曾国藩经典语录句 曾国藩经典语录(精选8篇)
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曾国藩经典语录句篇一
1、太柔则靡,太刚则折;刚自柔出,柔能克刚。
3、静坐自我妄为,读书即是立德。
4、有一种人以姑息匪人市宽厚名,有一种人以毛举细故市精明名,皆偏也。圣人之厚宽,不使人有所恃。圣人之精明,不使人无所容。
5、毕竟先知后行,至于纯熟,乃能合一。
6、薄福者必刻薄,刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚,宽厚则福亦厚矣。
7、君子不能够不忍也,忍欲则不屈于物,忍剧则不扰于事,忍挠则不折于势,忍穷则不苟于进,故曰,必有忍乃有济。
9、以德遗后者昌,以祸遗后者亡。谦柔卑退者,德之余,强暴奸诈者,祸之始。
10、高才能文章,善居之,足以成名,不善居之,足以致祸。
11、名节至大,不可妄交非类。
12、有理义以养其心,则虽老而神明不衰。苟为不然,则昏于豢养,败于戕贼,未老而志衰矣。励志之士,可不戒诸。
13、清淡者,崇德之基也。忧勤者,建业之本也。古珲无富贵之圣贤,无宴逸之豪杰。
14、务名者害其身,多财者祸其后。善恶报缓者非天纲束,是欲成君子而灭小人也。祸福者天地所以爱人也。如雷雨雪霜,皆欲生成万物。故君子恐惧而畏,小人侥幸而忽。畏其祸则福生,忽其福则祸至。传所谓祸福无门,惟人所召也。
16、处有事当无事,处大事当如小事。
17、高才能文章,善居之,足以成名,不善居之,足以致祸。
18、一念不敢自恕,斯可谓之修。一语不敢苟徇,斯可谓之直。一介不敢自污,斯可谓之廉。
19、勿以人负我而隳为善之心,当其施德,第自行吾心所不忍耳。未尝责报也。纵遇险徒,止付一笑。
20、溺爱者受制于妻子,患失者屈己于富贵。大丈夫见善明,则重名节如泰山。用心刚,则轻死生如鸿毛。
21、名节之于人,不金帛而富,不轩冕而贵。士无名节,犹女不贞,虽有他美,亦不足赎。故前辈谓爵禄易得,名节难保。
22、事后论人,局外论人,是学者大病。事后论人,每将智人说得极愚。局外论人,每将难事说得极易。二者皆从不忠不恕生出。
24、忿怒二字,圣贤亦有之,特能少忍须臾,便不伤生。
25、宝货用之有尽,忠孝享之无穷。——曾国藩名言
26、责备贤者,须全得爱惜裁成之意。若于君子身上,一味吹毛求疵,则为小人者,反极便宜。
27、术字亦有不可少处,但必不得已而后用。专意利人而用,谓之圣贤。可不必用而用,专意利己而用,谓之奸雄。
28、人生至愚是恶闻己过。人生至恶是善谈人过。
29、气为心害,养心当先制气。——曾国藩语录
30、俭以养廉,誉洽乡党;直而能忍,庆流子孙。
31、阴,小人者。阳,君子也。进君子而退小人,燮理之能事毕矣。
32、俭以养廉,誉洽乡党;直而能忍,庆流子孙。
33、为善最乐,是不求人知。为恶最苦,是惟恐人知。
35、仁言不如仁心之诚,利近不如利远之博,仁言或失于口惠,利近或失于姑息。
36、改过则长善矣,甘贫则足用矣。
37、小人其心,君子其饰,名是而实非,其天下之大害乎?
38、或谓才子多傲,余曰傲便是不才。
39、盛怒极喜时,性情改常。遇有所行,须一商之有识者。不然,悔随之矣。
40、世间事各有恰好处,慎一分者得一分,忽一分者失一分。全慎全得,全忽全失。小事多忽,忽小则失大,易事多忽,忽易则失难。存心君子,自得之体验中耳。
41、人之制性,当如堤防之治水。常恐其漏坏之易。若不顾其泛滥,一倾而不可复也。
42、女相妒于室,士相妒于朝,古今通患也。若无贪荣擅宠之心,何嫉妒之有?
43、故吾人用功,力除傲气,力戒自满,毋为人所笑,乃有提高也。
44、居乡勿为乡愿,居官勿为鄙夫。
46、人虽至愚,责人则明;虽有聪明,恕己则皆。尔曹但常以责人之心责己,恕己之心恕人,不患不到圣贤地位也。
47、食能止饥,饮能止渴,畏能止祸,足能止贪。
48、不好名者,斯不好利。好名者,好利之尤者也。
49、小人专望人恩,恩过不感。君子不轻受人恩,受则难忘。
50、慎能远祸,勤能济贫。
52、处事贵熟思缓处,熟思则得其情,缓处则得其当。
53、知足天地宽,贪得宇宙隘。
54、精明也要十分,只须藏在浑厚里作用。古人得祸,精明人十居其九,未有浑厚而得祸者。今之人惟恐精明不至,所以为愚也。
55、天下有三门,繇于情欲,入自禽门;繇于礼义,入自人门;繇于独智,入自圣门。
56、宁可忍耐而死,不可向利而生。
57、衣冠之族,以清白遗世为本,务要恬穆省事,凡贪戾刻薄之夫,皆不宜与之相接。
58、人之制性,当如堤防之治水。常恐其漏坏之易。若不顾其泛滥,一倾而不可复也。
59、久利之事勿为,众争之地勿往。物极则反,害将及矣。
60、吾不知所谓善,但使人感者即善也。吾不知所谓恶,但使人恨者即恶也。
61、终身让人道,从不失寸步。
62、能庇人便是大人,受人庇便是小人。——曾国藩语录
63、水不能不遇风,长川巨浸,泓澄无底,虽大风不能使之浊。心不能不应物,欲尽理明,表里莹彻,虽酬酢万变,不能使之昏。无风则清,有风则浊者,尘滓之伏于下也;静之则明,动之则昏者,利欲之藏于中也。
64、贫贱时眼中不著富贵,他日得志必不骄。富贵时意中不忘贫贱,一旦退休必不怨。
65、久视则熟字不识,注视则静物若动,乃知蓄疑者乱真,过思者迷正应。
66、得意而喜,失意而怒,便被顺逆差遣,何曾作得主。马牛为人穿着鼻孔,要行则行,要止则止,不知世上一切差遣得我者,皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮,自少至老,其不为马牛者几何?哀哉!
67、君子所信者,此心也。若愿后世之毁誉,是有待于外也。
68、礼义廉耻,能够律己,不能够绳人,律己则寡过,绳人则寡和。寡合则非涉世之道。故君子责己,小人责人。德有余而为不足者谦,财有余而为不足者鄙。
70、凡与人晋接周旋,若无真意,则不足以感人;然徒有真意而无文饰以将之,则真意亦无所托之以出,《礼》所称无文不行。
71、清则易柔,惟志趣高坚,则可变柔为刚;清则易刻,惟襟怀闲远,则可化刻为厚。
72、乱世之名,以少取为贵。——曾国藩语录
73、以德遗后者昌,以祸遗后者亡。谦柔卑退者,德之余,强暴奸诈者,祸之始。
74、凡人皆不可侮,无用人尤不可侮。
75、事莫待来时忍,欲莫待动时防。即来思隐,即动思防,如火炽水溢,障之甚难。
76、闻善言则拜,告有过则喜,有圣贤之气象。坐密室如通衢,驭寸心如六马,能够免过。心不清则无以见道,志不确则无以立功。
77、嘲戏人自事恶事,尤不可入一二壮语,入壮语则戏者皆真,每令人恨。若规人过失,不可入一二戏语,入戏语则真者毕戏。每令人玩,失规人之旨矣。
78、好誉者,常谤人;市恩者,常夺人。其倾危一也。
79、不位而尊者曰道,不贷而富者曰文。噫!吾将谓得时乎?尊而骄者不为矣,吾将谓失时乎?富而安者吾为矣。
80、为善最乐,是不求人知。为恶最苦,是惟恐人知。
81、轻信人不必须多疑,而多疑的人每易轻信。——曾国藩名句
82、世不若不求利,即无害。若不求福,即无祸。——曾国藩名句
83、薄福者必刻薄,刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚,宽厚则福亦厚矣。
84、贵视其所举,富视其所兴,贫视其所不取,穷视其所不为。
85、倚富者贫,倚贵者贱,倚强者弱,倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。
86、女相妒于室,士相妒于朝,古今通患也。若无贪荣擅宠之心,何嫉妒之有?
87、夫志心笃行之术,长莫长于搏谋,安莫安于忍辱,先莫先于修德,乐莫乐于好善,神莫神于至诚,明莫明于体物,吉莫吉于知足,苦莫苦于多愿,悲莫悲于精散,病莫病于无常,短莫短于苟得,幽莫幽于贪鄙,孤莫孤于自恃,危莫危于任疑,败莫败于多私。
88、向人说贫,人必不信,徒增嗤笑耳。且人即我信,何救于贫,哓哓者可厌也。
89、故吾人用功,力除傲气,力戒自满,毋为人所笑,乃有提高也。
90、人皆有爱生恶死之心,人皆为舍生取死之道。何也?见善不明耳。
91、尖酸语最易传布,正经话却无人称说,即此可知世道恶薄。
92、闻过而不改,谓之丧心。思过而不改,谓之失体。
93、经一番挫折,长一番识见。多一分享用,减一分志气。
95、定静安虑得,此五字时时有,事事有。离了此五字,便是孟浪做。
98、水道曲折,立岸者见而操舟者迷。棋势胜负,对奕者惑而傍观者审。非智有明暗,盖静能够观动也。人能不为利害所汩,则事物至前,如数一二,故君子养心以静也。
99、见人有得意事,便当生欢喜心。见人有失意事,便当生怜悯心。皆自我真实受用处。忌成乐败,何预人事,自坏心术耳。
100、能够一出而振人之厄,一言而解人之纷,此亦不必过为退避也,但因以为利,则市道矣。
102、事莫待来时忍,欲莫待动时防。即来思隐,即动思防,如火炽水溢,障之甚难。
103、人皆有爱生恶死之心,人皆为舍生取死之道。何也?见善不明耳。
104、溺爱者受制于妻子,患失者屈己于富贵。大丈夫见善明,则重名节如泰山。用心刚,则轻死生如鸿毛。
105、好誉者,常谤人;市恩者,常夺人。其倾危一也。
106、外重者内轻,故保富贵而丧名。节内重者外轻,故守道德而乐贫贱。
107、君子满腹天理,故以顺理为乐。小人满腹人欲,故以得欲为乐。欲无时可足,故乐不胜忧。理无时不存,故随在皆乐。至乐顺理。纵欲之乐,忧患随焉。
108、食能止饥,饮能止渴,畏能止祸,足能止贪。
110、或曰:交处乎世,如何能够免乎谤。曰:“去六邪,用四尊,则可矣。”曰:“谏未深而谤君,交未至而则友,居未安而罪国家,家不俭而罪岁,道不高而凌贵,志不定而羡富,此之谓六邪也。自尊其道,尧舜不得而卑也。自尊其亲,天下不得而绌也。自尊其己,孩孺不得而娱也。自尊其志,刀锯不得而威也,此之谓四尊也。”
曾国藩经典语录句篇二
1.天下古今之庸人,皆以一惰字致败;天下古今之人才,皆以一傲字致败。
2.士人读书,第一要有志,第二要有识,第三要有恒。有志,则断不甘为下流。有识,则知学问无尽,不敢以一得自足;如河伯之观海,如井蛙之窥天,皆无见识也。有恒,则断无不成之事。此三者缺一不可。
3.既往不恋,当下不杂,未来不迎。
4.倚天照海花无数,流水高山心自知。
5.凡人做一事,便须全副精神注在此一事,首尾不懈,不可见异思迁,做这样,想那样,坐这山,望那山。人而无恒,终身一无所成。
6.多躁者必无沉毅之识,多畏者必无卓越之见,多欲者必无慷慨之节,多言者必无质实之心,多勇者必无文学之雅。
7.唯天下之至诚能胜天下之至伪;唯天下之至拙能胜天下之至巧。
8.一个喜欢读书的人,品格不会坏到哪去;一个品格好的人,一生的运气不会差到哪去。
9.观人四法:讲信用、无官气、有条理、少大话。
10.坚其志,苦其心,劳其力,事无大小,必有所成。
11.轻财足以聚人,侓己足以服人,量宽足以得人,身先足以率人。
12.与多疑人共事,事必不成。与好利人共事,己必受累。
13.天可补,海可填,南山可移。日月既往,不可复追。
14太柔则靡,太刚则折;刚自柔出,柔能克刚。
15.家勤则兴,人勤则俭,永不贫贱。
16.久利之事勿为,众争之地勿往
17.勿以小恶弃人大美,勿以小怨忘人大恩;
18.说人之短乃护己之短,夸己之长乃忌人之长;
19.利可共而不可独,谋可寡而不可众;
20.百种弊病,皆从懒生,懒则弛缓,弛缓则治人不严,而趣功不敏,一处迟则百处懈矣。
21.凡成大事,以识为主,以才为辅,人谋居半,天意居半。
22.不为圣贤,便为禽兽;不问收获,但问耕耘。
23.少年经不得顺境,中年经不得闲境,晚年经不得逆境。
24.胸襟广大,宜从“平”“淡”二字用功,凡人我之际须看得平,功名之际须看得淡,庶几胸怀日阔。
25.人生有可为之事,也有不可为之事。可为之事,当尽力为之,此谓尽性;不可为之事,当尽心从之,此谓知命。
26.天道忌巧,谦退不争,不伎不求。
27.以爱妻子之心事亲,则无往而不孝。以责人之心责己,则寡过。以恕己之心恕人,则全交。
28.志之所向,金石为开,谁能御之?
29.大处着眼,小处着手,群聚守口,独居守心
30.受不得穷,立不得品,受不得屈,做不得事。
31.盛世创业重统之英雄,以襟怀豁达为第一义;末世扶危救难之英雄,以心力劳苦为第一义。
32.人之气质,由于天生,本难改变,惟读书则可变化气质。
曾国藩经典语录句篇三
1、勤字功夫,第一贵早起,第二贵有恒;凡将相无种,圣贤豪杰无种,只要人肯立志,都可以做得到的。
2、盖士人,第一要有志,第二要有识,第三要有恒。有志则不甘为下流,有识则知学问无尽,不能以一得自足,有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。
3、且苟能发奋自立,则家塾可读书,即旷野之地,热闹之场亦可读书,负薪牧豕,皆可读书,苟不能发奋自立,则家塾不宜读书,即清净之乡,神仙之境皆不能读书。何必择地?何必择时?但自问立志之真不真耳!
4、我要步步站得稳,须知他人也要站得稳,所谓立也。我要处处行得通,须知他人也要行得通,所谓达也。今日我处顺境,预想他日也有处逆境之时;今日我以盛气凌人,预想他日人亦有以盛气凌我之身,或凌我之子孙。常以“恕”字自惕,常留余地处人,则荆棘少矣。
5、静中,细思古今亿万年无有穷期,人生其间,数十寒暑,仅须臾耳;大地数万里无有纪极,人于其中,寝处游息,昼仅一室耳,夜仅一榻耳;古人书籍,近人著述,浩如烟海,人生目光之所能及者,不过九牛之一毛耳;事变万端,美名百途,人生才力之能办者,不过太仓之一粒耳。
6、一曰慎独则心安;二曰主敬则身强;三曰求仁则人悦;四曰习劳则神钦。
7、凡人之情,莫不好逸而恶劳,无论贵贱智愚老少,皆贪于逸而惮于劳,古今之所同也。
8、凡一家之中,勤敬二字能守得几分,未有不兴;若全无一分,未有不败。和字能守几分,未有不兴;不和未有不败者。诸弟试在乡间将此三字于族戚人家历历验之,必以吾言为不谬也。
9、三乐:勤劳而且憩息,一乐也;至淡以消嫉妒之心,二乐也;读书声出金石,三乐也。
10、八德:勤、俭、刚、明、忠、恕、谦、浑。
11、一生之成败,皆关乎朋友之贤否,不可不慎也。
12、谚云吃一暂长一智,吾生平长进全在受挫受辱之时,务须明励志,蓄其气而长其智,切不可戡恭然自馁也。
13、家败离不得个奢字,人败离不得个逸字,讨人嫌离不得个骄字。
14、天下古今之庸人,皆以一惰字致败,天下古今之才人,皆以一傲字致败。
15、戒骄字,以不轻易笑人为第一义,戒惰字,以不晏起为第一义。
曾国藩经典语录句篇四
2、家勤则兴,人勤则俭,永不贫贱。——曾国藩《曾国藩家书》
3、观人四法:讲信用、无官气、有条理、少大话。——曾国藩
4、天下古今之庸人,皆以一惰字致败;天下古今之人才,皆以一傲字致败。——曾国藩
6、凡人之情,莫不好逸而恶劳,无论贵贱智愚老少,皆贪于逸而惮于劳,古今之所同也。
7、读经有一耐字诀。一句不通,不看下句,今日不通,明日再读;今年不精,明年再读;此所谓耐也。困时切莫间断,熬过此关,便可少进。再进再困,再熬再奋,自有亨通精进之日。不特写字,凡事都有极困难之时,打得通的,便是好汉。
8、勤字功夫,第一贵早起,第二贵有恒;凡将相无种,圣贤豪杰无种,只要人肯立志,都可以做得到的。
10、静中,细思古今亿万年无有穷期,人生其间,数十寒暑,仅须臾耳;大地数万里无有纪极,人于其中,寝处游息,昼仅一室耳,夜仅一榻耳;古人书籍,近人著述,浩如烟海,人生目光之所能及者,不过九牛之一毛耳;事变万端,美名百途,人生才力之能办者,不过太仓之一粒耳。知天之长而吾所历者短,则遇忧患横逆之来,当少忍以待其定;知地之大而吾所居者小,则遇荣利争夺之境,当退让以守其雌;知书籍之多而吾所见者寡,则不敢以一得自喜,而当思择善而约守之;知事变之多而吾所办者少,则不敢以功名自矜,而当思举贤而共图之。夫如是,则自私自满之见可渐渐蠲除矣。
11、既往不恋,当下不杂,未来不迎。——曾国藩
12、勤俭节约,未有不兴。骄奢倦怠,未有不败!——曾国藩《曾国藩家书》
14、盖士人读书,第一要有志,第二要有识,第三要有恒。有志则不甘为下流,有识则知学问无尽,不能以一得自足,有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。
15、诸弟在家读书,不审每日如何用功?余自十月初一立志自新以来,虽懒惰如故,而每日楷书写日记,每日读史十页,每日记茶余偶谈一则,此三事未尝一日间断。十月二十一日立誓永戒吃水烟,洎今已两月不吃烟,已习惯成自然矣。予自立课程甚多,惟记茶余偶谈、读史十面、写日记楷本,此三事者誓终身不间断也。
16、一曰慎独则心安;二曰主敬则身强;三曰求仁则人悦;四曰习劳(辛勤劳动)则神钦(神灵钦佩)。
21、苟能发奋自立,则家塾可读书;即旷野之地,热闹之场亦可读书;负薪牧豕,皆可读书。苟不能发奋自立,则家塾不宜读书;即清净之乡,神仙之境皆不能读书。何必择地?何必择时?但自问立志之真不真耳!
22、家中兄弟子侄,惟当记祖父之八个字,曰“考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪”。余日记册中又有八本之说,曰“读书以训诂为本,作诗文以声调为本,事亲以得欢心为本,养生以戒恼怒为本,立身以不妄语为本,居家以不晏起(很晚才起床)为本,作官以不要钱为本,行军以不扰民为本”。此八本者,皆余阅历而确把握之论,弟亦当教诸子侄谨记之,无论世之治乱,家之贫富,但能守星冈公之八字与余之八本,总不失为上等人家。
23、我要步步站得稳,须知他人也要站得稳,所谓立也。我要处处行得通,须知他人也要行得通,所谓达也。今日我处顺境,预想他日也有处逆境之时;今日我以盛气凌人,预想他日人亦有以盛气凌我之身,或凌我之子孙。常以“恕”字自惕,常留余地处人,则荆棘少矣。
曾国藩经典语录句篇五
1、凡人言及非人非理事,我虽不与谋,若从旁附和一句,便自有罪。故处此有三道,以至诚感悟之,上也。去其太甚,次也。漠然不置是非于其间,又其次也。
2、君子贵通天下之志,疾恶太严则伤公明之体。
3、将古人心信今人,真是信不过。若以古人至诚之道感今人,今人未必在豚鱼下也。
4、君子多思不若养志,多言不若守静,多才不若蓄德。
5、古人爱人之意多,今人恶人之意多。爱人,故人易于改过,而视我也常亲,我之教益易行。恶人,故人甘于自弃,而视我也常仇,我之言必不入。
6、凡处事但自家踏得田地稳,一任间言语。
7、一念之善,吉神随之。一念之恶,厉鬼随之。知此可以役使鬼神。
8、将事而能弭,遇事而能捄,既事而能挽,此之谓达权。此之谓才。未事而知其来,始事而要其终,定事而要其变,此之谓长虑,此之谓识。
9、凡遇事须安祥和缓以处之,若一慌忙,便恐有错。盖天下何事不从忙中错了。故从容安祥,为处事第一法。
10、或谓才子多傲,余曰傲便是不才。
11、小人如虎狼蛇蝎,殆又甚焉。虎狼之威,蛇蝎之状,皆知其足以害己,深避而预防之。小人则心如虎狼,其貌驺虞,念如蛇蝎,其言鸾和,人不知其将害己而狎之,鲜弗及矣。
12、称人之善,我有一善,又何妒焉?称人一恶,我有一恶,又何毁焉?
13、事莫待来时忍,欲莫待动时防。即来思隐,即动思防,如火炽水溢,障之甚难。
14、事涉刻薄者,即所持甚正,亦不可自我开端。
15、君子称人之善而非誉也,折人之过而非毁也,毁其劝善而改过也。小人不然,善则忌之,过则扬之。
16、为善最乐,是不求人知。为恶最苦,是惟恐人知。
17、水激逆流,火激横发,人激乱作,君子慎其所以激之者。愧之则小人可使为君子,激之则君子可使为小人。
18、天下第一好事,莫如诱人为善。圣贤所以为圣贤,只是欲引天下后世之人皆入于善。
19、闻人善则疑之,闻人恶则信之,此满腔杀机也。
20、君子不可以不忍也,忍欲则不屈于物,忍剧则不扰于事,忍挠则不折于势,忍穷则不苟于进,故曰,必有忍乃有济。
21、闻人之善而掩覆之,或文致以诬其心。闻人之过而播扬之,或枝叶以多其罪,此皆得罪于鬼神者也,吾党戒之。
22、高才能文章,善居之,足以成名,不善居之,足以致祸。
23、能庇人便是大人,受人庇便是小人。
25、论人情只往薄处求说,人心只往恶边想,此是私而该底念头,自家便是个小人。古人责人,每于有过中求无过。此是长厚心,盛德事。学者熟思,自有滋味。
26、人生至愚是恶闻己过。人生至恶是善谈人过。
27、得失有定数,求而不得者多矣,纵求而得,亦是命所应有。安然则受,未必不得,自多营营耳。
28、君子满腹天理,故以顺理为乐。小人满腹人欲,故以得欲为乐。欲无时可足,故乐不胜忧。理无时不存,故随在皆乐。至乐顺理。纵欲之乐,忧患随焉。
29、凡权要人声势赫然时,我不可犯其锋,亦不可与之狎,敬而远之,全身全名之道也。
30、衣冠之族,以清白遗世为本,务要恬穆省事,凡贪戾刻薄之夫,皆不宜与之相接。
31、人若一味见人不是,则到处可憎,终日落嗔。
32、人生一日或闻一善言,见一善行,行一善事,此日方不虚生。遇富贵人,宜劝他宽,见聪明人宜劝他厚。
33、善人固可亲,未能知,不可急合。恶人固可疏,未能远,不可急去。
34、小人专望人恩,恩过不感。君子不轻受人恩,受则难忘。
35、伤化毁俗者,虽亲虽贵,必疏而远之。清公贞修者,虽微虽践,必亲而近之。
曾国藩经典语录句篇六
我家湘上高嵋山,茅屋修竹一万竿。
春雨晨锄劚玉版,秋风夜馆鸣琅玕()。
自来京华昵车马,满腔俗恶不可删。
洞庭天地一大物,一从北渡遂不还。
苦忆故乡好林壑,梦想此君无由攀。
嗟君与我同里社,误脱野服充朝班。
一别篬筤囗猨鹤,十年台省翔鵷鸾。
鱼须文笏岂不好!却思乡井长三叹。
钱唐画师天所纵,手割湘云落此间。
风技雨叶战寒碧,明窗大儿生虚澜。
簿书尘埃不称意,得此亦足镌疏顽。
还君此画与君约,一月更借十回看。
曾国藩经典语录句篇七
1、人之气质,由于天生,本难改变,惟读书则可变化气质。
2、既往不恋,当下不杂,未来不迎。
3、第一要有志,第二要有识,第三要有恒。
4、受挫受辱之时,务须咬牙励志,蓄其气而长其智。
5、国家之强,以得人为强。
6、家中无论老少男妇,总的习勤劳为第一义,谦谨为第二义。劳则不佚,谦者不傲,万善皆从此生矣。
7、处事贵熟思缓处,熟思则得其情,缓处则得其当。
8、总宜奖其所长,而兼规其短。
9、胸怀广大,须从平淡二字用功。
10、轻财足以聚人,量宽足以得人,身先足以率人。
11、行事不可任心,说话不可任口。
12、胸怀广大,须从平淡二字用功。
13、凶德致败者约有二端:曰长傲,曰多言。
14、黎明即起,醒后勿粘恋。
15、禁大言以务实。
17、精神愈用而愈出,不可因身体素弱过于保惜。
18、不为圣贤,便为禽兽;不问收获,但问耕耘。
20、一个喜欢读书的人,品格不会坏到哪去;一个品格好的人,一生的运气不会差到哪去。
21、富贵气太重,亦非佳象耳。
22、何必择地?何必择时?但自问立志之真不真耳!
23、勤于邦,俭于家,言忠信,行笃敬。
24、唯天下之至诚能胜天下之至伪;唯天下之至拙能胜天下之至巧。《曾国藩家书》
25、人生莫惧少时贫。
26、凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同,则庶可以成大器,若沾染富贵气习,则难望有成。
27、男儿自立,必须有倔强之气。
28、另起炉灶,重开世界。
29、遇棘手之际,须从耐烦二字痛下功夫。
30、自其外者学之而得于内者谓之明,自其内者得之而兼于外者谓之诚,诚与明一也。
31、无论治世乱世,凡一家之中,能勤能敬,未有不兴者,不勤不敬,未有不败者。
32、端庄厚重是贵相,谦卑含容是贵相;事有归著是富相,心存济物是富相。
33、尽人事以听天,吾唯日日谨慎而已。
34、受非分之情,恐办非分之事。
35、从人可羞,刚愎自用可恶。不执不阿,是为中道。寻常不见得,能立于波流风靡之中,最为雅操。
36、古者英雄立事,必有基业。
37、守笃实,戒机巧,守强毅,戒刚愎。
38、用功不求太猛,但求有恒。
39、自修之道莫难于养心。
40、少年经不得顺境,中年经不得闲境,晚年经不得逆境。曾国藩人生三境说。
41、人之气质,由于天生,本难改变,惟读书则可变化气质。
42、凡事留余地,雅量能容人。
43、知足天地宽。
44、人该省事,不该怕事。人该脱俗,不可矫俗。不该顺时,不可趋时。
45、凡事须逐日检点,一日姑待后来补救,则难矣。
46、功不独居,过不推诿、
47、无实而享大名者必有奇祸。
48、誉望一损,远近滋疑。
50、遇诡诈人变幻百端,不可测度,吾一以至诚待之,彼术自穷。
51、观人四法:讲信用、无官气、有条理、少大话。
52、轻财足以聚人,律己足以服人,量宽足以得人,身先足以率人。
53、责己厚而责人薄耳。
54、居有恶邻,坐有损友,借以检点自慎,亦是进德之资。
55、不贪财,不失信,不自是,有此三省,自然人皆敬重。
56、先静之,再思之,五六分把握即做之。
57、受不得穷,立不得品,受不得屈,做不得事。
58、责过太直,使人惭恨,在我便是一过。
59、凡天下事,虑之贵,详行之贵,力谋之贵,众断之贵独。
60、坚其志,苦其心,劳其力,事无大小,必有所成。《曾文正公嘉言钞》
曾国藩经典语录句篇八
1、勤字功夫,第一贵早起,第二贵有恒;凡将相无种,圣贤豪杰无种,只要人肯立志,都可以做得到的。
2、盖士人,第一要有志,第二要有识,第三要有恒。有志则不甘为下流,有识则知学问无尽,不能以一得自足,有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。
3、且苟能发奋自立,则家塾可读书,即旷野之地,热闹之场亦可读书,负薪牧豕,皆可读书,苟不能发奋自立,则家塾不宜读书,即清净之乡,神仙之境皆不能读书。何必择地?何必择时?但自问立志之真不真耳!
4、我要步步站得稳,须知他人也要站得稳,所谓立也。我要处处行得通,须知他人也要行得通,所谓达也。今日我处顺境,预想他日也有处逆境之时;今日我以盛气凌人,预想他日人亦有以盛气凌我之身,或凌我之子孙。常以“恕”字自惕,常留余地处人,则荆棘少矣。
5、静中,细思古今亿万年无有穷期,人生其间,数十寒暑,仅须臾耳;大地数万里无有纪极,人于其中,寝处游息,昼仅一室耳,夜仅一榻耳;古人书籍,近人著述,浩如烟海,人生目光之所能及者,不过九牛之一毛耳;事变万端,美名百途,人生才力之能办者,不过太仓之一粒耳。
知天之长而吾所历者短,则遇忧患横逆之来,当少忍以待其定;知地之大而吾所居者小,则遇荣利争夺之境,当退让以守其雌;知书籍之多而吾所见者寡,则不敢以一得自喜,而当思择善而约守之;知事变之多而吾所办者少,则不敢以功名自矜,而当思举贤而共图之。夫如是,则自私自满之见可渐渐蠲除矣。
6、一曰慎独则心安;二曰主敬则身强;三曰求仁则人悦;四曰习劳则神钦。
7、凡人之情,莫不好逸而恶劳,无论贵贱智愚老少,皆贪于逸而惮于劳,古今之所同也。
8、凡一家之中,勤敬二字能守得几分,未有不兴;若全无一分,未有不败。和字能守几分,未有不兴;不和未有不败者。诸弟试在乡间将此三字于族戚人家历历验之,必以吾言为不谬也。
9、三乐:勤劳而且憩息,一乐也;至淡以消嫉妒之心,二乐也;读书声出金石,三乐也。
10、古之成大事者,规模远大与综观密微,二者阙一不可。
11、一生之成败,皆关乎朋友之贤否,不可不慎也。
12、谚云吃一暂长一智,吾生平长进全在受挫受辱之时,务须明励志,蓄其气而长其智,切不可戡恭然自馁也。
13、家败离不得个奢字,人败离不得个逸字,讨人嫌离不得个骄字。
14、天下古今之庸人,皆以一惰字致败,天下古今之才人,皆以一傲字致败。
15、戒骄字,以不轻易笑人为第一义,戒惰字,以不晏起为第一义。
16、诸弟在家教子侄,总须有勤敬二字。无论治世乱世,凡一家之中。能勤能敬未有不兴,不勤不敬未有不败者。
17、读书如譬若掘井,掘数十井而不及泉,不如掘一井而见泉。读书总以背熟经书,常讲史鉴为要,每日有常,自有进境,万不可厌常喜新,此书未完,勿换彼书耳。
18、思古圣人之道莫大乎与人为善。以言诲人,是以善教人也;以德薰人,是以善养人也,皆与人为善之事也。君相之道,莫大乎此;师儒之道,亦莫大乎此。仲尼之无常师,即取人为善也;无行不与,即与人为善也。为之不厌,即取人为善也;诲人不倦,即与人为善也。