心得体会是指一种读书、实践后所写的感受性文字。那么心得体会该怎么写？想必这让大家都很苦恼吧。以下我给大家整理了一些优质的心得体会范文，希望对大家能够有所帮助。

爱弥儿的读书心得体会篇一

读了卢梭的《爱弥儿》，我深深地感受到莎士比亚那句话的含义，“书籍是全世界的营养品，生活里没有书籍，就好象没有阳光;智慧里没有书籍，就好象鸟儿没有翅膀。”所以，教师这个行业，就要看看卢梭的《爱弥儿》。

读了卢梭的《爱弥儿》我深深的感受到，对孩子的早期教育会无形地影响他的一生，而家庭环境和社会环境也是很重要的因素。所以“孟母三迁”成为一段流传千古的佳话。而我觉得家长在培育子女的过程中，不要依从孩子要求什么就给什么，而是要给他们所需要的。还要适当地让孩子经受挫折，因为勇于面对挫折将会是他人生中最重要的一堂课。如果处处对孩子呵护有加，他们只会成为温室里的花朵，永远不会独立成长。

而事实上，我们应该如何理解“天性”，如何让孩子顺着其“天性”发展呢?孩子就像一张白纸，他们所听所见所经历的都会在白纸上留下烙印。我们对他们的教育方式，落在白纸上是永远抹不去的。所以，作为教育工作者，我们应该慎重对待与学生的交流和沟通。我们会经常看到这些例子：学生举手回答问题，答错了遭到老师的严厉批评或冷语讽刺，这个学生以后再也不敢主动回答问题，性格变得沉默起来。由此可见，教育工作者的一言一行都会深深地影响学生的思想、心理发展。

建设祖国的重任落在孩子们身上，而培育学生的重任也落在我们教育工作者身上。为了使自己成为一名优秀的教育工作者，我将更加用心学习有关学生的教育方法。

有许多父母为了使孩子有一个好的身体，远离疾病，他们把造成孩子伤害的一切都拒之千里，不让孩子从事有危险，但对孩子的将来有利的事情和活动，孩子被禁锢在安全无恙的环境中，孩子不能经受应有的锻炼和适应，这样孩子没有暂时的灾难和危险，但是孩子却缺乏了对大自然的适应能力。因为孩子成人以后必将走向社会，必将遇到他想不到的危险和困难，因此，如果把孩子培养成温室里的花草，就等于害了孩子，违反了正常的自然法则。虽然父母的用心是良苦的，但是却造成了危害孩子的后果。

作为父母对孩子应尽到三个反面的责任，其一是生育孩子，第二是培养孩子成为一个合群的人，第三是培养孩子成为一个社会上合格的公民。

爱弥儿的读书心得体会篇二

第一段：引言（150字）

《爱弥儿读书心得体会第一卷》是爱弥儿根据自己的阅读经历和感悟，总结而成的一本书。这本书共有五卷，而第一卷是整个系列的开篇之作，也是读者认识和理解爱弥儿学习方法的起点。通过观察和思考，爱弥儿发现了许多有关阅读和学习的秘诀，他在书中详细展示了自己的心得，希望能为读者带来启发和改变。

第二段：深入探讨（300字）

在《爱弥儿读书心得体会第一卷》中，爱弥儿首先强调了坚持阅读和学习的重要性。他认为，只有持之以恒地学习，才能不断积累知识，拓宽自己的视野。同时，爱弥儿还提出了“读者禅修”的理念，通过静心与书籍互动，深入思索书中的内容，将书中的智慧转化为自己的人生经验。与此同时，他还强调了成功学习的关键：提升阅读理解能力，善于提炼和应用所学的知识。

第三段：总结心得（300字）

通过读完《爱弥儿读书心得体会第一卷》，我深刻体会到了阅读和学习的重要性。在日常的学习中，往往由于其他琐事的干扰，导致我们没有足够的时间和精力去深入思考和理解书中的内容。然而，正是通过沉浸式的阅读和深入思考，我们才能真正理解和应用所学的知识。同时，通过和书籍的互动，我们也能够在阅读的过程中感受到自我成长和提升。

第四段：自我实践（300字）

在读完《爱弥儿读书心得体会第一卷》后，我开始对自己的学习方法进行了反思和调整。我意识到，将足够的时间留给自己去深入阅读和思考是非常重要的。因此，我每天安排专门的时间块来学习，并且尽量避免干扰和分心的情况发生。此外，我也开始尝试运用读者禅修的方法，将我读到的优秀作品中的智慧与自己的生活相结合，从而更好地理解和应用所学的知识。

第五段：展望未来（250字）

通过阅读《爱弥儿读书心得体会第一卷》，我深感学习是一个不断进步的过程，而且要取得长期的进步需要持之以恒的努力。因此，我决心继续努力，不断拓宽自己的阅读和学习领域。我也期待着阅读《爱弥儿读书心得体会》的后续卷，希望能够从中获取更多的学习方法和技巧。通过不断的实践和学习，我相信自己会不断成长，并且取得更大的进步。

总结：

《爱弥儿读书心得体会第一卷》带给我很多启示和思考，让我认识到阅读和学习的重要性以及理解和应用所学知识的方法。通过将爱弥儿的心得体会付诸实践，我能够更深入地理解和运用所学的知识。同时，我也意识到学习是一个不断进步的过程，需要持之以恒地努力。随着我不断自我调整和改进学习方法，我相信我会取得更大的进步并更好地应用所学的知识。

爱弥儿的读书心得体会篇三

《爱弥儿》是一部关于教育学说的名著。此书主要叙述了虚构的贵族子弟爱弥儿从出生到成年各个时期的生理心理特征，成长过程和教育方法，形象生动，是现代教育艺术的理论杰作。

卢梭认为教育遵循自然，顺应孩子的天性，不要对孩子横加干涉，把成人的思维强加在孩子身上。现在年轻的家长们切身感受到社会日趋激烈的竞争，唯恐自己的孩子会输在起跑线上，以至于将来被社会淘汰。于是他们望子成龙、望女成风，陪伴着孩子穿梭在各种不同类型的器乐、美术、舞蹈、英语之间，肆意侵占了孩子们的玩耍的时间，丝毫没有考虑孩子的想法。应该让孩子自由自在地成长。而社会对孩子任何的干涉，都会使孩子觉得不自由，不平等，甚至产生罪恶;任何违背自然的教育方式，都会导致孩子的畸形发展，产生严重的后果。儿童并不是可以任意塑造和填充的容器，不是白板，而是有其固定法则的”自然的存在“。我们在教育生活中，应把儿童当作活生生的人来进行教育，任何违背学生身心发展规律的教学，都是不人道的，不可能长时间存在。”一切出于自然的创造者皆好，一经人手却变坏了。“因此，卢梭极力主张：在儿童的理解力尚未发达之前，要让儿童远离社会，回归自然，到自然环境中去看、去听，不接受世俗的影响。让他们自由地奔跑，尽情地哭笑打闹。回归自然，让孩子采天地之灵气，集日月之精华，这样培养出来的才是有灵性有个性的孩子。而反思我们的教育，夜深人静时，我感觉好像是在培养应付考试的机器。

因此，卢梭的《爱弥儿》给教学提供了很多的引导。对于教师，应该清醒地认识到自然教育观的重要性，充分挖掘学生的天赋，让学生的心贴近自然，让他们在自由的空气中成长。

在平时的教学当中应更加注重少年儿童思想情操的陶冶，要积极引导鼓励学生到大自然中去体验自然美，锻炼学生们独立生活的能力，培养他们克服困难和团结互助的精神，并使之建立良好的人际关系。从而在更大的意义上促进学生的全面发展，主动发展。

我相信：只要努力，过一种幸福完整的教育生活，一定不会遥远。

爱弥儿的读书心得体会篇四

书中以富家孤儿爱弥儿为主人公，论述了男子的教育改革，批判英国旧教育的荒谬腐朽，并提出新教育的原则和理想。并且借爱弥儿未来妻子苏菲的教育，论证了女子教育的革新。全书反映了自然主义教育思想，阐述性善论。其思想对后世许多教育家都有启发和影响。本书在西方教育史上首次系统提出了新的儿童教育观，从而在教育史上掀起了一场“哥白尼式的革命”。

让-雅克·卢梭（1712年6月28日—1778年7月2日），法国十八世纪启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，民主政论家和浪漫主义文学流派的开创者，启蒙运动代表人物之一。

卢梭出身于瑞士日内瓦的一贫苦家庭，当过学徒、仆役、私人 秘书、乐谱抄写员。一生颠沛流离，备历艰辛。1749年曾以《科学与艺术的进步是否有助敦化风俗》一文而闻名。1762年因发表《社会契约论》、《爱弥儿》而遭法国当局的追捕，避居瑞士、普鲁士、英国，1778年在巴黎逝世。

1、我认为，一个孩子的教师应该是年轻的，而且，一个聪慧的人能够多么年轻就多么年轻。如果可能的话，我希望他本人就是孩子，希望他能够成为他的学生的伙伴，在分享他的欢乐的过程中赢得他的信任。

2、在变化无常的人生中，我们要特别避免那种为了将来而牺牲现在的过于谨慎的畏首畏尾的做法，这种做法往往是为将来根本得不到的东西而牺牲现在能够得到的东西。

3、当孩子根本不喜欢读的时候，读书对他有什么用处？不能让还不喜欢读书学习的学生对读书发生厌恶的心情。不能让他体会到读书的苦味，以免过了青年时期他还觉得读书是一件可怕的事情。

4、我们之所以产生嫉妒的心理，是由于社会的欲望，而不是由于原始的本能。

5、出自造物主之手的东西，都是好的，而一到人的手里，就全变坏了。

“出自造物主之手的东西都是好的，而一到人的手里就全变坏了。”这是卢梭开篇的第一句话。意思就是说：婴儿刚出生落地啼哭时，自然教育便开始了。父母成为最开始的教师，婴儿活动的时候，他的身体需要活动的空间和自由，发现孩子在哭的时候应该去寻找哭的原因在哪，而不是一味地用成年人的思维去解决问题。学会读懂婴儿的心理是十分必要的。

在生活中，许许多多的家长都是用自己的思去理解孩子的行为，甚至不加询问，直接按自己的想法去武断地判别然后采取自以为正确的措施。他们用自己的方式去爱孩子。所以现在流行一种说法，叫：有一种冷叫父母认为的冷。这就是形象地阐释了父母的错误的教育观念，不正确的爱的方式。

还有一种现象就是溺爱。孩子从一出生就被各种长辈服侍，有些长辈的溺爱甚至造成了他们一直没有自理能力，要什么就给什么，不给就哭的坏习惯，完全不考虑是不是符合孩子现在的年龄所需要的。

在卢梭的教育观中，人生下来就应该是自由的发展，不需要时刻给孩子关怀，也不用生怕没照顾好而懊悔，顺其自然成长才是最重要的。因此他提出要培养“新人”或“自然人”，应该对儿童进行爱的教育，遵循儿童的'天性，提出了“自然教育”的理论。要达到塑造“自然人”的目标，主要是通过家庭教育来实现的。家庭是孩子的第一所学校，父母是孩子的第一任老师。家庭教育在孩子的成长过程中起到至关重要。在《爱弥儿》中，卢梭的家庭教育思想集中体现在他作为爱弥儿的家庭教师把他教育成为一个“自然人”的教育实践过程。卢梭作为家庭教师承担了爱弥儿父母的所有责任，卢梭的整个教育实践过程实际上也是其家庭教育实践过程。

“家庭是人生的第一个课堂”，父母是孩子的第一任老师。孩子就像一张白纸，父母的一言一行都将在白纸上留下痕迹，这一笔下去，到底是锦上添花还是涂鸦一片，值得深思。因此，父母学习相关的教育理论，应该慎重对待与孩子的交流与沟通，让他们在成长过程中受到自然的锤炼。

同时要充分认识教育应该遵循儿童成长的自然规律。著名教育学博士李镇西教授说：一个优秀的教师一刻也不会忘记自己也曾经是个孩子。这就要求我们要用儿童的眼睛去观察，用儿童的耳朵去倾听，用儿童的心灵去感受。

1.回归儿童自然的天性

当下，我们的孩子背负着父母望子成龙的殷切期望。我们的儿童在很小的时候就被灌输了“寒窗苦读”、“发奋图强”的教育思想。儿童本应快乐、自由的童年非常短暂，才刚刚出生的孩子就被“距离高考多少天”催促着长大，等待他们的往往是“吃得苦中苦方为人上人”、“知识才能改变命运”，以及接踵而至各种考试。绝大多数孩子在这样的环境下就失去了活泼、自由的天性，许多孩子在一个本该自由快乐的年龄变得少年老成，等他们长大后又极其怀念青春，形成一一种成长怪圈。按照卢梭的观点，他认为家长不应该急于给孩子灌输知识，不要盲目追求超前教育。家庭教育的任务都应该归于自然，使儿童的天性得到自由发展。不同的年龄阶段侧重不同的教育内容，该玩耍的年纪就让他尽情地玩耍，该学习的年纪就引导他集中精力学习，别急着催促孩子成长。如果条件允许，父母应该陪伴孩子经常出去看看外面的风景，接触大自然，吸收滋养孩子的原始力量。另外，孩子长大的过程中，总是要犯错误和经历挫折的，经历适当的磨难可以让孩子变得坚强。卢梭建议父母在教育孩子的时候，要采用自然后果法。即当孩子犯错的时候，不要急于惩罚，先让他自己认识到自己的错误，从而“吃一堑，长一智”。这也是顺应自然、顺应孩子天性的做法。

说到这里，我想起了我的一个学生，一个特别天真可爱的孩子——小栋，我还未曾跟他谋面就已被他爸爸的一番话吓到了。在他爸爸嘴里，“顽皮头”已成了他的代称。见了面，还真是名不虚传。上课他很少坐着，任何一样东西都可以成为他的玩具，一节课四十分钟，不知道有没有十分钟在听课。独自玩耍还不要紧，他还常常周游列“座”，前后左右的同学无一不被干扰，甚至常常要把他从桌子底下找出来。不久，便有许多家长要求不让自己的孩子跟他坐在一起。我把他单独找来，跟他述说我的苦恼，他听过之后，用手摸了摸脑袋，不好意思地笑了，笑得那样天真无邪。我知道他也是控制不住自己。可是，下午他妈妈把他送来时，他哭得跟个泪人儿似的。一问才知道，上午的事被他爸爸知道了，他爸爸狠狠地把他教训了一顿，我一看，手上都留下了许多道伤痕，说是用衣服架子打的。我责备他妈妈为什么不劝劝，干嘛下手这么狠？他妈妈也流着泪说：“这孩子总是这样，我也没办法。他爸爸也是气急了。”经过这件事，以后他有什么不好的表现，我再也不敢跟他爸爸说了。可是他听课的表现却总是没多大进步。但我发现他特别喜欢看书，特别是童话书，看起书来倒是能安静上好一阵子。于是我常常把他找来，问问他读了什么书，喜欢里面的哪个人物？他很喜欢跟我聊这些，以后都不用我找就主动来找我谈。有时我要看学生们订正的作业，他就排在长长的队伍后，就为了跟我说昨晚他又看了哪一篇童话。于是我想用童话书来引导他好好听课。我与他约定：一节课要我提醒不能超过两次，一天能坚持下来，我就跟他聊童话。一个星期能坚持下来，我就借一本童话书给他看。他笑着摸摸脑袋高兴地答应了。这办法还真是奏效，虽然上课偶尔还是会犯老毛病，但较之以前认真多了。不过我为了鼓励他，有时会睁一只眼闭一只眼，最多提醒两次，让他保持很高的积极性。就这样，他阅读得多，语文能力自然提高不少，成绩也进步了许多，如此良性循环，他也越来越自信。

这个星期一的早晨，组长又来汇报说小栋一会儿自己来交作业。我等了半天他也没来，正准备去找他，却发现他靠在我办公室门口，眼睛里噙满了泪水。我喊了他一声，他一步步地挨到我面前。手里拿着作业，还有一个信封。“怎么了？”我轻轻地问他。“老师，你会忘了我吗？”“怎么会呢？怎么突然说起这个？”我帮他擦了擦眼泪说。“我要转学了。”“哦！你这么有名的童话大王，我想忘也忘不了啊！”他听了我的话破涕为笑，“这个给你！”说着就把作业和一封信塞给了我，转身跑进教室了。我打开信封，里面装着一封信，一把小剪刀和一些漂亮的贴画，看样子都是他最喜欢的东西。信上写着：老师，我要转学了，我真不想离开你。以后我也不能讲故事给你解闷了，希望你看到这些东西能想起我讲的故事。祝你天天开心！

多么天真的孩子，多么无邪的心灵！我听故事是为了他的进步，他讲故事是为了给我解闷，还有什么比这份情谊更纯洁？还有什么比这份心意更珍贵？我的心里装着满满的幸福。

2.强调陪伴式的家庭教育

我们学校里留守儿童特别多，即使一部分家长在家，但是因为现代的生活节奏快，很多孩子的父母都忙于生计，疏于照料孩子，努力地给孩子创造好的物质条件。那些留守儿童，绝大部分都是由祖辈照看，父母逢年过节才回家看看，甚至有的是寄居在亲戚家。无论是教育观念相对陈旧的祖父母，还是帮忙照顾的亲戚，他们的教育效果都十分有限，远不及父母的教育效果；或者有些儿童小小年纪就被直接送去了托儿所、幼稚园，下班的时候父母再把孩子接回家。另外一种就是“丧偶式育儿”是关注度较高的一种家庭教育现象，是指在家庭教育中父母一方严重缺席对儿童的教育。父母一方长期外出，只有另一方承担家庭教育的职责，或者父母双方均在儿童身边，但是其中一方却在家庭教育中长期缺席(如早出晚归、亲子长久未见、亲子间无语言交流等) 。父母在忙于生活的时候，却错过了孩子成长的一些精彩瞬间，来不及记录和感知，孩子就慢慢长大了。父母因生理结构、心理特点的差异，在家庭教育中扮演的角色不尽相同，对孩子的影响也各有侧重。因此，父母在家庭教育中扮演的角色无法替代，也不可或缺。反思现代的家庭教育，虽然像卢梭列举的例子那样的情况较少，但是其它方面存在的问题，同样表明当今父母对孩子的陪伴不足仍然存在着。这主要表现在父母忙于工作，无暇顾及孩子的教育，把教育孩子的责任推给长辈，但是很多老人文化水平并不高，不能使孩子受到很好的家庭教育，反而耽误了孩子为入学打基础的最佳教育时期。基于以上现代家庭教育中存在的问题，父母应该尽量自己承担教育孩子的责任，完成亲子共同教育。不管平时有多忙，也要多抽时间了解自己的孩子，发现子女的天性，培养他们良好的兴趣，为孩子将来接受更好的教育奠定基础。

说起孩子缺失的爱，我不由得忆起了倩倩那双眼睛——

她是个聪明、好强又敏感的学生，父母的离异给她的心灵造成了极大的伤害。课后看不到她活泼的身影，课堂上见不到她自信的目光。可她的日记中，一家人仍然开心幸福的生活在一起，她把美好的愿望期冀于此，总是让我读得心疼。很想找她单独谈谈，可是又怕那样会让她更伤心，更自卑。何况我的几句话能抚平她心里的创伤吗？倒不如让时间来冲淡一切。我默默地关注她，让她帮我打理班上的小事，让她转移注意力，但她徘徊在痛苦之中，总也打不起精神。偏偏在这时候，有好事者知道了她父母离异的事，竟然在班上传纸条说她的妈妈跟人跑了。别人拿着纸条给我看时，她已趴在课桌上泣不成声。再看看那肇事者，已被吓得不知所措，他哪里知道自己犯了怎样的错误，他哪里明白这个可怜的孩子失去的不仅仅是妈妈，而是一个完整家庭的幸福和拥有幸福的骄傲啊！我知道与其狠狠地批评这个好事者，倒不如让她好好的哭一场，发泄心里的悲伤。我用眼神唬住其他同学，大家立刻安静了下来。我就默默地站在她身边，轻轻地将手放在她的肩膀上，此刻，任何的言语都显得那么蹩脚与多余。

下课铃响了，我正犹豫着该不该找她来谈谈，该怎么安慰她，她就已经站在我面前，眼睛红红的，显然是刚刚进来之前擦干了眼泪，可是一见到我，她的眼泪又流了出来。我将她带到楼上僻静的地方，想说点什么，可似乎所有的话都是那么无力。我拉着她的手，想起平日里活泼开朗的她，心里不由得酸酸的，陪着她一起流泪。第二天，我送了她一本《励志中国》，中间夹着一张纸条：你从来没有失去过父母对你的爱，或许现在你拥有得更多。希望这本书你能喜欢，更希望那个爱说爱笑的你能早日回到我们身边——一个爱你的人。我又找来平时与她交好的同学，一一叮嘱不要再谈及这方面的话题，多陪她做她喜欢做的事。因为她很能干，我让她当老师的小助手，并协理班长管理班级事务，希望她忙碌些不去想这些伤心的事。渐渐地，大家淡忘了这件事，她也逐渐开朗起来。一天早晨，我的办公桌上放着一个碧绿的瓶子做成的小娃娃，扎了两个小辫儿，瓶子里有一封信：老师，您辛苦了！愿这个娃娃能给您解闷！——一个爱您的人！看着娃娃笑得那么灿烂，我的心里装着满满的喜悦！

对于倩倩，我或许做了那么一丁点的努力，但是，于她而言，破碎的家庭，缺失的爱是永远的伤，快乐的童年可以治愈人的一生，缺失的童年要用一生来治愈。

希望每个孩子都回一个纯粹的孩子，但愿每个孩子都能拥有被正确陪伴的童年。

爱弥儿的读书心得体会篇五

卢梭是18实际法国近代资产阶级进步思想家，他不仅在政治理论上给法国大革命做了先导，而且对近世宗教、社会、文化和教育的改革都做出了伟大的启发和指导。就是这样一位伟大的人物，在撰写教育文献时，却是那样的如履薄冰，他呕心沥血了20载，然后用整整3年时间撰写，最后汇集为这本不朽的作品——《爱弥儿》。于是，他的这部《爱弥儿》与柏拉图的《理想国》并驾齐驱，成为了古今中外历世不败的教育巨著，成为了人类教育历史上最珍贵的遗产。

在翻开这本书籍之前，我以为这么一位伟大的人物撰写的巨著应该需要意志来啃，甚至还需要翻阅一些文献来辅助才能读得懂，不想，从第一页起，从字里行间之中，我从始至终都好象是与一位睿智的、崇尚自然的，一位极其随和而对待儿童生命的成长又极其严谨的一位老者交谈，他是那么深情地讲解、焦急地述说，犹如山峦叠翠的森林中潺潺流淌的清泉在浸润你的心田，给我这么一个在教育领域彳亍前行了近17载的教育工作者以深深的启迪，也让我教育的心境豁然开朗了很多，尤其是在当今纷乱的教育迷障中更加返璞归真。

《爱弥儿》的主题思想是教育要遵循自然规律，要发展儿童的天性。这种说法真的很普通，一点也不时髦了。但是给我震撼的是，就是这么一个普普通通的道理，对于当今五彩斑斓的、层出不穷的教育时尚理念来说，这么一个不起眼的主题思想，竟然需要卢梭这么一位伟大的教育家来以上、下卷和鸿篇巨著来论述、来证明。而且尤其让我难过的是，从18世纪到现在的21世纪，整整3个世纪过去了，人们在教育下一代的看法、做法上却还是不断地迷路，总是被许许多多、变化莫测的教育新论调给糊涂了心思，走错了方向。对照我们当今的基础教育，就是我们这些教育工作者，何尝又不是迷途没知返呢？摘选其中一些我们交错很远的事例，与我的同行一起“品茗修行”。

其一：真正的教育不在于口训而在于实行；我们一开始生活，我们就开始教育自己了；我们的教育是同我们的生命一起开始的。简短的三句话，只要我们诚实，就会发现，现实中我们的做法有时相距很远。作为教师，我们好像更多地在于说教，或者是颐指气使型、或者是苦口婆心型，共同的心态是怀抱师道尊严居高临下地说教，共同的特点是不以平等的身份去倾听、去理解，而是以过来人的“睿智”指点，永远正确，但也永远隔靴搔痒。孩子们从理性上“认定”教师是正确的代表，但是情感上就止不住地难过、痛苦，或者逃避。教育与孩子的生活息息相关，教育与学生的生命成长相融与共。从这点看，我们就把教育的领域狭窄化了，我们教师更多地是关注学生在课堂三学什么知识，锻炼什么能力，学生学会了没有，能力得到了多少发展，尽管新课程在不断地强调要注意过程与方法，要发展情感态度与价值观，但是，在现实的教育实践中却少有土壤，或者说只有播种，少有耕耘。当然，我也为我们老师叫屈，我们身上的责任好像越来越重，政治化、任务化、行政化的味道越来越浓，而所拥有的时间却越来越少。我们的言行与思想好像在火车的轨道上，永远为伴前行，但也永远不能交叉融合。

其二：遵循自然，跟着她给你画出的道路前进，她在继续不断地锻炼孩子；她用各种各样的考验来来磨砺他们的性情；她叫他们从小就知道什么是烦恼和痛苦。说得多好啊，只要是生命，从出生起，自然就会用种。种磨难来锻炼意志，磨砺性情，强壮身体。但是我们智慧的人类好像过于聪明，总想以人类的力量来阻挡自然的力量。虽然我们怀抱爱的理由，例如孩子摔倒了立即去扶起，并深深地责备地面的过错；例如孩子遭受失败了，我们总是忧心地去安慰，甚至用礼品来安抚……许许多多的例证，从中虽然我们总是获得了一时的温馨，但是，纵观宏观与长远，遭受教训的总是自作聪明的人们自己。所以，所有的父母和老师，需要放下形式的呵护与关爱，当孩子们在自己自然的生活状态中遇到痛苦和烦恼时，不要以为贴心关怀就是爱，有时“作壁上观”，甚至“冷眼旁观”才是真正的爱，因为只有这样，才会让孩子懂得自然的道理，才会学会遵循自然的意志，才会成为一位遵循自然规律行事的人。

其三：……一个孩子被（老师）教了这样和那样之后，也就是说，在孩子脑中填入了一些他不明白的语言或对他一无好处的事物之后，用他们培养的情绪把他的天性扼杀之后……由这位老师来发展他也以充分养成的人为的病原，教给他一切的知识，却就是不教他认识自己，不教他利用自己的长处，不叫他如何生活和谋求自己的幸福。最后，但这个既是奴隶又是暴君的儿童，这个充满学问但缺乏理性、身心都脆弱的儿童投入社会，暴露其愚昧、骄傲和种。种恶习的时候，大家就对人类的苦痛和邪恶感到悲哀。在我们的课堂，依从教材出发，我们是不是好像在脱离学生的生活实际在以未来的名义教给孩子们现在并无好处也并无作用的知识？我们面对班级，我们是不是也因为需要面向全体的理由而对学生的天性置之不理？看看现在的学生，准确地说看看现在这些个个都是较重独一无二的，至上重要的独生子女宝贝，他们身上的暴君、脆弱、惟我独尊的品性是不是的确常见呢？满对生活中教育的现实，18世纪的卢梭早就在对教师呐喊了！

还有很多很多，例如“只要父母之间没有亲热的感情，只要一家人的聚会不在使人感到生活的甜蜜，不良的道德就势必来填补这些空缺了”。单亲家庭的孩子往往就是问题儿童就是铁证，因此为爱而宽容，为爱而甜蜜对于健康成长的孩子是营养的必须。例如“只有一门学科是必须要教给孩子的，这门学科就是做人的天职，这门学科是一个整体，是不可分割的。”我们总以为大人对孩子的成长担负一切责任，以为她的什么都需要成人来教，须不知只有做人的天职才是成人必须担负的教育责任，其他都应该遵循自然和孩子的天性，顺势理顺。例如“从孩子开始对事物有辨别能力的时候起，就必须对我们给他的东西加以选择”。我们父母和老师早已习惯以爱的名义来越俎代庖了，孩子们早已习惯了衣来伸手，饭来张口的接受，当他一个人的时候，孩子们对自然就不再是亲切和欢喜，而是陌生与恐惧，于是依赖性越来越强，生存能力越来越低，社会上也就越来越多长大的孩子……其实教训很多，我们的迷惑也很多，或许我们思考的也不少，可是我们总是在十字路口彷徨。看看教育经典名著吧，她让我们头脑清晰，心性清纯，可以让我们回归教育自然，贴近教育的本真。

爱弥儿的读书心得体会篇六

卢梭教育法当中给我印象最深的一点就是她相信人性本善，一切的罪恶都是后天授予的，都是社会和成年人教给孩子的，这一点和西方传统的对于人的认知是截然相反的。我也比较好奇他在当时是受什么影响，或者是经历什么，是经过什么样的思考，给予什么样的观察能够如此坚定的说，坚定的认为人的本性是善良的，因为这是他整个教育体系的前提大前提，如果这个前提是不成立的，那么它整个教育法都是不可能成功的。

基督教相信人是有原罪的，人是性本恶的，任何罪恶都是与生俱来，人犯罪是不用教的，孩子不用教他就会骄傲，她就会嫉妒。这一些其实也比较符合我们日常的观察，读书究竟是如何开始坚信人性本善的，这一点让我非常好奇，他可能在别的思想著作当中已经详细的描述过，如果有人知道，我也非常希望能够请教。

还有卢梭也认为乡下人要比城里人相对来说能做的可耻的事情比较少，这一点我觉得他自己猜想的成分也很大，毕竟他自己是城里人，对城里人，对贵族的`观察，可能是比较符合现实的，但是对乡下人的真实情况他又了解多少呢?去我们今天也知道，其实穷乡恶水出刁民嘛。在比较贫困的地方，人可能更加少受到道德的束缚，人做的事情会更加的赤裸裸的展现人性当中恶的一面。

但是它对于孩子的天性，对于适合孩子的教育的洞察，还是相当的深刻的，比如他就说对孩子要多深交，少说多做，因为孩子是从实践中去学习，而不是从抽象的概念中去。学习的这一点，就非常值得我们今天去借鉴，我们都说要和孩子讲道理，其实很多时候讲，就算孩子当时明白了，他可能并不是真的明白。

爱弥儿的读书心得体会篇七

百年积累的财富比过去几千年积累的还要多，知识呈指数增长，所以仅仅对儿童进行体力的教育是肯定行不通的，还要注意系统知识的学习和技能的掌握，不过他推崇的自然教育把关注知识传授转向关注儿童本身，对儿童成长是有积极意义的。

其次，在教育方法上，卢梭主张实物教学和直观教学方法，尤其是在儿童教育阶段。卢梭说，“我们主张我们的学生从实践中学习，我们宁可让他们为人忠厚而不愿他们有一肚子学问”，最好的教育方法就是生活和实践，让孩子从生活和实践的切身体验中，通过感官的感受去获得他所需的知识，反对抽象地啃书本，甚至在儿童阶段，卢梭极力反对进行语言和历史、地理等知识的教育，认为它们都离儿童本身的经验太远，对儿童来说没有任何意义，学习是无效的。卢梭的直观教学法还对教学设计领域产生了影响，在社会经验不足的儿童阶段，即使是传授知识，都应该将学习内容和孩子的生活经验联系起来，避免枯燥的道理论述，这才现在的中小学教材中体现得很明显，你会在小学教材里发现很多插图，同时他们的书本颜色通常也是很鲜艳的，因为“儿童喜欢颜色鲜艳”。当然，直观教学法和实物教学对教学条件有一定的要求，需要学校为教学提供大量的教具，就拿卢梭举例教育爱弥儿跑步的例子来说，跑步就需要场地的支持，此外，直观教学还需要教师具备较高的能力，善于把抽象的知识或经验用学生能够接受的直观的经验相联系起来。也有人对过于直观的教学提出了批评，认为直观教学只能增长孩子的知识，而对孩子的抽象能力锻炼很少，不利于知识的应用与迁移等。

第三，卢梭提倡个性解放，自由教育。这个自由不是任意无度的自由，而是在有限制的自由。体现在教育中便是“尊重学生个性，因材施教”的教育原则。中国的基础教育受前苏联的教育模式影响较大，采用班级授课制的时候，过多地重视了教育的产出，统一学习步调，力求使每个孩子都能够在认知、情感上得到提高，殊不知，过分地统一限制了学生的自由发展，我是不同意行为主义学家说的“给我足够的条件，我能让任何一个人成为他想成为的人，医生、律师等”的观点，人和人的出生是有区别的，不是所有的人都适合读书，教育要建立在承认差异的前提下，所以要对儿童进行因材施教，因材施教的前提是儿童能够发展个性，不受过多教育的束缚，此外，因材施教还体现在教育过程中，对认知水平不同或者起始能力不同的儿童，要进行仔细地辨别，制订出有益于儿童成长的教育方法。

正如恩格斯指出的那样：“十八世纪的伟大思想家们，也和他们的一切先驱者一样，没有能够超出他们自己的时代所给予他们的限制”。卢梭的教育思想代表着资产阶级的利益和要求，在他教育爱弥儿过程中就已经有所体现，在第一卷中，他不只一次地提到农夫粗鲁、仆人等，认为由“仆人带大的孩子以后也会是仆人”，还有对保姆工作的蔑视等，都带有强烈的阶级色彩。他的自然教育思想，顺应人的发展培养人的教育方法实际上是教育“自食其力的小资产阶级上层人物”。当他的自然教育理论后来为不少垄断资产阶级教育家所利用的时候，他们就把资产阶级的教育鼓吹为“超阶级”、“超政治”的东西了。这是他的教育思想的阶级局限性。

第四，卢梭的教育对象过于理想化，把社会看得很悲观。我们从卢梭选拔爱弥儿的过程就可以看到，卢梭不愿意收一个身体脆弱的孩子为学生，因为他不相信一个成天为健康发愁的儿童能够被教育得好，这其中隐含了教育机会的“不公平”。同时，在进行儿童教育时，他甚至愿意将孩子和社会独立开来，原因是怕“被别人影响养成了不良习惯”，这就好比怕咽就不吃饭一样，人一出生就不是一个独立的生活，教育是一个社会化的过程，不应该为了达到“理想”的教育而放弃了和社会的交互，我想这条在卢梭所在的年代就没法实现，在当代就更不可能。

最后，卢梭对孩子的分阶段教育不科学。卢梭提出按年龄特征分阶段进行教育的思想，在教育史上无疑是一个重大的进步，它对教育心理学的发展产生了极大的推动作用，瑞士著名的认知主义学家皮亚杰将儿童思维的发展划分为四个大的年龄阶段。或许就受到了卢梭的启示。然而我们也应该看到，这种分期以及把体育、智育和德育分开进行教育的方法是不科学，人的成长是连续不断的过程，同时也是主体和社会充分交互，主体间相互建构的过程。

“在所有一切的财富中最为可贵的不是权威而是自由，做一个真正自由的人”。

爱弥儿的读书心得体会篇八

教育始于生命的诞生，也会伴随人的一生。教育是美好的，它大多以言传身教的形式，将人类文明一代又一代地延续下去；教育又是神圣的，为了下一代更好地发展，教人育人的方向必须按着既定的路线走。近日有幸读了卢梭的《爱弥儿》，对教育又多了几分感知和了悟。

大概世间万物都有其一定的规律性，不会因时间的推移而发生大规模的改变罢。《爱弥儿》一书出自法国启蒙思想家卢梭笔下，成书于封建资本主义盛行的1762年，距离现今的21世纪已有相当长的年月，那么书中的教育理念放置至今应该早已陈旧不堪了吧。未读此书时的我是如此想的，但在大学众多名师的推荐下，作为师范生的我还是抱着半学习半怀疑的心态捧起《爱弥儿》细读一番，方知之前的小念头都属于自以为是。

“凡是出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。”这是《爱弥儿》正文的开篇第一句，与我们民族《论语》里的“人之初，性本善”相近，可一到人的手里就变坏的原因便是无论是人或物，经人之手便会将其变成主观意念里所希望发展的样子。每个人经过了环境熏染和人为教化后，便自然地很难与本初状态相似了，这是个必然的发展结果。经过教化后，人类方能更明规则地生活于社会中，但在卢梭眼中此结果的不良效应则是人一旦进入设定好的教育框架便湮没了自然本身所赋予个体的特质了。树木的生长依赖培育，人类的成长依赖教育。这便引出了卢梭的自然教育理念：服从于自然永恒法则地教人育人，教育应以天性为师，而不以人为师，教师只是大自然的指导下进行研究，并防止对孩子的关心与自然违背。书中以爱弥儿作为理想状态下的教育对象，根据幼儿、童年、少年、青年的成长状态对其进行身心教育，在卢梭眼中，塑造一个健康的品格、正确的信仰、良好的行为习惯比学习知识技能重要得多。

的确，我们来自于自然，却生长在社会。回顾我们每个人大同小异的成长历程，与卢梭所构造的教育环境有相似也有不同。从我们呱呱坠地那天起，便如同一张白纸般让父母在上面涂上各种颜色，他们教会了我们生活技能，并努力地把我们往正确的价值观路上带，以言传身教的形式，又辅之故事、儿歌等形式让我们养成良好的品格。我们大多不被压抑天性地生长着，如一朵初长的花苞在生机勃勃地吸收着天地的精华，这与卢梭所倡导的自然教育有相似之处。为了不让自己孩子输在人生的起跑线上，年龄略长些的我们大多被父母送去学习各种技能，从小学到中学，从这个兴趣班到那个辅导班，不断地被叮嘱要好好努力学好知识。诚然，学习知识是成长的必经之路，但从小被规定去学习大人们所要求的各门各类，无论是语数英，或是政史地，还是物化生，乐器、运动齐上阵。长大后的我们不由得在被要求做得更好的本能性思维中，可能会渐渐忘却了自己原本真实的样子，也分辨不出学得好与自己的喜好到底是不是相统一的了。

如此看来，卢梭所倡导的自然教育有其非常大的现世意义的。虽然书中所描述的爱弥儿成长环境和教育方式存在很大的理想化，但并不妨碍生活在社会的我们借鉴其中理念。“大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子。如果我们打乱了这个次序，我们就会造成一些早熟的果实，它们长得既不丰满也不甜美，而且很快就会腐烂：我们将造成一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童。”身为师范生的我虽然没有亲身教育人的经历，但通过几年的教育学学习让我对于教育有了一定的认知。在如今的中小学教育中，为人师者应该以尊重学生的天性为前提进行教书育人，以适合其年龄段的知识作为主要教学内容，而教育成果应以学生自身的感知程度为主要衡量标准，而不是一味地追求分数高低。在人口众多的中国，应试教育是不可避免的，但能否在让学生在考好试的基础上增加自己对于所学知识的感悟，从而提升自己的视野和见解，更好地发展自身的特性则是每一位教师需要挑战的任务。这任务实属不易，但这会是日后为人师的我需要去努力的方向。

康德说过：“卢梭是另一个牛顿，牛顿揭示了外在世界的秩序与规律，卢梭则发现了人的内在本性。”生在18世纪的卢梭以先见之觉，提出了现代教育学的根本特征：教育要培养自由人。距《爱弥儿》成书至今已过了250余年，而其深刻的教育论不会因岁月的变迁而失去其夺目的光辉，愈加历久弥新，使后世的读者阅后受益匪浅。

爱弥儿的读书心得体会篇九

最近，我仔细品味了《爱弥儿》这本书，书中的理念对现在当教师的我来说是种冲击，在阅读之后也有些想法想说上一说，与众人交流。

我对这本书上的很多观点很感兴趣，如书中第二卷中，写到：如果孩子长得很聪慧，如果他天生就爱无缘无故地啼哭，我就让他白白地哭一阵，得不到一点效果，这样，就可以很快地使他擦干他的眼泪。如文中的：“要爱护儿童，帮他们做游戏，使他们快乐，培养他们可爱的本能。你们当中，谁不时刻依恋他始终是喜笑颜开的童年？你们为什么不让天真烂漫的儿童享受那稍纵即逝的时光，为什么要剥夺他们绝不会糟蹋的极其珍贵的财富？他们一生的最初几年，也好象你们一生的最初几年一样，是一去不复返的，你们为什么要使那转眼即逝的岁月充满悲伤和痛苦呢？”“远虑！使我们不停地做我们力所不能及的事情，使我们常常向往我们永远达不到的地方，这样的远虑正是我们种。种痛苦的真正的根源。象人这样短暂的一生，竟时刻向往如此渺茫的未来，而轻视可靠的现在，简直是发了疯！这种发疯的作法之所以更加有害，是因为它随着人的年龄而日益增多，是老年人时刻都是那样的猜疑、焦愁和吝啬，宁愿今天节约一切而不愿百年之后缺少那些多余的东西。因此，我们现在要掌握一切，把一切的时间、地方、人和东西；我们个体只不过是我们自己的最小的部分。”

书中在谈到孩子幼年教育时，表示了这样的意思，孩子在到达相应的年龄阶段必然会明白一定的道理，这时在进行教育即可；孩子在12岁之前，可以不去学习，这样可以让孩子获得更好的教育效果。作者的意思是在孩子在有了真正的理解能力后再去学习，相信能获得更好的学习效果，而在年幼时进行的所获得的效果其实是为0的，或者可能是获得教育者相反的学习效果。对于这个观点，我深感同意，孩子在幼年时对于一些有政治性意义或者相类似的东西是没有观念的，这时让他们了解和学习相关的知识，是很难有共鸣的，得到的结果其实也是很差的，或者说无。从小给他们灌输一个概念，起到了什么效果，是不是也如书中所说，可能会取得反效果呢？这我不得而知，不过，我想，对于学生的教育要符合学生的年龄特征这一教育理念应该贯彻在我们的教学过程中去，这样才能获得最好的教学效果。

书中，还有这么一段话，我们一起来看一看“问题不在于教他各种学问，而在于培养他有爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。在这段时间，也正好使他慢慢养成持久地注意同一个事物的习惯。”卢梭的这段话有三个关键词，是“兴趣、方法、习惯”。的确，任何事情都离不开这几个词。没有兴趣，就不会有动力。因此，兴趣是前提。我认为应该保持孩子对事物或学问的好奇心和孩子在学习时感受到成功的喜悦。如孩子在学习起步时，教师应该不要吝啬自己的赞赏，要给予孩子肯定。

《爱弥儿》是一本不寻常的教育著作，而且开篇的第一句就让人觉得这是蕴涵着深邃哲理和沸腾感情的文化结晶。“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。”毫不掩饰地表达了自己主张人性本善，主张教育目的在于培养自然人，主张改革教育内容和方法，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展。

身为一个教育工作者，我不是在推卸责任，像我一样的千千万万的教师，当然明白自己身上肩负着重大的教育使命，也在竭尽全力地用自己的良心和才能培养出社会所满意的人才。我只是希望社会不要把所有的教育责任都推给教师，我们的教师确实是很伟大的人，牺牲了自己成全了别人，我们虽然愿意承担起全部的责任，但是并不代表我们可以承担起全部的责任！家庭教育，社会教育，请支持我们，一起来当园丁，共同携手创造更美好的园地！