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曹植作《七步诗》古文篇一

漉菽以为汁。

萁在釜下燃，

豆在釜中泣。

本是同根生，

相煎何太急。

先简介作者及有关他的故事。

曹植（192~232），字子建，沛国谯（今安徽省亳州市）人。三国时著名文学家。他是曹操之子，曹丕之弟。生前曾为陈王，去世后谥号“思”，所以又称陈思王。后人将他与曹操、曹丕合称为“三曹”。曹植才华横溢，诗文写得非常好。南朝的文学评论家钟嵘在其著作《诗品》中写道：“陈思之于文章也，譬人伦之有周孔，鳞羽之有龙凤……”意思是：陈思王曹植的诗文就像人类之中的周公与孔子；也像有鳞片有羽毛的动物之中的龙和凤凰……另一位南朝文学家谢灵运也很佩服他，曾说：“天下才共一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗。”（一石是十斗）成语“八斗之才”，即来源于此。

南朝刘义庆写的《世说新语·文学》中说：曹操的长子曹丕做了皇帝后，忌恨这个才华横溢的弟弟曹植。一次，他命曹植在七步之内作诗一首，否则就要把他处死。曹植听了，刚走几步，就吟出六句诗来；即我们要讲的这首诗。因为曹丕要曹植七步之内作成，所以后人称之为《七步诗》。据说曹丕听了以后，“深有惭色”。

现在，我们来解释部分词语：

1.持：用来或拿来。

2.羹（gēng）：用肉或菜做成的糊状食物。

3.漉菽以为汁：意思是把豆子的残渣过滤出去，留下豆汁作羹。漉（lù），过滤；菽，豆类植物。

4.萁：豆类植物脱粒后剩下的茎。

5.相煎：相，不是互相，而是指“煎”这个动词所涉及的对象。就诗的字面意思而言，相煎，就是“煎豆”，即“萁”在煎熬它同根生的“豆”；其实是指被曹丕迫害胞弟曹植。

最后，欣赏这首诗。

曹植的这首诗是被曹丕逼着写的，而且是必须在七步之内作成，否则处死。在这种情境下，一个胆小的人就算平时会写诗，恐怕也吓得没词儿了。可曹植则不然，他不是急着随便想出几句来保命，而是从容不迫地用巧妙的比喻来倾吐自己的心声。你看，前四句不仅叙述了燃萁煮豆这一人们熟悉的生活现象，而且十分生动地描写了“萁”在釜下凶狠地燃烧而煎熬釜中“豆”的过程。

如果说，曹植吟出前四句后，曹丕也许尚不知他在说什么的话，那么，当曹植吟毕后两句，曹丕可能就会脸红出汗了！天啊，“本自同根生 ，相煎何太急？”当曹丕听到这两句时，他会想什么呢？曹丕会不会想：这是说谁呀？“萁”与“豆”是“同根生”，难道我曹丕与曹植不也是同父同母所生吗？而我现在如此对待弟弟，不就如同“萁”在煎熬“豆”吗？在釜中“泣”的'哪里是“豆”，那分明是我的弟弟在啜泣啊！他终于听懂了诗中的弦外之音。于是，曹丕感动了，羞愧了。

这就是曹植的手足情怀，这就是子建的“八斗”之才！

说精炼，是指往往只用一两个字，就能表达好多意思。如，“汁”与“羹”这两个字都是表示事物的名词，粗看起来，只是用来告诉读者燃萁煮豆要做什么，但仔细琢磨，原来，这样做的最后目的是要把豆子粉碎，使之先成为“汁”，然后成为供人吃的“羹”呀！于是，这个燃烧着的“萁”之无情和残酷也就不言自明了。

说形象，是指善于用一两个字绘声绘色。如，“燃”与“煎”不仅可以使读者看到红红的火苗，而且可以使读者听到呼呼燃烧着的炉火与咕嘟咕嘟煮豆子的声音。于是，“萁”之贪婪而迫不及待的样子，就完全暴露出来了。

说生动，是指善于把无生命的东西写活。如，“泣”这个字写得太恰当、太生动了，真的是前无古人。如果仅仅说是作者用了拟人的手法，那是远远不够的。因为如果只是为了“拟人”一下，那“豆在釜中泣”写成“豆在釜中悲”“豆在釜中吟”“豆在釜中啼”“豆在釜中哭”“豆在釜中号”等等，不也行吗？仔细想想，诗中写“豆”在釜中被煎熬的声音，用“吟”“啼”“哭”“号”，虽然都是拟人，但，哪一个也不行；只有“泣”字，才能最准确、最恰当、最生动地形容“豆”在釜中的那种忽大忽小、忽断忽续的声音，而这种声音与人在伤心时的啜泣声极其相似。更何况，“泣”与“汁”“急”同韵，更增加了全诗的和谐美。

这首诗当然是写曹植对曹丕的控诉与他悲愤的心情，也可以说是对曹丕的规劝。但，后世的读者看到这首诗所想到所悟出的，那可就由不得作者了。

比如，好多人由此受到教育，想到这首诗告诉我们兄弟之间骨肉相残是人生的悲剧，想到凡是有违天理、有违人伦常情的事都是可耻的。曹植以其恰当而生动的比喻以及深刻的寓意，启迪着古今社会无数的读者，赢得了千百年来人们的欣赏。我们怀着虔诚的心情读这首《七步诗》，谨向作者致敬！

文章结尾时还要补充一点内容，就是要告诉读者，这首诗还有一种版本是这样的：

煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。

本是同根生，相煎何太急？

曹植作《七步诗》古文篇二

煮豆燃豆萁，

豆在釜中泣；

本是同根生，

相煎何太急。

这是脍炙人口的那首曹植的《七步诗》，出自《三国演义》第七十九回《兄逼弟曹植赋诗》中：

卞氏洒泪而入，丕出偏殿，召曹植入见。华歆问曰：“适来莫非太后劝殿下勿杀子建乎？”丕曰：“然。”歆曰：“子建怀才抱智，终非池中物；若不早除，必为后患。”丕曰：“母命不可违。”歆曰：“人皆言子建出口成章，臣未深信。主上可召入，以才试之。若不能，即杀之；若果能，则贬之，以绝天下文人之口。”丕从之。须臾，曹植入见，惶恐伏拜请罪。丕曰：“吾与汝情虽兄弟，义属君臣，汝安敢恃才蔑礼？昔先君在日，汝常以文章夸示于人，吾深疑汝必用他人代笔。吾今限汝行七步吟诗一首。若果能，则免一死；若不能，则从重治罪，决不姑恕！”植曰：“愿乞题目。”时殿上悬一水墨画，画着两只牛，斗于土墙之下，一牛坠井而亡。丕指画曰：“即以此画为题。诗中不许犯着二牛斗墙下，一牛坠井死字样。”植行七步，其诗已成。诗曰：“两肉齐道行，头上带凹骨。相遇块山下，郯起相搪突。二敌不俱刚，一肉卧土窟。非是力不如，盛气不泄毕。”曹丕及群臣皆惊。丕又曰：“七步成章，吾犹以为迟。汝能应声而作诗一首否？”植曰：“愿即命题。”丕曰：“吾与汝乃兄弟也。以此为题。亦不许犯着‘兄弟’字样。”植略不思索，即口占一首曰：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急！”曹丕闻之，潸然泪下。其母卞氏，从殿后出曰：“兄何逼弟之甚耶？”丕慌忙离坐告曰：“国法不可废耳。”于是贬曹植为安乡侯。植拜辞上马而去。

煮豆持作羹，

漉菽以为汁。

萁向釜下然，

豆在釜中泣。

本自同根生，

相煎何太急。

这是七步诗现存最早的记载，见於南朝.宋.刘义庆的《世说新语·文学》：「文帝尝令东阿王七步中作诗，不成者行大法。应声便为诗：『煮豆持作羹，漉菽以为汁，萁在釜下然，豆在釜中泣，本自同根生，相煎何太急？』帝深有惭色。」

两诗在所要表达的主题上没有区别，而前者是四句，易于记忆和传诵，减掉的两句对全诗寓意的表现也基本不构成影响，这可能是它盛传的主要原因。

《七步诗》流传的两个版本，后来经过学者的校勘，认为四句版本是漏掉了两句，应以六句为可信。因为曹植的文集是根据保存下来的类书结集而成的，难免由于传抄、记忆等人为因素产生差异。一是从诗体来看，“六句”本是“古风”；“四句”本类似“五绝”，故从成诗年代来看，应以“六句”本为正。二是《三国演义》是章回小说，史实性自然要打折扣；然《世说新语》的作者去曹魏之世未远，所述自然有一定的依据。再追究下去，按《三国演义》第七十九回所述，真正的《七步诗》应是《斗牛》，而题目为《兄弟》的“煮豆”诗则是立就。

历代对《七步诗》的真伪也一直在争论。由於此事件不见於正史《三国志》，此诗亦不见於《曹植集》，有人就认为此事为后人虚构，但正史无载的事不能断言为虚构。亦有人认为确有其事，但现存的《七步诗》为后人伪托。

另外，由于版本异同等因素，诗中个别字也多有异同。如 “六句”本中：漉菽（豉）以为汁，窃以为应为“豉”，因为从诗意来看，就是“将发酵的豆子（豉）漉出汁来”；“本是同根生”，《世说新语》为“本自同根生”，显然，“自”较“是”要自然、贴切，且符合诗人当时的心态。

其实，古诗在千百年来的传抄、校勘、结集中，不可避免地出现谬误，掺杂了某些个人的喜好、理解，或由于种种原因，对原诗进行了删节，此例不类凡举。如全本的“离离原上草”，还有“又送王孙去，萋萋满别情”两句。“四句”本的《七步诗》也就不足为怪了。

去年，教育部要求在诗歌的出版编译过程中原著原文不要删节。依据现当代学者最新的研究成果，认为四句的《七步诗》属于节选，不应采用。

1、曹植的随机应变能力。既然是“漫谈”，那就再扯扯《三国演义》第七十九回的描述。其实书中描述的不仅仅是曹植的文才，更是他睿智灵动的随机应变。曹植奉丕之命作的“七步诗”《斗牛》，满是牢骚、怨恨之情，“一牛斗败了，不是我斗不过你，而是你有权在握……”。丕当然不悦，遂冒天下之大不韪，出尔反尔，命其以《兄弟》为名应声立占一首。曹植当然知道丕怒在何处，在接下来的《兄弟》中，凄凉、委婉地诉以手足之情，使“帝深有惭色”，方得逃杀身之祸。

2、中国两大文豪的拟《七步诗》。鲁迅《华盖集·咬文嚼字（三）》（１９２５年）里说：“据考据家说，曹子建的《七步诗》是假的。但也没有什么大相干，姑且利用它来活剥一首，替豆萁伸冤。”《替豆萁伸冤》诗文如下：“煮豆燃豆萁，萁在釜下泣。我烬你熟了，正好办教席。” 鲁迅先生的这首拟作诗讽刺犀利，入木三分，以豆喻北京女师大校长杨荫榆及其党羽，以萁喻当时遭难受迫害的进步学生，正可谓是反其意而用之。

郭沫若先生也曾根据《世说新语·文学》里所收的那首六句诗，作了一首《反七步诗》：“煮豆燃豆萁，豆熟萁已灰。熟者席上珍，灰作田中肥。不为同根生，缘何甘自毁？”他进一步解释说：“站在豆的一方面说，固然可以感觉到萁的煎迫未免过火；但如果站在萁的一方面说，不正是富于牺牲精神的表现吗？”

鲁迅先生的“活剥”，剥出了某些人的丑态；郭沫若先生的反作，却作出了调和，一作席上珍，一作田中肥，皆大欢喜。

3、比曹植更牛的诗人。唐代开元年间的史青上书给唐玄宗，自称曹植七步诗尚为迟涩，他五步之内即可成诗。唐玄宗当即下旨相召，以《除夕》为题，史青未出五步，即吟诗云：

今岁今宵尽，

明年明日催。

寒随一夜去，

春逐五更来。

气色高中改，

容颜暗里摧。

风光人不觉，

已入后园梅。

唐玄宗大赞其才，当即授以左监内将军之职。

宋朝宰相寇准，天资聪颖，写诗词有奇才。他在七岁时在众宾客酒筵前，众客以《华山》为题，命他赋诗助酒兴，小寇准刚迈出三步，脱口吟出五言绝句：

只有天在下，

更无山与齐，

举头红日近，

回首白云低。

寥寥数语道出西岳华山雄伟险峭，众人拍手叫绝。