高二语文教案人教版篇十一

1、理解'树'在文章中的象征意义；

2、理解认识树与人相互依存的关系；

3、体会并感受作者内心对生命的感悟与倾诉。

“树”的象征意义的理解。

1、树与人的相互依存的关系。

2、文中诗意的语言和感伤的情感基调。

（一）、预习检查

（二)、朗读文章，把握大意。(整体感知）

1、三棵树在文章中究竟指什么？一趟长途列车的终点站名、“我”生命中遇到的三棵树。

2、三棵树是指哪三棵树？苦楝树苗、石榴树、枇杷树

3、这三棵树有什么特点呢？它们象征了人生经历的哪个阶段时期？（提示：请先在文中找出描写苦楝树苗、石榴树、枇杷树的特点的语句，然后再来分析它们和人的生命形态的关系）

苦楝树--幼小无依--幼年

枇杷树--含蓄深沉--成年（青壮年）

石榴树--热烈奔放--成年（中老年）

讲述'鸟儿、孩子'。作者在对果树的描写中还提到了孩子和鸟儿，作者驱赶鸟和孩子，果树却迎接它们的到来，没有怨言、执着的付出，无边无际的奉献。

那么两相对比的话，我们在果树的身上可以看到一种什么精神？

（提示：对人平等无私奉献的精神）

思树、种树、丧树、得树、失树

（三)、情感把握。(合作探究）

在不同的阶段，作者在对待树的得与失中的情感又是怎样的呢？下面我就请同学从文章中找语句，来谈一下作者的情感脉络。

怅惘---无奈自责---悲伤、隐痛与缺憾---快乐与欣喜---哀伤与缅怀

（四）、主旨理解。

思考:作者在文章中多次询问：“我的树在哪里”，请思考“三棵树”在“我”心中究竟有什么重要意义，“树”仅仅指自然界的树吗？如果不是，它又象征什么呢？（合作探究）

“树”象征着一个遥远的梦想，我寻“树”的过程象征着对梦想探寻的过程。

表达了作者渴望生命的完整，追求人生的完美。

（五）、在这样一个寻找的过程中，你觉得作者的感情基调是怎样的？为什么？

伤感、无助、无奈。关键是结果“我”没有了树，可见基调。

（六）、总结课文：人与树的依存关系、对生命的思考。

作者通过对童年记忆中火车站名'三棵树'的思考延伸到自己生命中曾经拥有的三棵树，表现作者对生命的思考和对人与自然依存关系的眷恋。

（七)、拓展(表达训练）

高二语文教案人教版篇十二

一、教学目标：

1、理解'树'在文章中的象征意义;

2、理解认识树与人相互依存的关系;

3、体会并感受作者内心对生命的感悟与倾诉。

二、教学重点：

“树”的象征意义的理解。

三、教学难点：

1、树与人的相互依存的关系。

2、文中诗意的语言和感伤的情感基调。

四、教学过程：

(一)、预习检查

(二)、朗读文章，把握大意。(整体感知)

1、三棵树在文章中究竟指什么?一趟长途列车的终点站名、“我”生命中遇到的三棵树。

2、三棵树是指哪三棵树?苦楝树苗、石榴树、枇杷树

3、这三棵树有什么特点呢?它们象征了人生经历的哪个阶段时期?(提示：请先在文中找出描写苦楝树苗、石榴树、枇杷树的特点的语句,然后再来分析它们和人的生命形态的关系)

苦楝树--幼小无依--幼年

枇杷树--含蓄深沉--成年(青壮年)

石榴树--热烈奔放--成年(中老年)

讲述'鸟儿、孩子'。作者在对果树的描写中还提到了孩子和鸟儿，作者驱赶鸟和孩子,果树却迎接它们的到来，没有怨言、执着的付出，无边无际的奉献。

那么两相对比的话,我们在果树的身上可以看到一种什么精神?

(提示：对人平等无私奉献的精神)

思树、种树、丧树、得树、失树

(三)、情感把握。(合作探究)

在不同的阶段，作者在对待树的得与失中的情感又是怎样的呢?下面我就请同学从文章中找语句,来谈一下作者的情感脉络。

怅惘---无奈自责---悲伤、隐痛与缺憾---快乐与欣喜---哀伤与缅怀

(四)、主旨理解。

思考:作者在文章中多次询问：“我的树在哪里”，请思考“三棵树”在“我”心中究竟有什么重要意义，“树”仅仅指自然界的树吗?如果不是，它又象征什么呢?(合作探究)

“树”象征着一个遥远的梦想，我寻“树”的过程象征着对梦想探寻的过程。

表达了作者渴望生命的完整，追求人生的完美。

(五)、在这样一个寻找的过程中，你觉得作者的感情基调是怎样的?为什么?

伤感、无助、无奈。关键是结果“我”没有了树，可见基调。

(六)、总结课文：人与树的依存关系、对生命的思考。

作者通过对童年记忆中火车站名'三棵树'的思考延伸到自己生命中曾经拥有的三棵树，表现作者对生命的思考和对人与自然依存关系的眷恋。

(七)、拓展(表达训练)

高二语文教案人教版篇十三

学习目标：

1、朗读、欣赏、背诵并默写这两首诗。

2、整体感知作品的思想感情。

学习重点、难点：体味诗歌的感情，品味诗歌的内涵。

学习过程：

自学导引：

1.一读课文,借助字典、注释及有关参考资料，完成给下列问题：

(1)多音字注音：赵翼( ) 冀州( ) 风骚( ) 搔首弄姿( ) 涨秋池( ) 涨红了脸( )

(2)了解作者：

李商隐，字 ，号 ， 代诗人，和 被称为小“李杜”。《论诗》的作者 ， 代诗人，著有《 》等。

2.再读课文，初步了解两首诗的主要内容。

《夜雨寄北》的主要内容：

《论诗》的主要内容：

合作探究：

1、交流讨论“自学导引”部分的知识点。

2、学习《夜雨寄北》

3).成语“剪烛西窗”源自本诗，结合诗歌内容，说说“剪烛西窗”的含义是什么?

4).本诗表现了诗人的什么情感?

高二语文教案人教版篇十四

一、在括号内写出下列句中加点字的通假字。

1.偭规矩而改错()

2.忳郁邑余侘傺兮()

3.何方圜之能周兮()

4.延伫乎吾将反()

5.进不入以离尤兮()

6.芳菲菲其弥章()

二、解释下列句中加点词语的古义。

1.怨灵修之浩荡兮

今义：水势大古义：________________

2.固时俗之工巧兮

今义：技艺巧妙 古义：________________

3.偭规矩而改错

今义：改正错误 古义：________________

4.吾独穷困乎此时也

今义：经济情况不好 古义：________________

5.自前世而固然

今义：前生 古义：________________

6.高余冠之岌岌兮

今义：形容十分危险 古义：________________

7.长余佩之陆离

今义：形容色彩繁杂 古义：________________

三、解释下列句中加点的多义词。

修

退将复修吾初服()

此地有崇山峻岭，茂林修竹()

况修短随化，终期于尽()

乃重修岳阳楼()

四、指出下列句中加点词的活用情况并解释。

1.鸷鸟之不群兮()

2.驰椒丘且焉止息()

3.步余马于兰皋兮()

4.屈心而抑志兮()

5.伏清白以死直兮()

6.回朕车以复路兮()

7.忽反顾以游目兮()

8.驰椒丘且焉止息()

9.哀民生之多艰( )

10.亦余心之所善兮()

11.伏清白以死直兮()

12.高余冠之岌岌兮()

13.固前圣之所厚()

14.长余佩之陆离()

五、指出下列句子的 句式特点并翻译。

1.不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。()

2.高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。()

3.謇朝谇而夕替。()

答案：

离骚

一、1.“错”通“措”;2.“邑”通“悒”;3.“圜”通“圆”;4.“反”通“返”;5.“离”通“罹”;6.“章”通“彰”。

二、1.荒唐，没有准则;2.善于取巧;3.改变措施;4.走投无路;5.古来;6.高耸的样子;7.修长的样子。

三、整理/高高的/长/修建。

四、1.群，名词做动词，合群。2.椒，名词做动词，长着椒树。3.步，名词使动用法，使……步行。4.屈，动词使动用法，使……委屈;抑，使……压抑。5.死，动词为动用法，为……而死。6.回，动词使动用法，使……掉转。7.游，动词使动用法，使……游。8.驰，动词使动用法，使……疾驰。9.哀，形容词为动用法，为……哀伤。10.善，形容词做动词，崇尚，爱好。11.直，形容词做名词，正道。12.高，形容词做动词，加高。13.厚，形容词做动词，推崇。14.长，形容词做动词，加长。

五、1.宾语前置句不了解我也罢了啊，只要我本心确实是美好的。

2.定语后置句再加高我高高的帽子啊，再加长我长长的佩带。

3.被动句清晨进谏而晚上即遭贬黜。

高二语文教案人教版篇十五

1、理解戏剧中个性化的语言对刻画人物形象的作用。

2、了解戏剧作品的特点：尖锐的戏剧冲突和个性化的戏剧语言。

3、深刻认识旧社会的腐朽、黑暗和罪恶，认识中华民族自古就有勇于斗争、追求光明的光荣传统。

1、认识尖锐的戏剧冲突和个性化的戏剧语言。

2、了解具有封建阶级和资产阶级两重特点的周朴园在家庭和社会上的罪恶。

1、预习前指导学生掌握戏剧文学的特点：戏剧冲突的尖锐性；人物、事件、活动场所的集中性；戏剧语言的个性化。

2、课前布置学生预习课文，要求学生了解课文的情节结构，试分析人物的性格特征。

3、最后指导学生分角色朗读课文。

1、结合注释（1）中与课文有关的情节，通读全文，了解故事情节。请将这一幕话剧分成两＂场＂，并概括其内容。

2、了解戏剧中的人物之间的关系。

3、试分析戏剧的矛盾冲突和人物性格以及戏剧的语言的个性。

4、查字典给生字生词注音释义。

曹禺，原名万家宝，1910年生，湖北潜江人。他从小爱好戏剧，1929年进南开大学，后来又转清华大学外语系，毕业后进清华研究院，专攻欧美戏剧文学，并从文学中汲取营养。1933年，在即将结束大学生活时，完成__ 《雷雨》。经巴金等人的推荐，这个剧本在1934年出版的《文学季刊》上发表。继《雷雨》之后，又写出了《日出》《北京人》《原野》《蜕变》等剧本。《雷雨》《日出》成就，是他的代表作。在这两个剧本中，作者以卓越的艺术才能深刻地描绘了旧制度必然崩溃的图景，对于走向没落和死亡的阶级给予了有力的揭露和抨击。剧作震动了当时的戏剧界。1942年，曹禺把巴金的《家》改编成话剧，解放后，写了《明朗的天》《胆剑篇》《王昭君》。

曹禺，现代剧作家，原名万家宝，湖北潜江人。代表作有《雷雨》《日出》《北京人》等。建国后，又创作了《明朗的天》《胆剑篇》《王昭君》和改编巴金的《家》等着名剧本。

高二语文教案人教版篇十六

1.把握每段的要点，明确孔孟二者的差异。

2.作者是如何看待孔孟的，二者之间差异的根源是什么。

3.学习结合时代背景分析文化现象的方法。

4.积累词语，掌握成语的用法。

5.感悟文化与文化现象。

[教学重点]

1.作者是如何看待孔孟的，二者之间差异的根源是什么

2.学习结合时代背景分析文化现象的方法。

3.孔孟思想的具体特点。

[教学难点]

积累词语，掌握成语的用法。

[教学设想]

由孔孟之说引出话题的历史原因，领悟作者的思想方法。思考孔孟的思想言行有哪些不同。并从文中找比较他们的不同之处，进而分析造成这些不同的原因.

[教学方法]

主要采用讨论式和启发式。

[媒体设计]

运用多媒体教学。

[课时安排]

一课时

[教学过程]

第 一 课 时

本课属于自读篇目，课文结构清楚，层次清晰，阐述的观点也并不深奥，再加上高三学生此时对孔孟已有不少的接触和了解，相关的文化常识也比较熟识，因此本文比较适合于自学。自学并不等于放羊，应该引导学生自学，在45分钟内尽可能收到吸收文化和培养能力的最大益处。本篇课文的课后练习，比较适合于作为边阅读边思考的激发点使用，应该充分运用，这样学习本课的效果似乎更加切实些。

在教材处理上，这一课时把教学内容切分成三大板块，先是整合课文内容，其次是晶词味句重点突破，然后适当扩展，温故知新。课后提供一篇逆向思考类文章，为的是能让学生的批判思维能力得以有效的训练。

一、导入语

上一篇课文我们了解了庄子，其实在先秦诸子百家中，我们最为熟悉的不是道家而是儒家，孔子、孟子、颜渊、子路我们如雷贯耳。同时，我们还通常把孔孟并举。提到大成至圣，我们就会想到亚圣，这两个人总是如影随形，有时孟子的光辉甚至还会把孔子遮掩着。其实，孟子与孔子生活于不同的时代，大家都知道孔子生活的时代是春秋时期，孟子生活的是战国时代。据《史记》，孟子是孔子的门人于思的学生，这两人真的能够如出一辙吗?让我们一同来阅读著名学者黄仁宇先生的《孔孟》。

二、整体初读，归纳提要，整合课文内容。

快速阅读课文，把每一节当中的重点语句划出来，然后对本文内容作一个提要。这个工作主要目的在于：一是训练学生的速渎能力，速读要讲求质量，所以第二个目的在于训练学生在快速阅读当中迅速抓住每一节中的关键信息。之所以分解到每一节，是因为段节的层次性不很复杂，而它又是一篇课文骨架，学生思考问题的难度会相对小一些。

(明确：本文的内容提要：孔子和孟子有很多不同的地方。孔子坦荡悠闲，轻松愉快，孟子则凡事紧张。孔子认为性恶来自于先天，孟子则持性善论。孔子对“礼”非常重视，而孟子则不大拘泥于礼。孔盂的不同，主要是因为局势起了变化，孔子处在春秋时期，周礼还有一定的约束力，战事尚未波及全民，战事的方式如同竞技，还不足以造成社会全面动荡。因此孔子认为东周那样的社会秩序仍可恢复，他提倡克己复礼，正名复古。孟子处在战国前中期，战国七雄已经准备长期的大厮杀，战争已有相当规模，战事已经相当残酷，社会全面动乱。因此，孟子认为出路在于改弦更张，他的种种主张都是突破“礼”的约束的)学生在回答问题，可以通过量化来考查学生的阅读品质：如孔孟的三个不同，主要原因在于局势起了变化。

三、品词析句，探究质疑。

明确：主要阐述孔孟二人的相同，而第二段的开头又有“但是”的转折，然后进而论述了二人的不同。

2.说孟子“凡事紧张”，“紧张”一词含义是什么?

提示：所谓“紧张”，与上文的“轻松愉快”相对，可用“沉重痛苦”来对解，但是还要结合下文来具体回答，是为尖锐的社会矛盾、凶险的前途而焦虑、忧心、痛心这样的情绪。

3.“虽为圣贤，仍要经常警惕才能防范不仁”，从这个话里怎么见出“性恶来自先天”?

提示：经常警惕才能防范不仁，就是认为人的修养是用理智不断克服性恶的过程，也就是认为恶是人的本性，是天生的。

5.“他的闲雅代表着当时的社会”一句是什么意思?

提示：当时社会还相当宁静，整个社会心态都比较闲雅，孔子的闲雅代表着当时的社会心态。

6.为什么说“全民为什伍”是以一种军事组织的原则加之全民?

提示：“什伍”是户籍编制，五家为伍，十家为什，相联相保。“什伍”又是古代军事编制，五人为伍，十人为什。所以说是以一种军事组织的原则加之全民。

7.为什么说孟子的性善论带着一种强迫性的推论?

提示：由性善论这个前提推论到对人的道德要求，不过是要求保持天性，回复天性而已容易做到而做不到，就可以斥之为“失其本心”，所以带有强迫性。

8.何谓“低水准平等思想”?

提示：低水准是指生活水平低。如“乐岁终身饱”，但求吃饱肚子而已。

提示：《孟子》和《四书》全部都是有其历史背景的，并不是句句话都适用于任何历史条件。政治哲学，是研究政治的本质及其发展规律和政治理论的概念体系，包括《孟子》在内的《四书》含有政治哲学的成分，但是不能一体视之为政治哲学。如果不考究其历史背景，一概奉为经典，是要犯错误的，在这个意义上说“尽信书不如无书”。

10.学习了本文，你认为应该怎样来研究古代文化现象?

提示：(1)善于同中求异。(2)要进行历史的考察，探究其精神实质象，要掌握大量的历史资料，并以之为依据。

四、拓展延伸

翻译《寡人之于国也》，并结合本文说说孟子是一个怎么样的人。

研究历史文化现

梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止十步而后止。以五十步笑百步，则何如?”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洚池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。

五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣;谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负•戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’?王无罪岁，斯天下之民至焉。”

[译文]粱惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内;河东遇到饥荒也是这样。考察邻国的政治，没有像我这样用心的。邻国的老百姓没有再减少，我的百姓没有再增多，这是为什么呢?”孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争作比喻吧。咚咚地敲响战鼓，两军的兵器已经接触，扔掉盔甲拖着武器逃跑。有人逃跑了一百步然后停下来，有的人逃跑了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢?”梁惠王说：“不行，只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊!”孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。

五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗畜养，不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田地，不要耽误它的生产季节，几口之家就可以不受饥饿了;认真地举办学校教育，把尊敬父母，敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背着或头顶着重物在路上行走了。七十岁的人能够穿上丝织品，吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，这样还不能统一天下而称王，是不曾有过的事。

—贵族家的猪狗吃人所吃的食物，不知道制止;道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。百姓饿死了，却说：‘这不是我的过错，是因为年岁不好。’这种说法与拿刀把人杀死后，说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么不同?大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。”

从本文的第一句话可以想见当时战事频仍，孟子给梁惠王提出的方案是发展生产，注意民生，之所以提出这样的建议，是因为由于战争，杀人盈城，杀人盈野，对生产造成了严重的破坏，给民生带来了严重的危害。孟子关于王道的主张就是针对当时的局势提出来的。由此我们可以感受到人民的灾难深重，社会矛盾的尖锐，也可以体会孟子慈悲为怀的胸怀，为民请命的激切。