最新了凡四训读后感精简篇(汇总9篇)

了凡四训读后感精简篇篇一

对于《了凡四训》这本书，自己接触不是一次两次了，也有多个版本的书籍，朋友赠送的，我也赠送不少友人。之前还有朋友让我读十遍，我很认真的去读了。但是读过三遍后，我就在困惑中自己矛盾了，以及挣扎着。书中讲到惜福、改过，修行，积德行善，这些都没有错。人能认识到自己的不足，而去面对，去改正，就修正，就是一种善。能利益苍生，为他人着想，更是大德，确实是我们每一个人都应该学习的。

但是针对我自身，我觉得之前自己迷惑了。我以为自己若想改变自己命运，必须去做这些事情，去发大誓愿，去求，去身体力行的完成。这样才能有希望。我缺什么呢？我缺一段能牵手的姻缘，缺财富。有师兄说，你可以在菩萨面前发大誓愿，两年内自己若能婚配，做满多少善事，或者一步一头磕到寺庙去，或者终身不吃素，将来重建庙宇，重塑金身等。我哑然，不是我不信，是我觉得如果这样，那跟交换有什么区别，我的追求难道就是这些吗？我用自我约束的积德行善的行为，去交换一个我未知的，我渴求的事情。这并不是我追求的人生，得到又如何？婚姻只是人生一段不是一个人的生活而已，现在不过是一个人孤独之旅吧，两个人了，就不孤独吗？我不想去发誓两年内做多少好事，去求个姻缘，那求来也是假的，是自己伪善的表现，和贪婪。不是我做不到，是不想那么去做，我可以积德行善，但我无所求。

得之我幸，不得我命。我依然会坚定我学佛的信念和信心，我惜福，改过，修行，修心。修好这一颗心，时刻让自己心灵能安宁、安静，心安。朋友说能心安是多么难得，能踏实的生活，能平静平淡的对待人生，那是何等的自在？我追求的是一种大自在的境界。在点滴的生活中去做，不求大，不以善小而不为，不以恶小而为之。严格自律，积极努力的去生活，去追求。

合伙人说我不是个商人的料，我没有利益心，没有野心。我不语，我只是把我该做的事情做好，不欺骗人，不坑人，不做违法乱纪的事情，用心去做每一件事情，不消极不颓废，工作中，我积极投入，但是我不问结果，我只在乎这个过程。我不是不追求结果，只是我更看重这个过程，我会更加完善自己。交朋友贵在交心，做事情，也贵在真诚。人生中任何事情，都不要心存侥幸，平淡对待，那是多么难得。不卑不亢，不贪婪，不悲观，那也是很难得的，不要太多的欲望，人心不足蛇吞象，任何时候都要知足，得到时问问自己无愧吗？心安多么难得！

从此书中，我已明白大的道理，原来只局限在，我以为只是让我们去发愿去求改变自己命运。如果只是为了发愿求自己一时的安乐，那只是一种小我境界，现在这已经不是我想追求的了，我会深信不疑的去做，但是我不想求自己此生的荣华富贵，也不求什么感情长久美满，我想要的是更多领悟人生的意义，追求心灵深处的东西。

了凡四训读后感精简篇篇二

一位家庭教育指导师告诉我，每年要读200本书来提升自己，我也在按照她说的话来做，她还说读完后要记得写读后感。

立命之学是了凡先生把他自己改造命运的经过，同他所看到的一些改造命运的人的种种效验，告诉他的儿子，要儿子明白不要被这个“命”字束缚住，要竭力去做种种善事，不可以做坏事，以此来创造命运，而得到一个快乐美满的人生。

书中具体内容表述，了凡原名袁学海，字袁黄，一次偶然的机会认识了孔先生，孔先生算出袁黄一生的命运，而后各种经历证实了孔先生说的句句真实，起初，他也曾与命运抗争，但是，每一次都逃不脱命运的安排，于是，袁黄失去了奋斗的信心，最终悟出：别跟命争，争也白争，从此，彻底认命。然而，一次机缘他认识了云谷禅师，禅师告诉他“命是什么？是心！心不变，命不变。心变，命亦变！”经过一番长谈，袁黄彻底改变了心境，大彻大悟，改名为了凡。

从此后，发誓要每日行善，自此，命运的轮盘彻底转变。

平常人才会被数所束缚住，若是一个极善的人，数就拘他不住了。因为极善的人，尽管本来他的命数里注定吃苦，但是他做了极大的善事，这大善事的力量，就可以使苦变成乐，贫贱短命变成富贵长寿。而极恶的人，数也拘他不住，因为极恶之人，尽管他本来命中注定要享福，但是他如果做了极大的恶事，这大恶事的力量，就可以使福变成祸，富贵长寿变为贫贱短命。

所有的福田，都决定在每人的心里，福离不开心，心外没有福田可寻，所以种福种祸，全在自己的内心，只要从心里去求福，没有感应不到的！

了凡先生一生做善事，给子孙后代永世造福。

了凡四训读后感精简篇篇三

家里的长辈常常跟我说一句老话，叫“一命二运三风水，四积阴德五读书“。学习了《了凡四训》之后，我想用读书后的心得体会解释下这句老话。

一命。我们经常听到的话是“命由天定”、“命中注定”。社会学和遗传学也告诉我们，每个人来到这个世界上，没有绝对的公平可言，这就是所谓的“命运”。但了凡先生开篇就用自己的真实经历告诉我们，命运可以改变，我们的命运掌握在自己手中，“命由我作，福自己求”。

二运。我理解的运，即是机会。我们积极主动，努力求索，不为命运所束缚，才能牢牢的把握住机会。把握机会的前提就是，我们要有一颗”立命”的心。

三风水。风水，我理解的风水，是我们周围的环境，包括自然环境和人文环境。一方水土养育一方人，不同地域的人也常常有不同的性格。就像苏浙一带的人常常精明干练，湖广一带的人敢为人先，东北一带的人自由奔放。我们要想改变自己的命运，要发挥自己的性格优势，避免地域带来的局限。

四积阴德。了凡先生不仅告诉了我们改变命运的态度，也给我们改变命运的方法论。那就是要积德行善，渡人即渡己。向内，我们要修心。培养内在美好品质，不贪心，不膨胀，没有私心恶念作祟，不嫉妒，不谄媚，不高傲。向外，我们要尽可能的去帮助别人，去传播美好的东西。

五读书。读书也是了凡先生告诉我们的方法论之一。读书即是学习，唯有学习才是改变命运的正途。回首中国几千年来的历史，不管社会如何变迁，不管社会阶层是否固若金汤，读书和学习始终是普通人上升的一个渠道，是改变命运的跷跷板。

这就是我运用《了凡四训》的读书体会，对这句老话的解释。命运的大门就算关闭了，但总会给努力、善良的人开一扇窗。

了凡四训读后感精简篇篇四

去年暑假热播的国漫《哪吒之魔童降世》，哪吒说：“我命由我不由天，是魔是仙，我自己说了才算！”这与《了凡四训》所提倡“命自我求，福自我作”的观念相契合。少年的我们，大都承认命运的存在，我们拥有青春，充满活力，我们大声说着：“我的命运掌握在我自己手里，我才不信所谓的命中注定！”但当我们受挫时，我们会感伤地说：“命中有时终须有，无时，争也不是自己的。”确切地说，我们有着积极面对生活的态度，但因不了解人的遭遇是怎么回事而陷入困窘的局面。《了凡四训》这本书，首先用了凡先生切身改命的事实，取信于读者，然后授予“改过之法”和“积善之方”，最后以“谦德之效”再予印证。

我们现在读书，以后进入社会工作，终究是为了更好的幸福的生活。但人生不如意十之八九，我们如何求福远难呢？“福之将至，观其善而必先知之矣；祸之将至，观其不善而必先知之矣。今欲获福而远祸，未论行善，先须改过。”改过必备三心：知耻心、敬畏心、勇猛心。知耻是自觉，知道自己的过失并羞愧，“知耻而后勇”。敬畏心，天地在上，鬼神难欺，虽过在隐微，而天地鬼神实鉴临之。俗话说：不做亏心事，不怕鬼敲门。何以不惧？勇猛心，是下定决心，做出改变。普通人大都知道自己的一部分过错，但因循退缩，积习难改，而贤者“奋然振作，不用迟疑，不烦等待”，当下就改。我们年轻人，更应说来就来，青春活力，更当奋然振作，当下改过，与贤者看齐。

善改过者，未禁其事，先明其理。以理服人，以理悦心。现世，人心多嘈杂，争吵之论，不绝于耳，“闻谤而怒，虽巧心力辩，如春蚕作茧，自取缠绵。怒步惟无益，且有害也。”倒不如“闻谤而不怒，虽馋焰熏天，如举火焚室，终将自息。”此理既明，心悦服之，过将自止。过有千端，惟心而造，亦由心改，但当一心为善，正念现前，当下清净。

易曰：“积善之家，必有余庆。”凡为善而人知之，则为阳善；为善而人不知，则为阴德。阴德天报之，阳善享世名。我们常听言：你做好事有什么用，又没有人识你的好。天地鬼神实共鉴之，若无人称赞，但留阴德。易曰：“善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。”善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。

善行无穷，其类至繁，约言其纲，大约有十条，余略述三四耳。与人为善，“勿以己之长而盖人，勿以己之善而形人，勿以己之多能而困人。收敛才智，若无若虚；见人过失，且涵容而掩饰之。”现在的我们，大都缺乏一双发现美的眼睛，却又有着挑刺的敏觉。与人相处不好，就是因为别人有不称我意的行为，虽不立即形于表，但心中暗暗记了一笔。待日久，愈积愈多，一朝发泄和气失。救人危急，患难颠沛，人所有时，偶一遇之，速为解救。以我所见所闻，锦上添花，繁不胜数；雪中送炭，寥寥无几，不落井下石者，亦是少数。在最需要帮助的时候，被人避而远之，或因己内德不修，或因人有忧惧……崔子曰：“惠不在大赴人之急可也。”勿以善小而不为，或借钱财少数，于你并无难处，何不舍财作福？甚或举手之劳，何不为之？敬重尊长，“在家而奉侍父母，使深爱婉容，柔声下气，习以成性便是和气格天之本。”我觉得敬重尊长，首要的是敬重我们的父母，父母生养我们，他们是我们头顶上的那柄伞，为我们遮风挡雨。父母之恩，无以为报，但敬重、柔声待之、友爱姊妹，略报一二。

《了凡四训》，一则以圣贤之行让我反观自省，明晰过错；二则明理，以理禁事，心悦服，现于行，由此可改过；三则鼓励了我，长这么大，所见所闻所感，对于“善有善报，恶有恶报”这句话有了疑惑，书中解了我的疑惑，我将在自己能力范围内去帮助他人。改过、积善，非一时之行，是一生！

了凡四训读后感精简篇篇五

读此书，从她说起，一位宛若仙子的女子，与我甚是要好，20xx机缘巧合结缘佛教，20xx暑假回家乡与她见面，言谈间对生的从容、对死的坦然让我刮目，临别送我几本书，其中一本---《了凡四训》，暑假期间得空细细品读，颇有些许沉淀，借此机以为记。

一、命运掌握在自己手中，也能够被创造。

了凡先生在少年时，遇到一位孔先生替他算命，算他一生的寿命到五十三岁，命中无子，当官的话可以做到县长。他每年拿国家多少待遇，考试第几名，都算得很准，了凡先生一对照，一点都没错，所以就深信不疑。既然一生的命都已定，所以心就定了，没有妄想。世间人追求功名、财富，而了凡先生没有这个念头，因为他晓得命里没有的，求也求不到，所以干脆就不想了。

后来，他和云谷禅师在禅堂里，坐了三天三夜，没有打一个妄想。禅师很佩服他，说道：“你的功夫了不起，一般人做不到。”他回答说：“我的命被人算定了，打妄想也没有用。”云谷禅师听了哈哈大笑说：“我以为你是圣人，原来你还是个凡夫。”随后，云谷禅师的一番教导，使得他顿悟。于是，他立志改变自己的命运，不但考取了进士，而且还有了两个儿子，活到了74岁。

这正是《了凡四训》所讲，“有志于功名者，必得功名;有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我”。

二、人非圣贤，孰能无过，发心去改，善莫大焉。

《了凡四训》与佛经有着相似之处，目的皆在“与人为善”、“护善念”。那么，又应如何“护善念”呢?这就需要平定你的心，去掉“贪嗔痴慢疑”这“五毒”，不被名利富贵等物欲所动心，将坚定的正念、正信坚持下去。

只要一心一意地发善心，做善事，正的念头出现在前，那么邪恶的念头，自然就污染不上我们的心灵。即便是有过错，有过失，只要发心发愿去用心改正，一样能回归自然，回归到我们最真实最善良的一面。

三、虚心使人进步，谦虚是成功的助力器。

“满招损，谦受益”，这句训诫一直成为世人的座右铭。在《了凡四训》一书中，同样阐释了“谦虚”的重要性和必要性。“须使我存心制行，毫不得罪于天地鬼神，而虚心屈己，使天地鬼神，时时怜我，方有受福之基。彼气盈者，必非远器，纵发亦无受用。稍有识见之士，必不忍自狭其量，而自拒其福也，况谦则受教有地，而取善无穷，尤修业者所必不可少者也。”这是说，人若谦虚，神明相佑，人若骄满，神明相拒。

路漫漫，把每一天当成修行。

了凡四训读后感精简篇篇六

了凡认为凶吉的预兆都是从一个人的内心萌发，再通过肢体表现出来的。一般对人忠厚的人往往可以收到福泽，而那些对人刻薄的人往往比较偏向于受到祸害。这种事情吧，很难验证，一般怎么说都怎么对。

我的理解是，你人生的所有片段组成了完整的个人，少一丝一缕一分一秒都不是现在的你。比如你现在走的所有的路都能找到从前留下的种子，现状的果都是从之前的因中所结出，如果一时找不到，那可能是藏得太深。就像现代的心理学总是将很多问题去联系童年的经历一样，有些因果联系我们本人很难察觉。在做一个忠厚的人还是做一个刻薄的人来说，我认为正常人都会选择忠厚，因为我们都会约束自己内心那个黑暗的张三。至于福泽和祸害，可能比较主观，忠厚之人懂得感动而刻薄之人经常抱怨。

了凡认为他的过错即使隐藏不露，在细枝末节处，但还有天地鬼神不可欺骗。哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈，欠了的债，总是要还的。

了凡认为改过的人，第一要有羞耻心，为什么人家可以名垂千古而我就落得身败名裂；第二要有敬畏之心，即使你的错误隐藏不露，在细枝末节处，也还有天地鬼神不可欺骗。并且，只要一息尚存，仍可悔改；第三要有改过的勇气，不能犹豫不决，让小错变成大错。

他还提到，不需要逐一去追求改正的途径，只需要一心向善，正义的念头就会出现，歪门邪念就会消失。就像太阳高挂时，妖魔鬼怪就会消退。

剩下内容就是佛教里的说教了。没有兴趣。

了凡四训读后感精简篇篇七

《了凡四训》是明朝袁了凡先生在69岁时所著，以他自己的亲身经历讲述了是如何多行善事，最终改造命运，心想事成。袁了凡先生在年轻时，曾有以为大师帮其算命，只能活到53岁，做官做到现在的县长级别，而且膝下无子女。随着袁了凡先生的人生轨迹，每一步都跟大师算的一模一样，袁了凡先生深信不疑，认为这就是自己的命运，认为他的一生就这样了。但后来他又遇一位大师的指点，从而明白了修善断恶，改变自己原定的命运，最后活到了74岁，官位也晋升到了进士，还得了两个儿子。这本书共分为四个部分：立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效。

立命之学。即“命由我作，福自己求”，袁了凡先生刚开始觉得自己的人生命运和第一位大师算的一样，觉得命已天定，从此听天由命，然后到后来受到第二位大师的指点，在生活中多行善事，立断恶念，得到了不一样的命运。

改过之法。即先改过，再积善。改过的结果就是避灾避祸，不改过，修的善也会大打折扣，积的善和福也会漏掉。人非圣贤，孰能无过。做了错事要有羞耻心，对待任何事物都要有敬畏之心，要勇于承认和改正错误。

积善之方。要做到与人为善、劝人为善、敬重尊长、爱惜生命等，多行善事，福泽绵延。《易经》也说过：积善之家，必有余庆。

谦德之效。这就告诫我们要始终保持一个谦卑的心，遇人遇事都要谦卑，不可骄傲自满。

了凡四训读后感精简篇篇八

相信有很多朋友都有算过命的经历，不管是自己去算，还是父辈拿着我们生辰八字替我们去算命，这种现象从古至今都十分的普遍。同时我们在生活中也常能见到很多人在感概自己的故事时都会补上一句台词：这就是命吧！

中国人的骨子里总有个观点“生死有命，富贵在天”,然而生活在新时代的我们又积极地大喊口号“我命由我不由天，事在人为”.所以相信很多人跟我一样始终没弄清楚，命由天定跟自我改变的关系。命运是什么？人的命运真的已经注定了吗？可以改变吗？如果可以改，怎么改呢？直到我有幸读到《了凡四训》这本一书，才终于找到了答案。

《了凡四训》是我国明朝袁了凡先生所作，主要是根据自己的亲身经历“现身说法”来教戒自己儿子袁天启，内容分为四个章节，于是叫《了凡四训》，也作为家训的方式一代一代传承下来。《了凡四训》不仅揭示了命运的真相，提出了明辨善恶的标准，也指明积善改过的具体方法及积善谦虚的种种效验，同时还包含了儒家、道家、佛学中伟大的智慧和人生感悟。

文档为doc格式。

了凡四训读后感精简篇篇九

三年前，朋友送给我一本《了凡四训》，当时读完后，我半信半疑，觉得内容迷信离奇，不足以信。后来，王小虎校长在大会上多次提及此书，让我再次有机会拿起它，这次再读后感受不太一样，结合自己我谈些自己的体会。

作为老师，首先要修改自己的言，解决口舌争端问题。不再随意评论攻击其他国学和玄学界的前辈和名人，如果有必要可以实事求是地做些中肯的点评。其次，对评论自己的人，善意的批评要接受，恶意的攻击要不放在心上。做到有则改之，无则加勉。对于给自己褒扬的人要知道感恩。

阴阳五行的观点是，一个事物的发生和发展总是有两个方面，事物本身不具备善恶，善恶的评判取决于你的视角。这个视角往往又决定在时间和空间的位置。在适当的时间和合理的位置，人要口出恩言。

其次，要解决身体不佳的问题。由于想的多伤神，说的多伤精，运动少导致脾无法运化而肥胖。

解决的办法，我将学生以6人以小组，分成8组，每组选出一位负责任的组长，当我的教学任务偏重时，我可以吩咐组长去执行，如平时的听写默写，作业订正，都可以由组长去检查落实。每周至少四次的活动，比如游泳，打球，跑步等等活动。同时在课前也要进行一些唱歌练声练气放松心情的工作。

根据五行学的观点，人要得到一样东西，必然会失却一样东西。很多人明明知道是错，却无法改过，不是没有毅力，是害怕失去。改正缺点的同时会增加自己东西，但也会失去东西。因此在改过的时候，必须明白自己得到什么，失去什么。那种只有得到，没有失去的观点，不是阴阳五行学的理论，事实上也不存在。不过一般大众比较喜欢听。

再次，要修炼自己的心境。用境法，配合自己上面的行为，这是内修的方法。以准提境作为自己护身符。如唐太宗说的：以境照人，可以整衣冠。以史为境可以知兴衰，以人为境可以明得失。

在《了凡四训》中，有个功过格，写着他积善的过程记录。还有一个就是准提咒。很多人看了就过去了。其实这很重要，是他改命的三个方法之一。

镜子的功能是要求自己的心能像镜子一样，虽然印射出世界的万象，但本身还是一层不染。就像我们说的五行可以有万物类像，但五行本身的定义没有变化。在生活中，主要表现为你要交接好的人，高尚的人，心里要想好的事，这样你的心境就会美好。其次，就是如果镜子出现了不好的东西，镜子不会反对，它会接受。也就是说如果我们看到了，遇到了不顺利的境况，首先不是拒绝，而是接受。所谓风风雨雨都接受。再次，就是不要去擦镜子，希望这个不好的像擦掉。要知道这个心像虽然在镜子中，但要改变，还是要自己去处理。也就是大家说的，先接受它，再处理它，这样才能放下它。

如果你的心真能到了最高境界，境子中的像就没有什么好和不好的区别，我们现在做不到，那么就多接触好的东西。其实世间一切的美好，都是要用不好的东西成就的。也就是我们常说的，有病方为贵，无伤不是奇，格中能去病，财禄两相随。最后，必须抛弃以自我为中心的认知世界的方法。这样才能根本方向上不犯大的错误，也才能灵活的处理各种关系，并知道自己的错误。如果以自我为中心，一切的决定以为是自己的，那么根本没有办法抵挡魔鬼的诱惑。如果生辰八字是你，那么大运流年都是你遇到的人和事，其中有好，有坏。大多数人到了这个时间段自然会认为要这样做，并认为这是自己的意志。其实很多时候，是一种选择。

我们来到这个世界，不是为了成功，是为了成长。每个人有每个人的使命。只要你能成长，那么奖品就是成功。我很欣赏日本超一流棋手武功宫正树，他说：我下棋不是为了胜负，而是为了追求棋道，因此总是认真的下每一盘棋。

好书不厌百回读，今后的工作中，我应把《了凡四训》作为教学、教育工作的指导，常读常悟，在工作中不断提升自己的能力，努力成为一名优秀的.语文教师。