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沙僧人物形象分析图篇一

要说中国古代四大名著，我第一个想到的是《红楼梦》，因为里面到处是中国的古典文化。而要说中国人最熟悉的，当属《西游记》。在《西游记》里，我印象深刻的不是孙悟空、唐僧、猪八戒，而是大家忽视的沙僧。

沙僧是《西游记》中最不受人注目的形象。一般文学史与小说史囿于篇幅，对沙僧大抵提其名而不论其事，而大多数的评论家往往关注的是三藏、悟空与八戒。因为在他们看来，沙僧在小说中最没有个性，属于那种可以忽略不计的人物。然则确是如此吗？

事实上，在西天取经队伍中，沙僧能吃苦耐劳，忍辱负重，默默少言，不发牢骚，服从安排，听命师尊兄长，不计名利，美色不能动其心，妖魔未能乱其志。沙僧在小说中露脸的机会不多，这和他谨小慎微，绝不妄加评断的性格有关，也比较符合儒家所要求的君子“敏于事而讷于言”的道德标准，因而近来的有些学者将其纳入“君子”这一范畴，认为“他具有中国传统文化中君子应有的一切高尚德行”，是“《西游记》中君子形象的代表”。为了真正认识沙僧，我们最好还是从他的身世入手。

沙僧形象的最早渊源，当为玄奘求法所经历过的大沙漠。宋代的取经话本《大唐三藏取经诗话》，已经将现实的沙漠人格化为深沙神。元代的《西游记平话》中，沙僧正式成为取经队伍的一员，但因为原作已佚，故对其性格难以把握。河北磁县出土的宋元间的磁枕上，绘有玄奘取经图，其中最后一人手举华盖跟随在唐僧身后，当即为沙僧。今见比较完整的沙僧形象，当推元末明初杨景贤的杂剧《西游记》。此剧中沙僧一方面自称“不怕神明不怕天”，“生为水怪，长作河神。不奉玉帝诏旨，不依释老禅规”；一方面又说自己“非是妖怪，乃玉皇殿前卷帘大将军，带酒思凡，罚在此河，推沙受罪”前后显然矛盾。但不论怎么说，都与《西游记》中的沙僧性格迥异。 

其实， 沙僧名沙悟净，原为天宫中的卷帘大将，因在蟠桃会上打碎了琉璃盏，惹怒王母娘娘，被贬入人间，在流沙河畔当妖怪(塘虱精)，后被唐僧师徒收服，负责挑担。得成正果后，被封为“金身罗汉”。书中又将沙和尚称为“沙僧”。他使用的兵器是一柄降妖杖，武艺高强，不畏强敌，懂得地煞十八般变化。经南海观音菩萨点化，拜唐僧为师，与孙悟空、猪八戒一起保护唐僧西天取经。

我细阅前人对沙僧性格的概括，虽有表述方式的不同，却无根本性的差别。张静二认为沙僧是“苦行僧的典型”，在取经集团中“经常担起调和与凝聚的任务”，但他“并不能说是一个积极而成功的调和者与凝聚者”，“取经人发生异议时，他经常保持缄默”，“也并非一味依顺附和，了无个性，有时他也会适度地批判是非、表示意见”。钟婴将其个性特征概括为几点：一、“循规蹈矩，一本正经”；二、“埋头苦干，默默无闻”；三、“小心谨慎，明哲保身”；四、“关键时刻不失义骨侠肠”。刘士昀认为沙僧是一个“性格内向的”、“更接近社会现实的”人物，是“一个安份守己的和尚”。张锦池认为沙僧是个“唯法是求”、“唯师是尊”、“唯和是贵”、“唯正是尚”的“苦行僧”，“假若把 神学问题化为世俗问题”，“沙和尚当是个品位不高的循吏的典型”。结合诸位先生的观点，我认为沙僧具有以下个性特点： 

一、自觉的“赎罪”意识。

沙僧本来是能够在天宫稳做卷帘大将的，只因失手打碎玻璃盏这个偶然性的失误，便彻底改变了他的命运。因此，观音菩萨劝他跟唐僧当个徒弟，他当即表示“愿皈正果”。西天路上，悟空动不动便神采飞扬地宣扬自己大闹天宫的神韵风采，八戒动不动便分行李散伙，甚至唐僧也常常表现出乡关之思，只有沙僧一心一意西天取经，希望以此赎清自己打碎玻璃盏的罪过。文中写道“红孩儿捉去了唐僧，八戒和悟空就提出散伙时”，沙僧却打了一个失惊，浑身麻木，耐心地劝说师兄不能违背菩萨的善果，做事应该有始有终。可见，赎罪意识已经深入到了沙僧的骨髓，而他西天取经的全部行为和动机，都可以从这种赎罪意识中得到合理解释。          

比起悟空的大闹天宫和八戒的调戏嫦娥，沙僧失手打碎玻璃盏并不算

什么

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