无论是身处学校还是步入社会，大家都尝试过写作吧，借助写作也可以提高我们的语言组织能力。那么我们该如何写一篇较为完美的范文呢？以下是小编为大家收集的优秀范文，欢迎大家分享阅读。

科技发展有感的论文篇一

时光如梭，光阴荏苒，我们的社会随着时间的流逝像螺旋一般飞速的发展，近几年来中国在科技领域上取得了许多令人瞩目的成就，核弹爆炸的成功、火箭卫星的顺利发射、神舟飞船的飞天梦圆，还有龙芯的开发研制等等，这些都说明了中国在世界的科学领域有了自己的立足之地，变成了飞速发展的强国。

科技的发展，给我们国人的生活带来了许多便利，各种家用电器的不断创新、通讯工具的不断进步，都令我们的生活变得极为便捷，这仅仅是在生活的角度来看的;在以国家发展的角度来看，科技使我们中国变得更加强大，挺立于世界中。

科学技术在社会的不同领域所带来的益处种类是数不胜数的，近几年医学中出现了这个新名词，是指将受精卵子植入孕母子宫，由孕母替他人完成“十月怀胎一朝分娩”的过程，也叫做。圆了那些无法孕育孩子的人做母亲的梦想，让他们有了自己的孩子，可是，这种科学技术在道德和伦理方面又出现了许多问题。使社会关系复杂化。，可以说经过生出的孩子拥有两个母亲，一个是给了他基因的妈妈，一个又是给了他血肉的妈妈，这个孩子到底要认谁是妈妈呢?不管选择谁，那对另一个母亲将是一种莫大的伤害。夫妻二人、女性、小孩三方之间所形成的社会关系都会随着的实施变得纠缠不清。就例如美国轰动一时的“m婴儿事件”：玛丽·怀特自愿为斯特恩夫妇做“代理母亲”。然而玛丽生下孩子后，宁可退还1万美元酬金，也要哺养这个孩子。这样，不久麻烦了吗，即使失去法庭，法官又该如何判决呢?这些都让我们感到非常的困惑。

还比如像克隆。克隆说白了就是无性繁殖，克隆出和被克隆体几乎一模一样的个体，可是，这又出现问题了。首先，克隆使人伦关系发生模糊.混乱乃至颠倒，将彻底搞乱世代的概念，进而冲击传统的家庭观以及权利与义务观。克隆人与细胞核的供体既不是亲子关系，也不是兄弟姐妹的同胞关系。他们类似于“一卵多胎同胞”，但又存在代间年龄差。这将在伦理道德上无法定位，法律上的继承关系也将无以定位。在这种组合的家庭中，伦理的模糊、混乱和颠倒很容易导致心理上和感情上的扭曲，播下家庭悲剧的种子。所以，欧洲国家在法国巴黎签署了《禁止克隆人协议》，提出禁止用任何技术创造与任何生者或死者基因相似的人，认为克隆人有损于人的尊严，违背社会伦理道德准则，因此克隆人是不人道、不可接受的。中国也极力反对克隆人，我认为这项举措是对的，因为不管怎样，社会生活总是放在第一位的。

如此看来，科技也并不是十全十美的。所以，我们要正确对待科技的利与弊，不能因为它的利而违背道德理念，更不能因为它的弊而盲目迷信，我们需要一个清醒的头脑，科技在不断地发展，我想，人类的思维也随着科技而发展，但是不管怎样，都不要忘记，道德和伦理永远是第一位的。

科技突飞猛进地发展给我们的生活带来了日新月异的变化，生活中的许多方面都因为科技而发生了改变，不知道你发现了没有，要是没有发现，就让我来给你讲讲吧！

看那电视，34英寸的液晶大彩电，屏幕清晰，还有那么多电视频道，想看什么频道就看哪个频道！什么？不稀罕！你家的电视比这个还要大？我告诉你，这要是在过去，人家准羡慕死了！以前的电视，12英寸的小黑白，画面还不清晰，而且只有一个频道，根本就没有选择。

再看那饮水机，想什么时候喝水就什么时候喝水，而且你想喝冷水就制冷，想喝热水就加热。啥，你家的水也冬暖夏凉？那肯定的，以前，人们要喝水呀还得去很远的地方去挑水，再把水烧开了才能喝，又费时又费力。

再瞧瞧洗衣机，把脏衣服放进去，加点洗衣粉，一个按钮按下去，就哗哗地自己放水洗，洗完了还自动甩干。啊，你说你家的洗衣机功能更多了？是呀，可以前必须背到河边去洗，还得手洗，可累人了。

瞅瞅液化气灶吧，开气开火，把锅架上就可以炒菜喽！多方便呀！那当然了，现在是什么时代了，要是放在过去，必须用柴火来生火，浓烟滚滚，很不卫生。

口渴了吧，来杯热豆浆吧。真香！它是怎么来的呢？是全自动豆浆机打出来的呗。哦，你家也有豆浆机？那是，可不像以前一样，想喝杯豆浆还得人工磨豆子，磨出来的汁还得煮沸，过滤才能喝上。

看！科技的变化全是融入生活的点点滴滴里了，我相信随着科技的发展，我们的生活一定会更加幸福美好，我们的祖国一定会更加繁荣昌盛！

科技现在愈来愈先进，家务活有机器人，出门有汽车，消磨时间有电脑手机……通信方便，一切看起来都很美好快乐，可是，当天空不在湛蓝，当花儿不再美丽，当地球环境越来越差，科技的发展真的给人类带来好处了吗？到底，科技发展利大还是弊大？我在这给大家做一个总结。

今天，每家每户都跨入了信息技术时代，中国也逐渐因为科技的发展逐渐强大，当神舟五号发射成功，当医学的脚步快到如光速，我们不得不承认，科技发展太快！

翻开科技进步的史册，你会发现，科技发展给人类带来了许多生活上的便利，不知不觉，我们一出门就会搭上车子，看着手机，足不出户，就可以买到自己喜爱的东西，不需费力，便可以知道今天发生了什么事情，隔着十万八千里，可是一个屏幕就可以轻轻松松与人交流，网上的许多平台满足了我们的创造和想象……我们不得不惊叹科技给人类带来了太多太多便利和轻松的快乐。

但是，从实际生活来说说，科技的发展，也是带来了许多坏处。科技的日新月异给小河带来黑乎乎的脏水，污染了小鱼的家，工厂往天空排放的废气，汽车尾排放出的二氧化碳，早上也会有尘埃扑面而来，不知不觉，树木差不多被砍个清光……环境在一步一步地恶化，地球一步一步接近毁灭，这就是科技发展带来的后果，难道人类会幸免吗？不会的，环境的恶化也在侵蚀着人类的身体健康。人类是多么的愚昧。

不是说科技的发展是不好的，而是说，在科技发展的同时，也应该注意到环境，科技发展利和弊是成比例的，所以说，今天的环境是人类造成的，而“科技的发展”就是人类的借口，逃避最终结果是面对更坏的结果，如果人类不

保护环境

科技的发展带给我们的是一个个惊喜、一次次赞叹。

由于科技的发展，爱迪生利用电发明了电灯，让我们告别了点煤油灯的时代。每当夜幕降临时，家家户户都开启一盏盏明亮的电灯，为我们的工作和学习带来方便。

由于科技的发展，人们发明了播种机和收割机。它给农民伯伯播种、收割带来极大的方便，也节省了农民伯伯很多时间和力气。

由于科技的发展，人们发明了电冰箱、电视机、空调和洗衣机等。电冰箱让我们冷藏、冷冻食品带来方便；电视机让我们及时了解国内外大事，还让我们的生活和娱乐增添光彩；空调在酷暑、严寒季节，为我们带来清凉或温暖；洗衣机为妈妈洗涤衣物带来便利。

由于科技的发展，人们发明了对讲机、手机和可视电话，方便了彼此间的通话与联系，仿佛对方就在你的身旁。

由于科技的发展，人们发明了电脑。我们可以在电脑上查资料、写文章，还可以参加网上购物、网上聊天，小朋友们还能玩游戏。电脑是我们的得力助手，它为我们的生活、工作和学习带来极大的帮助和方便，同时还为自己增长见识、扩大视野和陶冶情操。

由于科技的发展，我们的建筑师们充分发挥聪明才智，设计和建造一幢幢漂亮、奇特的高楼大厦，这些拔地而起的建筑物错落有致地耸立在大江南北。

由于科技的发展，我们的航空、航天事业取得巨大的突破和成功。像这次国庆大阅兵中所看见的歼10机是我国自行研制的最为先进的战斗机，我想，拥有这么先进的战斗武器，我国的国防将更强大、安稳，有了这些先进的武器我们将不再受欺凌；再说，神州五号、神州六号和神州七号相继升空，载人也从一人到三人，从舱内活动到舱外活动，这一切都证明我国有足够的能力去探索太空、征服太空，也证明了我国有能力去建设航天空间站，也许空间站的建设脚步已不远了。我相信不久的将来，我国的航空航天事业必将超过美国、俄罗斯等发达国家。

科技的发展，带给各行业的巨变令人啧啧称赞。我想，作为一名学生、作为祖国未来的一员，我一定要好好学习，多学知识，丰富自己，长大后用自己所学的知识和本领去建设和创造，把我们的国家建设的更加强盛、美好！

科技发展有感的论文篇二

科技发展是利大还是弊大？很多人都无法给出真确答案。

如果世界还是以前的，人们出行会有很大的不便。人们可能还活在那种茹毛饮血的原始生活，并且有些疾病无法医治，只能眼睁睁的看着那些人们去世。人们会越来越愚昧无知。现在科技发达了，人们告别了那茹毛饮血的生活，许多病可以医治，人们的健康就有了保障。生活也更丰富多彩了：电视可以让人们知道许多事，电话又可以让相聚很远的两位朋友得到联系。网络的出现，使许多人在家就可以看到很多的新闻，可以看书，还可以学习。在电脑上还有淘宝、天猫等网购中心，让人们不出门就可以购买很多好东西。现在许多学校都建立了信息室，可供在校的学生、老师查阅很多资料，帮助学生们的学习更上一层楼。可见利大于弊。

可有些人为了钱财滥捕、滥杀小动物。化工厂排出的废水、废气、废渣等又严重的污染了水资源、森林资源、大气资源，破坏了自然环境。汽车的出现，虽然方便了我们的出行,但牌坊的尾气造成环境的污染却影响我们的健康；电视等娱乐设施的出现,虽然给人们带来了方便,但是却无形的阻隔了人与人之间的交流；更是网络的出现,使一些不法分子有了可乘之机,扰乱人们的生活，还使一些正在美好学业上的青年坠入网络陷阱。以前人们捕捉食物，躲避野兽，渐渐得养成了强健的体魄。现在呢，小孩子们天天过着衣来伸手、饭来张口、无忧无虑的生活，小孩子渐渐变的懒惰起来，身体也变的虚弱。可见弊大于利。

科技发展有利也有弊，只要我们爱护环境，不沉迷于网络，就一定可以利大于弊！

科技发展有感的论文篇三

人类中心主义

改造自然

天人合一

引言：最近武汉的pm2.5指标和空气质量预报都不容乐观，雾霾更是笼罩着这座城市，环境也是一年不如一年。虽然自然环境及其要素自身在发生着某种变化，从而在一定程度上也可能导致环境状况的恶化，但是科技的发展和利用是环境变化的主要因素，工厂的林立，尾气的排放，过度的开发，过快的城市化发展等等都或多或少的导致了水土流失、物种灭绝、能源危机等环境问题，为了更好地可持续发展，从根本上探索科技发展带来生态危机的原因是有必要的。

自从18世纪中期第一次科技革命开始于英国，科技便成为了人类生活中不可或缺的一部分，但是科技在给我们带来便捷的时候也对自然造成重大的伤害，我们在用科技的发展实现了人民的温饱问题的时候，使用的化肥农药使水土流失；我们在用航母、卫星探索海底和宇宙的秘密时，排放的废气和重度污染物使空气恶化；核电站在为人类提供更高效的能源时，日本核电站的泄漏事件给我们敲响了警钟，让世界震惊和默哀。

一直以来，我们都在使科学转化为技术使物质转化成人的需要，我们利用科学技术竭尽所能的改造自然使其顺应我们生存的需要，其实这样做也是有本可循的。几个世纪以来，人类为了生存与自然抗争，征服自然、改造自然俨然成了人类的主要活动，长期以来人类更是形成了人是大自然的主宰的观念。而科技的飞速发展开始于发达的资本主义国家对自然的疯狂掠夺，由于西方哲学的现代和当代的没落，一方面只注意科学方法论的研究而成为所谓的科学主义，另一方面只注重人的存在和人的利益而成为所谓的人文主义，这两大哲学思潮实质上都在人类向自然索取能量的基本原则上推波助澜，而人文主义关于人是第一存在及其实用主义思潮又使这一倾向得到发展，社会制度和经济机制都在这一原则下运转，进而使生态危机问题变得越来越突出。再者西方哲学中人的精神与物质的科学性二元分离，使人的精神成为实践中的本体。面对日益严重的环境问题，我们通过对人类中心主义的伦理环境观进行反思，以求找到从根本上解决生态危机的方法。

二、人类中心主义的哲学观

人类中心主义的理论基础是牛顿—笛卡儿哲学。其主要内容有：二元对立的存在论，笛卡儿的实在论哲学认为，世界是由两个互不联系的本原和实体组成的，即物质实体和精神实体。它主张主、客二元的分离和对立，认为人独立于自然，不是自然界的一部分;自然界也独立于人，不以人的意志为转移，否认人与自然的相互联系和相互制约等人与自然的关系的重要内容；还原性的认识论，在实在论哲学基础上形成的认识论把世界理解成静态、孤立的。它认为事物的整体性质和功能是由各个组成部分所决定的。这些部分和组成要素有主与次、中心与非中心之分，人只有分别认识了部分和事物的组成要素，才能把握住事物的整体和本质，并进一步认识整个世界。所以人对自然的认识总体上是一种被动的反映；分析主义的方法论，霍布斯说:“因为对于每一件事，最好的理解是从结构上理解，因为就像钟表或小机件一样，轮子的质料、形状和运动除了把它拆开，查看各部分，便不能得到很好的了解。” 人类中心主义的核心观念大致可归纳为两个方面:不完全的价值观，传统的文化价值观里，因为环境与自然资源是遍在和无限的，不具有稀缺的属性，再者环境质量不是劳动产品，它本身没有经济价值，人类对它的使用是大自然的恩赐，因此只承认人具有价值属性，拒绝承认自然价值；不完善的道德观，传统道德观认为惟有人才是目的，因而只有人才能获得道德权利和道德待遇，主张人类根据自身的利益和好恶来处置自然。康德是使这一道德观在理论上达到完善的思想家，他指出“人是目的”、“人为自然立法”，认为人类文明的进步必须建立在自然的服从之上，必定要以自然价值的支付为代价。

而且人类中心主义实际上是把人类的生存和发展作为最高目标的思想，要求人的一切活动都应该遵循这一价值目标。马克思特别强调人的主体性，他指出：人类主体性表现于现实生活中，是以人对自然的全面控制与利用为标志的现代生活方式，及其在世界范围内的普及与发展。在人与自然的价值关系中，只有拥有意识的人类才是主体，自然是客体。价值评价的尺度必须掌握和始终掌握在人类的手中，任何时候说到“价值”都是指“对于人的意义”。无论是强人类中心主义还是弱人类中心主义，理论落脚点和归宿点都是人类的生存和发展的需要，其中弱人类中心主义主张对人的利益和需要进行理性的把握和权衡，反对将人的利益和需要绝对化。自然存在物的价值并不仅仅在于它们能够满足人的利益，它们还能丰富人的精神世界，自然物也有内在价值。而科技的发展是为了满足人类生存需求而存在的，所以一开始必定带有人类中心主义的哲学思想。

人类中心主义哲学认识在对待自我问题上提倡个人英雄主义，高扬理性的大旗，蔑视非理性的存在，过大的自我压力诱发了许多心理和生理疾病：在处理自身与他人、个体与群体之间的关系上，崇尚对其他个体和群体的统治，忽视个人、民族、国家之间的和谐，导致了现今社会贫富分化严重、民族战争和不平等的国际经济政治格局的形成。这些其他领域内的危机更助长了人对科技的研发，对自然的征服和索取，从而使人和自然的关系进一步恶化。

三、对人类中心主义的反思

相对于人类中心主义哲学，人们提出了生态哲学，认为世界的本原是“人—社会—自然”组成的复合生态系统；整体决定部分，而不是部分决定整体。部分作为整体的内容同时依赖于整体，只有在整体中才能表现出来并发挥其作用，两者是互补的、不可分割的；综合性的方法论，改变割断事物整体与部分联系的传统分析方法和事物之间存在首要与次要、中心与非中心关系的思维定式，确立事物间的联系比它们之间的区别更重要的思维观念。正如卡普拉所说，我们最终要放弃首要与次要之分，并把首要与次要的地位颠倒过来。就如同人和生态的辩证，其实应在人和自然两个要素的更高一个层次来理解，即“人与自然的和谐发展”也就是庄子提出的“天人合一”的思想。而科技的发展造成生态危机，我们也很自然的想到关于科技发展与环境孰轻孰重的辩证，在人类中心主义意识形态的驱使下，人类在飞速发展科技的前期并未对环境给予足够的重视，采取了先发展后治理的策略，现今，很多国家和地区都提出与自然和谐共处，我们的社会也是和谐社会，这不仅仅是指人与人之间的和谐，更是指人与自然的关系。人们意识到自然的价值后，在发展科技的时候也偏重于对自然的保护，如清洁能源的开发和利用等，像是在20世纪被称为“雾都”的伦敦，因为煤的过量燃烧而获此“雅名”，后来通过采取措施使情况好转。由此可见，科技的发展并非一定是一条有去无返的死胡同，变“改造自然”为“天人合一”，从“人类中心主义”到“生态哲学”，合理的科技发展和利用也会为人与自然关系的改善作出巨大的贡献。

科技发展有感的论文篇四

——小议唯物主义史观和共产主义之于我 摘要：

《德意志意识形态》（后称《形态》）是马克思和恩格斯创立历史唯物主义理论体系的一部巨著。在这部巨著中，马、恩对费尔巴哈、鲍威尔和施蒂纳为代表的各式各样唯心史观的思想进行了深刻的分析和批判，并在此基础上，阐述了唯物史观的基本内容。这部巨著标志着唯物史观的创立。其中对于共产主义的阐述可谓入木三分，身为党员的我对于自己所信仰的以及要坚持终身的信仰有了更深刻的认识。

关键词：

马克思 意识 分工 唯物主义史观 共产主义

小议唯物主义史观

记得艾老师上课时候曾经问过一个问题：“人的意识又是从哪里产生的？”当时我的第一个反应就是：“这不就是唯心和唯物的区别吗？”当我在忙碌的学业之余在图书馆静坐一隅，悉心研读完马克思和恩格斯的这一部著作之后，我由衷地对哲学家，尤其是敢于批判的马克思一类的哲学家肃然起敬。既然全书主要是在批判唯心主义史观，那么我们就一定要先看清楚什么是意识，它的产生过程是怎样的。我谨在此略窥一斑。

新的物质关系的需要而诞生了语言和文字，人类才真正地宣告和其它动物的根本性不同：人类自发地启蒙式地察觉到自我和环境的联系。也就是说：只有达到一定的物质基础，才能有意识的产生！这就是唯物主义史观的根基，看待历史一定要站在一定的物质基础上。

马克思特别强调在记录历史的时候以及分析历史的时候要对当时的生产关系和物质条件有全面深刻的了解，不能把历史事件孤立起来，那种把每个阶段的历史抽象成某种概念，并将前后概念加以联系，并限制在所谓的 “概念的自我规定”之中，而这种“规定”又从何而来呢？马克思毫不客气地说：“为了消除这种‘自我规定着的概念’的神秘外观，便把它变成某种人物——‘自我意识’”，更是讽刺道：“这些人又被看作是历史的制造者、‘监护人会议’、统治者。这样一来，就把一切唯物主义的因素从历史上消除了，就可以任凭自己的思辨之马自由奔驰了。”这是马克思对唯心史观哲学家们的直接批判。

《形态》一书认为任何历史事件本都就是应该由物质条件的某种变化引起的。没有蒸汽机和珍妮走锭精纺机就不能消灭奴隶制；没有改良的农业就不能消灭农奴制；当人们还不能使自己的吃喝住穿在质和量方面得到充分保证的时候，人们就根本不能获得解放。“解放”是一种历史活动，不是思想活动，“解放”是由历史的关系，是由工业状况、商业状况、农业状况、交往状况等促成的。我个人认为确实如此，真正推动历史车轮前进的一定是某种物质上的东西，而不是在人们生活平静如水的一纸文章或者电光石火间的想法可以做到的，譬如“文革”，我认为不仅是意识形态的动荡，而必然是由于某种生产关系的变化导致人与人之间的交往关系发生变化，进而诱发的“革命”。当然，我这里并没有否定意识或者精神层面的东西对于历史的推动，只是在强调我认为的历史的源动力是物质的作用，是物质生产的矛盾而不是思想的火花在起主导作用，爱迪生发明电灯，那百分之一的灵感很重要，但是别忘了他尝试过6000余次试验。

不得不承认我自己对于共产主义的认识可能十分肤浅。此处姑且说一说我看完本书后的感想，期望寻求探讨。

共产主义绝对不代表暴力，共产主义绝对不代表严丝合缝的体制管理！所有的暴力，所有的体制，都是依存于某个发展阶段而存在的，是适应客观历史条件的结果。

“适应历史条件的社会才是好的社会。”艾老师曾说。《形态》一书对于这一点也做了很详细的诠释，而我们无法用具体的几个字眼就概括出历史的规律的原因，就在于唯物主义史观看待问题是必须把历史放在大的物质背景下的，当时的生产力，生产关系都是不可割裂的基本因素。马克思说青年黑格尔派和老年黑格尔派以及费尔巴哈等等，都是在试图总结出历史的概念并加以抽象，进而变成所谓的“自我意识”的产物，这些在马克思和恩格斯看来是愚昧的，历史从来都不是脱离物质河床的飘渺银河，而是每一个能够吃饭喝水睡觉的人能够切身感受到的，它是物质的产物，而非意识的产物。

不错！共产主义就是要消灭劳动，但这里要消灭的是人类不自愿的劳动，是被压迫的劳动。我们创造千千万万的物质，最后却成为它们的奴隶，受制于物质条件。解放全人类不仅是说让人们摆脱统治者的压迫和剥削，真正的解放是人类不再被物质所累，不再因为分工的被动性，而让自己陷入生活的奔忙以至于忘记人之所以为人的独特。最终的共产主义愿景虽然现在难以具体刻画，但绝不仅仅停留在无产阶级掌握政权。真正的共产主义，人们面对的分工不再是由天赋以及社会地位所决定的了，而是根据自己的意愿选择自己想做的事情（不等同于为所欲为），这才是真正的自由，真正的解放！

“在共产主义社会里，任何人都没有特殊的活动范围，而是都可以在任何部门内发展，社会调节着整个生产，因而使我有可能随自己的兴趣今天干这事，明天干那事，上午打猎，下午捕鱼，傍晚从事畜牧，晚饭後从事批判，这样就不会使我老是一个猎人、渔夫、牧人或批判者。”《形态》如是说。

我曾看过一部名叫《勇敢的心》的电影，其影片里所宣扬的自由思想让我难以忘怀，主人公带领苏格兰人民追求的不是官爵和土地，而是没有压迫和安居乐业。建国以来社会上存在一种“对于自由的恐惧”，大家“谈自由色变”，认为那是对集体主义的对抗而觉得是异端，但是其实我们所追求的终极目标就是身心的自由（当然这种自由不同于滥杀无辜或者满足私欲，而是人们能够按照自己愉快的方式生活而且在社会关系中地位平等）。

消灭分工，实质上就是推翻私有制，让资源成为一种共同财富，这是建立在生产力高度发展的基础之上的，也是建立在人类的知识和道德等意识层面的产物与物质发展成正比的基础之上的，这里我认为一定要让物质的每一次发展都开出“精神的花朵”，不要让物质疯狂地堆叠，却发现精神依然徘徊不前，以至于最后被物质发展拖垮，然后回到发展的起点。而我们改革开放以来也有很多这样类似的问题，幸福感不再停留在吃饱喝足，人们开始寻求物质之上的精神之花，游弋于物质之间只会陷入更深的空虚。我们必须让思想跟得上发展的脚步，不滞后，不空前，才能踏踏实实地向前走！

我想我还是不在马克思面前班门弄斧地提建议了，《青年在选择职业时的考虑》一文已有很好的指导意义。

当然不是每个人都能成为马克思那样的人，也不是每个人都能像他所描述的那样理性而又独立地选择职业和生活方式，更多的人可能还是会被生活慢慢推动着前进，而不是按照自己心里想着的方式，但是我们至少要保留心中的那份激情，在暗流涌动的世界握紧手中的桨，就算有上下的颠簸也不迷失方向。未老先衰地变得温和入世或许可以获得暂时的好处，但是距离心灵的解放却早已渐行渐远。

最后以马克思《青年》中的那段话作结和大家共勉：

如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身；那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地、但是永恒发挥作用地存在下去，面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。

感谢卡尔·马克思用铅字在200年后告诉了我一些或许我永远都不曾察觉的道理！

马克思 《青年在选择职业时的考虑》 1835年

科技发展有感的论文篇五

无论是在学习还是在工作中，大家都写过论文，肯定对各类论文都很熟悉吧，借助论文可以达到探讨问题进行学术研究的目的。写起论文来就毫无头绪？以下是小编整理的科技发展利大于弊议论文_初二作文800字，希望能够帮助到大家。

世界在飞速的发展，人类的生活在不断的进步，科学技术不断的改变着我们的生活。每个人对科技都有着不同的看法，可能是利大于弊，亦可能反之。而在我看来，毋庸置疑，科技发展的利大于弊。

纵观人类千百年来的历史，从石器时代开始，人类不断发明了各种铁器，到十九世纪初的蒸汽时代，人类的科技已经开始有了逐渐的起步。而到了如今的信息时代，高楼林立，人们享受着科技带来的便利，生活也比以前更加方便。

我们生活在一个幸福的时代，我们是幸运的，因为我们所处的时代是科技高速进步的时代，我们的美好生活是许许多多的科学家用他们的智慧和坚持换来的。科技的发展促使了国家的快速进步，使我们的国家变得强大，有能力屹立于世界之林的顶端。所以我始终认为，科技发展的利大于弊！

科技发展有感的论文篇六

这声音惊动了屋顶的小鸟。什么情况？原来，是咱班在开辩论会呢！

“啪！”一个高个子应声站起：“虽然科技是进步了，但也有一堆的弊端，例如：汽车的尾气，煤气里的氢，都会导致臭氧层的空洞日益扩大！”这个同学说得头头是道，显得胸有成竹的样子。

对方被说得哑口无言，我方胜出。

这就是咱班的辩论会，一场别开生面的辩论会！

科技发展有感的论文篇七

“血尔”广告一出，几家欢乐几家愁。

长得白里透红，肤如凝脂的老婆在商场里小蛮腰一扭，娇嗔地叫道：“都怪你。”先生半吓半酥地做晕倒状，随即就张罗着几盒血尔送到了岳母家，风韵犹存的岳母喜笑颜开，慈爱幸福地夸着：“好女儿，好女婿。”随即一片祥和，天下太平。

如我这等愚人自是看不明白：想来那女婿定如孙行者般的是从石头缝里崩出来的，采天地之精华吸日月之灵气而长大成人，并无父母双亲的孕育之苦，载培之功。大概是在娶了如花娇妻之后才开始过着正常的俗人生活。因此他的生活是崭新的，之前是独来独往现在是岳母的孝子。

再者必是那女婿至小嫁于岳母家做了“童养婿”。吃喝拉撒全都是由岳母精心照顾着的，他的父母大概是把他生下来就弃之不顾了，以至于让他结婚之后不记得有父母的存在，而只有岳母的脸色是否周正的顾忧。

我们不主张重男轻女，同样也不主张性别歧视。女权不是争来的，是与生俱有的。问题是我们要怎么样去看待，怎么样去运用。以前生男孩欢天喜地，生女孩暗自叹息，我们不是曾经嗤之以鼻，不屑于如此落后的思想吗？这样奇怪的思想是由于当社会性质所决定的，与母亲无关——又不是做馒头捏汤圆，岂能想着什么就是什么。曾经敲锣打鼓的宣传着生儿生女都一样，女儿也能顶半边天。而现在我们又在重演着历史的悲剧，只不过主角换了，虽然不至于生女孩欢天喜地，生男孩自艾自怨，大至却有了这样的风向。

固然在现今社会男性依然占着主导地位，比如当政当权的大多数是男性，但那些必竟是少数的男性公民，并不是每个人都能站在金字塔的塔尖上。这些成就又与普通老百姓的生活有什么关系呢？生儿生女一样的培养，一样的要给他上学，给他读书识字的机会，给他吃得好穿得暖，操碎了心劳白了发，就指望着孩子有一天能出人头地，即使只是个普通的人，也希望他能够活得快乐平安，哪个孩子不是父母的心头肉？呵护着长大了可以松一口气吧，看着血尔这个劲头，我想天下生男孩的父母可得仰天长叹了，早知如此不如生下来就送给他岳母养算了，也落得个心里眼里干净。

照此下去，以后进养老院的大概都是些生儿子的老头老太太了，谁叫你们肚子不争气，要去生儿子呢？！怨不得别人呀。