人的记忆力会随着岁月的流逝而衰退，写作可以弥补记忆的不足，将曾经的人生经历和感悟记录下来，也便于保存一份美好的回忆。写范文的时候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？接下来小编就给大家介绍一下优秀的范文该怎么写，我们一起来看一看吧。

怎样读书才是有效读书篇一

读书是一种重要的学习方式，它能够开拓我们的视野，增长我们的知识储备。然而，如何读书却是一个需要经验和技巧的问题。在我多年的读书经历中，我总结出了一些读书心得体会。

第二段：选择适合自己的书籍

读书首先要选择适合自己的书籍。有很多种类的书籍如小说、散文、历史、经济等。我们应该根据自己的兴趣和需要选择合适的书籍。如果对历史感兴趣，可以选择历史书籍；如果想扩展见识，可以选择科普类书籍。选择适合自己的书籍可以让我们更加主动地投入到阅读中，提高我们的阅读效果。

第三段：制定合理的阅读计划

读书需要有一个合理的计划，这样才能让读书变得有条不紊。我通常会在每天的晚上制定一个阅读计划，确定每天需要阅读的页数或章节。这种方法可以帮助我管理好时间，不被一本书长时间地吸引，而忽视了其他的事情。阅读计划还可以帮助我保持持续的阅读兴趣，不至于因为读书速度太慢而失去耐心。

第四段：做好读书笔记

读书笔记是提高阅读效果的重要手段。通过记录关键内容、自己的理解和思考，可以帮助我们更好地消化书中的知识。读书笔记还可以在以后复习的时候派上用场。我通常会在读书的过程中用纸和笔记录重要的内容和自己的感悟，这样不仅可以帮助我更深入地理解书中的内容，还可以在需要的时候方便地回顾和整理。

第五段：多角度思考

读书不仅仅是单纯地阅读文本，还包括对书中观点的思考和探究。在阅读的过程中，我们应该用自己的思维去理解、分析和评价书中的观点。我们可以思考作者为什么会有这个观点，它与我的观点有什么异同，它在实际生活中有什么意义等等。通过多角度的思考，我们可以更深入地理解书中的内容，并且培养批判性思维能力。

总结：

读书不仅是获取知识的一种方式，更是一种提高自己素质和视野的途径。通过选择适合自己的书籍、制定合理的阅读计划、做好读书笔记和多角度思考，我们可以提高我们的阅读效果，让读书成为一种有意义的体验。读书是一条通向智慧海洋的桥梁，只有通过不断读书，探索其中的风景，我们才能不断地提升自己，丰富自己的人生。

怎样读书才是有效读书篇二

工作之余，有时同学生聊聊天，谈到读书的时候，许多同学就会长吁短叹。书是读了不少，从小学读到现在，算起来数目也不少，但是收获甚微。许多同学只知陶渊明的“好读书，不求甚解”之其一，以为读的越多越好，却不知“每有会意，便欣然忘食”之其二。读书要么走马观花，要么消遣度日。书，怎么读？大多数同学还根本就不知道。大家说金庸的小说好，便废寝忘食去看，一日几大本，看是看了，也许头脑中只是刀光剑影的模糊的'影子，却很少去思考作者是怎样去运笔构思的。

孔子在很早就说过，“学而不思则罔，思而不学则殆”，两者是不可分割的。同学们在读书的过程中很少认真去读，对于思考就更少了。大多数同学读书只是追求故事情节，里面是多么感人。一旦要他谈谈怎样感人时，却不知怎么开口，这种情况已经成为大多数同学的通病。

例如在《荷塘月色》这篇文章中，“月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上”。一个“泻”字写出了月光动态的美。可以联想到类似的例子，如《故乡》中一个“横”，写出了故乡的萧条。类似的例子还很多，也可以再发挥一下想想，中国诗人有那些提出善于用字的人？比如“点铁成金，脱胎换骨”的黄庭坚、陈师道、陈与义等等；“语不惊人死不休”的杜甫；“鸟宿池边树，僧敲月下门”的贾岛；“春风又绿江南岸，明月何时照我还”的王安石……这样一步一步让我们的思维得到拓展。我们在思考的时候，也就是在巩固旧知识开创新领域的时候。

或许当你看到“遗忘是心灵的空隙，漏掉了多少宝贵的时光”的时候，你是否有一点触动，又是否思考过这样的句子是怎样构建的？首先在修辞上看，它是比喻句，把“遗忘”比作“空隙”，而且“漏”又与“空隙”有关，“漏”带来了什么了什么的结果？——宝贵时光的流逝。假如我们能分析清楚，那么在高考仿写句子这类型的句子就不会失分，就会有的放矢。

我们也可以再延伸一下，“漏”字，房屋外面有雨，房屋里面也有雨，由此可以想象学过的哪些有关的词语。有“雨后春笋”、“雨过天晴”、“栉风沐雨”、“风吹雨打”、“风雨飘摇”……这些词语的意思是否知道，要心中有数。这样积累多了，就有备无患了。还可以作进一步的拓展，哪些诗句中涉及到“雨”字？如“好雨知时节，当春乃发生”；“雨中黄页树，灯下白头人”；“西原驿路挂城头，客散江亭雨未收”；“纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣”……有雨了，当然也就有水了，那么水在古诗词就是一种意象，常常和绵绵的愁思连在一起。李煜《虞美人》：“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流！”家亡国破，其中的愁又有谁能够体会？李白《宣州谢眺楼饯别校书叔云》一句“抽刀断水水更流”，真是剪不断，理还乱，是离愁，别有一番滋味在心头。秦观的《塔莎行》“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水”更是千古之愁……这样以来，由字到词，由词到句再到篇，把零散的知识点串成知识链，再织成知识网，就不会很容易忘记。

然而，大多数同学却不愿动脑筋去想，单纯停留在一个表面的上面，不是为学问而学问。我们常常说高考时考能力，但是能力不是一天或者两天就能够提高的，关键在于平时的努力。“不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海”。平时做一个有心人，到时候就会“手中有粮，心中不慌”。

怎样读书才是有效读书篇三

阅读是一种重要的学习方式，它不仅能扩展我们的知识面，还能培养我们的思维能力和阅读能力。然而，读书并不仅仅是翻开书页，读几页就能获取知识了。读书需要技巧和方法，下面我将分享一些我读书的心得体会。

首先，选择适合自己的读书方式。每个人的性格和习惯都不尽相同，所以在读书时要选择适合自己的方式，这样才能更好地享受阅读带来的乐趣。有些人喜欢安静地在图书馆或书房里读书，这种环境能让他们更加专注。而有些人则喜欢在咖啡店里或公园里读书，这样的环境能够让他们感到舒适和放松。无论选择哪种方式，我们都应该倾注自己的注意力和时间在阅读上，这样才能更好地吸收书中的内容。

其次，读书要有目的和计划。我们可以提前了解书籍的主题和内容，根据自己的兴趣选择学习的方向。在读书过程中，可以制定一个阅读计划，将书籍分成几个部分，每天读一定的页数或者章节，以保证自己的阅读进度。同时，还可以给自己制定一个阅读目标，比如每个月读完几本书，这样可以让自己更有动力去读书并完成目标。

第三，读书要有批判性思维。阅读不是单纯地接受信息，而是要思考书中的观点和思想。我们应该对书籍中的观点进行分析，并形成自己的独立思考。有时候，我们可能会遇到一些意见相左的观点，这时候我们要学会辨别，找出真实的道理。通过批判性思考，我们能够深入书籍的内涵，提高自己的理解能力。

第四，读书要做好读书笔记。读书笔记是阅读的辅助工具，帮助我们总结和消化所阅读的内容。我们可以用自己的话点拨和总结作者的观点，并写下自己的思考和理解。这样有助于加深记忆并形成自己的见解。此外，读书笔记也可以帮助我们在以后需要的时候进行回顾和复习。

最后，读书要懂得引用和分享。阅读的目的不仅是获取知识，还可以通过引用书中的观点来加强自己的论证。当我们需要写论文或者报告时，我们可以引用书中的知识和观点，使我们的论述更有权威性。此外，读完一本好书后，我们也可以分享自己的读书心得和体会，与他人讨论阅读内容，从而丰富自己的思考和认识。

总之，读书是一种重要的学习方式，通过读书我们可以开阔视野，提高自身素养。在读书过程中，我们应该选择适合自己的方式，有目的和计划，培养批判性思维，做好读书笔记，并学会引用和分享。相信只要我们坚持阅读，就能够不断提升自己的知识和能力。

怎样读书才是有效读书篇四

中华文明源远流长，从远古洪荒直到明清时代，不同时期的艺术火花的积淀，形成中国文化美的特点。“时代精神的火花在这里凝冻、积淀下来，传留和感染着人们的思想、情感、观念、意绪，经常使人一唱三叹，流连不已。我们在这里所要匆匆迈步走过的，便是这样一个美的历程。”《美的历程》一书作为对我国古代文学艺术研究的美学纲领，从宏观鸟瞰角度，强调运用马克思主义哲学的唯物辩证法和历史辩证法，从政治，经济，历史方面来探讨文化对美的影响和发展，对中国数千年的艺术、文学作了概括描述和美学把握。其中提出了诸如原始远古艺术的“龙飞凤舞”，殷周青铜器艺术的“狞厉的美”，先秦理性的“儒道互补”，楚辞、汉赋、汉画像石之“浪漫主义”，“人的觉醒”的魏晋风度，六朝、唐、宋佛像雕塑、宋之山水绘画以及诗、词、曲各具审美的三品类，明清时期小说，戏曲由浪漫而感伤而现实之变迁等等重要观念，多发前人之所未发。本书中，作者以细密的考察论述了绘画、雕塑、建筑、文学、书法等艺术门类在各个时代的兴起与演变。并在充足的个例分析之下以高度凝练的语言指出了各个重要对代的艺术精神：汉代文艺反映了事功、行动，魏晋风度、北朝雕塑表现了精神、思辨，唐诗宋词、宋元山水展示了襟怀、意绪，以小说戏曲为代表的明清文艺所描绘的则是世俗人情。它讲述了中国从古至今的美学，让我们能从简单通俗的文字以及不长的篇幅中随着作者回顾上下五千年，进行一次意义丰富的旅行。

陶器纹饰的美学风格活泼愉快走向沉重神秘，原始祭祀礼仪的符号标记，这符号在幻想中含有巨大的原始力量， 在讲到青铜饕餮的时候，李泽厚提出了“狞厉的美”，他认为在原始社会进入到宗法制时期后，统治阶级为了建立统治，总是要依赖“巫、史、尹”来编造、宣传本阶级的幻想和“祯祥”，并以写实图像的形态表现在青铜器上。它们以饕餮,鸱枭超世间的神秘威吓的动物形象，表示出这个初生阶级对自身统治地位的肯定和幻想。由于体现着某种历史必然性和力量而成为美的艺术一样。超人的历史力量与原始宗教神秘观念的结合，也使青铜艺术散发着一种严重的命运气氛，加重了它的神秘狞厉风格。它们仍有某种原始的、天真的、拙朴的美。

魏晋是一个哲学重解放、思想非常活跃、问题提出很多、收获甚为丰硕的时期。在没有过多的统制束缚、没有皇家钦定的标准下，当时文化思想领域比较自由而开放，议论争辩的风气相当盛行。正是在这种基础上，与颂功德、讲实用的两汉经学、文艺相区别，一种真正思辨的、理性的“纯”哲学产生了;一种真正抒情的、感性的“纯”文艺产生了。这二者构成中国思想史上的一个飞跃。从东汉末年到魏晋，这种意识形态领域内的新思潮即所谓新的世界观人生观，和反映在文艺-美学上的同一思潮的基本特征,这就是人的觉醒。这段时期，文学作品的诗句对生死存亡的重视、哀伤，对人生短促的感慨、喟叹，从成为整个时代的典型音调。这个核心便是在怀疑论哲学思潮下对人生的执著。正是对外在权威的怀疑和否定，才有内在人格的觉醒和追求。人的内在的精神性(亦即被看做是潜在的无限可能性)，成了最高的标准和原则。完全适应着门阀士族们的贵族气派，讲求脱俗的风度神貌成了一代美的理想。

后来这种理想就以佛像雕塑作为最合适的艺术形式表现出来了。佛教传播并成为占统治地位的意识形态之后，统治阶级便借雕塑把他们这种理想人格表现出来了。信仰与思辨的结合本是南朝佛教的特征，。印度佛教艺术从传入起，便不断被中国化，连雕塑、壁画的外形式(结构、色、线、装饰、图案等)也都中国化了。其中，雕塑——作为智慧的思辨决疑的神，更是这个时代、这个社会的美的理想的集中表现。“言不尽意”、“气韵生动”、“以形写神”是当时确立而影响久远的中国艺术美学原则。他们的出现离不开人的觉醒这个主题，是这个“人的主题”的具体审美表现。

人的主题是封建前期的文艺新内容，那么，文的自觉则是它的新形 式。对创作类别特别是对创作心理如此专门描述和探讨，从玄言诗到山水诗文的自觉展现为要求用形象来谈玄论道和描绘景物。从五言诗体， 七律,六朝骈体,自觉地把汉字修辞的审美特性研究发挥到了极致。它们对汉语字义和音韵的对称、均衡、协调、和谐、错综、统一种种形式美的规律，作了空前的发掘和运用。它们从外在形式方面表现了文的自觉。灵活而工整的对仗，从当时起，迄至今日，仍是汉文学的重要审美因素。注意自身创作规律和审美形式。

书法是把这种“线的艺术”高度集中化的艺术(图128)，为中国所独有。这也是由魏晋开始自觉的。是中国文艺最为发达和最富民族特征的，它们同是中国民族的文化——心理结构的表现。以极为优美的线条形式，表现出人的种种风神状貌，“情驰神纵，超逸优游”，“力屈万夫，韵高千古”，“淋漓挥洒，百态横生”，从书法上表现出来的仍然主要是那种飘逸飞扬、逸伦超群的魏晋风度。

艺术与经济、政治经常不平衡。如此潇洒不群飘逸自得的魏晋风度却产生在充满动荡、混乱、灾难、血污的社会和时代。同一社会、时代、阶级也可以有截然不同、彼此对立的艺术风格和美学流派。

只要相信人类是发展的，物质文明是发展的，意识形态和精神文化最终(而不是直接)决定于经济生活的前进，那么这其中总有一种不以人们主观意志为转移的规律，在通过层层曲折渠道起作用，就应可肯定。总之，只要相信事情是有因果的，历史地具体地去研究探索便可以发现，文艺的存在及发展仍有其内在逻辑。艺术作品的永恒性蕴藏了也提供着人类心理共同结构的秘密生产创造消费，消费也创造生产。心理结构创造艺术的永恒，永恒的艺术也创造、体现人类传流下来的社会性的共同心理结构。心理结构是浓缩了的人类历史文明，艺术作品则是打开了的时代魂灵的心理学。而这，也就是所谓“人性”吧。

人性是积淀了理性的感性，积淀了想象、理解的感情和知觉，也就是积淀了内容的形式，它在审美心理上是某种待发现的数学结构方程，这也就是积淀的自由形式，美的形式。

美作为感性与理性，形式与内容，真与善，合规律性与合目的性的统一，与人性一样，是人类历史的伟大成果，俱往矣。然而，美的历程却是指向未来的。

众所周知，中华民族具有悠久曲折的历史和辉煌灿烂的文化，在神州大地上绵延生存几千年，历尽沧桑而依旧巍然屹立。每一个中国人，包括青少年在内，有足够的理由为祖国母亲在过往岁月取得的辉煌成就以及富足的今天和美好的明天而骄傲。爱国，绝对不是停留在口头的一个空洞的口号，而应该是长存心间，深沉恒久的情感积淀。但略显遗憾的是，当前，很多人迷失在物欲横流的浮躁世界里，精神迷惘，信仰缺失，认知浅薄，在西方文明的强势卷袭之下，轻易的失去了正常的价值判断能力。由于缺少对中华传统文化的了解，根本不知道中华文明曾经拥有何等的璀璨夺目，以致难以真正在心底激起对祖国持久深沉的热爱。

怎样读书才是有效读书篇五

读书心得顾名思义就是要先读后得，要有感而发。而“读”是“得”的前提，读者之“得”则要建立在理解原文的基础上，建立在精读的基础上。

读书心得是读后之得，因何而“得”应讲清楚。这就要求在文章的开头首先介绍“读”的内容,就是概述读物的内容要点，或者主要的中心思想，或者直接引用原文的某些文字；然后，再引出自己根据以上内容的感想。这是写读书心得较为固定的格式。

读书贵有新得，作文贵有新意。读书心得和原作之间的关系，从内容上说，必须紧密相连；从观点上说，可以相同，也可以不同。如果你赞成某个作品的观点，可以在读书心得中表示拥护、支持、称颂；如果不赞成它，则可以批评、论争、斥责、反对。无论褒或贬，都要做到观点明确，立场鲜明；模棱两可，似是而非，就会使文章失去说服力和吸引力。

在处理原作和感想的关系时，应注意两个问题：一个是观点不同时，不要把原作的意思扩大、缩小或断章取义，随便歪曲；另一个是观点相同时，不要以原作代替感想，把读书心得变成原文内容的复述。

读书心得的类型是多种多样的。可以围绕着原文的主题与中心多角度、多侧面地谈感想、发议论，也可以围绕某一角度、某一侧面集中抒写感想；既可以就读物中的某些内容充分发挥，也可以就书中的内容与其他读物加以比较，写自己的认识。但无论怎样写，都要善于捕捉和抒发自己感受最深的东西，注意把笔锋集中到自己感受最深的一点或几点上，最忌讳的是面面俱到，泛泛而谈。

俗话说，情真才词切。一篇好的读书心得，不但可以使读者看到作者感情脉搏的跳动情况，还可以使读者跟着作者感情脉搏的跳动去寻味原作的感情所在。矫揉造作，言不由衷，甚至无病呻吟，非但不能讨好，还会引起读者的反感。

读书心得的“得”固然是因“读”而发，但是，如何“发”，就不能不联系自己的思想实际、工作实际或社会实际、现实实际。联系实际，不要写成自己某项成绩的汇报，也不要写成检讨书一样；要注意分寸，不说大话，不说空话。联系实际，要努力发挥联想，不要拘泥于原文，思路要开阔，联想要丰富。

怎样读书才是有效读书篇六

是指人们在阅读书籍或文章时，遇到值得记录的东西和自己的心得、体会，随时随地把它写下来的一种文体。古人有条着名的读书治学经验，叫做读书要做到：眼到、口到、心到、手到。这“手到”就是读书笔记。读完一篇文章或一本书后，应根据不同情况，写好读书笔记。常用的形式有：

摘要式读书笔记，是在读书时把与自己学习、工作、研究的问题有关的语句、段落等按原文准确无误地抄录下来。摘录原文后要注明出处，包括题目、作者、出版单位、出版日期，页码等，便于引用和核实。摘录要有选择，以是否有用作为摘录的标准。摘录式笔记可分为：

(1)索引读书笔记

(2)抄录原文读书笔记

抄录原文读书笔记就是照抄书刊文献中与自己学习、研究有关的精彩语句、段落等作为日后应用的原始材料。摘抄原文要写上分类题目，在引文后面注明出处。

评注式读书笔记不单是摘录，而且要把自己对读物内容的主要观点、材料的看法写出来，其中自然也包括表达出笔记作者的感情。评注式笔记有时对摘录的要点做概括的说明。评注式笔记有下列几种：

(1)书头批注

书头批注，是一种最简易的读书笔记作法。就是在读书的时候，把书中重要的地方和自己体会最深的地方，用笔在字句旁边的空白处打上个符号，或者在空白处加批注，或者是折页、夹纸条作记号等等。这种笔记方法不但对书中的内容可以加深理解，也为日后查找提供了方便。

(2)提纲

提纲是用纲要的形式把一本书或一篇文章的论点、论据提纲挚领地叙述出来。提纲可按原文的章节、段落层次，把主要的内容扼要地写出来。提纲读书笔记可以采用原文的语句和自己的语言相结合的方式来写。

(3)提要

提要和提纲不同。提纲是逐段写出来的要点，提要是综合全文写出要点。提要可以完全用自己的语言扼要地写出读物的内容。提要除客观叙述读物内容外，带有一些评述的性质。

另一种提要，是对一篇文章或一本书的内容梗概作简要的说明。

(4)评注读书笔记

评注读书笔记，是读完读物后对它的得失加以评论，或对疑难之点加以注释，这样的读书笔记叫作评注笔记。例如鲁迅读《蕙櫋杂志》中的一段：清严无照《蕙櫋杂志》：西湖有严嵩和鄂王《满江红》词石刻，甚宏壮。词即慷慨，书亦瘦劲可观，末题华盖大学士。后人磨去姓名，改题夏言。虽属可笔，然亦足以惩奸矣。

案：严嵩篇和岳飞词，有如是作为，后人留词改名，有如是自欺，严先生以为可笔而又许其惩奸，有如是两可。寥寥六十字，写尽三态。(鲁迅《集外集拾遗?书苑折枝(二)》)

(5)补充原文读书笔记

补充原文的读书笔记，是在读完原书或文章之后，感到有不满足的地方进行补充。需要注意的是补充原文不是随意地加以补充，而是要围绕中心思想加以引申或发挥。

心得式读书笔记，是在读书之后写出自己的认识、感想、体会和得到的启发与收获的一种笔记。它有如下几种：

(1)札记

札记也叫札记，是读书时把摘记的要点和心得结合起来写成的。这种札记的形式是灵活多样的。可长可短。

(2)心得

心得笔记也叫读后感。读书后把自己的体会、感想、收获写出来。这些读书笔记，可以写读书时的

心得体会

(3)综合读书笔记

综合读书笔记是读了几本或几篇论述同一问题的书文后，抓住中心评论它们的观点、见解，提出自己看法的笔记。

上述三种类型的读书笔记，不论采用哪一种类型，目是都是为学习、工作、科学研究和写作服务。作笔记时开始可采用摘要式，以后读书多了，有了比较，产生了看法，就可以写译注式，至于心得式是更进一步了，它是属于科学研究的范畴。

作读书笔记不仅能提高阅读书、文的效率，而且能提高科学研究和写作能力。通过学习和实践使学生充分认识到图书馆的作用，不但学到了知识，锻炼了能力，更激发了学生的探索欲。

怎样读书才是有效读书篇七

阅读是一种学习和获取知识的重要途径，但是仅仅拿起一本书并不意味着我们真正理解和吸收了其中的知识和智慧。怎样读书才能真正地汲取到作者的思想和感情，是一个重要问题。经过长时间的学习和体验，我总结出了一些方法，希望能对大家有所帮助。

第二段：了解自己的目标和需求

在阅读一本书之前，我们需要明确自己的阅读目标和需求。这个目标可以是扩大知识面、提高技能水平、解决问题等等。有了明确的目标后，我们才能有的放矢，有目的地进行阅读，同时利用笔记和思维导图等工具来帮助自己掌握更多的信息。

第三段：注重书中的关键信息

书籍通常包含大量的信息和细节，其中有一些是关键的，而有些则相对次要。我们需要学会在阅读中筛选出关键的信息，这些信息对于我们实现阅读目标至关重要。在阅读过程中，我们可以运用划重点、高亮标记或者写笔记等方法来强调关键信息，以便后续的学习和回顾。

第四段：注重阅读的质量

阅读的质量不仅仅是看书的速度快慢，还在于我们对书籍信息的深度理解和运用。在读书的过程中，我们要保持专注和耐心，且要不断地思考和分析所读内容，这样才能真正理解和吸收信息。如果我们只是飞快地翻看一本书，那么所获得的知识也会是浅显的。

第五段：持续学习并形成好习惯

阅读是一种需要长期持续学习的过程。我们要持续地阅读，不断学习新的知识和技能，并且逐渐形成好的阅读习惯。好的阅读习惯可以包括定期预定阅读时间和场所、灵活运用不同的阅读方法和工具、积极交流和分享所学等等。这些习惯才能帮助我们更好地吸收和应用所学的知识。

结论：

总之，阅读是一种非常重要的学习和获取知识的途径，但是如何读书才能真正吸收和应用所学的知识也是一个重要的问题。我们需要了解自己的阅读目标和需求，注重书中的关键信息，注重阅读的质量，并且持续学习并形成好的阅读习惯。只有这样，才能成为真正的优秀读者，拥有更加深入的知识和理解。

怎样读书才是有效读书篇八

许多人说，钱钟书记忆力特强，过目不忘。他本人却并不以为自己有那么“神”。他只是好读书，肯下功夫，不仅读，还做笔记;不仅读一遍两遍，还会读三遍四遍，笔记上不断地添补。所以他读的书虽然很多，也不易遗忘。

他做笔记的习惯是在牛津大学图书馆(bodleian——他译为饱蠹楼)读书时养成的。因为饱蠹楼的图书向例不外借。到那里去读书，只准携带笔记本和铅笔，书上不准留下任何痕迹，只能边读边记。钟书的“饱蠹楼书记”第一册上写着如下几句：“廿五年(一九三六年)二月起，与绛约间日赴大学图书馆读书，各携笔札，露钞雪纂、聊补三箧之无，铁画银钩，虚说千毫之秃，是为引。”第二册有题辞如下：“心如椰子纳群书，金匮青箱总不如，提要勾玄留指爪，忘筌他日并无鱼。(默存题，季康以狼鸡杂毫笔书于灯下)”这都是用毛笔写的，显然不是在饱蠹楼边读边记，而是经过反刍，然后写成的笔记。

做笔记很费时间。钟书做一遍笔记的时间，约莫是读这本书的一倍。他说，一本书，第二遍再读，总会发现读第一遍时会有很多疏忽。最精彩的句子，要读几遍之后才发现。

钟书读书做笔记成了习惯。但养成这习惯，也因为我们多年来没个安顿的居处，没地方藏书。他爱买书，新书的来源也很多，不过多数的书是从各图书馆借的。他读完并做完笔记，就把借来的书还掉，自己的书往往随手送人了。钟书深谙“书非借不能读也”的道理，有书就赶紧读，读完总做笔记。无数的书在我家流进流出，存留的只是笔记，所以我家没有大量藏书。

钟书的笔记从国外到国内，从上海到北京，从一个宿舍到另一个宿舍，从铁箱、木箱、纸箱，以至麻袋、枕套里出出进进，几经折磨，有部分笔记本已字迹模糊，纸张破损。钟书每天总爱翻阅一两册中文或外文笔记，常把精彩的片段读给我听。我曾想为他补裰破旧笔记，他却阻止了我。他说：“有些都没用了。”哪些没用了呢?对谁都没用了吗?我当时没问，以后也没想到问。

钟书去世后，我找出大量笔记，经反复整理，分出三类。

第一类是外文笔记(外文包括英、法、德、意、西班牙、拉丁文)。除了极小部分是钟书用两个指头在打字机上打的，其余全是手抄。笔记上还记有书目和重要的版本以及原文的页数。他读书也不忽略学术刊物。凡是著名作家有关文学、哲学、政治的重要论文，他读后都做笔记，并记下刊物出版的年、月、日。钟书自从摆脱了读学位的羁束，就肆意读书。英国文学，在他已有些基矗他又循序攻读法国文学，从十五世纪到十九世纪而二十世纪;也同样攻读德国文学、意大利文学的历代重要作品，一部一部细读，并勤勤谨谨地做笔记。这样，他又为自己打下了法、德、意大利的文学基矗以后，他就随遇而读。他的笔记，常前后互相引证参考，所以这些笔记本很难编排。而且我又不懂德文、意大利文和拉丁文。恰逢翻译《围城》的德国汉学家莫宜佳博士(motsch)来北京。我就请她帮我编排。她看到目录和片断内容，“馋”得下一年暑假借机会又到北京来，帮我编排了全部外文笔记。笔记本共一百七十八册，还有打字稿若干页，全部外文笔记共三万四千多页。

第二是中文笔记。他开始把中文的读书笔记和日记混在一起。一九五二年知识分子第一次受“思想改造”时，他风闻学生可检查“老先生”的日记。日记属私人私事，不宜和学术性的笔记混在一起。他用小剪子把日记部分剪掉毁了。这部分笔记支离破碎，而且都散乱了，整理很费功夫。他这些笔记，都附带自己的议论，亦常常前后参考、互相引证。以后的笔记他都亲自记下书目，也偶有少许批语。中文笔记和外文笔记的.数量，大致不相上下。

第三类是“日札”———钟书的读书心得。日札想是“思想改造”运动之后开始的。最初的本子上还有涂抹和剪残处。以后他就为日札题上各种名称，如“容安馆日札”、“容安室日札”、“容安斋日札”;署名也多种多样，如“容安馆主”、“容安斋居士”、“槐聚居士”等等;还郑重其事，盖上各式图章。我先还分门别类，后来才明白，这些“馆”、“斋”、“室”等，只是一九五三年“院系调整”后，我家居住的中关园小平房(引用陶渊明《归去来辞》“审容膝之易安”)。以后屡次迁居，在钟书都是“容膝易安”的住所，所以日札的名称一直没改。

日札共二十三册、二千多页，分八百零二则。每一则只有数目，没有篇目。日札基本上是用中文写的，杂有大量外文，有时连着几则都是外文。不论古今中外，从博雅精深的历代经典名著，到通俗的小说院本，以至村谣俚语，他都互相参考引证，融会贯通，而心有所得，但这点“心得”还待写成文章，才能成为他的著作。《管锥编》里，在在都是日札里的心得，经发挥充实而写成的文章。例如：《管锥编.楚辞洪兴祖补注》十八则，共九十五页，而日札里读《楚辞》的笔记一则，只疏疏朗朗记了十六页;《管锥编.周易正义》二十七则，共一百零九页，而日札里读《周易》的笔记，只有一则，不足十二页;《管锥编.毛诗正义》六十则，共一百九十四页，而日札里读《毛诗》的笔记二则，不足十七页。

钟书在《管锥编》的序文中说：“……遂料简其较易理董者，锥指管窥，先成一辑”、“初计此辑尚有《全唐文》等书五种，而多病意懒，不能急就。”读《全唐文》等书的心得，日札里都有。他曾对我说：“我至少还想写一篇《韩愈》、一篇《杜甫》。”这两篇，想是“不易理董者”，再加“多病意懒”，都没有写出来。日札里的心得，没有写成文章的还不少呢。

这大量的中、外文笔记和读书心得，钟书都“没用了”。但是他一生孜孜石乞石乞积聚的知识，对于研究他学问和研究中外文化的人，总该是一份有用的遗产。我应当尽我所能，为有志读书求知者，把钟书留下的笔记和日札妥为保存。

感谢商务印书馆愿将钱钟书的全部手稿扫描印行，保留着手稿原貌，公之于众。我相信公之于众是最妥善的保存。但愿我这办法，“死者如生，生者无愧”。

怎样读书才是有效读书篇九

走进新课程，语文教师应具备怎样的素养(网友来稿)

镇江市宝堰中学张明

20世纪已悄然逝去，迎接我们的是充满机遇和挑战的21世纪。站在世纪之交的联结点上，我们有责任和义务面对新的社会变动来寻思新的世纪的教育。《中国教育改革和发展纲要》指出：“谁掌握了21世纪的教育，谁就能在21世纪的国际竟争中处于战略主动地位。”这是一个新时代对于教育提出的呼唤，同时也对教育活动的具体实施者教师提出了更高的要求。每一个教师都面临着一个新的“角色学习”、“角色规范”、“角色适应”和“角色创造”的问题。而作为一名从事基础学科建设的语文教育工作者，在大力倡导新课程的今天，我们不得不思考一个问题：具备什么样素养的语文教师才是一名适应21世纪的合格的语文教师？针对这一问题，本文将主要从三个方面不加以探讨。

一、人格素养--新世纪语文教师素养的灵魂所在

塑造学生完善的人格，使学生成为完整意义上的人，是未来教育非常强调的最终目的之一。未来社会评价一个国家的兴旺发达程度的尺度已不再仅仅是“单纯的经济增长的指标与数字”，“民族精神振奋、国民人格完善、精神文明的高扬、民主的健全”也被作为评价其发展水平的重要尺度，这就使个体人格的塑造显得犹为重要。然而，人格的塑造不是“自发形成”的，也不是在一般的知识传授和能力培养过程中所能完成的，只有“人格才能影响到人格的发展和规定”。因此，作为育人主体的教师首先应该具备完善的人格，这是整个教师素养的灵魂所在。

语文教师由于语文学科本身具有的人文性、思想性、移情性等特点，使他们在塑造学生完善人格的过程中承担着更重要的职责。每一个语文教师都应该尽量使自己成为“真的种子、善的使者、美的旗帜，诱发、引导学生丰富的内心世界，使每个学生都能认识自身人格发展中的能力、智慧，使他们的全身心地投入学习，发挥理智的最大潜能”。具备完善人格素养的语文教师是这样一个群体，他们有着崇高的世界观、人生观、价值观，能够引导学生形成高尚的道德情操；他们有着敬业乐业的师德修养，能够为了教育“捧着一颗心来，不带半根草去”；他们有着真挚高尚的情感素养，能够给予学生争取成功的信心和勇气；他们有着贫富不移，富贵不淫，威武不屈的精神气概，能够在利益诱惑面前始终保持自己的人格尊严；他们还有着对社会、对他人、对自己强烈的责任感以及勇于坚持趄理、追求真理的正义感。只有这样的教师群体才可以真正肩负起为新世纪培育新人的重任。

二、知识素养--新世纪语文教师素养的基础所在

未来的语文教师不仅是知识的传递者，更是知识的构建者和创造者。这样的角色要求促使语文教师自身应具备丰厚的知识素养。新世纪的语文教师要努力构建一种新的知识结构，这种结构不再局限于“语文学知识+教育学知识”的传统模式，而更强调：“多层复合”的结构特征。这种新的知识结构主要由三个层面组成。

首先，最基础的层面是“有关当代科学和人文两方面的基本知识”。未来社会是一个科学技术飞速发展，科学成果层出不穷的时代。同时，随着国际间交流与合作的日益加强，文化领域也表现出多元代趋向。为了顺应这种时代的发展，语文教师一方面应及时了解、掌握有关新科技、新领域的基本知识，以此来满足对新事物充满好奇感的学生们的求知欲，培养他们爱科学、学科学了的兴趣。另一方面又要意识到，在文化多元化的趋势中，多种文化的交织与碰撞（如传统文化与现代文化，外来文化与本士文化（也许会使学生们不知所措，无从选择。语文教师要利用自身丰富的人文知识和较高的人文素养，以一种透辟的辩证观，对各种文化进行选择、整合，有效地引导、教育学生，在充当文化传承者角色的同时也充当文化构建者的角色。

第二个层面是掌握2-3门学科专业知识。首先，作为一名语文教师应该对本学科相当熟悉。具备基本的语文专业知识，如现代汉语、古代汉语、语言学概论、中国文学史、外国文学史、文艺理论、写作学等，是评价一个语文教师功底如何的基本标准，我们在此强调的是语文教师对于这些知识的真正内化与善于运用。其次，新世纪的语文教师还应掌握除语文学科之外的1-2门其它学科的知识。这些学科可以是与语文学科相近、相关的，也可以是与语文学科相去甚远的，主要由教师自己的特长与爱好而定。掌握这些学科知识，一方面可以作为语文教学有益的补充和拓展，另一方面也可以使语文教师自身的'知识结构变得丰满有型。同时也是语文教师自身全面发展和个性塑造的必要条件。总之，新世纪的语文教师不再仅仅是语文学科方面的专家，更是一个具有广博学识和开阔眼界的学者。

第三个层面是“教育学科类”知识。它主要由“帮助教师研究的专门知识”构成，具体可包括教育学、教育心理学、学习论、教育管理论等等。新世纪的语文教师既是一个教育者，又是一个研究者。掌握一定的教育学科类知识可以帮助语文教师展开科学的教学活动来了解学生、研究学生，掌握学生在语文学习过程的心理规律和特点，并按照这些规律和特点设计语文教学，选择语文教学方法，有效组织语文教学活动。掌握了基本的教育学科类知识时避免盲目性，提高语文教学效率，而且可以提高语文教师自身的理论素养和科研水平。

以上所说的是一名新世纪的语文教师所需要的知识素养，这种复合型的三个层面的知识结构是一种不可分割的整合体。它的具体外现将是语文教师教育行为的“科学性”、“艺术性”、“个人独特性”以及教师精神世界的“丰富性”和“发展性”。

三、能力素养--新世纪语文教师素养的关键所在

能力是“我们顺利地完成某种活动的个性心理特征”，能力总是与一定的实践活动联系在一起的。在语文教学活动中，语文教师的能力素养水平将直接影响到语文知识的传授、语文教学的组织以及语文教学的效果。未来社会对语文教师能力素养的要求变得更多、更高，它不仅仅包括一般能力，如敏锐的观察能力、熟练的语言表达能力、正面处理教材和组织教学活动的能力、合理的板书设计能力等，而且包括反映新世纪要求的特殊能力。

首先是对现代化教学手段的操作能力。未来社会是一个高度信息化的社会，以光电子技术、人工智能技术为标志的信息技术将成为21世纪各项技术发展的先导。反映在教育领域里，则是各种现代化教育手段的广泛应用。这就要求新世纪的语文教师应具备运用现代化教学手段（如多媒体、电脑操作等）的能力和正确选择、处理各种住处的能力，这是使语文教学走向现代化的必要条件。

其次，一名新世纪的语文教师还应具备开拓创造能力，这是整个能力素养的核心所在。一直以来，人们习惯于把语文教学活动的全部内容概括国“传道、授业、解惑”（却没有真正意知到语文教师这一主体地教学过程中创造能力的发挥），而把语文教学方法简单地归纳为“读、讲、议、练”四种（却忽略了如果将这四种元素创造性地加以组合会有意想不到的效果）。这些潜意识的偏见使一些语文教师自己也承认自己的主要任务在于“教学”，教的是已经形成的简单的基础的知识，无需创造性劳动。也因此，语文教学进入了一种恶性循环之中：教师教得索然无味-学生听得不感兴趣--教师教得丧失信心，缺乏创造性劳动的活动必然是没有生命力的活动，作为生命活动形式之一的教育活动，需要的是教师与学生主体意识的相互碰撞，教师与学生创造性思维的相互交流。打破传统观念的束缚，让语文课堂焕以出生命的活力，这是新世纪的语文教师所要完成的使命。

再次，新世纪的语文教师还应具有一定的教育科研能力和自我进修能力。未来的语文教师不但要具备基本的语文教学实践能力，而且还应具备更高层次的教育科研能力。其中包括运用教育科学理论发现和解决语文教学具体实践中问题的能力，高速查研究，进行语文教学改革试验的能力，总结经验，撰写教育论文的能力等。为了不断提高自己的科研水平，语文教师还应该有相应的自我进修能力。自我进修能力是一种终应时代发展而不断认识自我、发展自我、完善自我和超越自我的一种本领，对其整体素养的提高具有巨大的推动作用。

此外，“理解他人和与他人交往”的能力、自我调控和应变能力、组织管理能力等，也是新世纪的语文教师应该具备的特殊能力。所有这些能力的完美结合将会使语文教师在出色完成教学任务的同时，也出色地演绎“教师”这一角色。

至此，我们对走进新世纪、走进新课程的语文教师形象有了一个理想的构勒：那就是有着完善人格和丰富内涵的，知识素养深厚的，具备与时代发展相适应的完整能力结构的个体。这是一个新时代对新型语文教师的呼唤，是新课程对新型语文教师的召唤，也是每个语文教师需要不断追求的。