜料盒里那五彩缤纷的颜色，象画纸上那美丽的.风景。我也因他们的精彩而精彩。记得在课堂中的一个有趣的事情让我感动：“李崇玉，你今天表现的特别好”。他抬起头对我害羞的笑了笑。（直直的看）“老师，你的这个牙快掉下来了。”“不是呀，我的这个牙就长的这个样，排列不够整齐，有点乱。”“那你可以把它拔掉，然后按上假的呀，我爷爷奶奶的就是假的，我想那样就好看了（自信的笑）。”“那他们年纪大了，我还很年轻，再说别人都说我这牙长的很可爱呀。”（不惑的样子、摇头）“我感觉……不好看！”嘿！这个小家伙观察能力还挺强，并且还很坚持自己的意见。我摸摸他的头，忍不住笑了起来，他看看我，也不好意思的撇撇嘴。

在我的教育里，小孩和青年是最大，比什么伟人还大。陶行知先生这样尊重学生。作为教师，对学生的爱首先要尊重学生，尊重学生的人格和个性。师生在人格上是平等的，教师不能凭个人好恶而好恶之而褒贬之，绝不能伤害学生的自尊心，把“差生”视为“朽木”。有的教师口诛之余，施以体罚，更是辱人之举。任何一种体罚都是使学生肉体痛苦，它不仅于事无补，反教学生精神倍受刺激，以致他们会摔破罐，撑破船。其次，陶行知先生对学生的爱还应表现在对学生学习、思想、生活上全面关心爱护。即父母想到的，教师想到了，父母未想到了，教师也想到了。当然，爱不是放纵，爱里有严，爱里有教育，陶行知为学生竭力改善生活条件时，又嘱之以俭朴为美德，绝不可浪费，特别是看到学生出现了不良生活和思想倾向时，就及时送上关怀与指导，这样学生在承受师爱的过程中找到前进的路。

陶行知教育名篇心得体会篇七

作为教师，早就熟知陶老先生的大名，不过却是第一次拜读他老人家的文章，领会他的经典教育理论。

细细品读《陶行知教育名篇》，文章短小精辟，行文深入浅出、通俗易懂，仿佛在听一位慈眉善目的长者语重心长地讲述他的教育。“千教万教教人求真，千学万学学做真人”、“行是知之始，知是行之成”、“生活即教育”、“教学做合一”的教育理论，以及他实实在在的教育行为，使我不禁为自己在教育理念和行为上的落后和愚昧无知而汗颜。

因此我由刚开始的好奇应付阅读，到及时记录阅读中引发的真切感想，再到对难以理解的地方能一遍两遍地反复阅读。这一切，都让我感到了自己的教育教学理论是那么的贫乏，认识到自己需要不断的学习和积累。

陶老先生坚持从中国国情出发，办中国人民所需要的教育。他对教育现象的深刻剖析，对教育理论的透彻研究，对今天的素质教育改革具有很强的借鉴价值和指导意义。更是为我们树立起了光辉的榜样，就如一盏明灯，始终照亮在我们的心田。

下面谈一谈我对读书的几点体会：

“教学做合一”，是生活教育理论的教学论。用陶行知的话说，是生活现象之说明，即教育现象之说明，在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三方面，不是三个各不相谋的过程。教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。在做上教的是先生；在做上学的是学生。从先生对学生的关系说：做便是教；从学生对先生的关系说：做便是学。先生拿做来教，乃真教；学生拿做来学，方是真学。“他用种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教。

在陶行知看来，”教学做合一“是生活法，也是教育法，它的含义是教的方法根据学的方法，学的方法要根据做的方法，”事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教；学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心“。由此他特别强调要亲自在”做“的活动中获得知识。

他倡导”动手实践，自主探索，合作交流“等学习方式，不正是新课程标准中强调的必须使学生在”知识与技能，过程与方法，情感、态度、价值观“三维目标上取得和谐发展吗。

这一观点为我们老师的教学提供了方向。教学并非简单的传授知识，更重要的是培养学生的能力。如果我们仍采用过去”填鸭式“的教学方式的话，就不是所谓的培养能力了，因此我们要转变教学方式，由笼养式的”喂养“”喂饱“，变为想尽千方百计的让学生主动”觅食“。

陶行知指出，在教学过程中，先生的责任不在于教学，而在于教学生学。先生如果只”教学“，把学生当作”容器“，被动地接受知识，久而久之就调动不起来学生学的积极性，更不能培养学生的能力。我们常说课堂上教师是主导，学生是主体，教师的责任就是要体现出这个”导“字来。

陶行知先生认为，教师不应该把解决问题的现成的方法直接给学生，而应把解决问题的思路告诉学生，如同教师要给学生一根竹竿，使学生顺杆而上自己动脑，用最短的时间来解决问题。寻找最佳结果。为避免学生盲目性，教师应精心设计好教学流程，指导学生解决问题的过程，能推而广之，达到举一反三的效果；对解决问题的方法也能够触类旁通。由此达到培养学生的能力的目的，能力有了，学生就不仅能使自己获得丰富的知识，而且还可以探索解决新的问题。

老师在教会学生不断学习的同时，要做到以身作则，以自己的实际行动去影响学生。这也正符合了陶行知先生关于”做先生的应该一面教一面学“的道理。教书如做学问一样，不进则退！只有不断学习，不断总结，不断思考，才会不断创新。

陶行知先生指出：”生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。“既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育，所谓”过什么生活便是受什么教育；过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育“。

陶行知先生的”生活即教育“给了我无限的启发和思索。”一个活动对事说是做，对己说是学，对人说是教。“教师自身应该要不断地学习，提升自己的专业素养，钻研符合学生口味的教材内容，创设科学合理的教学手段，不断丰富优化课堂教学，让学生吸收更多的知识，并把所学的知识用到生活中去，才能真正的完成素质教育的目的。

陶行知先生的教育理论，令人耳目一新，也使我深深的认识到，教师要学习的东西太多了，多学教育理论、业务知识，储备知识，边教边学，多向前辈学习，积累经验，多和学生相处，寻找适合他们的教学方法和途径，真正的把陶行知先生的教育理论落实到行动中。

陶行知教育名篇心得体会篇八

近一段时间，我仔细地阅读了《陶行知训练名篇》，知道陶先生既反对老八股训练，又反对洋八股训练，坚持从中国国情动身，办中国人民所需要的训练。看到陶行知先生的训练思想，我深受启发，下面谈谈我的一些体会。

看陶行知先生的每天四问：第一问：我今日的身体有没有进步？其次问：我今日的学问有没有进步？第三问：我今日的工作有没有进步？第四问：我今日的道德有没有进步？看着这四句话，我感受颇深。陶先生的"每天四问'为人们供应了进德修业的参考，当作一面镜子，时刻对比自己,"必定可以看出每一个人身体健康上有着大的进步，学问上有着大的进步，工作效能上有着大的进步，道德品行上有着大的进步，显出水到渠成的进步'。毕业十多年，看完《陶行知训练名篇》回首来看，曾经那个意气奋勉，对工作有无限热忱，常常捧着书在看的我随着时间的消逝，慢慢懒了，消沉了。想想有很长时间没有看新书了，真是汗颜啊。陈校长到我们学校听课，评课时说的一句话让我记忆深刻，"或许读书不能增加人生命的长度，却能增加人内心的深度。'是啊，我们做老师的没有进步，同学也难有进步了。老师并不是在学校学来一些学问就可以终身用不尽的。好的老师应是一面指导同学，一方面猎取新的学问。假如年年照样画葫芦，同学肯定会觉得非常枯燥。

人是训练的对象，是训练这块阵地的主人，陶行知认为："真正的训练必需培育讲道德、能思索、会缔造的人'。在训练活动中，要引导同学自觉地、主动地、主动地参预其中，把它作为自己的进展方式，促使受训练者成为训练的主体。这就要求老师虚心向四周的人、乃至同学学习，以此来完善自己。记得在上二班级的数学课时，我觉得二班级学问浅，并没有细致的进行备课。直到有一件事转变了我的看法。有一次数学课上消失一道题是关于篮球角逐的客场、主场。我一下子懵了，对于这项大多数男孩喜爱的运动角逐规章我知之甚少，假如连主场、客场都解释不了，何谈解题思路！那种后悔和自责真是无法形容。我当时说："老师很愧疚对篮球角逐规章了解的不够。这样老师会打篮球，我今日先教大家打篮球吧！明天再来解这道題！'当晚回家狠狠的补了这方面的学问。其次天在课上解释了主场、客场的意思，介绍了篮球角逐的规章，还和他们聊了乔丹、姚明、易建联。令人意外的是这些农村的孩子也懂得不少。看着他们对学习的热忱空前高涨，心里真是感慨，你想要给他们一滴水，自己本身先要有一桶水。

前段时间学区开展老师岗位大练兵，我有幸到基点校开了一节公开课。课前是做了细心的预备的.，也自觉很是自信。上完可后，听了大家的评点，发觉的确还是存在许多不足之处。比如：为何上完整节课后，叫三个同学上台做巩固练习时，竟有两位同学计算末尾的零没有写。这是同学的基础问题吗？不尽然，在教授新学问时，我没有很好的引导同学对旧学问的对比，从而明白新学问的不同之处，假如这样做应当可以避开这样的错误消失。又如：对于计算的方法就单纯的教授课本的两种计算方法，没有做到让同学绽开思路，各想各的解法。诸如此类的等等问题。上完一节公开课真是获益良多。所谓课堂教学其实就是一门永久存在缺憾的艺术。没有上完，你不懂问题消失在哪里？正是由于如此我们更应当不断学习新的学问，使我们的缺憾变小些，再变小些。

"缔造的训练'一文中写到鲁滨孙漂流到荒岛上去，白天。

到海边用手去捧水喝，到黑夜没水喝，他想出了用软土制成的瓶子，再用火烧成，可以装水，这是由行动而发生思想，由思想产生了新价值。当今的学校训练，真正意义上的创新不许多，老师的教法不新，同学学法不新。因此，我们现在所追求的训练，需培育同学的缔造力，需要建立良好的习惯，需要因材施教。新课标中重要的一点是让同学活起来，让同学成为课堂的主体，让他们自主。他率先提议"动手实践，自主探究，合作相互沟通'等现代学习方式，这对于同学的全面进展特别重要。

缔造儿童的训练，还在于解放儿童的头脑，让他们从头脑里解放出来的缔造力，才能缔造出辉煌的成就，更重要的是教会同学的力量，那我们究竟需要的怎样的课堂教学呢？陶行知指出："怎样学就怎样教，学得多也就教得快。学得少就教得少，学得快就教得快，学得慢就教得慢。'由此得知，陶行知把教和学的关系翻过来，不是传统的老师怎样教同学就怎样学，而是同学的学打算老师的教；教学内容的选择支配肯定要依据同学的实际接受力量来确定；教学过程不取决于老师的主观意图和外界加的压力，而应当取决于同学的快慢程度。同时，他还特殊重视兴趣在学习过程中的重要作用，认为这是提高教学质量的重要因素。开展的活动教学，要同学在活动中学习，老师要提出同学进行小组活动的问题，正是同学解决问题所要进行的手续、程序，一些争论问题设置得恰到好处，同学就能在最短的时间里找出解决问题提的方法，同时也就是依靠了自己的力量解决了问题，把握了新知，最终还能起到举一反三的效果。

"捧着一颗心来，不带半根草去。'陶行知先生正是以这样一颗宏大的爱心滋润着很多颗童心，也培育出了很多的爱心。陶行知先生的训练理论博大精深，他的训练思想特别好的指导着老师工作，我将以此为起点，形成一种不断反思总结的习惯，连续在实践中摸索新的思路与方法。