当认真看完一部作品后，相信大家的收获肯定不少吧，是时候写一篇读后感好好记录一下了。如何才能写出一篇让人动容的读后感文章呢？以下是小编为大家准备的读后感精彩范文，希望对大家有帮助!

病隙碎笔读后感篇一

史铁生先生说过：“有一回记者问到我的职业，我说是生病，业余写一点东西。这不是调侃，我这四十八年大约有一半时间用于生病，此病未去彼病又来，成群结队好像相中我这身体是一处乐园。”

在《秋天的怀念》一文中，我们体会到史铁生先生面对病痛打击最初的迷茫，他的脾气变得喜怒无常，他一定是痛苦的。但在《病隙碎笔》中完全感受不到，亦或说是他看清了什么，明白了现实，从而使“他孱弱的心渐渐强壮了些的时候”他才写下了《病隙碎笔》。

他不再像《秋天的怀念》中去抱怨生病。

他认为生病也是一种游历：“异地他乡增长见识，名山大川陶冶性情，激流险阻锤炼意志，生病的经验是一步步懂得满足。”

不生病的时候总是挑嘴，什么都不愿意吃，一旦发了烧，歪倒在床上，一碗白米的粥都是清甜美味的。

遇到生活中的不顺心的`事谁不会抱怨呢?一些啰嗦的小事，不然就是像史铁生先生一样生病的大事。但是史铁生先生幡然醒悟了：“其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都有可能再加一个"更"字。”

所以他抱未来以希望。在约伯的信心面前，没有福乐做引诱，有的是接连不断的苦难;在真正的信心面前，其实是一片空旷，除了希望什么也没有。但在最后上帝还是把约伯失去的一切都还给了约伯，终于还是赐福给了那个屡遭厄运的老人。他说：“上帝不许诺光荣与福乐，但上帝保佑你的希望。人不可以逃避苦难，亦不可以放弃希望。”

书中提到过他已故的好友周郿英先生。同样是恶病缠身、高烧不断。但他就这么闭上眼睛，从不呻吟，从不言死;用一分一分拼接出来的三年，谁人不为之赞叹他的坚强?虽然他满怀信心，但他最后还是离开了，这也不是对信心的嘲弄。史铁生先生认为，信心的恩惠唯在渡涉苦难的时候才可以领受。

我不知道是不是因为想起故人的经历，或是自己也正在经历着差不多困苦的过程，史铁生先生在后面的随笔中提到了关于生与死的思考。

我明白他不想纸醉金迷的活着，他也认为所谓死亡并不是消散于宇宙的虚无。它让我想到了庄周。庄周亦是认为死亡并不是离开和消失，而是回归了自然成为了气、飘在天空的云、花草树木和四季的风。可能庄周更逍遥些，他擦淡了生与死的界限。

“所以一切尘世之名都可以磨灭，而"我"不死。”这是史铁生先生最后给出的答案。

《病隙碎笔》中史铁生先生的文字，写出的是一本真正的救赎，也确确实实能看到史铁生先生生命的光亮，他有一个滚烫的炙诚的灵魂，并将永远饱含希望。

天地间的热情不会寂灭，轰轰烈烈的消息也总要传达，人是这热情的载体，永远存在。

病隙碎笔读后感篇二

《病隙碎笔》顾名思义是为在与疾病抗争的闲隙中所写下的零碎笔触。书中记录着他是如何看待“两个自己”——一个被疾病缠身，一个拥有自由灵魂，也流露出作者以犹在另一个世界的角度对生活、人生的理解与思考。不得不惊服，非同寻常的生活阅历给了他卓越而深远的感悟与见解。

书的开始便谈及“约伯的信心是真正的信心。约伯的信心前面没有福乐作引诱，有的倒是接连不断的苦难”，其中的约伯何尝不是史先生呢？他将自己生命的不幸，乐观地表述为追求“约伯的信心”。反观当下，有多少人能做到呢？苦难与福乐都是我们要接受的全部，不能仅活在被拿掉苦难的世界。

“人不是苟死苟活的物类，不是以过程的漫长为自豪，而是以过程的精彩、尊贵和独具爱愿为骄傲的”，哪怕身陷囹圄，史先生也要努力地表达内心对生活的渴望，以及对“向上的生存向度”的追求。

史铁生的伟大不单在于他个人的文学建树，更在于他热衷于以身试教向普罗大众发出号召。他以自己“身临其境”所特有的说服力去拯救那些“迂腐”以及“死掉”的思想。他所展现的不单是自己对命运的反抗，更是对大多数人的救赎。

当然，囿于见识有限，想要完全读懂史先生对人生的参透还言过尚早，但哪怕我们所能读出的仅是皮毛，也已是极大的受益匪浅了。史先生在书中对生命这样解读，“生命是一个不断超越自身局限的过程，这就是命运，任何人都是一样，在这个过程中我们遭遇痛苦、超越局限，从而感受幸福”。读后感·试问，有多少人能像他这般淡化苦难并且超然物外。大多数人缺少这份透彻地看待生活的能力，从而使他们走了弯路，甚至渐行渐远。

在这个越发倾向于“自我”的时代，人们越发扩大地去捍卫自己的利益，没有人愿意去吃亏，于是不免沦落得更加物欲化，不免遗忘丢失掉幸福的真谛。

我们要仰望星空，但我们也得脚踏实地，适当地放慢步伐去思考生命的意义，去扪心自问初心何在。是我们改变世界而不是世界改变我们，多一些理性思考，少一些急功近利，会让我们的人生路清晰很多。

从这本书中获得的是超越文字的力量，是相见恨晚的领悟。

文档为doc格式。

病隙碎笔读后感篇三

《病系碎笔》是史铁生写于生病治疗间隙的片段碎笔，篇幅很长，但语言通俗易懂，仿佛在和我们面对面的交流，用长者的身份教导我们怎样面对人生，苦难，命运，爱情，金钱，信仰，道义，字字珠玑，平易又精辟，朴实又鲜活跳动，充满智慧与哲理。史铁生有严重的残疾，但他坚持写作，在三天一次透析的痛苦煎熬中，他完成了著作。

“人生就像一杯茶，不会苦一辈子”史铁生在开始就谈到了命运，命运就是说，这一出人间戏剧需要各种各样的角色，你只能是其中之一，不可随意调换，要让一出戏剧吸引人，必要有矛盾，有人物间的冲突，矛盾和冲突的前提，是人物的性格、境遇各异，乃至天壤之异。他将生命比作一场戏剧，而我们都是其中的演员，每一个人的角色都不一样，命运不一样。

在书中，史铁生认为当人无法被改变时，我们应该寻求爱，爱是一个神圣的词。爱之永恒的能量，在于人之间永恒的隔膜。爱之永恒在于激越，在于每一个“我都是孤独”。爱也许只是某一刻莫名的思念，也许只是远远观望，默默陪伴。

带着病体，史铁生看到了世间的痛苦凶险，并不因为自己虔诚而减少，对别人不尊重，只是乐观的活下去，勇敢的面对这世界。他说，我的职业是生病，业余写点东西。能够看出他对生的意志力很强，体验到的是人生的苦难而表现出的却是欢乐与充实；他用理性的文笔，显现出对生活的热爱，对命运的抗战，对生的意志，对死的无畏。

这部书是对人的灵魂洗礼，改变了生命的追求，《病隙碎笔》这部著作是史老先生在病痛中写作，写出的却是欢乐与充实，品《病隙碎笔》，解人生迷津！

病隙碎笔读后感篇四

当我翻开《病隙碎笔》时，那位与病魔作战的勇士，又出现在我眼前。

“所谓命运，就是说，这出“人间戏剧”需要各种各样的角色，你只能是其中之一，不可以随意调换”。我们都是自己的人生戏剧中的主角，我们不能随意更换自己在人间戏剧的角色，所以，我们要尽力扮演好我自己的角色，虽然不能做到最好，但至少要努力做到更好!人们所以需要戏剧，是需要一处自由的时空，需要一回新魂的酣畅表达每个人都有自己的`戏剧，而我们同时又在别人的戏剧中扮演着或轻或重的角色，加油吧，扮演好自己的角色!当然，它里面还有对信心的理解。“信心既然不需要事先的许诺，自然也就不必有事后的恭维，它的恩惠唯在渡涉苦难的时候可以领受。”虽然对于这句话我的理解还不是很透彻，但是现在我面临着高考，对于信心我有自己的理解吧，信心是在我面对困难停滞不前的勇气，是我彷徨时的引路灯，是我失败时激励我前进的动力!

这本书中“自卑，历来送给人间两样东西：爱的期盼，与怨愤的积累。”自卑，或者在自卑的洞穴里步步深险，或者转身，在爱的路途迎候解放。所以，我选择解放。这本书，我会永远珍藏的!好好研读!

病隙碎笔读后感篇五

他深深明白，生命让自己写作的时间只会越来越少，故而不论病痛如何折磨自己，他都要尽力挤出时间一次次地唤醒因病痛而日渐麻木的心灵，然后对所在的世界和所处的时代进行审视，对生命状态和人生意义进行思考。于是也就有了关乎人生命运的“成长”、“生病”、“爱情”、“金钱”、“生存”、“道义”、“信仰”、“死亡”等等诸多感悟文字。

他的一生，病痛接连不断，此病未去彼病又来。但他还是熬了过来，并且积极对待生活。他说：“生病也是生活体验之一种，甚或算得一项别开生面的游历……刚坐上轮椅时，我老想，不能直立行走岂非把人的特点搞丢了?便觉天昏地暗。等到又生出褥疮，一连数日只能歪七扭八地躺着，才看见端坐的日子其实多么晴朗。”是啊，发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽。咳嗽了，才体会不咳嗽的嗓子多么安详。鼻塞了，才了解鼻通时呼吸是多么顺畅……人总是在失去后才懂得珍惜。

尘世犹如浮云，人生弹指即过，是福是劫是祸?齐克果曾说：“我们每个人都不得不走这条道——跨过叹息桥进入永恒。”死亡是我们的生命的一部分，它在长路的尽头守候着我们，我们是无法拒绝的。这是我们唯一的路，我们无法回避，只有径直地走过去。但当我们走的时候，我们至少可以通过一路播种一路耕耘，让身后的路鲜花遍地插柳成荫。人生就是一个过程，只在乎过程本身，结果怎么样，那都是次要的。过程本身就是结果，感受我们一生应该感受的，经历应该经历的。在历史的洪潮中，我们每一个人都是从无中来，回无中去，谁也不是谁，就像在过1谁又会记起我们呢?亲情、爱情、友情，才是我们在这短暂的行程中最真实的存在。人生就像那把三弦琴，一头连着希望，一头连着生命，两头绷紧了，人生才叮叮当当的充满生气。人的命就像琴弦，拉紧了才能弹好，弹好了就够了。

阅读《病隙碎笔》就当成是一次灵魂的洗礼，生命的追问，虽然我对它认知浅薄。我想也许是我阅历不够，无法理解他的逻辑思想吧;也或许是我的那个灵魂的自我太局限，无法够及他的高度吧。

病隙碎笔读后感篇六

常常看到有人在提起史铁生的时候，喜欢强调他是残疾人，并因此对他顽强坚毅的人格大加赞赏。这样的说法自然是正确的，但这样容易使没有读过史铁生的人走入一个误区，以为史铁生人格的全部魅力，都体现在他的顽强坚毅中了，甚至于将他的残疾当作他的著作的全部卖点。

在读史铁生之前，我也有过这样的理解，可后来的我才发现仅仅以一个与命运作抗争的人的角度认识史铁生，实在是有些遗憾了。正如近日读的这部《病隙碎笔》，若真的只看到这部书是在“病隙”写就的，而忽略其中一些对人生的重要思考，或许就会有遗憾。可是话又说回来，史铁生正是因为“病”，因为“残疾”，才有机会抛却一个健全人一生中要经历的太多纷繁复杂，静下来审视自己的生活。

这部《病隙碎笔》给我的最大感触，便是“静”。面对着我们所生活的世界，他一直静静的。而正是他这样的“静”，解答了我们在生活中遇到的种种困惑。比如说：信仰。在人们都开始反思中国人信仰的缺失是不是一种可怕状态的年代，有多少人真正去关心过，人们想要有一个信仰，是为了什么？我们往往处于“当局者迷”的状态，被生活中的许多不称意的事情弄得眼花缭乱。我们总以为自己需要信仰，正是因为需要追求一个事事顺心的世界。但史铁生的生活中便没有那些琐事了，他有的只是这时常被人们拿来用作“乐观坚韧好典型”的坎坷命运。于是他静观由我们组成的健全人的人生百态，并告诫我们，“以无苦无忧的世界为目标，依我看，会助长人们逃避苦难的心理，因而看不见人的真实处境，也看不见信仰的真意”。他不逃避苦难，因而能够静静地看着这个存在苦难的世界；也不逃避所谓的健全人，因而能够静静地审视健全人的生活，以“旁观者清”的视角在“碎笔”中指引我们。再比如说，发展。保护环境这件事，城市乡村、大街小巷，处处是“人与自然和谐共处”的宣传标语，环保行动在全球范围内蔚然成风，原本是不必由史铁生去提醒我们的。可史铁生提醒我们的是什么呢？作为一个身体上已不允许自己、心中也不愿意在社会上争一份地位和财富的人，他告诫在社会中忙碌的我们，要注意我们保护环境究竟是不是出于真心。“现在的生态保护思想，还像是以人为中心，只是因为经济要持续发展而无奈地保护生态，只是出于使人活得更好些，不得已而爱护自然。”这句话对于每天都在纠结着怎么“活得更好”的人们来说，真的会有醍醐灌顶的`效果。从这一点来讲，我们中的大多数人都不免显得俗了，只顾着按照其他人说的方式活着，忘了静下来，思考这样的生活到底是不是对的。

读完《病隙碎笔》，我最深的感受绝不是史铁生的坚强，而是他静观生活的态度。从现实意义上说，这本书告诉我要静下来，用心像旁观者一样看自己的生活，但又很难说能像史铁生一样静下来，因为我们终究是不大可能像他一样的。但这就代表我们不能向史铁生的人格学习、不能静下来看我们的生活了吗？当然不是。我们是健全人，无论和史铁生相比这是一般意义上的幸运还是某种意义上的不幸。史铁生对人生的思考，是站在他已不会引领正常的人生的角度进行的；而我们对人生的思考，是站在我们正过着正常的人生的角度进行的。我们不可避免地会去想，怎么能让我自己过得更好？若是没有史铁生的精神在旁激励我们，我们对这个问题的答案，便可能无法摆脱主观因素，从而或多或少地带有一点自私的影子。但若是我们能够在史铁生的人格中发现值得我们借鉴的，我们便可以但语言通俗易懂，仿佛在和我们面对面的交流，用长者的身份教导我们怎样面对人生，苦难，命运，爱情，金钱，信仰，道义，字字珠玑，平易又精辟，朴实又鲜活跳动，充满智慧与哲理。史铁生有严重的残疾，但他坚持写作，在三天一次透析的痛苦煎熬中，他完成了著作。“人生就像一杯茶，不会苦一辈子”史铁生在开始就谈到了命运，命运就是说，这一出人间戏剧需要各种各样的角色，你只能是其中之一，不可随意调换，要让一出戏剧吸引人，必要有矛盾，有人物间的冲突，矛盾和冲突的前提，是人物的性格、境遇各异，乃至天壤之异。他将生命比作一场戏剧，而我们都是其中的演员，每一个人的角色都不一样，命运不一样。

在书中，史铁生认为当人无法被改变时，我们应该寻求爱，爱是一个神圣的词。爱之永恒的能量，在于人之间永恒的隔膜。爱之永恒在于激越，在于每一个“我都是孤独”。爱也许只是某一刻莫名的思念，也许只是远远观望，默默陪伴。带着病体，史铁生看到了世间的痛苦凶险，并不因为自己虔诚而减少，对别人不尊重，只是乐观的活下去，勇敢的面对这世界。他说，我的职业是生病，业余写点东西。能够看出他对生的意志力很强，体验到的是人生的苦难而表现出的却是欢乐与充实；他用理性的文笔，显现出对生活的热爱，对命运的抗战，对生的意志，对死的无畏。

这部书是对人的灵魂洗礼，改变了生命的追求，《病隙碎笔》这部著作是史老先生在病痛中写作，写出的却是欢乐与充实，品《病隙碎笔》，解人生迷津！

病隙碎笔读后感篇七

散文给人美感，诗歌助人畅想，而哲思类的文字往往更能够启迪心智、引人深思。《病隙碎笔》作为史铁生为数不多的思想随笔集，显然是沉重而深刻的。“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”，要了解一本书，首先要从了解作者的个人经历和写作背景开始。1972年，在延安插队的史铁生，因双腿瘫痪回到北京，1998年病情转为尿毒症，《病隙碎笔》是2008年出版的长篇哲思抒情散文随笔集，被称为史铁生“最具灵性光辉的生命笔记”。之所以叫做“碎笔”，是因为本书是在史铁生生病治疗期间写成的片段随笔，总共243则，写作过程长达三年。一个人在肉体和精神饱受摧残的同时，却坚持让思想一步步行走，去追寻关于生命的各种意义和价值，由此，我们不难理解史铁生在书中所说的一句话：“生命本无意义，是‘我’使（自己的）生命获得了意义。”

这本书带给我最大的震撼，是文字背后强大的信念和坚毅的精神。虽然史铁生无法行走，但他却是思想的行者，是敢于与命运作斗争的勇士。他在书中自嘲地说，自己的职业是生病，兴趣爱好是写作。在他二十多岁风华正茂意气风发的年纪，老天爷夺去了他的双腿，理想被残疾取代，生活被苦难填充。在往后的日子里，又患肾病并发展到尿毒症，靠着每周三次透析维持生命，“每次把浑身的血都弄出来洗，洗干净了再装回去”。他一定不止一次地问命运，究竟跟他“什么仇、什么怨”，就像他在《秋天的怀念》里写的那样：“望着望着窗外天上北归的雁阵，我会突然把面前的玻璃砸碎；听着听着李谷一甜美的歌声，我会猛地把手边的东西摔向四周的墙壁。”但是，即使是在这样的情况下，史铁生仍然没有放弃，他选择了写作，选择了与灵魂对话，用一支笔支撑起自己的生命，字里行间传达出他对爱情、对信仰、对命运的思考。史铁生用自己的实际行动证明，面对挫折和打击，自暴自弃、哀怨惆怅都无济于事，只有调整心态、自我解救，才是生命正确的“打开方式”。

本书的篇幅很长，但语言平易朴实，仿佛在和作者面对面地交流。他用一位长者的身份，坦诚地剖析自己、冷静地描述世界，把如何面对人生、苦难、命运、爱情、金钱和信仰等逐一进行阐述，字字珠玑，充满着智慧和哲理。第5部分着重探讨了生命的意义，我特别喜欢其中的一段话：“一棵树上落着一群鸟儿，把树砍了，鸟儿也就没了吗？不，树上的鸟儿没了，但它们在别处。同样，此一肉身，栖居过一些思想、情感和心绪，这肉身火化了，那思想、情感和心绪也就没了吗？不，他们在别处。倘人间的困苦从未消失，人间的消息从未减损，人间的爱愿从未放弃，他们就必定还在。”

人们常说，书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔，《病隙碎笔》正是一本“灯塔”类的好书。“一个人可以被毁灭，但绝不可能被打败”，也许，这就是史铁生本人及其著作被无数读者敬畏、推崇的原因吧。

病隙碎笔读后感篇八

这一本书里，史铁生老师不仅是以独特的视角注视着生命，更是用朴实无华的文字，书写着鲜活无比的道理。虽然他已经离开人世，但却将永远在精神的高度遥望我们。他的乐观豁达，他难以想象的意志力，与他亲手写下的这一些人生的体检记录，将是我们精神上的营养补给与坚实依靠。

对于史铁生老师来说，写作不单单是一种谋生的手段，更是一种精神的寄托。他的写作，早已超越了生命、人性，是他历经世事洗练之后的一方净土，一片乐园。

在他的笔下，文字总是乐观幽默的语调，他也时常调侃自己的病痛。这是一种勇敢的调侃，是一种坚强与释然的表现，真正的勇士敢于直面自己的软弱与缺陷。窃以为，人总是破碎的，因为破碎过的人，必定真正地活过。然而有的人，总是像祥林嫂一般向每个人哭诉自己的不幸，以为换取别人的同情便是对自己命运的救赎，试图用赚来的眼泪点燃自己灰败的人生；也有一些人，总以为藏起自己的缺陷，即能变身完美，就能够扞卫他们的尊严。前者将一生都活在破碎之中自怜自怨，而后者易碎的强势里包裹的仍然是自卑的骨架。但史铁生老师，显然具备足够的勇气与自信。不需要哭诉，更不用掩藏，他是人生真正的强者。

毕竟，伤心并不是几滴眼泪就可以流出来的，尊严也不是几个口号就可以呐喊出来，最动人的汉语，就是把伤口变成智慧，然后从中汲取人生的梦想与真谛。

而史铁生老师，正是这么做的，而《病隙碎笔》，正是这么做的。这些看似破碎实则连贯的文思，就是伤口经过治愈，成为了带着油墨香味的智慧。

强者自救，圣者渡人。历经苦难的豁达，超越苦难的人格力量，尽在书中，这一本《病隙碎笔》为我建造了一座逃避人生几乎所有不幸的避难所。

因此，哪怕世界是奥吉亚斯的牛圈，我也敢于坚守其中，更愿意担任清扫的苦役。因为历经人生谷底，犹如死了一回，但也会因此深入地活了一场。

这是一份苦难，更是人类的福祉。

读《病隙碎笔》，是感悟历经沧桑后的明彻和超脱，是找寻苦难中的光明与希望，是发现那份悲壮中的灵性，是一种人性最纯最美的光点。

它将永远在我的精神世界，慰藉着在凡尘中疲于赶路的心灵。

也许，它就是我的精神世界。

病隙碎笔读后感篇九

信仰之神一旦变成尘世的权杖，希望的解释权一旦落到哪位强徒手中，就怕要惹祸了。

所以不要埋怨神明被赋予比人高这么多的地位了，并且人和神明之间必须永远保持永恒的、不可逼近的距离。这是为了让恶人无法得手，也无法获得自圆其说的解释权。

02。

猜想支持着希望，支持着信心。

因此并不是每一个装睡的人都需要被叫醒，那些不想被证实的猜想会成为精神支柱。所以“假”并不可怕，反正它给了你想要的希望。

03。

死即是一切的结束，恶行便告轻松。于此他们倒似乎勇敢，宁可承担起死后的虚无，但其实这里面掩藏着潜逃的颤栗，即对其所作所为不敢负责。

所以作恶者才不怕报应，拿报应威胁他们也只能是徒劳无功。

04。

彻底的圆满只不过是彻底的无路可走。

一方面没有追求了，不必再走。一方面不知追求什么，路在何方。

05。

天堂不是一处空间，不是一种物质性存在，而是道路，是精神的恒途。

从小到大我都在想，天堂到底是什么。小的时候想象的是一种具象化的存在，长大了即便知道那是虚构的，也还是想知道它的意义是什么。终于这里为我解惑了：天堂是不可到达的彼岸，是一种追求，一种向往。

06。

放弃自卑，同时放弃怨恨；其实这两点必然是同时放弃的，因为曾经，它们也是一齐出生的。

许多人的怨恨、仇视就是由自卑产生的。如果一个人内心自足了，他就不必对他人产生严重的嫉妒、进而发展到仇恨。所以始终别人抱有敌意的人是非常可怜的。为了社会的和谐，我甚至觉得多向身边的人表达爱意、多鼓励他人应该成为公民的一种义务。

07。

如果什么都要赢，赢不了就自惭形秽，那确实太没有底气自信和格局了…。

当然，没有努力除外。

08。

真诚正是这样的桥梁，它勇敢地铺向一片未知，一片心灵的荒地，一片浩渺的神秘，这难道不是它最重要的价值吗？真理，谁都知道它是要变化，要补充和要不断完善的，别指望一劳永逸。但真诚，谁会说它是暂时的呢。

看到这释然了。曾经总是“长恨人心不如水”，埋怨真心换来不了真心，如果大家都是以诚相待，那每一天都会更美好。然而，真诚本就是通向未知的，所以不要埋怨自己的真诚得不到回报了。

09。

医学其实终不能抗拒死亡，人到底是要死的这谁都明白，那么医学（以及种种学）到底是干什么用的呢？其实，医学说到底仍只是一份爱愿，是上帝倡导爱愿的一项措施，是由之而对人间爱愿的一次期待。

10。

一个未得奖牌的人，和一个无权参赛的人，有什么不一样吗？

一个是努力过但未得或自愿放弃得到的权利，一个是被剥夺了努力和自愿放弃的机会。

很可爱的话。

不久前，我偶然读到一篇英语童话——我的英语好到一看便知那是英语。

和汪曾祺的“一个小轮船安了这么个大汽笛，岂有此理！我躺下吃我的糖”一样有趣。大概是因为审美的追求最终要走向“返璞归真”，现在觉得这些充满童真的句子在文群中十分有吸引力。

人，都在一个孤独的位置上期待着别人，都在以一个孤独的音符而追随那浩瀚的音乐，以期生命不再孤独，不再恐惧，由爱的途径重归灵魂的伊甸园。

不论作者看起来多么通透，在这里仍然看见了他心底的无奈和不可实现的期待，虽然这个愿望仅仅是渴望依归至正常人或普通人的群体。