文言文的小故事(优质6篇)
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文言文的小故事篇一
文言文是我国古代文化的瑰宝，读懂文言文不仅可以帮助我们更好地理解古代文化，还可以培养我们的语言表达能力和逻辑思维能力。通过阅读文言文故事，我深受启发和感悟，从中学到了许多宝贵的道理。以下是我对文言文故事的一些心得体会。
首先，文言文故事让我深切感受到了古人对生活的思考和智慧。古人的思想和智慧凝结在他们的文字中，通过阅读文言文故事，我仿佛置身于古代社会，感受到了古人对于生活的痛苦、欢乐和思考。比如《孟子》中的故事《海内存知己，天涯若比邻》，通过它我深刻领悟到了友谊的珍贵和人与人之间的感情交融。古人的智慧让我受益匪浅，也让我更加珍惜身边的亲友。
其次，通过阅读文言文故事，我学到了很多做人处世的道理。古人的故事中总是有着一些仁义道德的教训，这些教训对我们今天依然具有很大的启示作用。比如《论语》中的故事《颜渊问仁》，使我理解到仁德之道不能仅停留在口头上，更要付诸行动，去关心、帮助他人。只有将仁德付诸实践，我们才能真正做到为人处世有道。
再次，文言文故事教会了我如何培养心理素质。古人在面对各种困境和挫折时，总能保持平静、乐观的心态，这让我深受鼓舞。比如《史记》中的故事《孔子游鲁，耕于南亩》讲述了孔子逐梦之路的艰辛和坚持，他在人生低谷时，依然保持了积极向上的心态，努力发展自己，最终成为了伟大的思想家和教育家。这个故事让我明白，人生的道路上充满坎坷和挫折，但只要坚持努力，保持积极向上的心态，就一定能够克服困难，取得成功。
此外，通过阅读文言文故事，我学到了如何处理人际关系。文言文故事中的人物性格鲜明，互动复杂，这让我能够更加深入地理解人与人之间的关系。例如《红楼梦》中的故事《好合才能成，恶性反受疑》，揭示了人际关系中的误解和猜忌是如何破坏友谊的。通过这个故事，我认识到了沟通和理解的重要性，学会了如何用心去理解别人的意图，消除误解，维护人际关系的和谐稳定。
最后，通过阅读文言文故事，我感受到了中华文化的博大精深。文言文故事中蕴含的智慧和道理，揭示了中华民族千百年来积累的思想和文化的辉煌。同时，文言文也是中华文化的精髓所在，通过阅读文言文故事，我更加深入地了解了中华文化的丰富内涵和博大精深，增加了对中华民族传统文化的骄傲和自豪感。
总之，通过阅读文言文故事，我不仅获得了知识，还培养了自身的品德，提高了自己的情商和智商。文言文故事让我感受到了古人的思想和智慧，学到了做人处世的道理，培养了心理素质，教会了我如何处理人际关系。同时，阅读文言文故事也令我深感中华文化博大精深。文言文故事是中华民族优秀传统文化的重要组成部分，我们应该继承和弘扬，让这些故事成为我们生活中的指导，赋予我们更多智慧和力量。
文言文的小故事篇二
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行。求剑若此，不亦惑乎！
叶公好龙
叶公好龙，室中雕文尽以为龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，拖尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五神无主。是叶公非好龙也，夫似龙而非龙也。
郑人买履
郑人有且置履者，先自度而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：「吾忘持度。」反归取之。及反，市罢，遂不得履。
人曰：「何不试之以足？」曰：「宁信度，无自信也。」
自 相 矛 盾
楚人有卖盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，於物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。
守株待兔
宋人有耕者。田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可得得，而身为宋国笑。
毛 遂 自 荐
秦之围邯郸，赵使平原君求救，合从于楚，约与食客门下有勇力文武备具者二十人偕。平原君曰：“使文能取胜，则善矣。文不能取胜，则歃血于华屋之下，必得定从而还。士不外索，取于食客门下足矣。”得十九人，余无可取者，无以满二十人。门下有毛遂者，前，自赞于平原君曰：“遂闻君将合从于楚，约与食客门下二十人偕，不外索。今少一人，愿君即以遂备员而行矣。”平原君曰：“先生处胜之门下几年于此矣？”毛遂曰：“三年于此矣。”平原君曰：“夫贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立见。今先生处胜之门下三年于此矣，左右未有所称诵，胜未有所闻，是先生无所有也。先生不能，先生留。”毛遂曰：“臣乃今日请处囊中耳。使遂蚤得处囊中，乃颖脱而出，非特其末见而已。”平原君竟与毛遂偕。十九人相与目笑之而未废也。
愚 公 移 山
太行王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐士之北。”遂率子孙荷，担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一返焉。
拔苗助长
宋人有悯其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣。”其子趋而往视之，苗则槁矣。
天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。
注释
悯――――耽心、忧虑的意思。
长――――生长、发育的意思。
揠――――拔的意思。
芒――――疲乏。芒芒然，很疲倦的样子。
谓――――告诉。
病――――劳累。
予――――文言人称代词，我的意思。
趋――――赶去。
非徒―――不仅只是。
滥竽充数
齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽。宣王悦之，廪食以数百人。宣王死，湣王立。好一一听之。处士逃。
注释
竽――――一种乐器的名称，很象现在的笙。
处士――――没有官职的普通知识分子。
廪―――――粮食仓库。
愚公移山
太形、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。
遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一返焉。河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子！虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟无以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
注释
太形——山名，就是太行山，位于山西省同河北、河南两省的交界地区。
王屋——山名，在山西省阳城县西南一带。
冀州——地名，包括现今河北、山西两省和辽宁、河南两省的一部分地区。
河阳——地名，在现今河南省孟县境内。
惩——音称，惩罚。这里是苦于的意思。
迂——音于，迂回，曲折、绕道的意思。
豫——音预，地名，现在的河南省。
汉阴——汉，就是汉水；阴，山的北面或水的南面叫阴。
魁父——古代一座小山的名称，在现今河南省陈留县境内。
荷——音贺，负荷，挑、扛的意思。
箕畚——箕，音基。畚，音本。箕畚，就是畚箕，用竹、木等做成的运土器具。
孀——音双，孀妻，寡妇，就是死了丈夫的女人。
遗男——就是死了父、母的孤儿。
龀——音趁，儿童换牙齿，乳齿脱落后重新长恒齿。这晨表示年龄，约七、八岁。
惠——同慧，智慧，不惠就是愚蠢的意思。
一毛——一草一本，这里指山的一小部分。
匮——音溃，缺乏的意思。
操蛇之神——就是山神，手里拿着蛇。
夸娥氏——就是大力神，力大无比。
厝——音错，安置的意思。
朔东——就是朔方以东地区，指山西省的东部。
雍——就是雍州，在现今陕西、甘肃省一带地区。
陇——同垄，陇岗，就是高山。
列子——这是一部古书的名称，属于我国先秦时期道家的著作。关于这部书，有两种说法：一种认为是战国初年的列御寇著的；另一种认为是后来晋代的人著的，没有定论。书中记载了许多寓言和传说故事。
涸辙之鲋
贷――――借贷。
诺――――答应的声音。好、可以的意思。
哉――――文言语助词。呢、吗的意思。
激――――引导。
邑金―――封地上所得到的财产收入。
肆――――卖东西的铺子、商店。
平漫屠龙
朱漫学屠龙于支离益。殚千金之家，三年技成，而无所用其巧。
注释
屠――――屠宰，宰杀牲畜。
殚――――尽，用完用尽。
家――――家庭的财产。
技――――屠龙的本领。
月怀一鸡
注释
攘――――窃取、偷盗。
或――――某人、有人。
道――――一个人的举止言行。
损――――减少。
已――――罢了、停止的意思。
非义―――不符合于正当的事理。
斯―――那么就应该的意思。
狐假虎威
荆宣王问群臣曰：“吾闻北方之畏昭奚恤也，果诚何如？”群臣莫对。江一对曰：“虎求百兽而食之，得狐。狐曰：„子无敢食我也！天地使我长百兽。今子食我，是逆天帝命也。
荆宣王——就是楚国的国君楚宣王。他是楚肃王的儿子，名字叫良夫。
北方——指我国当是中原一带的各个诸侯小国家。
昭奚恤——人名，楚国当时著名的将领。
江一——人名，魏国人，很有智谋，当时在楚国做事。
长——音掌，长官，首领的意思。
然——就是这个样子，（回答）“对”的意思。
黔驴技穷
黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。稍出近之，应应然，莫相知。他日，驴一鸣，虎大骇，远遁；以为且噬已也，甚恐。然往来视之，觉无异能者；益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近，益狎，荡倚冲冒。驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：“技止此耳！”因跳踉大喊，断其喉，尽其肉，乃去。
注释
黔——音钱，就是黔州，在现今贵州省境内。
庞然——庞，音旁，庞大，形体或数字很大。庞然，身体高大的样子。
应应然——小心谨慎的样子。
骇——音害，惊骇，就是恐惧的意思。
遁——音盾，逃遁，跑开、逃避的意思。
搏——音脖，搏斗，就是双方对打。
狎——音狭，表示亲近但态度放荡、不庄重。
踉——音狼，踉跄，乱步行走的样子。
喊——老虎跑哮、大叫的声音。
柳宗元——人名，生于公元七七三年，死于公元八一九年，是我国唐代著名的大作家，著有《柳河东集》。
晏子使楚
晏子使楚。楚人以晏子短，为小门于大门之侧而延晏子。晏子不入，曰：“使狗国者，从狗门入。今臣使楚，不当从此门入。”傧者更道，从大门入。
使——出使，被派遣前往别国。后面的两个使字，一个作名词即使者，一个作动词即委派。
短——长短，这里是人的身材矮小的意思。
延——作动词用，就是请的意思。
傧者——傧，音宾。傧者，就是专门办理迎接招待宾客的人。
临淄——淄，音资。临淄，地名，古代齐国的都城，在现今山东省。
闾——音驴，古代的社会组织单位，二十五户人家编为一闾。三百闾，表示人口众多。
袂——音妹，就是衣裳的袖子。
踵——音种，就是人的脚后跟。
命——命令，这里是委任、派遣的意思。
主——主张，这里是规矩、章程的意思。后面的主字，是指主人、国君。
不肖——就是不贤，没有德才的人。
画蛇添足
一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：“我能为之足！”未成，一人之蛇成夺取卮曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。为蛇足者，终亡其酒。
注释
祠——音词，祠堂，封建社会中祭祀祖宗或先贤、烈士的地方。这里是祭祀的意思。
舍人——部属，在自己手下办事的人。
卮——音之，古代饮酒用的器皿。
固——固然，本来的意思。
安——文言疑问词，怎么、怎样的意思。
亡——不存在，这里是失去、得不到的意思。
文言文的小故事篇三
文言文是中国古代文化的珍贵遗产，具有极高的历史价值和艺术价值。而对于我们在学习文言文时，会接触到各种各样的文言文故事，对于我们来说，阅读这些故事不仅可以帮助我们理解历史文化，还能够让我们体会到故事中所蕴含的智慧。如果我们想要写出一篇关于文言文故事的心得体会，我们可以采用五段式的写作方法来进行写作。
第一段：引入
在写文章的第一段中，我们需要介绍一下文言文故事的基本背景以及为什么要写这篇文章。对于文言文故事，我们可以简单地介绍一下文言文故事的分类、出处等等。如果是在学习文言文时做的作业或者考试，我们可以说明是老师要求我们写的，并简要介绍一下文章的写作思路。
第二段：故事回顾
在文章的第二段中，我们可以通过对故事的回顾来展开文章的主要内容。在这一段中，我们需要精炼地概括故事的主要内容以及思想内涵，并通过适当引用相关的文言文语句，来让读者更好地理解故事中所蕴含的内涵。在这个过程中，我们可以尽量避免过多的评论或阐述，让读者充分地理解故事本身。
在文章的第三段中，我们可以对故事的内涵进行进一步的分析。在分析时，我们可以从不同的角度来进行，比如可以考虑故事中的主题，主人公的性格，情节的起伏等方面。然而，在进行分析时，我们需要尽量不狭隘地去看待问题，而是从更深刻的角度去理解故事中的内涵。
第四段：联系现实
在文章的第四段中，我们可以通过对故事的分析，来进行现实与故事的联系。这个环节是非常重要的，因为通过联系现实，我们可以更好地理解故事中所蕴含的智慧，也可以更好地将故事中的精神内涵与我们的日常生活联系起来。在这个过程中，我们需要尽量做到思维开阔，不拘泥于单一的角度。
第五段：总结
在文章的最后一段中，我们可以简要地总结一下全文所表达的主要内容，并再次强调故事中的内涵、智慧，以及我们所要掌握的知识点和技巧。同时，在总结时，我们应该注意尽量避免重复前面的内容，而是以一种清晰、简洁、深入的方式，来表达自己对于文言文故事的心得体会。
总之，写一篇关于文言文故事心得体会的文章，并非是一件很难的事情。在实际的写作中，我们只需要注意文章的连贯性、逻辑性，避免散漫和重复，通过五段式的写作方法，来进行写作，从而让自己的文章更加深入、独特、有意义。
文言文的小故事篇四
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行。求剑若此，不亦惑乎！
船靠岸后，那楚人立即从船上刻记号的地方跳下水去捞取掉落的宝剑。
捞了半天，仍不见宝剑的影子。其实他又怎么找得到宝剑呢？船继续行驶，而宝剑却不会再移动。像他这样去找剑，真是太愚蠢可笑了。
文言文的小故事篇五
文言文故事是我国传统文化中的重要组成部分，具有良好的教育、启迪思想、激发情感等方面的作用。在我们的学习中，不仅学习文言文的语言知识，还能够对这些故事的人物、情节、道德等进行深入的分析和理解，从而更好地领悟其优美的内涵。因此，我们分享自己关于文言文故事的心得体会，也是希望更好地发扬传统文化精髓。
第二段：介绍自己的文言文故事选取
在众多文言文故事中，我最喜欢的是《论语》，尤其是其中的“为政第一”和“学而第一”两篇。这两篇文章分别阐述了君王和学者应该怎样从事治理和学问，非常具有指导意义。阅读《论语》时，我不仅从中感受到了孔孟之道的博大精深，而且也从这些故事中看到了中华民族几千年来积淀下来的智慧和思想。
第三段：谈自己对文言文故事的感怀
文言文故事透露出的是中华文化内在的价值，体现了古代人民对世俗和精神生活的思索。在学习中，通过字音、词义、语法结构等方面的深入了解，我感受到了语言与文化之间的强烈联系。文言文故事让我了解到中国传统文化的深刻内涵，让我对中华民族文化自豪和自信。
第四段：谈自己对文言文故事启示的体会
文言文故事是对先人智慧的传承和延续，其中散发出的人生智慧和道德经典感染着我们。例如在《为政第一》中提到了君子的“德行、言语、政事”，通过这些原则的讲解，告诫我们应该怎样做好自己的职责和义务，从而对人民有所贡献。这些人生境界和道德准则对于我们成长为有信仰、有情怀、有道德的人很有启示。
第五段：总结文言文故事在自己的成长过程中的重要作用
通过学习文言文故事，我不仅收获了语言知识，并且逐渐领悟了中华传统文化中的哲理和观念，更重要的是与我自己的成长有着紧密的联系。在深入探究文言文故事的过程中，我通过对人性、道德、责任等方面的思考，获得了智慧与启示，丰富了自己的人生经验，也从中体悟到做人的态度、做事的方法和做学问的精神，有着重要的意义和价值。
文言文的小故事篇六
风声鹤唳”这则成语的唳是鸟叫。把风的响声、鹤的叫声，都当做敌人的呼喊声，疑心是追兵来了。形容惊慌失措，神经极度紧张。
这个成语来源于《晋书.谢玄传》，坚众奔溃，余众弃甲宵遁，闻风声鹤唳，皆以为王师已至，草行露宿，重以饥冻，死者十七八。
公元383年，前秦皇帝苻坚组织90万大军，南下攻打东晋。东晋王朝派谢石为大将，谢玄为先锋，带领8万精兵迎战。
苻坚认为自己兵多将广，有足够的把握战胜晋军。他把兵力集结在寿阳(今安徽寿县)东的淝水边，等后续大军到齐，再向晋军发动进攻。
为了以少胜多，谢玄施出计谋，派使者到秦营，向秦军的前锋建议道：“贵军在淝水边安营扎寨，显然是为了持久作战，而不是速战速决。如果贵军稍向后退，让我军渡过淝水决战，不是更好吗?”秦军内部讨论时，众将领都认为，坚守淝水，晋军不能过河。待后续大军抵达，即可彻底击溃晋军。因此不能接受晋军的建议。
于是，秦军决定后退。苻坚没有料到，秦军是临时拼凑起来的，指挥不统一，一接到后退的命令，以为前方打了败仗，慌忙向后溃逃。谢玄见敌军渍退，指挥部下快速渡河杀敌。秦军在溃退途中，丢弃了兵器和盔甲，一片混乱，自相践踏而死的不计其数。那些侥幸逃脱晋军追击的士兵，一路上听到呼呼的风声和鹤的鸣叫声，都以为晋军又追来了，于是不顾白天黑夜，拼命地奔逃。就这样，晋军取得了“淝水之战”的重大胜利。
一番话说得晋献公如释重负，于是决定按荀息的计谋行事。
晋国凭借自己的国力强盛、兵强马壮，很快就消灭了弱小的虢国。在班师回朝之际，又顺便剿灭了毫无准备的虞国。为此，荀息专门去虞国找回宝玉和良马，当面归还给晋献公。
虞国国君为了贪图眼前的一点小利，置国家利益于不顾，结果招致亡国的巨大灾难，这个深刻的历史教训，是值得后人深思的。
