当我们备受启迪时，常常可以将它们写成一篇心得体会，如此就可以提升我们写作能力了。心得体会是我们对于所经历的事件、经验和教训的总结和反思。以下是我帮大家整理的最新心得体会范文大全，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。

聊斋志异心得体会篇一

聊斋志异是中国古代文学史上一部优秀的短篇小说集，而其中的佳句更是为人津津乐道。在阅读过程中，我不禁陷入了佳句的美妙之中，并深思其背后的意义。通过对《聊斋志异》中的佳句的研读和思考，我深感佳句的力量和魅力。下面，我将结合自己的体会，以五段式的方式谈谈对“聊斋志异佳句”的心得体会。

第一段：佳句的艺术魅力。

《聊斋志异》中的佳句无疑是作品的珠玑，以其形象生动的描写和情感真实的陈述打动着读者。例如，其中有一句“人虽然死，佛法误人，莫说不重，既死已矣。”这句话明确地表达了人的生命短暂和佛法的无用，同时唤起了读者对生命的思考和珍惜。佳句的艺术魅力不仅在于其言简意赅，还在于其能够抓住人心，表达作者深入人心的思考。

第二段：佳句的情感渗透力。

《聊斋志异》中佳句的另一个特点在于其情感渗透力。通过细腻的描写和巧妙的语言呈现，佳句往往能够准确地表达人物的内心世界和情感变化。例如，《聊斋志异》中有一句“鬼初至，形状状如从碗盂中生出，出水百花一自摇。”这句话通过形象生动的描写表达了鬼魅形象的恐怖和神秘感，让读者在阅读中感受到了作者的情感倾注。

第三段：佳句的修辞巧妙。

《聊斋志异》中的佳句还体现了修辞手法的巧妙运用。比如，有一句：“她人虽死，心犹怀白姑。”这句话通过借用“白姑”的形象来表达女主角内心对白姑的敬慕和追忆，巧妙地运用了比喻修辞手法。佳句的修辞巧妙不仅提升了作品的艺术性，也增强了作品的表现力。

第四段：佳句的深刻思考。

《聊斋志异》中的佳句往往蕴含着深刻的思考，引发读者对人生、命运、人性等问题的思索。例如，有一句“欲生尤生，欲死尤死。”这句话寓意着人的欲望导致了不必要的痛苦，引发了读者对欲望和人性的深刻反思。佳句的深刻思考不仅使作品更富有哲理和内涵，同时也引导着读者的思考和理解。

第五段：佳句的审美价值。

《聊斋志异》中的佳句给人以美的享受，令人陶醉其中。佳句的审美价值在于其独特的语言韵律和形象描写，给人以美的感受。例如，《聊斋志异》中有一句“却要凤囚同栖口，天香湿透瑶席衾。”这句话以凤囚同栖的形象和天香湿透的描写创造出了一种唯美的氛围，使读者感受到了艺术的美妙。

在阅读《聊斋志异》中的佳句过程中，我不禁感叹其魅力和力量。通过佳句，我看到了作者对人生、人性的思考；通过佳句，我感受到了作者的情感表达和内心世界；通过佳句，我领略到了古代文学的精妙和魅力。佳句是作品的闪光点，它们给作品赋予了生命和灵魂。通过对《聊斋志异》中佳句的体会和思考，我更深刻地理解了佳句的艺术魅力和美好意义。

聊斋志异心得体会篇二

聊斋志异是一部典型的中国古代鬼怪小说，其中第十卷以女性为主角，讲述了她们因为不同的原因而陷入神秘事件的经历。本次阅读聊斋志异卷十，让我深受震撼，既感到了人性的丑陋和扭曲，也看到了人性的光辉和美好。在阅读这个卷的过程中，我得到了一些思考和启示。

第一段：女性在古代的命运。

从卷十中不同的故事可以看出，女性在古代社会中的处境十分艰难。比如，女性的婚姻多数是父母安排好的，她们没有权利选择自己的人生伴侣。如《牡丹元君》中的女子，因为被父母逼婚，不得不逃婚，最终陷入了神秘的命运中。此外，女性在古代的社会地位很低，不能像男性一样自由出行，随意外出。在《小八义》中，狐狸妖化身为女子，想远离邪道，但因为其女性身份的局限，最终仍难逃命运的束缚。通过这些故事，我深刻感受到古代女性的悲惨命运，同时也反思现代社会对女性地位的重视。

第二段：人性的诸多面向。

卷十中的故事揭示了人性的诸多面向，其不可预测和偏执的一面让人惊讶不已。比如，正义的女子被父母误判为邪恶的妖怪，在《金钏》中，两个有钱的夫妻对一个清贫的女子无恶意的帮助，被这个女子看做是理所当然的，后来却变成了痴迷。这些故事教导我们，人性的本质不是单纯的好或坏，而是复杂多变的。

第三段：不可轻信的伪证。

聊斋志异卷十中也有很多故事都是因为伪证而引起的，比如《金钏》中的女子就被众人误判为妖怪，而最终落入不幸的命运中。相反，《栋梁列传》中的主人公虽然因为众人陷害而两次被流放，但他仍然坚持真理，最终还是获得了自己的大好前程。因此，我们在生活中也需要像主人公一样，不轻信伪证，坚持真理，不屈不挠地追求自己的目标。

第四段：良心和信仰的力量。

卷十中还有一些故事让人感到敬佩，这些故事中主人公勇于坚持自己的信仰和良心，即使情况再艰难，也从不妥协。例如，《无肠女》中的主人公，因为良心的呼唤而回到了女子身边，即使不支持他们夫妻的人对他施加了恶意。相信良心和信仰是我们的内心力量，也会让我们在困难时保持意志坚定和自信。

第五段：人生往事的铭记。

不管是在现代还是古代，每个人都有自己的人生往事，他们是我们成长道路上的经验和财富。卷十中的每个故事都带有深刻的人性思考，对以后的生活有所启示和帮助，这些故事值得我们细细品味和反思。同时，也要敬畏命运的不可预测性，懂得如何处理人生中的复杂关系，这样才能趋吉避凶，做个聪明的人。

总之，聊斋志异卷十是一个充满人性故事与思考的小说，在阅读它的过程中，我不仅学到了许多道理，也感受到了人性的美好与丑陋。每个人在生活中都要像聊斋志异卷十中的女性一样，敬畏命运，正确对待人性的复杂性，在前行过程中不忘对良心和信仰的追求，秉持人生往事铭记，做一个值得人敬仰和尊重的人。

聊斋志异心得体会篇三

《聊斋志异》是古代灵异、志怪小说的集大成者，有“空前绝后”之美誉。《聊斋志异》看来偏偏讲的鬼、狐、仙、怪，其实字字都是人、情、世、态，字里行间无不饱含着作者对人生的丰富体验和深刻智慧。

在《聊斋志异》中的《婴宁》这章中，讲述了一个容貌美丽的狐仙婴宁与一位叫子服的秀才相恋的故事，婴宁有情有义、心灵纯洁，比现实中的人更加可亲可爱。虽说她是一只托给鬼母所养的狐狸精，可她并没有邪恶，喜欢笑。她让子服将自我的父母合葬，并且感激子服一家人对自我的关照，之后，子服的母亲给他们两个人主持了婚礼，一年过后，婴宁生下一个胖儿子，不认生，见人就笑，很像他母亲。

其实，《聊斋志异》表面上在讲鬼、狐一类的故事，而侧面反映了当时社会的腐败。我从这本书上感受到了，蒲松龄当时所在的那个时代，贪污成风，赃官比比皆是，清官没有几个。想到那里，还有谁没有理由再去好好学习，去把社会不规则的事情改正过来?我想，每个读过《聊斋志异》的人，都能深刻的体会这本书的含义，要是想过上完美、不被欺负的生活，那么我们就要从此刻开始，从身边做起，以自我为榜样，做一个有素质的人。在那里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正视现实的精神!

这些故事，让我入迷，我不禁大声朗诵起来，吸取其中的精髓。

将本文的word文档下载到电脑，方便收藏和打印。

聊斋志异心得体会篇四

《聊斋志异》是一部描写古代怪异故事的小说，是中国古代文学中的杰作之一。其中的《书痴》是其中一篇非常著名的故事。《书痴》主要讲述了一个对书法十分痴迷的男人的故事。在读完《书痴》之后，我深深地被故事所吸引，不得不说，它给我留下了深刻的印象。本文将从几个方面阐述我对《书痴》的体会和感受。

第二段：对书法的深刻理解。

故事中，书痴在对书法的追求中一直没有放弃，他不断地向已经成为他偶像的书法家学习，一次次地在坠入深深的绝境之后，他又再次钻研书法，不断进步。这让我深刻地认识到，对于任何追求，我们都必须保持耐心和坚持不懈的精神。

第三段：对痴迷的分析。

书痴在追求书法的过程中，变得越来越痴迷。尽管他从中受到了伤害，但他仍然执着地坚持着自己所追求的东西。这使我感到很惊讶，甚至有点不理解。然而，随着我深入地阅读，我逐渐认识到痴迷并不是一件坏事，相反痴迷有时是成功的关键之一。

第四段：对社会的思考。

故事中的书痴，在对书法的痴迷中，经常被社会上的人误解和冷落。当他的书法水平被肯定，他才得到一些尊重和承认。这教给我们一个深刻教训：人们应该尊重和接纳别人的追求，因为每个人都有自己的追求之路。

第五段：最后的总结。

在整个故事中，《书痴》告诉我们无论我们追求的是什么，我们都应该始终保持热情和坚持不懈的精神。同时，我们还应该尊重并包容其他人的志向和追求。正如书痴一样，我们应该充分相信自己的才华，并为之不断努力，这样才可能创造出更好的自己。

聊斋志异心得体会篇五

《聊斋志异》是古代灵异、志怪小说的集大成者，有“空前绝后”之美誉。《聊斋志异》看来偏偏讲的鬼、狐、仙、怪，其实字字都是人、情、世、态，字里行间无不饱含着作者对人生的丰富体验和深刻智慧。

在《聊斋志异》中的《婴宁》这章中，讲述了一个容貌美丽的狐仙婴宁与一位叫子服的秀才相恋的故事，婴宁有情有义、心灵纯洁，比现实中的人更加可亲可爱。虽说她是一只托给鬼母所养的狐狸精，可她并没有邪恶，喜欢笑。她让子服将自我的父母合葬，并且感激子服一家人对自我的关照，之后，子服的母亲给他们两个人主持了婚礼，一年过后，婴宁生下一个胖儿子，不认生，见人就笑，很像他母亲。

其实，《聊斋志异》表面上在讲鬼、狐一类的故事，而侧面反映了当时社会的腐败。我从这本书上感受到了，蒲松龄当时所在的那个时代，贪污成风，赃官比比皆是，清官没有几个。想到那里，还有谁没有理由再去好好学习，去把社会不规则的事情改正过来?我想，每个读过《聊斋志异》的人，都能深刻的体会这本书的含义，要是想过上完美、不被欺负的生活，那么我们就要从此刻开始，从身边做起，以自我为榜样，做一个有素质的人。在那里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正视现实的精神!

这些故事，让我入迷，我不禁大声朗诵起来，吸取其中的精髓。

聊斋志异心得体会篇六

中国清代小说家蒲松龄的着作《聊斋志异》共包括491篇短篇灵异小说。聊斋志异，顾名思义，“聊斋”是蒲松龄书屋的名字，“志”是记述的意思，“异”则指奇异的故事。小说中的题材十分广泛，内容极其丰富。

《聊斋志异》中，看起来偏重讲鬼、狐、仙、怪等奇异故事，其实都是人情世态，字裡行间无不饱含着作者对人生的丰富体验和深刻智慧。郭沫若评价说：“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨叁分。”的确，《聊斋》中有很多作品，都是通过谈狐说鬼的手法，巧妙地讽刺了社会的腐败和黑暗，在一定程度上揭露了社会矛盾与当时的时代特徵，表达了人渴求自由、不愿被世俗看法以及制度所束缚的愿望。

在名篇《席方平》一文中，席方平的父亲遭奸人陷害，席方平的魂魄在入城隍庙为父申冤无果后，愤恨不平，无奈之下，认为冥王能为自己申冤的他只好进入冥府。不料，整个地府全被羊惧收买了，他们相互勾结，上下串通，对席方平威逼利诱，想使他屈服。然而席方平铮铮铁骨，硬是不从，面对淫威毫不屈服，连对他用刑的鬼吏也肃然起敬。席方平面对的阴司地府，就是黑暗的封建社会的曲折写照，而鬼吏、狱吏、城隍、阎罗王正是在现实社会中的剥削者、压迫者的形象，他们在社会中充当的是残酷压榨下层劳动人民的角色，而席方平正式通过伸冤的方式对其抗争。《席方平》是对现实社会的反映，方平的申冤不仅仅是一般意义的申冤，而是一种正义与邪恶的较量，而这种反抗精神，恰恰是生活在封建社会裡的劳苦人民大众所需要的，鼓励着人们起来反抗剥削和压迫，而故事的最后，席方平遇到了二郎神并向其伸冤并得以昭明，也体现了下层人民受压迫无法反抗，只能期待更高层的解救，算得上是一种苦涩而又美好的期望。

同时在《聊斋志异》中，我们不难发现，作者塑造了很多女鬼的形象。这些女鬼大都在豆蔻之年死于非命，她们在蒲松龄笔下栩栩如生、富有才学、重情重义、多愁善感、天真善良、不愿为世俗所羁，而这些，恰恰是那个时候的妇女在现实社会中所罕见的可贵的品质，当时风气要求女子叁从四德，而清朝对女性的压迫也是达到了顶峰，更出现了为了迎合男子审美而自残己身的缠足行为。作品中女鬼的形象，或者说这只是作者的一种幻想，因为这种人在现实生活中几乎是不存在的，这也更能说明了她们是作者心目中理想女性的寄託体。让我情有独鐘的是《聂小倩》，它写出了聂小倩与宁采臣之间的真挚爱情。聂小倩在十八岁病死，被葬在破庙旁，被恶鬼逼迫去做害人的勾当。而宁采臣为人正直，不受金钱和美色的诱惑，最终他的品行感动了小倩。可以看到，宁采臣的这种品行，也是世间难能可贵的，作者最终给了他们一个幸福美满的结局，我想大概也是他对社会的一种希望和寄託吧。

聊斋志异心得体会篇七

聊斋志异是清代文学家蒲松龄所撰的一部以民间传说为素材，充满神鬼怪异内容的短篇小说集。其中，书痴一说便是其中的一篇。笔者在阅读这篇小说后，不仅对书痴的人物形象有了深刻的理解，也对人性和人的欲望有了更加清晰的认识。

第一段：书痴形象的呈现。

在聊斋志异中，书痴是一个行为奇怪的角色。在她眼中，只有书籍才能够让她体会到真正的快乐。尤其是那些奇怪的古籍，更能够满足她对知识的渴求。书痴对书的执着，常常让人觉得她非常的不顾传统礼教和常理。她因为对书的痴迷，往往会忘记时间，更会忽略周围的人和事物。这种特殊的形象，让我们从另一个角度更好地体现了书的重要性，并引发读者对书的思考。

第二段：书痴和他的执念。

我们在读到书痴的故事时，会感到一点刺骨的恐惧和愤懑。我们无法理解为什么她会为了读书而不惜一切代价，甚至放弃了自己的后代和亲人，隐藏在偏远的山林之中。但仔细想想，书痴的行为其实并不只是执着，更体现了她对于自由和人性的追求。在她眼中，坐拥世间的复杂与喧嚣，是无法和书相比的。

第三段：书痴的精神面貌。

书痴传奇的精神面貌，呈现了因学习而真正获得的内在快乐，这也是现代人的眼中所看重的。她厌倦了现有的社会伦理准则和人之间的纷争，于是转向了书海。她更渴望拥有更多的人性自由和停留在纯粹的精神世界中。究竟是她在追求一种掌握自己命运的权利，还是在这些书中真正找到了自己的归属，这些都是值得我们思考的问题。

第四段：人类的欲望和本能。

书痴的行为也揭示了人类的欲望和本能。每个人都有一种内在的冲动，想要在生命的最后一刻，拥有自己一直要有一个安身立命之所。然而，书痴却做到了这一点，她的行为自然对古往今来一直存在的人性本能做出了表现。

第五段：对于书的珍视和学习态度。

无论是摩登的现代人还是古旧的文人，在蒲松龄笔下都有属于自己的定义。和书痴相对比，现代书迷显得更加运用智慧和技能去爱书和珍惜书。阅读和学习成为了现代人必不可少的一部分，与过去不一样的是，我们可以通过网络、数字化等方式，更加方便快捷地获取到知识。读书不再是一种只会存在于偏僻山林中的令人窒息的行为，人们恰当使用时间，紧紧抓住一切阅读时的机会，不断了解世界的变化和人性的进化。同时，也需要有书痴一般的那种执着和对自由的追求，积极寻求内心的，与外在世界对接的平衡。

总之，聊斋志异中的书痴形象让我们对于书的价值观和对于内心自由的态度俱有启迪。她为我们展现了追求美好精神境界和人性自由的伟大精神面貌。无论是为了改善人类的创造性思维，还是为了满足自身对于知识的渴求，读书、学习这两个关键词都是那么的重要。读书不仅仅是“读书以明理”，也包含了我们对自己、对人类、对未来的理解和对人性的探究。

聊斋志异心得体会篇八

聊斋志异是中国古代优秀的小说之一，以其幽奇的情节、独特的文学风格和强烈的神鬼氛围而广受赞誉。其中，云翠仙被誉为聊斋志异中最迷人的女子形象之一，她的故事引起了人们的广泛关注和热烈讨论。本文将围绕聊斋志异中的云翠仙展开一系列的探讨和解读，以期更好地理解云翠仙的心灵世界和情感表达。

第二段：云翠仙的创作背景和文学形象。

据思想家、文学家蔡元培先生的介绍，在民间传说文字化的背景下，《聊斋志异》是多位晚明、清初的才子为数十年的创作成果。而云翠仙作为其中的重要形象之一，她虽然身怀异术，但在文学描写中却展现了女性的美好和柔情，她的形象也成为后人追捧的对象。云翠仙除了是一位伟大的女子，还塑造了一位传奇的超凡人物形象，为聊斋志异增加了无数的神话色彩和神秘感。

第三段：云翠仙对传统文化影响和意义。

云翠仙的形象和故事虽然已经存在了许多年，但仍然具有非常重要的意义。作为中国传统文化中重要的超自然元素之一，在现代文学、影视、游戏等领域中被广泛地应用和演绎。更为重要的是，云翠仙所展现的人物形象中丰富的情感和厚重的人文底蕴，成为了当代文学、影视等创作中不可或缺的艺术资源。云翠仙在承载了传统文化精神的同时，也为后人提供了更为广阔的想象空间和创作灵感。

第四段：云翠仙形象的美学和艺术审美。

云翠仙的形象除了在文学中被高度赞誉以外，还被诗、画、戏曲等艺术形式广泛地演绎和传颂。这些艺术形式既是对云翠仙形象的赞美，也是对中国传统文化中女性审美的表现。在艺术鉴赏上，云翠仙的形象被赞赏为具有女性温柔和神韵的典范，在戏曲表演中她的高雅形象也成为了中国传统艺术的重要组成部分。

第五段：结语。

作为中国传统文化中的一部分，聊斋志异和云翠仙对于中国文学、艺术以及传统文化的发展和传承，具有不可替代的作用，对广大人民的心灵生活也产生着持久的影响和启示。通过对云翠仙形象的探讨和剖析，我们不仅能够体会到传统文化中女性美和艺术审美的重要性，也能够在当代的文学、艺术、文化创作中凭借这些传统资源得到更多的灵感启迪和创意灵感。

聊斋志异心得体会篇九

这本书的作者是清初的文学家蒲松龄。“聊斋”是他书屋的名字，“志”是记述的意思，“异”指奇异的故事。在这本书中有许多好看的故事，我最喜欢的是《种犁》这个故事，讲的是：一位卖梨的人，因为梨很好，即使是价钱贵了一些，但还是很多人去买，有人就跟卖梨的讨价还价，卖梨的人很生气的说，没钱买就走开，别耽误我生意。这时候有个道士来到卖梨的跟前，请他施舍一个梨，卖梨的不给，还大骂道士，这时有个小伙计看不过去，就用自己微薄的工钱，给道士买了个梨。道士吃完后，就把梨核埋在了地下，交了水，不一会儿就长出参天大树，还结满了梨。道士把树上的梨分给了大家一起吃，卖梨人都看傻了，等他回过神一看，自己的梨全没了，原来分掉的是自己的梨呀，他连忙去追那个道士，最后也没追上。

看完这个故事，我觉人一定要有同情心，不能只顾自己，对于有困难的人要尽自己的能力去帮助，这样这个世界才能更美好!

今天，我看完了一本叫《聊斋志异》的书。读完这本书，我非常佩服作者能创造出这么多的狐仙花妖，神异鬼怪，都是通过谈狐说鬼的方法，把这些妖魔鬼怪变得活灵活现，无比可爱像活的一样。

读了《聊斋志异》，我才从老妈口中得知，这是“鬼故事”，可我认为一点不像。因为不论什么东西，都活了一般，看上去和普通人间童话没太多区别。

我还知道了“聊斋”就是书房。因为“斋”是房间之意。“聊斋”即聊天的房间，就是书房。因为古人谈话，高谈阔论，个个知书达理，书生见面，只谈书本，于是，聊斋就成了书生聊天的第一场所。

作者太厉害了。谈狐说鬼，妖精四起，一通过艺术的加工与内容的精炼，居然让人读后毫不害怕。作者真是太神了!

我今天刚读了《聊斋故事》这本书。“聊斋”是作者蒲松龄书房的名字。我最喜欢它这里面《夜叉国》的故事。有一个姓徐的商人，有一次他的商船遇上了一阵狂风，船被吹到了峨嵋山遇到了夜叉。他凭自己的智慧不但免去了被吃掉的命运，还娶了老婆，最终当上了夜叉族的首领。我很羡慕徐商人的智慧，遇到危险不慌张，善于原谅别人，这是我佩服的两点。

这本书的其它故事也很有意思，比如说《狐嫁女》、《八大王》、《偷桃》、《水姑子》、《蛇人》、《雨钱》等。虽然这6个故事各有不同，但它们都非常吸引人，很精彩。主人公虽然经历着不同的故事，但是他们也有相同之处，比如说都很形象很鲜明。

我还知道了如何使你写的故事更加吸引人，你只要把情节写的更生动，人物写的更鲜明，你一定可以写出一篇好文章。

我非常喜欢《聊斋故事》这本书，还让妈妈给我买《聊斋志异》看。

今天，我读了《聊斋志异》。聊斋是一部经典小说，它是明末清初著名作家蒲松龄的代表作。它通过鬼、狐的故事，反映了当时社会的腐败、贪污成风比比皆是。

比如《画皮》就讲了一个人贪色，找了一个狰狞的瘦鬼，浑身长着黑毛，牙齿如锯子，指甲如锥子。而自己却浑然不知。他在街上走，一个红脸道士说：“王大郎身上有妖气。”可他不承认错误。回家后，王大郎就开始怀疑那个人，自己爬窗户上一看才知道，这个女九牛二虎之力是一个瘦鬼。顿时吓的坐倒在地。王大郎被女鬼害死了，妻子为了救他费了千辛万苦找到了红脸道士。红脸道士说有个人可以帮她。一看，竟然是个疯子，疯子让妻子吃了自己的唾沫，高高兴兴的跑了。妻子回到家，唾沫变成了一颗心脏，救活了王大郎。

通过这个故事我们知道了，要分清善恶是非，不能光看一个人的表面妄下定论。我也不禁佩服作者的的文采汲汲和他敢于正视现实的精神!

《聊斋志异》这本书我非常爱读，我最佩服里面的崔猛。

崔猛是个世家弟子，性情刚毅，脾气暴躁。谁要稍微冒犯了他，他就拳脚相加。崔猛喜欢打抱不平，来求他办事的人络绎不绝。崔猛虽然脾气暴躁，但是对母亲十分孝顺。

我长大就想做一个崔猛这样的人，除去天下的祸患，保祖国的平安。

今天，我读了《聊斋志异》这本书，其中有五十多个故事，每一个故事都与鬼怪有关，但读起来并不像读《鬼故事》那样恐怖，反而增添了迷信色彩，我读了它。我最喜欢的一个故事是：《画皮》它的主要内容是：

有一个人叫王生，他不爱学习，好美色，一天见一个漂亮的女人在山间赶路，他凑上前，最后，他把她迎娶进了门，一个道士说他家有妖怪，去降服，妖怪把王生的心挖走了，王生死了，王生的妻子把一个叫花子的痰吃了，变成了一颗心，正好吐在王生的胸膛里，王生活了过来，他对妻子道了歉，从此，两人快乐的生活着。

我的收获是：读了这本书，我明白了，想要写好文章，不在华丽的语言，而在于质朴的言语。

我的启发是：生活中，要大胆，就像陈氏一样，才能赢得胜利。

文章蕴含的深意是：世上无鬼怪，作者以本书揭露了当时官场的黑暗制度比鬼怪还要可怕!

大家可能在看《聊斋志异》的时候，对这四字不解，其实，“聊斋”是这本书的名字，“志”就是所谓的记述之意，“异”就是奇异的故事，蒲松龄先生正是因为有这样一层意思在里面，巧妙地把它结合了在一起，让读者一看名字就明白了这本书要记述的是什么。

书中曾多次提到“狐妖”，可能在往常的电视里会说的那样妖媚，可在蒲先生的杰作里总是把“狐妖”写的天真可爱，美如天仙。因为蒲先生一直认为妖和人、仙一样分善恶。像“婴宁”这美丽善良的女子，本性是狐妖又怎样。《崂山道士》里的那道士法力高强但天天只让徒儿们砍柴，却不教法术，让徒儿们摸不着头脑，其中一位干脆去问那老道士，老道士教给了他一个“穿墙术”，可又因为那人心术不正，穿墙时撞了个头破血流了。还有其中的宁采臣，他不好美色，不贪黄金，所以没有被鬼吃掉。而且还娶了聂小倩为妻。

看了这本书以后我觉得世界上善良最重要，美貌是其次的。

聊斋志异心得体会篇十

中国古代神怪故事的集合《聊斋志异》被誉为中国古典神怪小说的代表作之一，也被誉为中国文化的瑰宝。其中之一的《汪士秀》揭示了许多关于道德和人性的真相。本文的目的是探讨作者对《聊斋志异汪士秀》所表达的思想和感情的理解，以及它对我们现代社会的启示。

第二段：主体。

《聊斋志异汪士秀》讲述了一个叫汪士秀的人因与精怪相爱而最终走向悲剧的故事。文章背后的主题是道德。秀德之心是故事的核心，因为作者想告诉我们的是良心和道德是永恒的，任何人都必须遵守道德标准，否则他们将付出代价。汪士秀在故事中是一个忠诚、善良又不拘小节的人，但他却因违反了常理和道德而从开始的幸福走向了悲剧。这个故事从某种程度上告诉我们，道德准则必须尊重，而违背道德准则则有可能会导致不幸。

第三段：家庭对于个人道德和幸福的影响。

在《汪士秀》的故事中，家庭对于一个人的成长和生活起着至关重要的作用。汪士秀在遇到学士之前是一位乡村小伙子，他的父母对于他的成长和教育有着不可代替的作用。汪士秀的为人正直，大度宽容，这一点在一定程度上跟他的家庭环境和父母的影响有着关系。汪士秀因为一桩意外相遇了精怪，战胜了魔障，最终赢得了精怪的爱情，但是他的婚姻和生活随之而来着安静的离开。故事从某种意义上显示了家庭在人的成长和道德方面的重要性，也告诉我们道德教育对于人的成长和幸福的影响是巨大的。

第四段：人性多面性与道德准则的关系。

在《汪士秀》的故事中，人性的多面性和道德准则间存在着某种联系。汪士秀因为自己的善良而遇见了精怪，但是他也因为爱情而违反了道德准则，导致了自己的不幸。这种事通过描绘汪士秀的人性的不同面貌而表现得淋漓尽致。在人性的两面性方面，作者以汪士秀和学士的形象代表了付出或者追求跟返叛或者自私两种内在角色。通过对这两种角色的描绘，作者告诉我们道德规范在生活中具有重要的地位，同时也呈现出人性的多面性。

第五段：结论。

《汪士秀》的故事可以从多个角度进行解释，但是其中最重要的几个方面包括道德的价值和在人性中不同面貌的关系、家庭对于个人成长和心理方面的影响等。在日常生活中，我们应该注重道德准则，遵从自己的真实感觉，努力在自身追求中去找到人性最美好的一面。最终，如果我们能够保持自己的道德准则和良德，我们就可以在这个世界上寻找到真正的幸福。

聊斋志异心得体会篇十一

《聊斋志异》是蒲松龄写的一部优秀的的文言文短篇小说。运用的题材非常广泛，内容极其丰富，艺术成就很高。作品塑造了众多的艺术典型，人物形象刻画的鲜明生动，多谈狐、鬼、花、妖，以此来说明当时社会的关系和反映了17世纪中国社会面貌，既有对黑暗的社会现实的不满，又有对怀才不遇、仕途难攀的不平。

其中既有对贪官污吏狼狈为奸的鞭答，又有对勇于反抗、敢于复仇的平民称赞。写得最多最美最动人的是那些人与狐妖、人与鬼神以及人与人之间的纯真的爱情篇章。情节曲折离奇，幻化形象刻画得独具特色。

这篇文言小说集抓住了人们内心对鬼、妖的恐惧，和对神灵的深信不移，多处运用象征手法，把当时社会风貌表现得淋漓尽致。更能让人深刻体会当时社会的黑暗和不堪。以及让人联想到现实生活与此有共同之处，巧妙地达到了与读者产生共鸣的目地。

《狼》这篇文言文就是其中的一篇，内容情节曲折。语言生动。随着情节的波澜起伏，生动地表现了狼的贪婪、凶恶、狡猾的本性，也衬托屠夫的勇敢机智。这篇文言文反映现实生活中像狼一样贪婪、凶恶、狡诈却愚蠢的恶人，不滚怎样狡猾，不滚要耍什么花招，总归是会被识破、被歼灭的。

在现实生活中虽没有鬼、神之说，但在人们心中还是有“鬼神”之分的。那些损人利己，残害人民，助纣为虐，仗势欺人的人在人们心中就是“鬼”。反之，在生活中那些乐于助人、无私奉献、尊老爱幼的人，在人们心中就是“神”。以前的封建社会让人们无法安居乐业，但现在虽说科技发展迅速，人们不必为吃饱穿暖而烦恼，但是总有那么一些小人作出损人利己的事，不到目的，决不罢休。这些人是社会的败类，是国家的耻辱。

《聊斋志异》让我们彻底明白了，人类无论生活在那个时代，都会有相符的磨难，似乎人类的生活水平再高，人的道德观念和自身素养却总是也提高不了，因为在这世上的人内心总有一种特殊的信念，你把握好它，它就使你不如正道，相反，即使是一念之差，它也会让你误入歧途，不能自拔，这要看你是如何控制它的。世间总有善恶之分，我们不能控制这种局面，但是我们可以进自己的绵薄之力，适量地去改变一下，让善良的人多一些，凶恶的人少一些。或许有一天善良的人感化凶恶的人，帮助他们走入正途，让这世间不再有善恶之分，只有善，那么我们的生活将会有多么祥和，多么美好。

同学们，中国古代神话故事除了盘古开天地、女娲造人等神话传说外，另外一种就是鬼怪故事，它就是《聊斋志异》。《聊斋志异》是中国古代灵异志怪小说的集大成者，有空前绝后之美誉，其玄奇惊异刺激的鬼怪传说，历来是人们茶余饭后的经典话题。

《聊斋志异》表面上看来讲的是鬼狐仙怪，其实字字都是人情世态，字里行间无不包含着对人生社会的深刻体验和人生智慧;在现实和虚幻之间，一个个狐仙鬼魅不再狰狞可怕，在嬉笑咋怒中透露着情深意重，让人至于一个浪漫温馨、超凡脱俗的别样世界。而在这里面除了讲述鬼怪们的情谊和许多阴阳两界的奇怪故事，还有讲述人类智慧的文章。

比如《狼》这篇文章，讲述了农夫如何杀死两只狼的故事。一个屠夫在晚上回家，担子里的肉卖完了，只有剩下的骨头。屠户在路上遇到了两只狼，紧随着他走了很远。

屠夫非常害怕，担心前后受到狼的攻击。屠夫看见田野中有个麦场，场主在里面堆柴，覆盖成小山似的。屠夫于是奔向麦场，倚靠在柴草堆下，卸下担子拿着刀。狼不敢上前，瞪眼朝着屠户。

一会儿，一只狼径直走开，其中一只狼像狗一样蹲坐在前面。很久，狼的眼睛好像闭上了，神情悠闲得很。屠夫突然起身，用刀劈砍狼的头，又劈砍几刀杀死了狼。屠夫正想要走，转身看柴草堆后面，一只狼在其中打洞，意图想要钻洞进入柴草堆来攻击屠户的后面。狼的身体已经钻进入一半了，只露出屁股和尾巴。屠夫从后面砍断狼的大腿，也杀死了这只狼。屠夫才明白之前的狼假装睡觉，原来是用来诱惑敌人。

还有一篇叫做《贾儿》的故事，讲述了贾儿母亲被狐狸缠身，日渐严重，家人防不胜防，最终母亲神志失常了，不允许家里人接近她。贾儿却立定主意要除掉狐狸，他佯装游戏，实则精心准备，可惜只砍掉狐狸的尾巴。后来得知狐狸要仆人去买酒，他又事先在买好的酒里面下毒，并乔装成一个狐狸仆人，将毒酒送进了狐妖的肚中，最终除掉了狐妖的故事。

看到这几篇故事，让我明白了，只要拥有智慧和勇气，没有事情是我们办不到的。我原来非常怕狗，后来姐姐家养了一只小狗，慢慢的怕狗的毛病也改正了，以后我要锻炼自己的勇气，希望也能象这位少年一样，拥有过人的勇气和才智，以后成为国家的栋梁之才。

说到“聊斋”一词，大家一定首先想到的是电视剧中的那些鬼怪故事。但实际上，《聊斋志异》这本书，并没有电视剧中所翻拍的如此离奇和恐怖。《聊斋志异》出自清代著名小说家蒲松林之手。这是一部文言短篇小说集。全书共有小说491篇。作者的每一篇故事并不都是长篇大论。绝不会是像现在的小说那样长。有些故事少则甚至不到百字，但是读起来却让人感受到了每一个故事的精练，似乎也不能再多一个字或者少一个字。总觉得这样恰到好处，既详尽又留给读者自己思考的空间。

《聊斋志异》简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》，顾名思义，是记神仙狐鬼精魅的故事。其中“神仙狐鬼精魅故事”的内容大致可以分为以下几类：一是才子佳人式的爱情故事;二是人与人或非人之间的友情故事;三是不满黑暗社会现实的反抗故事;四是讽刺不良品行的道德训诫故事。除此之外，还有一些记录各地奇闻怪事的文章，如《山市》。

《聊斋志异》这一名还有由来。“聊斋”是蒲松龄的书斋名，“志”是记述的意思，“异”指奇异的故事，指在聊斋中记述奇异的故事。这些作品本身，看上去是在说一些神鬼故事，其实，蒲松龄是借由这些神鬼故事对当时社会的腐败、黑暗进行了有力批判，在一定程度上揭露了社会矛盾，表达了人民的愿望，但其中也夹杂着一些封建伦理观念和因果报应的宿命论思想。这些故事，大多都是蒲松龄记述别人所说的故事。据说作者特地开了家茶馆，听过往喝茶的人讲故事。蒲松龄本身是一个屡试不第的书生，所以此书中也有很大一部分是写书生的。他的书中常常出现“故家子”、“故大家子”(均指出身于没落的官僚地主家庭的子弟)等，是作者本人的真实写照这也是蒲松龄对社会现实的不满的抒发之情。

郭沫若对他的评价是“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入木三分”。这一句话真的是对蒲松龄最好的评价。此书表面写鬼写妖，实质上就是在写那些社会上的贪官腐败现象。而蒲松龄对这些现象是深有体会，所以写起来的文字更加令人感同身受，更加的真实。

聊斋聊斋，此何止小小一见书斋，此是全社会的倒影啊。

寒假期间，又捧起《聊斋志异》读了起来。这部倾注了蒲松龄毕生心血的小说集，每每读起，总是让人感慨颇多。

在题材的选择上，《聊斋志异》最大的特点就是一个“异”字。《聊斋志异》几乎很少写现实生活中的世态人情，大多写花妖狐鬼的故事。在蒲松龄的笔下，这些花妖鬼狐不再是狰狞恐怖的，反倒是敢爱敢恨，敢作敢当，甚至是可爱的。正是以这些花妖鬼狐为载体，蒲松龄曲折地表达了对现实世界的不满和批判。

在这些故事中，有请天子关心民命的《促织》，有请二郎神主持公道的《席方平》，有请侠客义士救困扶弱的《红玉》。这些，表现了蒲松龄对封建统治阶级还存在在一定的幻想。

但，更多的是批判。《促织》里描写了各级贪官污吏对上献媚、对下狰狞的面目，无情地对封建统治者进行了揭露;《窦氏》中描写了一位农村姑娘，被恶霸蹂躏抛弃后，在阳世冤屈难伸，就化为厉鬼将仇人杀死;《王子安》则告诉人们科举制度是怎样侵蚀人们的灵魂的。

在所有的故事中，我是最喜欢描写爱情故事的。在这些故事中，鲜明地表达了作者反对封建礼教和封建婚姻制度，歌颂纯真爱情的思想。在作家笔下，那些花妖狐魅所幻化的少女，尽管性情各异，但大多美丽聪明，善良无私，不图富贵，不慕权势，以才德取人，爱得忠诚，爱得坚贞，历经祸患而不渝。她们来去自如，不受封建戒律拘束;不矫情，不虚伪，勇敢追求自己的爱情。

聊斋志异心得体会篇十二

清末，有一“鬼狐居士”，其《聊斋志异》流传于后世，谓之蒲松龄。松龄怪异，喜以鬼狐为记，故得名。鬼、狐、精、怪，在人看来是不及人的，那么松龄为什么要用它们做为素材呢?人往往看不到自己，然而只要是别的“东西”，便一目了然。待他们将这些“东西”嘲笑一番，却恍然大悟：哦，原来这就是我们自己。

以比较幼稚的分法，鬼狐精怪也就分那么两类：要么是好的，要么是不好的;要么是奸诈的，要么是真诚的;要么是深邃的，要么是无知的。它们的分类的确比较明显，人可就不一样了。人有时看狐，觉得狐比人好;而狐看人，又觉得狐不如人。在人看来，鬼狐自由;在鬼狐看来，人活得踏实。在人看来，鬼狐法力无边;在鬼狐看来，平凡是福。于是，人认为鬼狐没有要“成人”的理由，然而，鬼狐们却为此而绞尽脑汁。

鬼狐之中，道行高的，此志不渝;道行不足的，前仆后继。不少的鬼狐有着悲惨的下场，或是魂飞魄散，或是含恨而终。对于它们来讲，成人的道路是那样的崎岖，那样的艰险。多少得道高僧，多少降妖术士，他们本着“狐是狐，人是人”的“公理天命”，狠狠地挡在了鬼狐们成人成仙的路上。可是鬼狐们屡败屡战，就算尸骨无存，也在所不惜。人们看来，鬼狐们是那样值得同情的角色，那些所谓降魔服妖的道士和尚又是那样的多管闲事、冷血无情。尽管如此，人们却仍是对鬼狐们敬而远之，他们怕它们那种追求时的顽固，追求时的阴险，追求时的不惜一切。鬼狐们的追逐已经不是可以轻易放下的欲望，而仿佛有这一种不知名的力量在支配着它们。那种不知名的成人或是成仙的欲望，逐渐集结成了一种盲目而可怕的追求。在它们的心中，就有这么的一个信念：要成为一个真正的人。

“人”字，是一种奢侈。于是，或是诱惑，或是惊吓;或是勾魂，或是索命;或是投之以情，或是杀之以暴。然后，鬼狐们得以换上了人的衣裳，尝着人间的疾苦，经历着人世的生老病死，而无怨无悔。

而活在尘世中的人，却为了得到鬼狐所抛弃的长生不老，千辛万苦。为了得到鬼狐所不屑一顾的高超法力，不惜上刀山、下油锅。

有时候觉得，要是两者可以一开始便将角色对换，那也许就没有了不必要的悲剧。其实，即便将他们的角色对调，结果还会是一样的，因为两者都会追逐对方的角色。

在没有鬼狐的现实社会中，人却有着同样的追逐。只要人与人之间没有绝对的平等，那么这种追逐便无休无止。过着幸福小日子的老百姓们，都希望有朝一日可以升官加禄。而那些位高权重的人，在心底却向往着平凡的日子。于是，在这两者之间，便是一种思想追求上的循环。穷人一旦变成了富人，便会怀念穷人的生活;富人若不幸变成了穷人，也自然会回想那富人的生活。当然，在这之前，有一段艰苦的追逐，甚至有痛苦的悲剧。

就像《聊斋志异》中的鬼狐精怪，追逐的低手，却是遗忘的高手。

倘若鬼狐安心做它们活得如浮萍一样的鬼狐，人安心做他们平凡甚至于庸俗的人，世上当然是能太平些许。但那停歇了的追求，那所谓的安宁，却会使尘世不但少了些引人的故事，更是没有了进步的光彩。现实之中，亦当如此。

再读《聊斋》，再得后感。不去感慨鬼狐精怪的报恩复仇，不去叹息人世间的世道炎凉，不去讨论人怪之间的孰对孰错。偶得谬感，不知所言。

读书心得。

《聊斋志异》是中国文学史上光艳照人的短篇小说集，作者是清朝的蒲松龄，全书共有491篇，皆寄意神怪鬼狐，留情人世百态，题材广泛，内容丰富，以现实主义和浪漫主义的创作特色，生动传神的创造了许多的艺术典型，人物形象鲜明生动，故事诡异奇谲而又脍炙人口，结构布局严谨巧妙，是中国古典小说的巅峰之作!

崂山道士讲的就是一个富家子弟为了求得仙术，到崂山寻师求艺，师傅一开始就断定他吃不了这种苦，但是他自己确实信心满满，拜了师傅之后在半个月的时间内每天都在砍柴，没有学习任何一种仙术，时间久了，由于吃不了这苦，便要放弃，跟师傅辞别，最后临走时，求着向师傅寻求了穿墙术，师傅将咒语告诉了他并告诫他，一定要心怀纯净，要不然仙术是不灵的，回到家后，富家子弟却拿着这个在周围人面前炫耀，说自己在崂山学的了仙术，回到家给妻子表演，但是每次都不成功，头上撞了大包。

这本书对于我了解世态炎凉具有重要意义，，书中也是有很多对于今天和谐社会的建设有很多见解、思考和感悟，对于社会主义建设也有重要的借鉴意义，值得细细品读，我相信读过此书的人一定会收获颇丰!

聊斋志异心得体会篇十三

聊斋志异是清代小说作家蒲松龄的作品，全篇收录短篇小说491篇，内容多为鬼神精怪之说，在当时的社会环境下，《聊斋》的形成可以说是必然的。这一点从作者经历便可探知一二。蒲松龄，字留仙、一字剑臣，号柳泉居士，世称聊斋先生。他出生于清朝一个没落的书香门第，艰难困苦的生活环境磨练了蒲松龄的意志，同时也为他后期《聊斋》中描写下层民众生活打下了基础。家族的没落激励着蒲松龄更加勤奋的学习，家中丰厚的藏书也为他汲取知识提供了帮助。像那个时期众多知识分子一样，蒲松龄也期盼着金榜题名时。但屡次科举的失败给他带来沉重的打击。在一次次名落孙山后，他逐渐认识到科举制度的腐败，懂得了陋劣幸进而英雄失志的原因。科举失利后，蒲松龄几经转折，为谋生四处奔波。他曾钟情于科举又深受科举之害，中年生活的不如意也让他更能体会官场的腐败人民的痛苦。《聊斋》就是在这个基础上产生的。

《聊斋》可以说是蒲松龄的精神寄托，它揭露了封建统治的黑暗，抨击科举制度的腐朽，反抗封建礼教的束缚，具有丰富深刻的思想内容。其中最值得人称赞的就是它对男女情爱的突破。自古男女婚姻都是父母之命，媒妁之言。真正的一见钟情而后与子偕老的可谓是少之又少。正如《红玉》中红玉所说：我们既无媒妁之言，又无父母之命，偷偷摸摸地来往，怎么可能白头偕老?婚姻爱情的不自由极大程度上限制了人性的释放，而在《聊斋》中大部分男女主人公勇于突破封建礼教的限制，为自己的爱情而奋斗。而且《聊斋》中大多是狐妖花妖，恋爱对象多是温文尔雅的书生秀才，更是为《聊斋》增添了一份神秘色彩。

《聊斋》中的《阿宝》就体现了男女对自由爱情的追求。阿宝是某地一个富贵人家的女儿，长得美丽绝伦，不少达官显贵都想娶她为妻。孙子楚是当地的名士，家境虽贫寒但为人却憨厚老实。当二人突破重重困难终于确定对方心意时，摆在他们面前的就是父母这一关。阿宝的母亲曾说：孙子楚名声才学倒也不差，只是他家实在是太穷了，我们选择了那么多年，竟得了这么一个女婿，恐怕会被别人笑话啊。后阿宝据理力争坚决不嫁给别人，父母才同意了他们的婚事。从中我们可以看出封建势力的顽固强大，也更能体现广大青年男女对自由爱情的憧憬和渴望。

聊斋》流传百世的重要原因就是它对封建社会科举制的批判，和对当时书生醉心功名的揭露讽刺。像《范进中举》中的范进，穷极一生只为考取功名，考中后的喜悦都能把人逼疯。《聊斋》中也有类似的故事。《叶生》中的主人公叶生寒窗苦读十年，因时运不好次次名落孙山。后来遇到命中知己，在他的帮助下终于考中举人，从此大富大贵。在他功成身就回家探望离别之久的妻子时，却惊讶的发现自己早在四年前就死了。大惊之下叶生惨叫一声瞬间消失的无影无踪。何等执着才能在死后还念念不忘以至于不惜还魂也要完成遗愿，考取功名，进入仕途。功名利禄难道真的那么重要吗?不，在当时的社会环境下追求功名利禄已经不是个人的理想愿望，这已经形成了一种社会风气，这种醉心功名不关心国家危亡的风气注定了清朝的科举制的腐败黑暗。蒲松龄在《聊斋志异》就充分表达了对科举制的绝望。

《聊斋志异》是一部带有传奇色彩的小说集。说来也有趣，聊斋指在棚子下聊天，志是记载，异是指怪异的事。

聊斋志异心得体会篇十四

首先，从汪士秀的形象塑造来看，他是一个具有叛逆性格的人。他在家中受到约束，却追求自由。他身穿女装，言谈举止轻佻，违背了传统的男女分工之分。然而，他不愿意接受传统的束缚，更愿意从自己喜欢的角度出发，寻找到心灵上的寄托。在这个时代，人们的思想观念非常固执，大部分人会选择顺从和妥协，而汪士秀的行为却是违背了这种固执的思想，他试图在传统的框架下，寻求自己的精神出路。

第三段：情感矛盾。

其次，汪士秀身上还凸显出了情感矛盾的特点。他在寻找自己心中灵根美人的过程中，遇到了长得极为相似的两个女子，导致了他心境的剧烈波动。在面对形同的两个人时，他陷入了困境，他不断询问自己：我到底爱哪一个？他的选择最终是放弃其中一个，选择了灵根美人，过上了带着遗憾和思念的生活。他的这种矛盾情感，充满了戏剧性和人性。

第四段：对传统文化的挑战。

在一个传统的社会中，汪士秀所表现出的另类情感和行为，无疑是对传统文化的一种挑战。从传统文化的角度来看，男女有别，人与灵不能互相交配，而在这个时代，这些是无可辩驳的价值观。然而汪士秀却挑战了这些传统、保守的观念，在他自己心中，灵根美人是他求之不得的爱情，是他的精神寄托。这种情感挑战，反映出了一个时代的变革和多元性。

第五段：启示与反思。

最后，我们可以从汪士秀这个参差不齐的角色身上得到一些启示和反思。首先，我们应该尊重每个人的个性和追求，不要把自己的思想观念强加于人；其次，我们应该对传统文化和传统观念持有一种开放、包容的态度，不能被固有的观念限制住自己的思考。而像汪士秀这样的一个独特的角色，正是因为他敢于挑战、敢于追求，才让这个故事在历史上有了重要的地位。他是《聊斋志异》中的一朵奇葩，唤醒了人们对自由、多元和创造力的向往。

聊斋志异心得体会篇十五

轻轻合上《聊斋志异》的最后一页，望着手中的书，我爱不释手。

这本书的书名很有特色，其中“聊斋”是他书屋的名称，“志”是记述的意思，“异”是指奇异的故事。连起来解释，顾名思义，在聊斋这个书屋记述的奇异故事。

这本书的作者是蒲松龄，他是清代文学家，小说家，字留仙，号柳泉。《聊斋志异》是一部具有独特思想风貌和艺术风貌的文言文短篇小说集。书中有六个最典型，最经典的故事《小倩》、《陆判》、《画皮》、《小翠》、《阿宝》、《小谢与秋容》，各有不同的特色与风格。

郭沫若评价说：“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入木三分。”老舍评价说：“鬼狐有性格，笑骂成文章。”

初读聊斋，本以为是写了人鬼之间的故事，实则不然，它是通过些鬼、狐一类的故事，侧面反映了当时社会的腐败，这些神狐鬼寐的故事，有的揭露封建官府的黑暗，有的批判科举制度的弊病，有的表现青年男女冲破封建礼教、争取婚姻自由的思想，在一定程度上揭露了社会矛盾，以惩恶扬善为主，表达了人民的愿望。

其中，我最喜欢《红玉》一篇，冯相如在狐女红玉的帮助下，同林村美丽的姑娘卫氏结婚了，不料罢官在家的宋御使依仗权势，打伤相如打死相如的父亲，强走了卫氏女。冯相如到处伸冤，可无人为他申冤。后来一位侠士，为他杀死了仇人，夫妻团聚，重整家业。这篇小说，不仅是暴露社会的黑暗，而且着重表现了人们同恶势力的抗争，使恶人受到惩治，善良的受害者受到救助。作家对“人侠”虬髯客，“狐侠”红玉不不记个人得失助人为乐的品德十分赞颂，而且对豪绅和赃官，则表示了极大的愤怒。

在这里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正视现实的精神。

聊斋志异心得体会篇十六

《聊斋志异》是清代小说家蒲松龄所创作的一部短篇小说集，以妖怪、鬼怪、妖女、僵尸等为题材，讲述了种种异闻怪事，堪称中国文学的经典之一。在阅读这部小说集的过程中，我深深地感受到了它带给我的魅力和震撼，感受到中国文学之美和智慧，下面就结合我的读书心得谈谈这部经典之作带给我的启示和思考。

第二段：精神世界的透视。

《聊斋志异》通过各种灵异事件的描写，深入探讨了儒家文化中“命运”“道德”“修养”等一系列价值观念，充分体现了中国文化的精髓。在这些“异事”之中，读者看到了作者对于人生本质的思考和追问，以及对生命、自然和社会的深刻感悟，这表现出了作者对于社会道德的思考和批判，也反映出了关于人类情感的洞察。

第三段：人性的展现。

《聊斋志异》中人物形象的特点非常鲜明，作者通过虚实相生，以及通过丰富的表现手法来展现人类天性的真实面貌。其鬼怪、妖女形象常常通过借鉴人类社会的行为方式来表达自己的情感和愿望，这种应用了影射技巧的手法在当时非常吸引人们的眼球，特别是那带有小资情感的民间故事层出不穷，如《牛郎织女》、《枕上语》等等，无不是在讲述人性中的某一方面。

第四段：文化的表达。

《聊斋志异》所体现的，不仅仅是中国文化的美，更是对中华民族文化底蕴的一种传承，更体现了中国文学的气息和要素，乃是中国文化中精神和形式艺术最完美地融合贯通的佳作。它从古老的文化中开掘出我们自己的深刻体验，也让我们重新认识了自己的历史传统与精神内涵，带给我们一种深邃的思考和启示。

第五段：结语。

《聊斋志异》之精华就在于作者通过灵异叙事，来讴歌人性的真善美，闻香识女人，道德相成依赖，在这一层次上，它的思想内涵也更显得深邃和宏大，其实，整部作品就是一个兼具艺术性与智慧性的读书体验，通过读它，不仅仅能够开广人们的心胸，也让人们对于今日的人生有了更深层的认识和感悟，所以说，细细品味篇篇佳作是乐趣，读完全篇更是一种另类的收获体验。

聊斋志异心得体会篇十七

小时候，幼小的我常被梦中不存在的鬼怪狐精吓得大声号哭，聊斋志异读后感500字[智库]。可这个寒假，我对那些可怕的怪物，不存在的怪物有所改观了。

《聊斋志异》，这本写满了鬼怪的书，正是它使我对鬼怪狐精改了观。

在《聊斋志异》中，鬼怪并不是坏蛋，而是一些有着各自故事的善妖。比如《伍秋月》中的鬼魂秋月，被复活后劝夫向善，使夫将功补过;《小翠》中的小翠，为了不让夫伤心，在临死前变幻成将来新娘的模样，使夫宽心。鬼怪的本质看来并不坏呢!

故事中，不仅有鬼怪，也有神仙，与鬼怪一样，他们也是善仙。

看来，从表象、外貌并不能判断出一个人或鬼的本质、内心思想呢。

故事中鬼怪灵仙为善，而为恶的却是人类。

人心并不像表面看上去那样善良，鬼心也不像看上去那样丑恶;鬼有善，人有恶，这可不是一眼就可以看出来的。

鬼怪……其实也挺可怜的。它们天生就是只存在于人类潜意识中的坏蛋、异类。

大概，只有《聊斋志异》这种书，才能使一小部分人对鬼怪改观。毕竟，去除人对鬼怪的偏见并非易事。