每个人都曾试图在平淡的学习、工作和生活中写一篇文章。写作是培养人的观察、联想、想象、思维和记忆的重要手段。范文书写有哪些要求呢？我们怎样才能写好一篇范文呢？接下来小编就给大家介绍一下优秀的范文该怎么写，我们一起来看一看吧。

名家经典议论文篇一

家是什么——龙应台

作为被人呵护的儿女时，父母在的地方就是家。早上赶车时，有人催你喝热气腾腾的豆浆。天若下雨，他坚持要你带伞。周末上街时，一家几口人可以挤在一辆摩托车上招摇过市。放学回来时，距离门外几米就能听见锅铲轻快的声音，饭菜香一阵一阵的。晚上，一顶大蚊帐，灯一黑，就是甜蜜的时间，在松软的被褥里笑闹踢打。朦胧的时候，窗外幽幽的栀子花香，飘进半睡半醒的眼睫里。帐里帐外都是一个温暖而安心的世界，那就是家。

曾经是异乡大学一间简单的公寓，和其它一两家共一个厨房。窗外飘着陌生的冷雪，可是卧房里伴侣的手温暖无比。后来是一个又一个陌生的城市，跟着一个又一个新的工作，一个又一个重新来过的家。几件重要的家具总是在运输的路上，其它就在每个新的城市里一点一点添加或丢弃。墙上，不敢挂什么真正和记忆终生不渝的东西，因为墙是暂时的。在暂时里，只要假设性的永久和不敢放心的永恒。家，也就是两个人刚好暂时落脚的地方。

可是这个家，会怎样呢？人，一个一个走掉，通常走得很远、很久。在很长的岁月里，只有一年一度，屋里头的灯光特别亮，人声特别喧哗，进出杂沓数日，然后又归于沉寂。留在里面的人，体态渐孱弱，步履渐蹒跚，屋内愈来愈静，听得见墙上时钟滴答的声音。栀子花还开着，只是在黄昏的阳光里看它，怎么看都觉得凄凉。然后其中一个人也走了，剩下的那一个，从暗暗的窗帘里，往窗外看，仿佛看见，有一天，来了一辆车，是来接自己的。她可能自己锁了门，慢慢走出去，可能坐在轮椅中，被推出去，也可能是一张白布盖着，被抬出去。

和人做终身伴侣时，两个人在哪里，哪里就是家。

可是这个家，会怎样呢？很多，没多久就散了，因为人会变，生活会变，家也跟着变质。渴望安定时，很多人进入一个家；渴望自由时，很多人又逃离一个家。渴望安定的人也许遇见的是一个渴望自由的人，寻找自由的人也许爱上的是一个寻找安定的人。家，一不小心就变成一个没有温暖、只有压迫的地方。外面的世界固然荒凉，但是家却更寒冷。一个人固然寂寞，两个人孤灯下无言相对却更寂寞。

很多人在散了之后就开始终身流浪。

也有很多人，在一段时间之后就有了儿女，家就是儿女在的地方。天还没亮就起来做早点，把热腾腾的豆浆放上餐桌，一定要亲眼看着他喝下才安心。天若下雨，少年总不愿拿伞，因为拿伞有损形象，于是你苦口婆心几近哀求地请他带伞。他已经走出门，你又赶上去把滚烫的点心塞进他书包里。周末，你骑摩托车去市场，把女儿贴在身后。虽然挤，但是女儿的体温和迎风的笑声甜蜜可爱。从上午就开始盘算晚餐的食谱，从黄昏时，你一边炒菜一边听着门外的声音，期待孩子回到自己身边。晚上，你把滚烫的牛奶搁在书桌上，孩子从作业堆里抬头看你一眼，不说话，只是笑了一下。你觉得，好像突然闻到栀子花幽幽的香气。

孩子在哪里，哪里就是家。可是，这个家，会怎样呢？你告诉我，什么是家，我就可以告诉你，什么是永恒。

名家经典议论文篇二

日子像手中的细纱，一不留意，就纷纷从指间流逝，而且义无反顾。刚进入高三时的新奇和丝丝恐惧，也被繁忙的学习生活挤到了角落里睡大觉。因为高三了。高三了，每次写下这几个字时都会有一种悲壮的感觉，带着些许敬畏。

学长说：“我们是凤凰，带着千年的期盼，浴火再生。”为了浴火后的重生，我们一直在等待着。等待黎明的曙光，等待黑暗后的光明。

我们等待时机，但绝不坐以待毙。

早晨，朗朗的读书声在学校园上空回荡，那是我们等待的声音；课堂上，我们的思维跟随老师一起遨游，我们的眼睛闪着求知的光芒，那是我们等待的眼神；体育课，我们在运动场上奔跑、欢笑，那是我们等待的热情；晚自习，我们等待自己置身于知识的海洋中，那是我们在积聚力量中等待。

我们在等待着，等待走过高考这座独木桥后的康庄大道，等待如火六月后的自由，但时不我待啊！

当你从乒乓球台边经过却发现球台两头的人又换了一批时，你是否还在等待你在球台边挥汗如雨的情景再现？

当你听见高一高二的学生在谈论与初中同学的通信情况时，你是否在等待星期六的到来以便能和他们聚首？

当你因为月考的失利而独立窗前时，你是否还在等待老师像从前一样来安慰、开导你？

当你……

这一切一切的等待似乎都在情理之中，但只有等到我们有能力触到阳光的时候，我们才可以面对这一切，而在这之前，我们需要马不停蹄。因为未来还需要我们去开拓，我们没有时间停留！

高三，是一个漫长的等待过程，但同时我们又拒绝等待。

我们拒绝等待，拒绝做那个守株待兔的农夫，拒绝做深巷中的陈酒，拒绝做埋在深土中的金子。因为不是每一只兔子都会撞到那个树桩上，也不是每一坛陈年好酒都会被别人闻到香味，金子再怎么发光，如果永远埋在地下，也是没人会发现的。

高三，与其傻傻地期待一个月圆的意境，不如将过去的种种抛入失忆的深渊，带上干粮与希望，在漫长的等待中促成那次质的飞跃。

高三，在等待中拒绝等待。

高三，在等待中努力；

高三，在努力中等待。

我相信，我们等来的必定是收获的季节，欣喜的时刻！

名家经典议论文篇三

鲁迅先生居然有文集叫做《风弹琵琶，凋零了半城烟沙》？《此去经年，谁许我一纸繁华》居然是胡适的文集？大师的文学作品名被改的像“言情小说”引发众人热议。的确，鲁迅先生除了用其犀利的笔锋和独到的见解来抨击社会上的一些荒谬守旧的现象以外，也有“十年携手共艰危，以沫相濡亦可哀”的柔情与感慨，但这绝不是无病呻吟的软弱。现代社会把这样的标签强贴到了一代大师的头上，这样真的好吗？

我以为传承文化经典应该“原汁原味”。文化之所以要传承是因为它经典，文化之所以经典是因为它装载了文学大师的思想结晶以及他们对于时代深刻的理解与感悟。一本书或一篇文章的标题往往都是其精华所在，是作者经过思考才慎重选取的，他们可能还会多次修改。如简奥斯汀在写《傲慢与偏见》时开始命名为《最初的印象》，后来才修改，可见标题对于作者来说是有讲究的。在我们肆意篡改标题时，我们其实也在不经意中改变了它的文学性以及其经典之处。修改标题在错误的引导我们走向传承不正统的经典的道路。我认为经典的传承宁少需精，万不可求多而泛。

与此同时，传承文化应是出于本愿的一种自主的行为。博尔赫斯曾言：“在人类使用的各种工具中，最令人惊叹的就是书籍。其他的工具都是人身体的延伸，但书籍是记忆和思想的延伸。”既然书籍是一种“工具”，那么我们使用它的时候只有真正有兴趣去深入了解，才能够使用自如。如果在阅读书籍时常带着一种痛苦的心绪，难免会心浮气躁，无法静下心来潜心就学。在科技日臻完善的今天，人们很容易被网上的一些花边新闻和令人眼花缭乱的电视剧吸引，在这样一个大时代背景下，人们如果没有主动想要去学习的想法，人心浮躁，还想拥有古人的满腹经纶，学富五车恐怕是有点困难了。所谓“宁静而致远”。如果无法宁静，还怎么能够深入研读，选择其精华用于自我陶冶，提高品格性情呢？所以我想我们不应该追求汗牛充栋，而应追求韦编三绝，至四更而不倦的精神。

此外，我们还应该避免“假传承”。有一些人为了在当今社会显示其文化素养超脱常人往往喜欢捧着书本装样子，其实只是泛泛而览并未汲取到多少精华和养分，这样是不可取的。既然想要阅读经典，就应该要传承大师独特有力之处，兴许其文字笑里藏刀的隐晦，或者其跨时代的文学历史意义。捧着书而不去阅读就像一个穷人坐到精美丰盛的一桌食物前连筷子都不屑于动一般。最后穷人只有饿死或者随意捡拾些残羹冷炙来勉强充饥。这样无谓的折磨是毫无意义且不必要的。

马尔克斯说过：“一旦人们到了只顾自己乘头等车厢，却用火车厢装运书籍的那一天，就是人类的末日。”现代的人们有许多正在一步步将自己推送至深渊而不自知。只有我们拿起知识的武器，传承祖辈们的思想精髓与文化经典才能够武装自己，使自己在这物欲横流的时代仍有一个清静的小角落没有人侵入，保持着内心的本真，纯洁，使自己更加睿智。

名家经典议论文篇四

在发展迅速、新旧交替的时代，人们对时尚与经典有着不同的看法。有人热爱经典，说经典是经过时间考验而存留下来的精华，而时尚只不过是稍纵即逝的火花。有人追求时尚，说时尚才是发展的体现，经典只应该压在箱底。在特殊的纪念日里拿出来拜拜老祖宗。有人说时尚就是经典，凡是能掀起一阵风暴能让人迷恋好一阵子的东西就能留存于经典的史册，成为经典。也有人说，经典的就是时尚的，能够算作是经典的东西总会时不时探出头来勾起人们的回忆，再刮起一阵时尚的旋风。（起笔列举时尚种种，自然引出话题）

其实以上关于时尚与经典的种种是没有必要争论的。时尚与经典之间并没有明确的界限。而有人喜欢时尚有人推崇经典也体现了这个时代思想的多元化，并且时尚与经典一同行走于时代的大潮中也是必要的。（承接上文，提出自己的观点）

经典，就是古罗马的建筑，意大利传唱不息的歌剧，老北京的京腔京韵，江南秀美的园林和千百年来人们吟颂的文章诗赋；时尚，就是巴黎灯光闪耀的t形台，纽约街头的涂鸦和街舞，小酒吧里的摇滚乐和镁光灯下的娱乐圈，时尚与经典本来就应该是并行不悖的。身着时尚服饰的人们穿梭于古老的园林中，用手中的数码相机记录下建筑的经典，这就是时代的体现，证明了时尚与经典是能够相互交融的。在各自生存的空间里也能够留下对方存在的空间。就像穿着时尚的人也会爱上经典的诗词歌赋。所以时尚与经典毋需对立。试想如果我们只能穿着一色的衣饰读古老的文章，生活还会多彩吗？如果不借助于一些时尚的方式，经典也是无法传承的。（用极其形象生动的语言诠释经典与时尚，视野开阔，想象丰富，并散落着一些闪光的思想的鳞爪，形象与理性有机穿插，此为文章的亮点）

而时下人们关于经典与时尚的争论源于一个认识的误区。有人认为经典就是古老，时尚就是前卫激进，时代的更新必然要求击破一切古老的东西。其实，经典作为曾经的一种时代的体现，是不需要颠覆的，真正的经典必然能接受时代的考验，否则是不能被称为经典的。时尚也必须符合一种时尚的规律，盲目地破除经典、颠覆经典不是真正的时尚，即使它也能掀起一阵热潮或旋风，但待人们清醒后也会领悟到这其中的差别，还真正的时尚以本来面目。（此段为纯理性的分析，闪耀着理性的光彩，理性的力量来自辩证的分析）

时尚还是经典，就如鱼与熊掌，因为它们同样美好。而又不同于鱼和熊掌，因为它们可以兼得。同样味美而有营养，又可兼得，何乐而不为呢？（将时尚与经典比做鱼和熊掌，恰当。然同中有异――可以兼得，精辟。豹尾，戛然而止。）

名家经典议论文篇五

入迷与入门这是人们在从事各自不同的事业上达到的两个不同程度。入门则是在某件事上，寻着了门路，不必再瞎摸乱闯了，但还需要耐心和毅力，要坚持不懈，勇往直前，才会进入科学的殿堂，才会被自己所从事的事业深深吸引住，这样才有可能进入入迷的地步。

比如：李时珍到三十五岁时，读了古代医学书籍八百多种，单摘下的笔记就装满了好几个柜子。此时可以说李时珍已经进入医学的大门，尝到了其中的乐趣，再大的挫折也阻止不了他后来撰写《本草纲目》一书。但如果他只是单纯地读地记，而不着手整理，编著成书留给后人，那么读了再多，记了再多，也只有他一个人清楚，对社会并没有什么贡献。

我们虽然都已成为一名中学生，也还有少数同学至今没有寻着学习的门路，尝不到学习的乐趣，因此觉得学习枯燥乏味，打不起精神。我就是其中的一员，常常在茫茫的知识海洋里随波逐流，稍不留神就弄得头昏脑涨，着实受不了。不过自己也正在竭力寻求新的航道，争取早日摆脱目前这种进退两难的困境。

但也有不少同学寻着了门路，对知识的海洋产生了浓厚的兴趣。他们的学习方法井井有条，学习起来轻松自如，并不感到怎么吃力。偶尓自修的时候，也能听到突然爆发的`欢叫声，当大家把眼光扫向欢叫者时，欢叫者才如梦初醒。可以说欢叫者是由于一时兴奋，而忘乎所以；也可以说他们是有所入迷，而忘记身在教室。

在日常的生活中，入迷者数不胜数，特别是那些伟人。想必同学们都知道牛顿吧！有一次，他的一位家人拿了一个鸡蛋叫他去炉子上煮了吃，过了几分钟家人再进来时，看见蛋仍然在他的手里，一看锅里却是他的手表。从表面看是个大笑话，其实仔细想想，特别是我们，难道看不出是牛顿研究问题入迷所致。他把一切都忘了，别的事情都丝毫无法在他的脑海里占据一角，倘若我们能达到这个地步，学习一定能有所提高。

朋友们！无论你们做何种事，只要你们已经入门，就应该勇敢地闯下去，不要再退缩。要相信自己，坚持不懈就有可能达到入迷的境界，进入崭新的领域。

名家经典议论文篇六

笑对挫折；生活需要挫折；生活因挫折而精彩；微笑面对挫折；直面挫折；坦然看挫折；挫折在人生路上是不可避免的，我们不应该一遇到挫折就气馁；挫折本身并不可怕，可怕的是经受挫折之后一蹶不振；对待挫折应该保持一种乐观的精神，这样才能由失败走向成功；即使身处顺境之中，也要居安思危，随时准备经受挫折。

1、人的生命似洪水在奔腾，不遇着岛屿和暗焦，难以激起美丽的浪花。——奥斯特洛夫斯基

2、种子不落在肥土而落在瓦砾中，有生命力的种子决不会悲观和叹气，因为有了阻力才有磨练。—夏衍

3、“天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，增益其所不能。”

4、巴尔扎克说：“挫折和不幸，是天才的进身之阶；信徒的洗礼之水；能人的无价之宝；弱者的无底深渊。”

5、大海里没有礁石激不起浪花，生活中经不住挫折成不了强者。——谚语。

6、苦难对于天才是一块垫脚石，对能干的人是一笔财富，对弱者是一个万丈深渊。——[法]巴尔扎克

7、人生布满了荆棘，我们想的惟一办法是从那些荆棘上迅速跨过。 ——[法]伏尔泰

8、失败也是我需要的，它和成功一样对我有价值。 ——[美]爱默生

9、失败乃成功之母。——俗语

10、俄国著名的物理学家列别捷夫说：“平静的湖面练不出精悍的水手；安逸的环境造不出时代的伟人。”

11、苦难是人生的老师，通过苦难，走向欢乐。——[德]贝多芬

1、能屈能伸是俊杰（卧薪尝胆的勾践）

越国兵败吴国于公元前494年。越王勾践只好“审辞厚礼”向吴求和，等待东山再起。勾践先用美女、金银珠宝贿赂吴王和众臣，还用妻子作人质，自己为吴王当马夫。勾践还为吴王送茶送饭，端屎端尿，终于赢得了吴王信任，得以被释放。勾践死里逃生回国后，卧薪尝胆，一面继续进贡吴国，一面聚兵训练。最后他率精兵数万，彻底打败了吴国，实现了洗辱复国的志愿。

2、勇把挫折当动力（凡尔纳的16次投稿）

19世纪法国著名的科幻小说家儒勒。凡尔纳第一部作品《气球上的五星期》一连投了15家出版社，均不被赏识，第16次投稿才被接受。美国作家杰克。伦敦最初投稿，也没有一家出版社愿意发表，以致他不得不去干苦力。后来他的《北方故事》才由一家有眼力的《西洋月刊》看中，一举成名。丹麦著名童话家安徒生处女作问世，有人知道他是一个鞋匠的儿子，即攻击他的作品“别字连篇”、“不懂文法”、“不懂修辞”。但他毫不气馁，笔耕不辍，终于成名。英国诗人拜伦19岁时写作的《闲散的时光》出版后，即有人把他骂得“狗血淋头”，说他“把感情抒发在一片死气沉沉的沼泽上”。然而拜伦并未退却，而是以更为优秀的诗作来回敬那个诽谤者。

3、逆境奋争，苦中寻乐（高士其苦斗病魔）

高士其是我国科普作家。在外国留学时，有一次做实验，一个装有培养脑炎过滤性病毒的玻璃瓶子破裂了，病毒侵入了他的小脑。从此留下了身体致残的祸根。他忍受着病毒的折磨，学完了芝加哥大学细菌学的全部博士课程。回国以后，他拖着半瘫的身子，到达延安工作。解放后病情恶化，说话和行动都十分困难，连睁、合眼都需要别人帮助。但他仍以惊人的吃苦精神进行创作，先后写成100多万字的作品。有人问他苦不苦，他笑着说：“不苦！因为我每天都在斗争，斗争是有无穷乐趣的。”

4、挫折挡不住强者（张海迪立志成才）

张海迪自幼就严重高位截瘫，几次濒临死亡边缘，身体可孱弱的了。可是20多年来，她学会了4门外语，翻译了16万多字的外文著作，获得了哲学硕士学位，并自学了针炙技术，为群众治病1万多人次，作出了巨大的贡献。与张海迪相比，我们这些身体健壮的人又当做些什么呢？

5、经历挫折，更能发愤（贝利与记者）

贝利成名后，有个记者采访他。“你的儿子以后是否也会同你一样，成为一代球王呢？”贝利回答：“不会。因为他与我的生活环境不同。我童年时的生活环境十分差，但我却正是在这种恶劣的环境中磨练我坚强斗志，使我有条件成为球王，而他生活安逸，没有经受困难的磨练，他不可能成为球王。”

6、面对挫折决不气馁（爱迪生不被火灾吓倒）

一场大火，把实验室烧成一片瓦砾。爱迪生研究有声电影的所有资料和样板被烧成灰烬。他的老伴难过得哭了出来：“多少年的心血，叫一场火烧了个精光。而今你已年迈力衰，这可怎么办啊！”爱迪生也很伤心，但他决不会由此趴下。发明电灯时，他就先后试验了7600多种材料，失败了8000多次，仍不气馁，终于获得成功。眼下这场火灾也同样不能使他后退。爱迪生对老伴说：“不要紧，别看我67岁了，可是我并不老。从明天早晨起，一切都将重新开始。”

7、苦难也是一笔财富（“西部民歌之父”王洛宾）

王洛宾，这位被誉为中国“西部民歌之父”的音乐大师，一生历经饮坷，身陷囹圄，妻离子散，长期处于心理压力极大的逆境中。然而他却以“胜似闲庭信步”的态度，投身于大西北的沙漠孤烟之中，创作了《在那遥远的地方》等多首西部民歌。

8、以乐观打败挫折（牛顿等人面对挫折）

古今中外，因为有极强烈而有效的乐观主义，战胜各种艰难险阻取得胜利的大有人在。牛顿发明地心吸力学说的时候，全世界人反对他；哈维（harvey）发明血液循环学说的时候，全世界人反对他；达尔文宣布进化论的时候，全世界人反对他；贝尔（bell）第一次造电话的时候，全世界人讥笑他；莱特（wrigt）初用苦工于制造飞机的时候，全世界人讥笑他。讲到孙中山先生，最初在南洋演讲革命救国的时候，有一次听的人只有三个。这许多人都因抱着乐观主义的精神，而为世人所称道。

极强烈而有效的乐观主义，能使人们战胜全世界的糊涂、盲从、冷酷、恐怖、怨恨和反抗。而且工作愈伟大，所受的反抗也愈厉害，简直成为一种律令，对付这种厉害的反抗，最重要的武器就是乐观主义。一个人，缺少了乐观主义精神，难免在各种恶魔面前败下阵来。

1、乌云遮住了晴空，秋风吹落了枯叶，寒冷冰封了大地。而挫折将我们变成阳光，射穿乌云的禁锢，将我们变成春风，吹醒了枯树的生机，将我们变成小草，钻破了大地的寂静……

有句俗话说得好：“玉不琢，不成器。”不经历挫折，怎么能成材呢？只有经历了“山重水复疑无路”的困惑，才有“柳暗花明又一村”的开阔；只有经历了“会当临绝顶”的艰辛，才有“一览众山小”的豪迈。只有经历了挫折，人生能才更加富有意义。

2、一杯清茶淡淡的苦，人们却可深品其中的香，一杯咖啡浓浓的苦，人们却可回味其中的甜，，然而面对苦涩的生活，为何不去细品其中的韵味，遭遇失败，一笑而过，何等大度。

袁隆平若不是以笑品苦，怎能十年磨剑，发现雄性不育的水稻，成为"杂交水稻之父"。

刘翔若不是以笑品苦，怎能刻镂金石，成就12秒88的世界记录，成为举世瞩目的"110米栏飞人"。

生活的苦，我们不得不面对，就像现在，整日的埋头书海，需要多大的耐心，若不是有一颗以笑品苦的心，有多少人会倒在通向成功的漫漫征途上。

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。一湾溪流，曲折回转中竟会激起似心旷神怡的鸣响，一波巨澜，潮涌潮落时更能叠出惊魂荡迫般的雄壮。面对失败与挫折，让我们挺直腰杆，以笑品之，回味那一丝苦涩带来的芳香与甜美。以笑品苦，何乐而不为。

3、一曲《月光曲》是贝多芬报予坎坷的命运最灿烂的微笑，一本《假如给我三天光明》是海伦凯勒报予失明的一生最平和的微笑，一部《史记》是司马迁报予不公的生命最动人的微笑。人生在世，难免有失败与无奈，这需要我们怀抱感恩的心，用对生命所有的爱与希望，对挫折微笑。

4、挫折是什么呢？沮丧说：“挫折是无穷无尽的烦恼，失败说：“挫折是击倒后的眩晕；”懦弱说：“挫折是充满坎坷的道路。”而我要说：“挫折是一笔宝贵的财富，生活需要挫折！”

人的一生是不可能一帆风顺的，屠格涅夫曾经说过：“你想成为幸福的人吗？那么，请先学会吃苦。”我认为，这里的“苦”是挫折，“吃”就是要去面对挫折。生活是不能没有挫折的，不经历挫折的树永远不能成材；不经历挫折的鸟永远不能征服天空；不经历挫折的人生又如何发挥出自身的价值呢？

名家经典议论文篇七

说不，是一种拒绝。因为你不喜欢，或者你不需要，或者你伤及自尊，所以你选择了拒绝，你说：“不！我不需要！”

说不，是一种放弃。你在不懈的追求中饱受煎熬，甚至历经艰辛，离成功一步之遥时，却坚持不下去了，你面露痛苦之色，无奈地摇摇头：“不，我不行了。”

说不，是一种反击。也许，你承受了太多的说不清道不明的误解；也许，你受尽了只有你自己才了解的太多的屈辱；也许，你再也忍受不了那些不负责任的指责，终于，你气冲牛斗，爆出一声怒吼：“不！你们给我闭嘴！”

谁也不能否认，说不，是天赋人权，是你与生俱来的权利。你可以在种种情况下说不。但是，作为你真诚的朋友，我还是要郑重其事地告诉你：“不要轻易说不。”

道理很简单：就像忍受不了窗外的喧嚣和飞尘而把窗户紧闭一样，你不开窗，也拒绝了所有的明月清风鸟语花香；就像“哪怕有一线希望也要尽百倍的努力一样”，既然你已经心急如焚、挥汗如雨地在断垣残壁中刨了十多个小时，为了那个在黑暗中挣扎的生命，你绝不会在最后的时刻轻言放弃；就像我们的国家在面对那么多不了解真相的人们横加指责时，依旧面含微笑，耐心解释“西藏是中国的固有领土”一样，我们可以压住心头的不平和愤怒，因为我们明白，简单地说不并不能让他人心服口服。

其实，我中华传统经典之一《易经》早就告诉我们借助阴阳二气的“生生”规律，掌握天地人道，教导我们修身养性，然后才能“和顺于道德，而理于义”。儒学提倡的“温良恭俭让”更是强调做人尤其是做一个有修养的中国人，必须韬光养晦、恭顺隐忍，惟其如此，才能跟周围的人们和谐共处、和气一堂——这也是我们国家提倡的建设和谐社会之必需。动辄说不，只会徒增龃龉，弄得人人心气不顺，个个忿忿不平。

虽然如此，但是，朋友，我还是要跟你说：不要轻易说不，并不是不要说不。在应该说不的时候，你必须毫不含糊地大声地说：“不！”

就像屈原再也忍受不了楚怀王的昏聩，不愿跟奸佞同流合污一样，他以五尺之躯怒投滔滔汨罗，从而向当权者和楚国人民喊出了振聋发聩的一声“不”；

就像文天祥不愿高贵的灵魂在蒙古人的铁蹄下被践踏一样，他宁可牺牲生命，也坚决拒绝高级官员厚禄的诱惑，保持了一个中华士人高傲的操守。他的一声高震云霄的“不”，着实将一颗“丹心”刻在了灿烂的中华“汗青”之上。

朋友，我坚信，不远的将来，当我们中华民族以和平的姿态真正崛起于世界民族之林，我们以强大的国力跟世界各国礼尚往来之时，我们就不必再韬光养晦、隐忍不发了，我们就可以大声地对那些饱含傲慢与偏见的指责说不！

所以，不要轻易说不，说出来必声震环宇。

名家经典议论文篇八

经典遇上恶搞，就好像北京撞上西雅图，青春期遇上更年期，碰撞摩擦产生了激情的火花。

近日，喜剧演员贾玲在一档节目中“恶搞”了花木兰，被花木兰文化研究中心强烈要求向全国人民道歉。我认为不该向全国人民道歉，贾玲作为喜剧演员，她的任务就是做一颗开心果，让观众在繁忙生活中紧绷的精神得到缓解。花木兰虚构的文学形象，作为经典，早已深深烙印在我们心中，位置如磐石，无法改变。花木兰作为经典中的经典，实在是太经典了，难免会被玩坏，被恶搞。就算这样，花木兰在我们心中的形象还是高端大气上档次的经典。

随着社会的发展，人们的工作、学习压力太大，难免会苦中作乐。初中刚学木兰诗时有同学就在朋友圈上发了一篇改编了的花木兰诗。内容大意与原来完全不同，但总是会让看到文章的人哈哈大笑。我认为这不是最经典的侵犯，花木兰在我们日常生活中，可能被恶搞过很多次，也不见有人说我们把花木兰怎么了，也没有让我们道歉。

贾玲作为公众人物，对花木兰进行了恶搞，应该在那之前对花木兰说句对不起。可以表示对她的尊重和无心的冒犯，在我们的生活中还有许许多多这样的事。例，道长孟某要求拍摄《道士下山》的导演程凯歌向社会道歉。我认为中国走的是马克思主义的道路，而马克思主义是遵循无神论的，在社会中还有许多不信教的人，为什么还要向这些不信教人道歉呢，这不是无理取闹吗？把小事大化吗？电影这类作为娱乐的东西大都纯属虚构，也可以说这是在另一时空发生的事，这些无中生有的人是想向世界证明他们的存在吗？

作为经典，如果一击就垮，那就不足以称为经典了，虽然作为公众人物，可能会对某些事或人造成利益或声誉的损害，但这只是某些人而已，那么只需要向某些人道歉即可。

名家经典议论文篇九

是父亲的生命基因，使我们家族之树如此枝繁叶茂；更是父亲的精神基因，让我们代代后人身心康泰。我们感恩父亲，更景仰父亲，他是我们做人做事的楷模——

身体力行，敬老孝亲。父亲是他那辈的长子，深谙百善孝为先的传统价值观。他只读了四年私塾，便帮助爷爷分担起养老全小的重任。十几岁的少年，早早历练成了支撑家业的顶梁柱，奉养了上两代老人，成为姑姑叔叔乃至我们儿孙辈效法的榜样。

勤奋敬业，技艺精湛。父亲从爷爷那里继承了祖传的柳编手艺。祖父首先传给他的，是王家历代坚守的信条：凭手艺吃饭，靠质量生存；然后对父亲进行了数年极其严苛的柳编技艺训练。父亲非常要强，祖训一一践行，练就了高超过硬的柳编手艺。比如他制作的柳罐，无需经过井水浸泡，即刻装水查验，便可滴水不漏，绝非一般柳编者所能企及。旧时柳罐是从土井中汲水的主要用具，故柳编手艺人俗称“柳罐匠”。在当时的十里八村，提起“王柳罐匠”的活计，无不交口称赞。

守信重义，誉满业界。出类拔萃的手艺，吸引了众多柳编制品用户。父亲夜以继日，不辍勤勉劳作，宁可自己累得伤力咳血，也要保证工期质量。有商人看到与父亲合股经营柳编业有利可图，便来投资，扩大了生产和销售规模。孰料战乱一起，那商人单方撤资，不知所踪，将一批订单推给父亲一人。父亲咬紧牙关，倾其所有，举债进料，直到如期完工，一一兑现合同。那无良商人在业界和用户中留下了一片指责，而父亲更赢得了信义美誉。

刚直不阿，光明磊落。父亲秉性刚烈，宁折不弯，向来快人快语，不会转弯抹角，更不昧着良心说假话，也不屈从压力说违心话，做违心事。在那个“史无前例”的年代，几乎人人都被“触及灵魂”， 父亲只不过是个工人师傅，亦未能幸免。其所谓“理由”是：你的儿子有两个是“当权派”，都已经“靠边儿站”，你得揭发他们，划清界限。父亲回道：他们都是共产党员，一不贪二不占，他们的老爹我，至今还住在屋顶漏雨、屋门灌水的土坯房里，你叫我揭发他们什么？我倒觉得有这样儿子，脸上有光！

严慈相济，培育后人。儿女们都是在父亲的严格甚至是严厉的教育下长大的。不但教写字背书严厉，教孝悌礼仪严厉，就连教日常行为举止也同样严厉。我小时候，记得父亲每次外出归来，都会从褡裢中掏出些糖果，比如花瓣糖球啊、柿饼子呀、抿姜片（姜糖）什么的，分给我和妹妹吃。有一回父亲刚进屋，我就接过褡裢，伸出小手往里掏，却挨了父亲一巴掌。他厉声道，我给你可以，不许自己要！上世纪六十年代初，母亲和妹妹到丹东去帮二哥家带孩子。父亲所在的编织社为职工设置了蒸饭锅，我每天中午放学就到那里与父亲一起吃饭。当时我十五六岁，赶上了三年困难时期。父亲用饭盒蒸杂粮饭，他只盛出去一小角儿，大半盒子都给我吃；我不忍：爸您整天蹲着干那么重的活儿，多吃点儿。我给他拨，他又给我倒回来：你正长身体。在那主副食品都极其匮乏的年代，在父亲的呵护下，我不但没大耽误长身体，而且心智也更加成熟了。我还常听他的徒弟们说：师傅教我们学做人、学手艺，特别严厉；而对我们的生活、包括我们的家庭，都非常关心。

父亲故事，做儿女的，说不完，道不尽，享不尽……

如今，我作为父亲的老儿子，已年过古稀。我每时每刻都感受到父亲给我的“o型”血液，在我的周身仍然是那样强力地搏动着；每时每刻都感受到父亲那严厉、深沉而又慈祥的目光，在我的心宇间仍然是那样明亮地照彻着——又如同长明火炬，正在穿越时空，继续照耀着我的儿孙们。

父亲节里，捧一束白玫瑰，献上对父亲的景仰、感恩、祈福与思念……

名家经典议论文篇十

《阅读与经典同行》

书籍承载文化、传递文明。阅读经典书籍，使人们可以超越时空，不仅可以增长我们的见识，陶冶我们的情操，还可以促进我们的成长，提升我们的境界。一本本经典好书，是生命的养料，里面有引人入胜、一波三折的故事情节;有意味深长、发人深思的深刻道理;有晶莹剔透、真诚感人的故事……翻开海明威的《老人与海》，我仿佛看见那多日无猎物的老渔夫，又一次无悔地踏上那条渔船，这一次，他是幸运的，却又是不幸的，他捕到了一条大马哈鱼，可血腥味吸引了鲨鱼，来与他争抢猎物，他并未灰心，在狂风暴雨中与鲨鱼战斗，终于带着大马哈鱼的骨架上了岸，傲然说出：“人可以被毁灭，但不可以被打败。”这是人类最为高贵的自信!人生本来就是一种无止境的追求，它的道路漫长、艰难，而且充满坎坷，但只要自己勇敢顽强地以一颗自信的心去迎接挑战，将永远是一个真正的胜利者!《钢铁是怎样炼成的》和《爱的教育》，教我做一个坚强、勇敢的人、教我用心去爱身边每一个人，关注每一件事。《格林童话》中善良的小姑娘，没主见的小马，美丽的白雪公主……童趣生动的主人公使我知道了：要做善良的人，要学会自己独立，不捉弄别人。我最喜欢经典古诗词，它就像一颗璀璨的明珠，又像沙滩上捡不完的贝壳。当我还小时，嘴中不停地用着稚嫩的声音念着一首首古诗，有模有样的跟着诗人摇头晃脑，或许发音还未发准，妈妈便皱起了眉头不厌其烦地重复着，而我却美滋滋地笑着，为着念准音而高兴。在儿时童真的记忆中，响亮而甜美的童音是模糊的，而口中不断诵读的经典却是清晰的。现在我已经读过了很多经典的诗，晚上月光透过窗帘，照在墙上，我默念着《静夜思》，想象着诗人看到的情景。 《游子吟》赞扬了世上千千万万个母亲，使我明白母爱是伟大的、无私的。 读《望庐山瀑布》我的眼前闪现出了这样的场景：远处一条白色的瀑布垂挂在山间，走近一看，水流冲击在石头上，溅起一颗颗晶莹剔透的“珍珠”，那声响仿佛是大自然在豪放地歌唱。苏轼的《题西林壁》使我的眼前立刻耸立了绿绿的、高高的庐山，美丽极了。《清平乐村居》：茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪?大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼；最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。这首诗描绘的意境：一所矮小的茅草房屋、紧靠着房屋有一条流水淙淙、清澈照人的小溪。溪边长满了碧绿的青草。多优美的景色！一对满头白发的翁媪，亲热地坐在一起，一边喝酒，一边聊天；三个儿子在做着自己喜欢的事情，多么温馨的画面！这首诗我越背越喜欢。《离骚》中“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”是诗人充满爱国情怀而抒发的愤慨之作。其意是：在追寻真理方面，前方的路还很漫长，但我将不遗余力，百折不挠地去探索与追求。屈原的追求在他悲愤跳江时就与他的躯体一起沉入海底，他所坚持的真理在那一刻也广为人知。现在我所追求的就是学习。“悬梁刺股”、“凿壁偷光”、“囊萤映雪”、“韦编三绝”等这些勤学苦读的感人故事曾激励过无数读书人发愤，积极进取，其影响至今犹存。当烦躁时，朱自清的《荷塘月色》为我抚平心中的躁动;当迷茫时，孔子的《论语》吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?拨开雾气茫茫，为我指明前进的方向;当枯燥时曹文轩的《草房子》洋溢着秸秆味道，为我还原童真的欢乐。阅读经典，既读出了经典文化的无穷魅力，又读出了社会的文明与和谐。经典好书是人生的导师，教导我爱祖国、爱家乡、爱生活。在阅读中感悟人生，在阅读中学会思考，在阅读中快乐成长。经典陪我从过去走向未来，而未来，我们必是经典的传承者。

书籍承载文化、传递文明，而与经典书籍相伴的阅读行为，使人们可以超越时空，在精神的世界里自由翱翔。阅读经典犹如与一位学识渊博的智者谈话，是人生的导师。一本本经典好书，是生命的养料，可以增长我们的见识，陶冶我们的情操，促进我们的成长，提升我们的境界，书的世界是精彩的，里面有引人入胜、一波三折的故事情节;有意味深长、发人深思的深刻道理;有晶莹剔透、真诚感人的故事……品读经典时，仿佛走在百花齐放的花园里，“清香”迎面扑来。让我在平淡的日子里享受乐趣

《钢铁是怎样炼成的》和《爱的教育》，教我做一个坚强、勇敢的人、教我用心去爱身边每一个人，关注每一件事，《格林童话》中善良的小姑娘，没主见的小马，美丽的白雪公主``````童趣生动的主人公使我知道了：要做善良的人，要学会自己独立，不捉弄别人。当烦躁时，朱自清的《荷塘月色》为我抚平心中的躁动;当迷茫时，孔子的《论语》吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?拨开雾气茫茫，为我指明前进的方向;当枯燥时曹文轩的《草房子》洋溢着秸秆味道，为我还原童真的欢乐。

通三国，可知天下地理与运筹帷幄之道；晓红楼，可了解人心，善于与人交流；谈水浒，可知如何为人处事；看西游，可养自我之高尚品质……

阅读经典，不仅读出了经典文化的无穷魅力，也读出了社会的文明与和谐。在读书中感悟人生，在读书中学会思考，在读书中快乐成长。

与经典同行，我将更加坚强、勇敢、机智、成熟…… 未来 ，我们会以更新的姿态来面对经典。未来，我们必是经典的传承者。

对本篇《阅读与经典同行》有如下关于记叙文、写景作文的写作指导

●作文百科

议论文-格式手法

（一）基本特点：

以议论为主要表达方式，可兼用其他表达方式

以鲜明的态度表明观点或主张

以充分的材料证明其观点或主张

（二）语言特点：

①准确、严密。

②概括性和简洁性。

③使用修辞，体现其用词鲜明、生动和感情色彩。

（三）逻辑性体现：

议论文的语言必须准确、鲜明、严密、有针对性。

段落与段落之间要有非常清楚的逻辑关系，如总分、对照、层进、并列等。借助起过渡性作用的语句来突出这种关系。如：“有”、“还有”“虽然、但是”“固然”“诚然”“由此”是等。

（四）议论文的种类（按照论证方法分类）：

1、立论文—从正面论述其观点，说明其观点的正确。

要求：要对论述的问题有正确的看法；用充足有说服力的论据；要言之有理，合乎逻辑。

2、驳论文—对反面论点进行驳斥，确立其正确观点。

方式：提出论点→证明论点→总结论点

驳论文的破立结合：首先指出对方错误的实质，再批驳已指出的错误论点，并在批驳的同时或之后针锋相对地提出自己的正确观点加以论证。

（五）结构模式：

议论文的结构：通常由各个部分构成:引论部分(提出问题)→本论部分(分析问题)→结论部分(解决问题)层次清楚，结构严谨，是议论文写作的一般要求。

文体特征分明，情感真挚感人，篇章结构严谨。议论文的结构模式多种，一般我们要求掌握一二种适合自己写法的议论文模式。

1、基本结构

引论——开头部分，提出问题

本论——主体部分，分析问题

结论一一结尾部分，解决问题

2、论证结构

①第一大类：层进式结构(内容深刻美)

特点：结构上，按照“提出问题（是什么）——分析问题（为什么）——解决问题（怎么样）”层层推进，环环相扣；内容上，以深入深刻见长。

②第二类：并列议论式：围绕中心排列几个议论段落，一段一个小分论点。

结构模式：

开头：或故事，或引用，或开门见山交代总论点

分论点一：xx

分论点二：每段一个相同句式的句子交代或引出分论点(分论据)。

分论点三：xx

结尾：从“为什么”的角度深化论点。

③第三大类：对照式结构(互补严密美)

特点：文章主体由两个部分构成，两个部分构或正反对比，或转折补充，或辨正分析，论证严密全面

④第四类：中规中矩总分式

（六）方法：

议论文的论证方法不少，最基本的是摆事实、讲道理。初中毕业生应较熟练地掌握运用事例论证、道理论证、对比论证、比喻论证等的方法。

例证法—运用典型事例证明论点

引证法—引用经典或名言、谚语等证明论点

喻证法—借助形象的比喻来说明论点

类比法—用另一同类事物或事例比较说明论点

对比法—用反向事例或事理比较说明论点

引申法—又叫归谬法，先假设所驳观点是“正确”的，从而引申出荒谬的结论以证明其错误。

（七）文体要素：

论点—对所论述的问题所持的观点、态度（中心论点；分论点）

论据—对论点进行证明的材料、依据（事实依据；理论依据）

论证一用论据证明论点的过程和方法

评论-题材简介

一事一议的小评论就是对某件事进行简单集中的评议。有的同学不会写说理文，或愁写说理文，可以尝试先写“一事一议”的文章练笔。此类文章一般由叙事和说理两部分组成，先叙述一件事.再就这件事进行议论，发表自己的见解，说明一个道理。