2023年走出地平线最后一段解析 《走出地平线》怎样才能走出地平线(十篇)
每个人都曾试图在平淡的学习、工作和生活中写一篇文章。写作是培养人的观察、联想、想象、思维和记忆的重要手段。大家想知道怎么样才能写一篇比较优质的范文吗？这里我整理了一些优秀的范文，希望对大家有所帮助，下面我们就来了解一下吧。
走出地平线最后一段解析 《走出地平线》怎样才能走出地平线篇一
一、教学目的：
1、品味课文中的关键语句，辨析课文的主旨。
2、认识只有不断否定自我，才能不断获得新知的道理。
二、教学设想：
1、首先要弄清象征物“地平线”的确切含义。对课文关键语句要细细咀嚼和品味。
2、安排二课时。
三、教学内容与步骤：
一、导入新课：
听梁咏琪歌曲《走出地平线》：
“探险 灵感弃了电 从交通灯出发到神殿。
探险 从焦点发再 汽车失踪了白马出现。
多刺激 探险 奇想可兑现 无须机票 乘坐我的飞毯。
要我对著平原 放纵我的心 放弃对著软件。
让我揭开了地平线 能看到最爱角色住在里面。
抛下睡袍 翻著地图 天边海角 也要横渡。
二、作者简介：
贾宝泉 中国作协会员，中国散文学会常务理事。《散文》月刊执行主编。散文集《螺旋中的岁月》（河北教育出版社1月版）。贾宝泉的散文是诗性的散文，而且是乡土的诗性散文，是汉语泥土里生长出来的结着诗歌之果的散文庄稼。
三、词语解释：
周遭：周围；四周。
庇护：bì袒护；掩护。
骥之辔：骥jì：好马；良马。辔pèi：驾驭牲口用的缰绳。
憨拙hān zhuō：老实朴实。
诅恨：咒骂痛恨
揣摸chuǎi：估量
居高临下：①由高处俯视,俯瞰、或是因地位更高而居高傲下②身居于较高的方位,容易控制有利情势。
郁闷：①愁眉不展的性质或状态②迟钝和无兴趣状态。
八面来风：形容见识广。
览世阅人：经历时世，了解各种人。
远眺tiào：向远方眺望。
极限：最大的限度
魁伟kuí：体格壮大；魁梧。躯干高大；强壮粗大。
目力不及：视力够不到。
芸芸众生yún：佛教指一切有生命的东西，也用来指众多的平常人。
诱惑：使用手段引诱人做坏事；吸引。
谢忱chén：感谢的忱意。承蒙协助,谨致谢忱。
蚌bàng：
隅：yú角落
襟怀：jīn胸怀，心胸。
高入云霄：形容极高。比喻极高的地位。
四、讲析课文：
1、地平线的象征意义：个人对周遭的认识极限。
2、段意：
①1-3段写揣摸地平线后所得到的认识。
②第4自然段写揣摸地平线后所得到的认识。
“原来，地平线并不是可以触摸的实体，只不过是一种视感罢了。球形的大地使每一个人都以自己的立足点高于别的地方，这种居高临下的心态相适应，就出现了在你周遭的地平线。”
③第5自然段：“诅恨一个原来没有的事物，其实是在诅恨你自己。”
④第6自然段地平线成了人的思想认识极限的象征。
⑤第7自然段写自己走出“地平线”后的感受。
⑥第8自然段首次亮出了“思想”二字，引导读者从“思想”的角度去体味“地平线”的含义。
⑦第9自然紧承上段。“要扩展自己的襟怀。
3、文章的主旨：思想认识只有突破个人的陈见，博采众长，才能不断发展。人，要认识自己，认识自己所处的环境，才能解放自己，超越自己。
五、扩展思维：
1、贾宝泉诗《走路》
2、课外阅读《走出地平线》
放眼旷野，最动人心魄而又充满诱惑的，是那远天一线。其实，如果以前瞻和远眺的姿态关注人生，它与自然界一样，也有一道地平线呈现在每个人面前。
人生的地平线在前方，在我们即将涉足的岁月。若作一番诗意的比照和诠释，明日可谓今天的地平线，秋雨堪称春风的地平线，荣耀是挫折的地平线，华发是青丝的地平线。
岁月无痕，希望伴苦痛常在；岁月无情，所以地平线之外既有旭日升腾彩霞铺锦，又难免风雨如晦泥泞漫道。每道地平线上的风景不会重复，看风景的人的心理感受亦会随之而变，生活也就因此显示出其多变多彩的本相。回首身后，来路已然明灭莫辨，任谁也无法再重走一遭。惟有前程，惟有将到未到的时光，才是属子每一双不愿停歇的腿脚的最永恒的归宿。
我们渴望抵达地平线，动身之前，不妨让思想的轻舟彻底驶离往昔的河岸，看好下一个或许依然平淡的日子，看好苗方的田园山水--很多时候它都未显端倪，仅是一片影影绰绰。展望未采追逐梦想的激情是走向人生圣殿永远不会作废的门票，任何滞顿畏缩的举动或企图都会留下人生败笔。只有在劳顿中砥砺意志，在风尘里雕饰品性，生命才更显厚重沧桑。所以，迎着地平线奋力远行，时刻勿忘让坚毅的目光穿透无垠的苍茫成为一种昭示与象征，勿忘把自己走成一面逆风劲舞的旗帜，走出高晶
位人生的速度与力度。
是的，地平线其实更多的是走出来的。它不仅仅只是为我们提供昭动自己的美好幻想，而应该成为每一个钟情子飘泊的员魂不倦追寻的神圣家园。从这个意义上来说，地平线永远在远方，在岁月中那些用想象难以丈量距离，用缺乏理性的眼光难以准确定位的烟雾微茫的隐秘地段。一个机遇，一次转折，一项突破，都看似遥不可及难以把握。而精神的提升乃至人性的涅磐，则更侮是灯火阑珊处一个若现若隐的背影。其实，现状与远景之间的脓胧感和不可预知，蛰伏的是天赐良机。有人敏锐地察觉并瞬时捕捉，甘愿投身这一生一世的求索苦旅，他就有幸饱览未曾领略的人生胜景，并为更远处的别有洞天而兴奋，而狂呼!
眺望远方，诚然路途迢迢，但我们思想的精灵何等轻盈，我们锐意挺进的精神的骏马何等神勇，它们可以在万里关山之间行走如风。仰仗它们的载驮，盈耳风声是我们一路的笙歌，飞扬的尘沙是我们的铁血之躯迅疾穿过漠漠风烟擦燃进溅的火花!
所有这些，都化作了一个呼唤：走出地平线!
六、课堂练习：
一个人不喜欢诗，何以文学趣味就低了呢？因为一切纯文学都有诗的特质。一部好小说，或是一部分戏剧，都要当一首诗看。诗比别类文学较严谨，较纯粹，较精徽。如果对于诗没有兴趣，对于小说、戏剧、杂文等等的佳妙处，也终不免有些隔膜。不爱好诗而爱好小说、戏剧的人们，大半在小说、戏剧中只能见到最粗浅的一部分，就是故事。所以他们看小说和戏剧，不问它们的艺术技巧，只求他们里面有趣的故事。他们最爱读的小说，不是描写内心生活和社会真相的作品，而是福尔摩斯侦探案之类的东西。如果要真能欣赏文学，我们一定要超过原始的童稚的好奇心，要超过对于福尔摩斯侦探案的爱好，去探求艺术家对于人生的深刻的观照以及他们传达这种观照的技巧。第一流的小说家不尽是会讲故事的人，第一流小说中的故事，大半只像枯树搭成的花架，用处只在撑持住一团锦簇灿烂、生气蓬勃的葛藤花卉。这些故事外的东西，就是小说中的诗。读小说只见到故事而没有见到它的诗，就像只看到花架而忘记架上的花。要养成纯正的文学趣味，我们最好从读诗入手。能欣赏诗，自然能欣赏小说、戏剧及其他的文学。
举个很简单的例子来说，比如贾岛的《寻隐者不遇》：
松下问童子，言师采药去。
只在此山中，去深不知处。
或者崔颢的《长干行》：
君家何处住？妾住在横塘。
停舟暂借问，或恐是同乡。
里面也有故事，但是这两段故事是多么简朴与平凡！两首诗之所以为诗，并不在于这两个“故事”，而在故事后面的情趣，以及抓住这种简单隽永的情趣，用一种恰如其分的简朴而隽永的语言表现出来的艺术本领。读诗就要从此种看来容易而实在不容易的地方下功夫，就要学会了解此种地方的佳妙。对于这种佳妙的了解和爱好就是所谓“趣味”。
学文学的人们最坏的脾气就是坐井观天，对于胃口不合的作品一概藐视。这种人不但是近视，在趣味方面不能有进展：就连他们自己所偏嗜的也很难真正地了解欣赏。因为他们缺乏比较资料和正确观照所应有的透视距离。文艺上纯正的趣味必定是广博的趣味；不能同时欣赏许多派别诗的佳妙，就不能正常欣赏任何一般诗的佳妙。
趣味是对于生命的彻悟和留恋。生命时时刻刻在进展和创化，趣味也是如此。艺术和欣赏艺术的趣味都必有创造性，都必时时刻刻开发新境界。如果让你的趣味囿在一个狭小的圈套里，它无机会可创造开发，怎能不随之僵死腐化？从前私塾冬烘学究，以为天下之美尽在八股文、试贴诗。他们对于这些乌烟瘴气何尝不津津有味？然而，这算是文学的趣味么？
1．“第一流小说中的故事，大半只像枯树搭成的花架”这个比喻要说明的是______________。
2．“小说中的诗”指的是_________________________。
3．从全文看，作者提倡读诗的主要目的是_______________________。
4．从全文看，“纯正的文学趣味”有三个特点，请用“××而不××”的格式加以归纳。
(1)_________________________。
(2)_________________________。
(3)_________________________。
5．下列说法不符合文意的是
a．文学趣味，实质上就是指欣赏诗歌的趣味。
b．培养文学欣赏能力，要下功夫研究作品的思想性和艺术性。
c．培养趣味必须广参观，不能坐井观天，囿于习惯所养成的狭小
走出地平线最后一段解析 《走出地平线》怎样才能走出地平线篇二
一、教学目的：
1、品味课文中的关键语句，辨析课文的主旨。
2、认识只有不断否定自我，才能不断获得新知的道理。
二、教学设想：
1、首先要弄清象征物“地平线”的确切含义。对课文关键语句要细细咀嚼和品味。
2、安排二课时。
三、教学内容与步骤：
一、导入新课：
听梁咏琪歌曲《走出地平线》：
“探险 灵感弃了电 从交通灯出发到神殿。
探险 从焦点发再 汽车失踪了白马出现。
多刺激 探险 奇想可兑现 无须机票 乘坐我的飞毯。
要我对著平原 放纵我的心 放弃对著软件。
让我揭开了地平线 能看到最爱角色住在里面。
抛下睡袍 翻著地图 天边海角 也要横渡。
二、作者简介：
贾宝泉 中国作协会员，中国散文学会常务理事。《散文》月刊执行主编。散文集《螺旋中的岁月》（河北教育出版社201月版）。贾宝泉的散文是诗性的散文，而且是乡土的诗性散文，是汉语泥土里生长出来的结着诗歌之果的散文庄稼。
三、词语解释：
周遭：周围；四周。
庇护：bì袒护；掩护。
骥之辔：骥jì：好马；良马。辔pèi：驾驭牲口用的缰绳。
憨拙hān zhuō：老实朴实。
诅恨：咒骂痛恨
揣摸chuǎi：估量
居高临下：①由高处俯视，俯瞰、或是因地位更高而居高傲下②身居于较高的方位，容易控制有利情势。
郁闷：①愁眉不展的性质或状态②迟钝和无兴趣状态。
八面来风：形容见识广。
览世阅人：经历时世，了解各种人。
远眺tiào：向远方眺望。
极限：最大的限度
魁伟kuí：体格壮大；魁梧。躯干高大；强壮粗大。
目力不及：视力够不到。
芸芸众生yún：佛教指一切有生命的东西，也用来指众多的平常人。
诱惑：使用手段引诱人做坏事；吸引。
谢忱chén：感谢的忱意。承蒙协助，谨致谢忱。
蚌bàng：
隅：yú角落
襟怀：jīn胸怀，心胸。
高入云霄：形容极高。比喻极高的地位。
四、讲析课文：
1、地平线的象征意义：个人对周遭的认识极限。
2、段意：
①1—3段写揣摸地平线后所得到的认识。
②第4自然段写揣摸地平线后所得到的认识。
“原来，地平线并不是可以触摸的实体，只不过是一种视感罢了。球形的大地使每一个人都以自己的立足点高于别的地方，这种居高临下的心态相适应，就出现了在你周遭的地平线。”
③第5自然段：“诅恨一个原来没有的事物，其实是在诅恨你自己。”
④第6自然段地平线成了人的思想认识极限的象征。
⑤第7自然段写自己走出“地平线”后的感受。
⑥第8自然段首次亮出了“思想”二字，引导读者从“思想”的角度去体味“地平线”的含义。
⑦第9自然紧承上段。“要扩展自己的襟怀。
3、文章的主旨：思想认识只有突破个人的陈见，博采众长，才能不断发展。人，要认识自己，认识自己所处的环境，才能解放自己，超越自己。
五、扩展思维：
1、贾宝泉诗《走路》
2、课外阅读《走出地平线》
放眼旷野，最动人心魄而又充满诱惑的，是那远天一线。其实，如果以前瞻和远眺的姿态关注人生，它与自然界一样，也有一道地平线呈现在每个人面前。
人生的地平线在前方，在我们即将涉足的岁月。若作一番诗意的比照和诠释，明日可谓今天的地平线，秋雨堪称春风的地平线，荣耀是挫折的地平线，华发是青丝的地平线。
岁月无痕，希望伴苦痛常在；岁月无情，所以地平线之外既有旭日升腾彩霞铺锦，又难免风雨如晦泥泞漫道。每道地平线上的风景不会重复，看风景的人的心理感受亦会随之而变，生活也就因此显示出其多变多彩的本相。回首身后，来路已然明灭莫辨，任谁也无法再重走一遭。惟有前程，惟有将到未到的时光，才是属子每一双不愿停歇的腿脚的最永恒的归宿。
我们渴望抵达地平线，动身之前，不妨让思想的轻舟彻底驶离往昔的河岸，看好下一个或许依然平淡的日子，看好苗方的田园山水——很多时候它都未显端倪，仅是一片影影绰绰。展望未采追逐梦想的激情是走向人生圣殿永远不会作废的`门票，任何滞顿畏缩的举动或企图都会留下人生败笔。只有在劳顿中砥砺意志，在风尘里雕饰品性，生命才更显厚重沧桑。所以，迎着地平线奋力远行，时刻勿忘让坚毅的目光穿透无垠的苍茫成为一种昭示与象征，勿忘把自己走成一面逆风劲舞的旗帜，走出高晶位人生的速度与力度。
是的，地平线其实更多的是走出来的。它不仅仅只是为我们提供昭动自己的美好幻想，而应该成为每一个钟情子飘泊的员魂不倦追寻的神圣家园。从这个意义上来说，地平线永远在远方，在岁月中那些用想象难以丈量距离，用缺乏理性的眼光难以准确定位的烟雾微茫的隐秘地段。一个机遇，一次转折，一项突破，都看似遥不可及难以把握。而精神的提升乃至人性的涅磐，则更侮是灯火阑珊处一个若现若隐的背影。其实，现状与远景之间的脓胧感和不可预知，蛰伏的是天赐良机。有人敏锐地察觉并瞬时捕捉，甘愿投身这一生一世的求索苦旅，他就有幸饱览未曾领略的人生胜景，并为更远处的别有洞天而兴奋，而狂呼！
眺望远方，诚然路途迢迢，但我们思想的精灵何等轻盈，我们锐意挺进的精神的骏马何等神勇，它们可以在万里关山之间行走如风。仰仗它们的载驮，盈耳风声是我们一路的笙歌，飞扬的尘沙是我们的铁血之躯迅疾穿过漠漠风烟擦燃进溅的火花！
所有这些，都化作了一个呼唤：走出地平线！
六、课堂练习：
一个人不喜欢诗，何以文学趣味就低了呢？因为一切纯文学都有诗的特质。一部好小说，或是一部分戏剧，都要当一首诗看。诗比别类文学较严谨，较纯粹，较精徽。如果对于诗没有兴趣，对于小说、戏剧、杂文等等的佳妙处，也终不免有些隔膜。不爱好诗而爱好小说、戏剧的人们，大半在小说、戏剧中只能见到最粗浅的一部分，就是故事。所以他们看小说和戏剧，不问它们的艺术技巧，只求他们里面有趣的故事。他们最爱读的小说，不是描写内心生活和社会真相的作品，而是福尔摩斯侦探案之类的东西。如果要真能欣赏文学，我们一定要超过原始的童稚的好奇心，要超过对于福尔摩斯侦探案的爱好，去探求艺术家对于人生的深刻的观照以及他们传达这种观照的技巧。第一流的小说家不尽是会讲故事的人，第一流小说中的故事，大半只像枯树搭成的花架，用处只在撑持住一团锦簇灿烂、生气蓬勃的葛藤花卉。这些故事外的东西，就是小说中的诗。读小说只见到故事而没有见到它的诗，就像只看到花架而忘记架上的花。要养成纯正的文学趣味，我们最好从读诗入手。能欣赏诗，自然能欣赏小说、戏剧及其他的文学。
举个很简单的例子来说，比如贾岛的《寻隐者不遇》：
松下问童子，言师采药去。
只在此山中，去深不知处。
或者崔颢的《长干行》：
君家何处住？妾住在横塘。
停舟暂借问，或恐是同乡。
里面也有故事，但是这两段故事是多么简朴与平凡！两首诗之所以为诗，并不在于这两个“故事”，而在故事后面的情趣，以及抓住这种简单隽永的情趣，用一种恰如其分的简朴而隽永的语言表现出来的艺术本领。读诗就要从此种看来容易而实在不容易的地方下功夫，就要学会了解此种地方的佳妙。对于这种佳妙的了解和爱好就是所谓“趣味”。
学文学的人们最坏的脾气就是坐井观天，对于胃口不合的作品一概藐视。这种人不但是近视，在趣味方面不能有进展：就连他们自己所偏嗜的也很难真正地了解欣赏。因为他们缺乏比较资料和正确观照所应有的透视距离。文艺上纯正的趣味必定是广博的趣味；不能同时欣赏许多派别诗的佳妙，就不能正常欣赏任何一般诗的佳妙。
趣味是对于生命的彻悟和留恋。生命时时刻刻在进展和创化，趣味也是如此。艺术和欣赏艺术的趣味都必有创造性，都必时时刻刻开发新境界。如果让你的趣味囿在一个狭小的圈套里，它无机会可创造开发，怎能不随之僵死腐化？从前私塾冬烘学究，以为天下之美尽在八股文、试贴诗。他们对于这些乌烟瘴气何尝不津津有味？然而，这算是文学的趣味么？
1．“第一流小说中的故事，大半只像枯树搭成的花架”这个比喻要说明的是______________。
2．“小说中的诗”指的是_________________________。
3．从全文看，作者提倡读诗的主要目的是_______________________。
4．从全文看，“纯正的文学趣味”有三个特点，请用“××而不××”的格式加以归纳。
（1）_________________________。
（2）_________________________。
（3）_________________________。
5．下列说法不符合文意的是
a．文学趣味，实质上就是指欣赏诗歌的趣味。
b．培养文学欣赏能力，要下功夫研究作品的思想性和艺术性。
c．培养趣味必须广参观，不能坐井观天，囿于习惯所养成的狭小
走出地平线最后一段解析 《走出地平线》怎样才能走出地平线篇三
走出地平线
一、教学目的：1、品味课文中的关键语句，辨析课文的主旨。
2、认识只有不断否定自我，才能不断获得新知的道理。
二、教学设想：
1、首先要弄清象征物“地平线”的确切含义。对课文关键语句要细细咀嚼和品味。
2、安排二课时。
三、教学内容与步骤：
一、导入 新课：
听梁咏琪歌曲《走出地平线》：
“探险 灵感弃了电 从交通灯出发到神殿
探险 从焦点发再 汽车失踪了白马出现
多刺激 探险 奇想可兑现 无须机票 乘坐我的飞毯
要我对著平原 放纵我的心 放弃对著软件
让我揭开了地平线 能看到最爱角色住在里面
抛下睡袍 翻著地图 天边海角 也要横渡
走在路途 呼叫著联络我 白日梦的天使放下唇膏
探险 灵感弃了电 从交通灯出发到神殿
探险 从焦点发再 汽车失踪了白马出现
多刺激 探险 奇想可兑现 无须机票 乘坐我的飞毯
抛下念头 收集石头 出走都市 对了时候
走在地球 呼叫著联络我白日梦的天使结伴逃走”
二、作者简介：
贾宝泉 中国作协会员，中国散文学会常务理事。《散文》月刊执行主编。散文集《螺旋中的岁月》（河北教育出版社1月版）。贾宝泉的散文是诗性的散文，而且是乡土的诗性散文，是汉语泥土里生长出来的结着诗歌之果的散文庄稼。
三、词语解释：
周遭：周围；四周。
庇护：bì袒护；掩护。
骥之辔：骥jì：好马；良马。辔pèi：驾驭牲口用的缰绳。
憨拙hān zhuō：老实朴实。
诅恨：咒骂痛恨
揣摸chuǎi：估量
居高临下：①由高处俯视,俯瞰、或是因地位更高而居高傲下②身居于较高的方位,容易控制有利情势
郁闷：①愁眉不展的性质或状态②迟钝和无兴趣状态
八面来风：形容见识广。
览世阅人：经历时世，了解各种人。
远眺tiào：向远方眺望。
极限：最大的限度
魁伟kuí：体格壮大；魁梧。躯干高大；强壮粗大。
目力不及：视力够不到。
芸芸众生yún：佛教指一切有生命的东西，也用来指众多的平常人。
诱惑：使用手段引诱人做坏事；吸引。
谢忱chén：感谢的忱意。承蒙协助,谨致谢忱。
蚌bàng：
隅：yú角落
襟怀：jīn胸怀，心胸。
高入云霄：形容极高。比喻极高的地位。
四、讲析课文：
1、地平线的象征意义：个人对周遭的认识极限。
2、段意：
①1-3段写揣摸地平线后所得到的认识。
②第4自然段写揣摸地平线后所得到的认识。
“原来，地平线并不是可以触摸的实体，只不过是一种视感罢了。球形的大地使每一个人都以自己的立足点高于别的地方，这种居高临下的心态相适应，就出现了在你周遭的地平线。”
③第5自然段：“诅恨一个原来没有的事物，其实是在诅恨你自己。”
④第6自然段地平线成了人的思想认识极限的象征。
⑤第7自然段写自己走出“地平线”后的感受。
⑥第8自然段首次亮出了“思想”二字，引导读者从“思想”的角度去体味“地平线”的含义。
⑦第9自然紧承上段。“要扩展自己的襟怀。
3、文章的主旨：思想认识只有突破个人的陈见，博采众长，才能不断发展。人，要认识自己，认识自己所处的环境，才能解放自己，超越自己。
五、扩展思维：
1、贾宝泉诗《走路》
2、课外阅读《走出地平线》
放眼旷野，最动人心魄而又充满诱惑的，是那远天一线。其实，如果以前瞻和远眺的姿态关注人生，它与自然界一样，也有一道地平线呈现在每个人面前。
人生的地平线在前方，在我们即将涉足的岁月。若作一番诗意的比照和诠释，明日可谓今天的地平线，秋雨堪称春风的地平线，荣耀是挫折的地平线，华发是青丝的地平线。
岁月无痕，希望伴苦痛常在；岁月无情，所以地平线之外既有旭日升腾彩霞铺锦，又难免风雨如晦泥泞漫道。每道地平线上的风景不会重复，看风景的人的心理感受亦会随之而变，生活也就因此显示出其多变多彩的本相。回首身后，来路已然明灭莫辨，任谁也无法再重走一遭。惟有前程，惟有将到未到的时光，才是属子每一双不愿停歇的腿脚的最永恒的归宿。
我们渴望抵达地平线，动身之前，不妨让思想的轻舟彻底驶离往昔的河岸，看好下一个或许依然平淡的日子，看好苗方的田园山水--很多时候它都未显端倪，仅是一片影影绰绰。展望未采追逐梦想的激情是走向人生圣殿永远不会作废的门票，任何滞顿畏缩的举动或企图都会留下人生败笔。只有在劳顿中砥砺意志，在风尘里雕饰品性，生命才更显厚重沧桑。所以，迎着地平线奋力远行，时刻勿忘让坚毅的目光穿透无垠的苍茫成为一种昭示与象征，勿忘把自己走成一面逆风劲舞的旗帜，走出高晶
位人生的速度与力度。
是的，地平线其实更多的是走出来的。它不仅仅只是为我们提供昭动自己的美好幻想，而应该成为每一个钟情子飘泊的员魂不倦追寻的神圣家园。从这个意义上来说，地平线永远在远方，在岁月中那些用想象难以丈量距离，用缺乏理性的眼光难以准确定位的烟雾微茫的隐秘地段。一个机遇，一次转折，一项突破，都看似遥不可及难以把握。而精神的提升乃至人性的涅磐，则更侮是灯火阑珊处一个若现若隐的背影。其实，现状与远景之间的脓胧感和不可预知，蛰伏的是天赐良机。有人敏锐地察觉并瞬时捕捉，甘愿投身这一生一世的求索苦旅，他就有幸饱览未曾领略的人生胜景，并为更远处的别有洞天而兴奋，而狂呼!
眺望远方，诚然路途迢迢，但我们思想的精灵何等轻盈，我
走出地平线最后一段解析 《走出地平线》怎样才能走出地平线篇四
走出地平线 -资料
人在旅途，总爱为自己设置一个的前进坐标，这个坐标的设定不在高处就在远端，致使我们的追寻能够立足在致远致上，小学时，老师将这种定位称之为——树立远大理想，
当我们接近成熟时，会发现打小的立志，几乎都在近乎可笑的范畴系列，在充满稚气的同时也凸显老师无法实现的愿景想象。至于远大与高尚，更是相去甚远无可企及。由此，我们的坐标会在原先的设定上出现拐点而下探，即便如此，举步维艰的感觉还会充斥其间，这是现实社会给予我们的一个残酷。
然而，人生轨迹之在途蜿蜒，还是需要一个假设的远点，成为激励远行的催化剂和启动机，使自己的行走方向感不至迷失和厌倦，使自己行走的速度得以激发而加快，使自己的行走轨迹不至弯曲和迷离，使自己的`行走神情不至散乱和零落，这个假定的远点即是——人生坐标，这个坐标的如期实现实际上多具阶段性，这无疑是人生历练教会我们的一种适度的调整，旨在整合与修正偏移。
但是，许多时候，我们前行的远点会在践行中越发的模糊混沌，最终会呈现出一丝的犹疑和一种雾态，此时的脚步虽在继续机械地挪动，而方向感却荡然丧失，原地踏步以及走回头路的现象时有发生，这种不进则退的人生动态，被彷徨、疑惑、迷茫、疑云甚至悲怆所笼罩，沮丧感与颓废感会阵阵袭来。更有甚者，人生道途之险象环生，会迫使拐点的下行通道如激流倾泻，使得人生样式呈现出极具地扭曲和险恶，最终还可能导致绝境的陷入。这时的人生坐标全然的消失，人生所有顺序的模态乱况排序，生存空间的构筑成为最大的底线和最大的奢望。人生陷于此种状况，面临的是前所未有的巨大挑战，这时的岌岌可危之状，让人生坐标该如何再次确立和形成，已然成为一个值得探讨的生存命题，
资料
我们总爱将远处的地平线当作最为遥远的奋斗确认点，当我们不遗余力的前赴后继，甚至忘却满身的疲惫竭尽全力奋进乃至肝脑涂地，让激情的血液燃烧着胸腔和脑际之时，似乎也忘记了一个基本的要素，就是实际上，我们的站立点就是另一个远点的地平线!我们的理想坐标实际上已经成为——走出地平线!
我们试图为之终身奋斗勇往直前的那个坐标实际就在自己的脚下，认识到这一点是至关重要的。我想说的意思是，与其疲于奔命的快速跨越致使脚步虚无杂乱无章，不如坚实自己的脚步，选择好每一个脚踏点和节奏点，才是走出地平线的更好模式和抉择。由此，我们的理想坐标不是奔向地平线而是走出地平线!
一路走来，一直将坐标锁定在遥远的地平线上，从而忽略了一个属于地理范畴的概念，地平线永远都在你的视线所及的那个最远端切而永无止境，而脚下的大地就是遥远的另一个视角所及的地平线。
“风景这边独好”的无视，原来是“只缘身在此山中”的不觉。当然，我们还可以将之引入“海到无边天作岸 山登绝顶我为峰”的另一个命题，那已经是另一层意思和另一个概念，此处不作多叙,但可以由此而得出一个相关的结论，那就是——走出地平线/就是走出自己。
所谓远大理想之实现，通常是建立在脚踏实地之坚定的叠加上，“不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海”其言所致之理也许就在于此，我们魂牵梦绕所追寻的那道旖旎风景，其线性特征的构筑也许并不在遥远的地平，而就在脚下的那道着力夯实存留的点点印迹中绝处逢奇。
我们理想之远大与崇高，无法并列在人生的至高奖台，而谦谦小溪的清澈与蹊径绵延的葱郁，也许才是走出地平连线的恰好延续。
走出地平线最后一段解析 《走出地平线》怎样才能走出地平线篇五
1.文中的“地平线”指什么?“走出地平线”有什么含义?(2分)
2.作者所说的“周遭的地平线”是怎样形成的?下面的理解哪一项不恰当?(2分)
a.地平线的形成，既有地理的原因，又有视觉和心理的原因。
b.地平线原来并没有，是一种视觉效果，也是一种心理上的感觉。
c.以为自己的立足点高于别的地方，“居高临下”，形成了地平线。
d.地平线是大自然的产物，是天和地这两个大圆自然重合的结果。
3.联系上下文，说说文章两次写儿时追赶地平线有什么用意。(2分)
4.作者认为“每一个人都有属于自己的地平线”，你同意作者的观点吗?请谈谈你的看法。(2分)
5.为什么说“人，只有感到了圈子的存在，才有可能走出圈子”?下面的理解哪一项不恰当?(2分)
a.以地平线形成的“圈子”为喻，说明人是有局限的，看不到这一点就不能超越自我。
b.人首先要认识到自己的思想局限性，然后才能使自己的思想认识达到新的境界。
c.这个“圈子”是不确定的，随着视野的延展，“圈子”会扩大，但它永远存在。
d.自己“周遭的地平线”是一个“圈子”，认识到了它，才能突破心理上的地平线。
6.下边的诗句中哪两句可以用来揭示本文的主旨?(2分)
a.曲径通幽处，禅房花木深。<常建《题破山寺后禅院》)
b.欲穷千里目;更上一层楼。(王之涣{登鹳雀楼》)
c.不识庐山真面目，只缘身在此山中。(苏轼《题西林壁》)
d.不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。(王安石《登飞来峰》)
e.孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。(李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》)
走出地平线最后一段解析 《走出地平线》怎样才能走出地平线篇六
走出地平线的阅读答案
记得少年时代，自己刚刚懂得一些世事的时候，就常常这样问自己：我能够走出地平线吗?
站在故乡原野上向四周望去，有一个灰蒙蒙的大圆环绕着我;向天宇望去，也有一个灰蒙蒙的大圆环绕着我。这两个大圆本是重合着的。孩童的时候，看见这个大圆就有了一种庇护感、安全感;后来年岁渐长，便以为它是鸟之笼了。少年人有的是烂漫的奇思，在一个红花黄叶点缀秋光的清晨，我忽然异想天开：走，到地平线外看世界去!
在村头的土丘上向南眺望，有一个小村子正好坐落在地平线上。我走进那个村子，并没有看见一条灰蒙蒙的线从街中穿过;原来，它还在遥远的天边上。我又继续向它走去，它也继续向后退去，它和我就这样不离不弃，如影随形。我感到了地平线对人的愚弄。它实在是刺痛了一个无知而自尊的少年的心。
后来，我慢慢地发现，在平地上认为是地平线的地方，在高山上就不是;在晴朗天气中认为是地平线的地方，在阴雨天气中就不是;孩子认为是地平线的地方，在大人眼里就不是;在视力正常人眼里是地平线的地方，在视力不正常者眼里就不是。原来，地平线并不是可以触摸的实体，只不过是一种视感罢了。再往深处去想，它竟是大地对人类的一种安慰呢!球形的大地使每一个人都以为自己的立足点高于别的地方，与这种居高临下的心态相适应，就出现了在你周遭的地平线。
每一个人都有属于自己的地干线，都有属于自己的封闭的圈——由自己建构的环形山，谁想让自己的“环形山”面积大些，谁就得站得高些。视野越开阔就越看得清地平线。然而，不少在大城市长大的孩子，连地平线也不曾见过。他们平素里放眼环睹，见到的无非是重楼千尺，高墙四壁，人车争路。把地平线还给孩予吧。人，只有感到了圈子的存在，才有可能走出圈子。
随着视野的延展，当我把视点移向别人，移向身外的广大世界，我郁闷的心似乎八面来风了。原来，地平线竟是以自我为中心览世阅人的产物，是一个人远眺世界的目力极限，只要这个立足点不变，就永远也走不出自己的圈子。以自我为中心，即使你的身躯很魁伟，看到的也仍然是一个圈子;而当你想到身外还有别人，想到别人也在审度这个世界，你就会知道，在别人目力不及之处，你就在他的地平线之外;当你想到这星球上的芸芸众生，每一个人都有视物极限，你不会知道，我们脚下的大地每一处都是地干线;当你懂得任何事物都是功与过的双面体，想到儿时虽然没有追上地平线，却凭借它的诱惑，它的前导，走出了父母温暖的怀抱，看到了别处的村落，看到了吹蒲公英的牧童和收获太阳花的村姑，河上人家的粗布帆和缓缓转动的风车木轮，还知道了太阳花又叶望日莲，你又会对地平线表示百倍的感谢了。
人之所以感觉到世界封闭，人生在世如藏身巨蚌之一隅，或许，是他的思想还没有冲破牢笼?
冲破思想牢笼，就要扩展自己的襟怀，就要想到这星球本是众人的星球。我不敢说，立身于圣洁的珠穆朗玛女神高入云霄的肩上，是否看得见地平线，但是我敢断定，在茫茫星际飞行的太空船上，是决然看不到地平线的。
阅读题：
1.文中的“地平线”指什么?“走出地平线”有什么含义?(2分)
2.作者所说的“周遭的地平线”是怎样形成的?下面的理解哪一项不恰当?(2分)
a.地平线的形成，既有地理的原因，又有视觉和心理的原因。
b.地平线原来并没有，是一种视觉效果，也是一种心理上的感觉。
c.以为自己的立足点高于别的地方，“居高临下”，形成了地平线。
d.地平线是大自然的产物，是天和地这两个大圆自然重合的结果。
3.联系上下文，说说文章两次写儿时追赶地平线有什么用意。(2分)
4.作者认为“每一个人都有属于自己的地平线”，你同意作者的观点吗?请谈谈你的看法。(2分)
5.为什么说“人，只有感到了圈子的存在，才有可能走出圈子”?下面的理解哪一项不恰当?(2分)
a.以地平线形成的“圈子”为喻，说明人是有局限的，看不到这一点就不能超越自我。
b.人首先要认识到自己的思想局限性，然后才能使自己的思想认识达到新的境界。
c.这个“圈子”是不确定的，随着视野的延展，“圈子”会扩大，但它永远存在。
d.自己“周遭的地平线”是一个“圈子”，认识到了它，才能突破心理上的地平线。
6.下边的诗句中哪两句可以用来揭示本文的主旨?(2分)
a.曲径通幽处，禅房花木深。<常建《题破山寺后禅院》)
b.欲穷千里目;更上一层楼。(王之涣{登鹳雀楼》)
c.不识庐山真面目，只缘身在此山中。(苏轼《题西林壁》)
d.不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。(王安石《登飞来峰》)
e.孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。(李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》)
参考答案：
1.“地平线”是一种视觉感受，是以自我为中心览世阅人的产物，是一个人远眺世界的目力极限。“走出地平线”就是跳出自己的圈子，“冲破思想的牢笼”，“扩展自己的襟怀”。
2.d
3.说明地平线是一种心理“视感”，是一个功与过的双面体，不断地超越它，就会有不断的进步。
4.人总是以自我为中心“览世阅人”的，每一个人都有属于自己的封闭的圈子，只不过站的高度不同，视点就不同，其目力所及也就不同。
5.c
走出地平线最后一段解析 《走出地平线》怎样才能走出地平线篇七
1.“地平线”是一种视觉感受，是以自我为中心览世阅人的产物，是一个人远眺世界的目力极限。“走出地平线”就是跳出自己的圈子，“冲破思想的牢笼”，“扩展自己的襟怀”。
2.d
3.说明地平线是一种心理“视感”，是一个功与过的双面体，不断地超越它，就会有不断的进步。
4.人总是以自我为中心“览世阅人”的，每一个人都有属于自己的封闭的圈子，只不过站的高度不同，视点就不同，其目力所及也就不同。
5.c
6.b d
走出地平线最后一段解析 《走出地平线》怎样才能走出地平线篇八
记得少年时代，自己刚刚懂得一些世事的时候，就常常这样问自己：我能够走出地平线吗?
站在故乡原野上向四周望去，有一个灰蒙蒙的大圆环绕着我;向天宇望去，也有一个灰蒙蒙的大圆环绕着我。这两个大圆本是重合着的。孩童的时候，看见这个大圆就有了一种庇护感、安全感;后来年岁渐长，便以为它是鸟之笼了。少年人有的是烂漫的奇思，在一个红花黄叶点缀秋光的清晨，我忽然异想天开：走，到地平线外看世界去!
在村头的土丘上向南眺望，有一个小村子正好坐落在地平线上。我走进那个村子，并没有看见一条灰蒙蒙的线从街中穿过;原来，它还在遥远的天边上。我又继续向它走去，它也继续向后退去，它和我就这样不离不弃，如影随形。我感到了地平线对人的愚弄。它实在是刺痛了一个无知而自尊的少年的心。
后来，我慢慢地发现，在平地上认为是地平线的地方，在高山上就不是;在晴朗天气中认为是地平线的地方，在阴雨天气中就不是;孩子认为是地平线的地方，在大人眼里就不是;在视力正常人眼里是地平线的地方，在视力不正常者眼里就不是。原来，地平线并不是可以触摸的实体，只不过是一种视感罢了。再往深处去想，它竟是大地对人类的一种安慰呢!球形的大地使每一个人都以为自己的立足点高于别的地方，与这种居高临下的心态相适应，就出现了在你周遭的地平线。
每一个人都有属于自己的地干线，都有属于自己的封闭的圈——由自己建构的环形山，谁想让自己的“环形山”面积大些，谁就得站得高些。视野越开阔就越看得清地平线。然而，不少在大城市长大的孩子，连地平线也不曾见过。他们平素里放眼环睹，见到的无非是重楼千尺，高墙四壁，人车争路。把地平线还给孩予吧。人，只有感到了圈子的存在，才有可能走出圈子。
随着视野的延展，当我把视点移向别人，移向身外的广大世界，我郁闷的心似乎八面来风了。原来，地平线竟是以自我为中心览世阅人的产物，是一个人远眺世界的目力极限，只要这个立足点不变，就永远也走不出自己的圈子。以自我为中心，即使你的身躯很魁伟，看到的.也仍然是一个圈子;而当你想到身外还有别人，想到别人也在审度这个世界，你就会知道，在别人目力不及之处，你就在他的地平线之外;当你想到这星球上的芸芸众生，每一个人都有视物极限，你不会知道，我们脚下的大地每一处都是地干线;当你懂得任何事物都是功与过的双面体，想到儿时虽然没有追上地平线，却凭借它的诱惑，它的前导，走出了父母温暖的怀抱，看到了别处的村落，看到了吹蒲公英的牧童和收获太阳花的村姑，河上人家的粗布帆和缓缓转动的风车木轮，还知道了太阳花又叶望日莲，你又会对地平线表示百倍的感谢了。
人之所以感觉到世界封闭，人生在世如藏身巨蚌之一隅，或许，是他的思想还没有冲破牢笼?
冲破思想牢笼，就要扩展自己的襟怀，就要想到这星球本是众人的星球。我不敢说，立身于圣洁的珠穆朗玛女神高入云霄的肩上，是否看得见地平线，但是我敢断定，在茫茫星际飞行的太空船上，是决然看不到地平线的。
走出地平线最后一段解析 《走出地平线》怎样才能走出地平线篇九
地平线教学课件
教学目标：
1.正确、流利、有感情地朗读课文。
2.理解课文内容，体会文章蕴涵的深刻哲理。
3.认识“渭”字，正确书写“渭、拘、悠、翁”等8个生字，积累“无拘无束、悠悠然、寂寞”等词语。
教学重、难点：
体会文中“地平线”的不同含义以及最后一个自然段的含义，从中获得人生的启迪。
教学准备：
1.课前搜集有关作者贾平凹的资料以及文章读一读。
2.课前搜集有关地平线的一些资料和图片。
教学过程：
师：同学们，你们看过地平线吗?
生：没有。
师：请大家都到窗口来，看一看什么是地平线。快点，快点!
师：谁能给大家说说哪儿是地平线?
(生七嘴八舌)
师(引导)：在远处还是近处?是什么和什么的交界线?
生：远处。天地之间的交界线。
师：大家用手比划一下你看到的地平线。说一说什么是地平线?
生(用手比划自己看到的地平线)：天地交接的线。
(生回到座位)
师：我们今天要学的地平线是谁写的?
生：jia pingāo，jia ping wā
师：“凹”是一个多音字，在这里要读“wā”。贾平凹。来，我们一起写一写。
(生书空“贾平凹”，念出“凹”的笔划，并重读“贾平凹”)
师：贾平凹是哪里人?(ppt出示贾平凹简介：“贾平凹(wā)，陕西人，当代著名作家。”)
生：陕西人。
师：他写的是什么地方的地平线?看看书。
生：秦岭以北的渭北大平原。
师：渭北大平原在什么地方呢?
师(ppt出示渭北平原地形图)：这是秦岭，秦岭北边有一条河，这是什么河流?渭河。“渭”是我们要认识和书写的一个生字，我们一起来写一写。
(师板书“渭”，生书空)
师：想一想，这个字有可能组哪些词?
生：渭水。
师：为什么?
生：因为旁边有三点水。
师：还可以组什么词语?
生：渭河。
师：渭水很有名呀。你们知道姜子牙吗?
生：知道。
师：传说中的姜子牙在哪里钓鱼?
生：渭水边。
师(指示ppt上渭水的位置)：姜子牙就在这条河边钓鱼。大家学唐诗，就会发现一些诗涉及到了渭水，比如“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”。所以，这条河流在历史和文化上都很重要。
渭北平原在渭河的北边。大家知道我们生活在什么平原上?富锦市在什么平原?(ppt出示中国地形图，标示渭北平原和富锦市位置)
生：东北平原。
师：大家再朝窗口看看，刚才大家看到的是什么地方的地平线?
生：东北平原的地平线。
师：贾平凹写的是他小时候看到的渭北平原的地平线。渭北平原的地平线对贾平凹意味着什么呢?我们来学一学他的《地平线》。
师(出示ppt并安排学习活动一)：“仔细读一读课文，想一想：通过阅读，我懂了什么?把自己读懂的东西标注出来，一会儿和同学们交流。建议：可以从词语、句子和文章的意思等方面去读懂一些东西。”
(同学读书，老师巡视，指导学生边读边思考并做上记号)
师：谁来说说看，你读懂了什么?
(生一准备交流)
(师提示其他同学找到文章中相应的位置)
(生读最后一个自然段)
师：从这段文字中，你懂了什么?
生一：命运和理想可以构成地平线。
师：说实在话，这一段非常难懂，你能懂这么一些，不错。我们刚才说的是什么地平线?
生：天地之间的交界线。
师：在最后一段说的地平线是什么?你再给大家说说。
生一：命运和理想的地平线。
师：我们看到的天和地交合的位置构成了地平线，最后一段，理想和命运的融合出构成了人生的地平线。
对这位同学，我建议大家掌声鼓励一下!
(生鼓掌)
师：为什么建议给她掌声?
生：因为她说得好。
师：这不是主要原因。我请大家给她鼓掌，是因为刚才就她在举手，愿意和大家分享，她表现出了积极参与的热情，我觉得这一点值得大家学习。
谁还愿意说说?
生二：“永远去追求地平线，去解这个谜，人生就充满了新鲜、乐趣和奋斗的无穷无尽的精力。”我懂了，生活中有许许多多的谜，如果你有兴趣去解这个谜的话，人生就充满了无穷的乐趣。
师：在理想和命运交合处有人生的谜、人生的地平线，解这个谜会让我们有无穷无尽的精力和乐趣。
现在有一个问题：什么是命运?
生三：命运就是预先注定的事。
师：有道理。有人说，命就是注定，运就是发展变化。在这里，我们可以把命运理解为现实：理想是高远的，现实是具体的，在理想和现实之间找到一个结合点，这个结合点就是我们要去追逐的人生地平线。明白了吗?
生：明白了。
师：明白了，那就给同桌的同学说一说，你是怎么理解这个问题的。
(同桌之间交流效果不理想)
师对生四：这样，你把我刚才说的意思给同学们讲一讲。
(生四讲解)
师：如果大家还是不太懂，没有关系，这个问题可以留下来。贾平凹是什么时候明白的呀?他也是在以后的人生感悟出来的，不是很小就懂的。这个可以慢慢去懂，慢慢去感悟。
我很欣赏同学们的挑战精神，一来就找最难的。接下来说一个简单一点的，谁来说说你懂的字词?
生五：“最喜欢骑上自行车在路上无拘无束地跑”，这里的无拘无束就是非常自由。
师：“拘”、“束”是什么意思?
生五：拘、束就好像犯人被绑着。
师：拘束、被绑着就是不自由，无拘无束就是非常自由。这说得很好。你们小时候在田地里无拘无束地跑过吗?
生：跑过。
师：真好，要学会在天地之间无拘无束地奔跑。
还有没有?
生六：我懂了“咀嚼”。
师：做一个咀嚼的动作给大家看看。
(生六不知所措)
师：咀嚼有“口”，就是要用到口，每个同学都做一个咀嚼的动作吧。咀嚼的意思是什么?把嘴里东西嚼碎的动作。这里的意思是什么呢?
生六：是反复去读。
师：这里是对老人的话咀嚼，你觉得是反复去读，还是反复体会好?
生六：反复体会。
师：我看有哪些同学知道应该在“咀嚼”处做一个批注：反复体会。
(生做批注)
师：还有没有想分享的?
生七：空旷就是非常空的意思。
师：我们教室里现在是不是空旷?
生七：不是。人多，很拥挤。
师：假如人都出去了，东西也搬出去了，这个时候可以说什么?
生七：空旷的教室。
师：现在大家在朝远处看，可以看到什么?
生：空旷的田野。
师：天空中的云彩很少，我们可以说
生：空旷的蓝天。
师：还有没有?
生八：悠悠然就是悠闲。
师：悠闲自在。“然”是什么意思?
生八：不晓得。
师：你看我的这个样子，样子!悠悠然就是悠闲自在的样子。然就是样子，状态。今后看到“然”的时候，有一种理解就是某种状态或样子。
师：有没有读懂的句子呢?
生九：“孩子，那是永远走不到的地平线呢。”就是你可以看到，但是你永远也走不到。
师：好啊，大家闭上眼睛，让我们飞到窗外去神思，你跑到刚才看到的地平线的位置，你会发现什么?
生九：远处又会出现一条新的地平线。
师：现在有一个问题，你们知道地平线为什么永远走不到吗?
生九：不知道。
师：不知道你就可以问问。我原来教地理，可以解释一下，因为地球是圆的。因为地球是圆的，你走到那儿了，前面还有，再转再转，这个圆你可以一直走下去，没有尽头永远走不到头，地平线你永远走不到。如果地球是方的，地球也有边了，地平线也就可以走到了。
再想一想，这里为什么看到的是一个老头，他为什么去问一个老头?
生十：因为老人有经验。
师：对，老人可能更有经验，更有智慧，他用“谜”来启发我们去探究。如果是一个小孩，他可能说什么?
生十一(插嘴)：“我也不晓得。”
师：有可能。刚才我们交流了读懂了什么?我来找一个同学说一说，你在同学们的交流和讨论中你学到了什么?
(到没有举手的生十二面前，引导生十二回答，此处略)
师：还有谁来说说。
生十三：地平线是永远也走不到的，小时候追逐地平线只是一种幼稚的幻想，对好奇的追求;长大以后面对地平线就是要面对现实和理想，这是一种追求，是人生的一种动力。
师：很好，你不是在复述我们刚才学到的，而是在表达自己的感悟和理解，有自己的发挥。
好了，我相信各位同学各有收获。但可以肯定地说，认真听同学发言和交流的，并且善于批注、参与讨论的.，一定会收获更多。今后交流的以后手里要握一支笔，谁发言，就用眼睛去关注谁，把自己不懂的东西标注出来。
师(出示ppt并安排学习活动二)：“再读一读课文，想一想：还有哪些方面不明白。把它们标注出来。建议：也可以从词语、句子和文章的意思等方面发现，还可以根据课后提示(教材58页)寻找。”
(生读课文，发现和整理自己的问题)
师：有谁有问题?
(一些生举手)
师：有问题怎么办?
生：提问。
师：向谁提问?
生(七嘴八舌)：向老师提问!向教授提问!向学生提问!
师：当然也可以向老师、教授提问，但教授和老师并不会总在你身边，自己问题还是先要自己思考，自己来解答。(出示ppt安排学习活动三)：“自己想办法寻找问题的答案。然后用你的问题、找到的答案和同学交流。”等一会怎么交流呢?可以这样说：“我的问题是什么，我阅读课文和思考，觉得问题的答案可能是什么。”
这里想告诉大家什么?能提出问题很好，有了问题怎么办?自己先想一想。想了以后再和其他人交流，在交流中找到问题的答案。
(生在阅读中思考自己问题的答案)
师(指导)：有的同学知道，自己有问题是可以请教同学的。有的同学开始和同桌讨论了，这很好呀。可以商量的。
师：既然是同桌讨论的，我请一组组同学起来交流。
第一组男生：我的问题是“悠悠然如仙翁”是什么意思?
师：你们讨论的结果是什么?
第一组女生：老人悠闲自在就像神仙。
师：你们怎么看待神仙的?
生：很厉害，很有智慧。
师：大家读一读这一句。
(生读)
师：悠悠然如仙翁，体会着“悠悠然”的状态和心情，大家再读一读。
对女生：你的问题是什么?
女生：“永远去追求地平线，去解这个谜，人生就充满了新鲜、乐趣和奋斗的无穷无尽的精力。”这是什么意思?
师：讨论以后，你们的看法是什么?
女生：他把追求地平线当成动力，他会非常开心。但是地平线永远追不到，其中是有一种伤心的感觉。但是这是非常艰难的，所以他要选择坚强地去追寻。
师：你刚才说到了，把地平线当成动力。是动力还是目标?
女生：是目标。
师：你可以坚持自己的主见，不要老师一问你就顺着老师的意思回答。在这里，老师也觉得把地平线理解成目标更好。
现在有一个问题，地平线到底追得到还是追不到?
生(齐)：追不到。
师：追不到有什么乐趣?
生十三：相信，他相信能追到。
师：我想问，在人生理想和现实之间的地平线，我们有没有可能追到?
生：有
师：那这里追的是什么?
生：追他的理想。
师：不和现实结合的理想我们可能追不到，那样的理想难以实现。在理想和现实我们找到了结合点，这就是人生理想和现实的地平线，然后我们去追求，我们可能追到吗?
我们来看看课文，第一次追，地平线上有树丛，树丛那里有一条地平线;追过去，矮屋那里又有一条地平线;前面还有一条地平线……实际上是什么意思，我们不断追逐着这些东西，实现着这些东西，但前面还有一些东西在吸引着我们……这才让我们有了什么?
生：动力，乐趣。
师：才让我们“充满了新鲜、乐趣和奋斗的无穷无尽的精力”，我是这样体会的。不知道你们同意不同意?有没有不同意的?有没有反对的?
关于这句话，大家还有不懂的见解没有?
生十四：就是他小时候追的是天地之间的地平线，但是长大以后就不一样了，长大以后追的是现实和理想之间的地平线，只要现实和理想结合，你可能能够追到地平线。
师：对，如果理想和现实结合，这样的地平线是可以追到的，是完全可以实现的。但实现以后，我们又可能发现前面有更好的东西值得追求，我们就永远处于追的过程中。我们同学们也会有这样一些地平线，比如我这一年追逐什么?追追追，追到了，我们不会就此停下来，因为前面还有地平线等我们追。
是不是这个意思呀?如果你们读到了这个意思，那就太好了。
我请同学先默读一遍最后一个自然段，在默读中体会一下刚才的收获。
(生默读)。
师：现在请读出声来，把你的感受和理解读出来。
好了，时间要到了，其他同学的问题可以下来以后和同学一起讨论，也可以查查资料。
师：是不是该布置作业了?
生：是。
师：布置什么作业?(出示ppt并安排)：“在放假回家的时候，征得父母同意和陪伴，在东北平原上去追逐一下地平线，赤脚去跑一跑，去接触一下家乡的泥土，体会贾平凹的心情，说一说自己的感受和发现。”
其实还有很多问题可以讨论，课文中的“三角形”描写了什么样的景象，“差不多一抬头，就看见远远的地方，天和地相接了”，这里的“差不多”反映了什么样的情形，大家下来都可以进行研究的。
走出地平线最后一段解析 《走出地平线》怎样才能走出地平线篇十
《走出地平线》阅读练习题及答案
①记得少年时节，自己刚刚懂得一些世事的时候，就常常这样问自己：我能够走出地平线吗?
②站在故乡原野上向周遭望去，有一个灰蒙蒙的大圆环绕着我；向天宇望去，也有一个灰蒙蒙的大圆环绕着我。这两个大圆本是重合着的，是天和地热吻时留下的唇痕。自己作孩童的时候，看见这个大圆就有了一种庇护感、安全感；后来年岁渐长，便以为他是鸟之笼、骥之辔了。反正少年人有的是浪漫的奇思和憨拙的气力，在一个红花黄叶点缀秋光的清晨，我忽然异想天开：走，到地平线外看世界去!
③在村头的土丘上向南眺望，有一个小村子正好坐落在地平线上。及至我走进那个村子，并没有看到一条灰蒙蒙的线从街中穿过；原来，它还在遥远的天边上。我又继续向它走去，它也继续向后退去，它和我就这样不弃不离，如影之于形。我感到了地平线对人的愚弄。它实在是刺痛了一个无知而自尊的少年的心。
④越是诅恨它，就越要揣摩它，我发现，在平地上认为是地平线的地方，在高山上就不是；在晴朗天气中认为是地平线的地方，在阴雨天气中就不是；孩子认为是地平线的地方，在大人眼里就不是；在视力正常人眼艮里是地平线的地方，在视力不正常者眼里就不是。原来，地平线并不是可以触摸的实体，只不过是一种视感罢了。再往深处去想，它竟是大地对人类的一种安慰呢!球形的大地使每一个人都以为自己的立足点高于别的地方，与这种居高临下的心态相适应就出现了在你周遭的地平线。
⑤每一个人都有属于自己的地平线，都有属于自己的封闭的圈——由自己建构的环形山，谁想让自己的“环形山”里的面积大些，谁就站得高些。视野越开阔就越看得清地平线。然而，不少在大城市长大的孩子，连地平线也不曾见过。他们平素里放眼环睹，见到的无非是重楼千尺，高墙四壁，人车争路。把地平线还给孩子吧，人，只有感到了圈子的存在，才有可能走出圈子。
⑥随着视野的延展，当我把视点移向别人，移向身外的无边无际的世界，我郁闷的心似乎八面来风了。原来，地平线竟是以我为中心览世阅人的产物，是一个人远眺世界的目力极限，只要这个立足点不变，就永远也走不出自己的圈子。以自我为中心，即使你的身躯很魁伟，看到的也仍然是一个圈子；而当你想到身外还有别人，想到别人也在审度这个世界，你就会知道，在别人目力不及之处，你就在他的地平线之外；当你想到这星球上的芸芸众生每一个人都有视物极限，你又会知道，我们脚下的大地每一处都是地平线；当你懂得任何事物都是功与过的双面体，想到儿时虽然没有追上地平线，却凭借它的诱惑，它的前导，走出了父母温暖的怀抱，看到了别处的村落，看到了吹蒲公英的牧童和收获太阳花的村姑，河上人家的粗布帆和缓缓转动的风车木轮，还知道了太阳花又叫望曰莲，你又会对地平线表示百倍的谢忱了。
⑦人之所以感觉到世界封闭，人生于世如藏身巨蚌之一隅．或许．是他的.思想还没看冲破牢笼?
⑧冲破思想牢笼，就要扩展自己的襟怀，就要想到这星球本是众人的星球。我不敢说，立身于圣洁的珠穆朗玛女神高耸云霄的肩上，是否看得见地平线，但是我敢断定，在作茫茫星际飞行的太空船上，是决然看不到地平线的。
1．作者在第④段开头说自己对地平线“越是诅恨它，就越要揣摩它”，请问：
(1)为什么诅恨它?(不超过15字)
(2)为什么又“越要揣摩它”?(不超过10字)
2．“再往深处去想，它(指地平线)竟是大地对人类的一种安慰呢!”这句话在文中的含义是什么?(不超过35字)
3．作者在文末说：“我不敢说，立身于圣洁的珠穆朗玛女神高耸云霄的肩上，是否看得见地平线，但是我敢断定，在作茫茫星际飞行的太空船上，是决然看不到地平线的。”请你把作者所要表达的意思简要地概括出来。(不超过60字)
4．下面是阅读本文后的几种说法，请选出正确的三项( )
a．如果把高考的成败与功利得失过于紧密结合起来，就会使自己困在自己所建构的“环形山”中，走进高考考场就容易患得患失，解题判断犹豫不决……
b．高考是“走出地平线看世界”的一条路，但决不是惟一的路，古今中外无数自学成才的例子都证明了这一点。因此，走进考场，注意力应在“走”字上，保持重在参与的心态，这样，反而具备最佳的竞技状态。
c．人在地球上，就走不出地平线这“灰蒙蒙的大圆环”，又有几个人能到“太空船”上作“星际飞行”?人临高考，惟有孤注一掷，无有他想!
d．高考是考知识，考能力，也是考心理。谁的心理素质高些，谁的…环形山’里的面积”就大些，心胸越开阔就越能看清楚高考的“地平线”，如此，考场中的“紧张”才会适度，“兴奋”也会适度，促进正常发挥……
e．一位基础差的同学意识到高考前已无法把所缺漏的知识补上，就暂时放弃了努力，提前“轻松”一下。这位同学在客观上正是走出原先束缚自己的“封闭的圈”。
f．地平线“是一个人远眺世界的目力极限”，一个学生要开阔自己某一学科的知识视野，比如数学，就要大量地解题，题目解得越多，能力就越强，题海里游泳，极目楚天阔……
参考答案：
1．(1)感到被愚弄，自尊心受到伤害；(2)诅恨探究事物的好奇心
2．地平线使人类以自我为…路上的作用，作生死存亡的孤注一掷，而且第一句的理由也推不出第二句的结论；e．错在曲解了“封闭的圈”的含义；f．错在曲解了“目力极限”。
