我们在一些事情上受到启发后，可以通过写心得感悟的方式将其记录下来，它可以帮助我们了解自己的这段时间的学习、工作生活状态。那么你知道心得感悟如何写吗？接下来我就给大家介绍一下如何才能写好一篇心得感悟吧，我们一起来看一看吧。

中国城市掠影心得感悟篇一

回顾十八大以来的七年xxx，xxxxxx数十次参加审议讨论，与代表委员们共商国是，期间，xxxxxx留下了不少深入人心的“精彩妙喻”，每一个比喻都形象生动、耐人寻味，为实现中华民族伟大复兴中国梦、战胜前进道路上的一切艰难险阻指明了航向。

2013年

“摊大饼”——城镇化要协调发展、因地制宜推进，克服“城市病”。“摊大饼”是大多数城市发展的必经之路，主要是指城市建设发展采取围绕一个核心，以同心圆的方式不断向外扩张。拔地而起的城市新城虽能增加就业机会、促进产业变革，对推进城市化有一定的优势，但盲目、无序的扩张引发的负面效应影响城市发展，比如城市环境质量、生活质量降低、宜居程度急剧下降等等。城市发展理念应谨防“摊大饼”式扩张，做好城市工作应坚持人民城市为人民的思想，尊重和顺应城市的发展规律，明确城市战略定位，科学规划城市建设，创新城市规划理念，因地制宜探索各地城市发展路径，确保城市建设“一张蓝图绘到底”。

2014年

“开荒牛”——为民干部要有“开荒牛”精神，吃苦耐劳、乐于奉献。领导干部和公务员队伍要发扬“开荒牛”的精神，敢于“苦心志、劳筋骨、饿体肤”，把“吃苦”精神融入到为民办事、为民解忧、为民造福中去。对于青年干部而言，更要选择吃苦、选择奉献，把困难当作机遇，在艰难困苦中磨练意志。越是艰苦环境，越能考验干部的毅力，要学习“弓背曲腿、步履维艰”却毫不妥协、倔强向前的开荒牛精神，化压力为动力，不畏艰难向前走。要以乐于奉献的勇气和使命感，勇当上下求索的“开拓者”、敢做舍我其谁的“奉献者”、争当不负韶华的“奋进者”，保持先进性，把为民之事干在实处、走在前列。

2015年

拔“烂树”、治“病树”、正“歪树”——正风肃纪，让领导干部受到警醒、警示、警戒。作风建设要经常抓、深入抓、持久抓，整治作风问题要“动真碰硬”划出硬杠杠，干部问责要以“铁腕”切中要害，在拔“烂树”、治“病树”、正“歪树”中护好政治生态这片“森林”，换得“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。领导干部是作风建设的主体，领导干部的作风、形象和追求直接发挥着举足轻重的引领作用，“治庸治懒治乱”必须抓好领导干部这个“领头雁”，一方面要精准甄别、靶向问责，发现一起查处一起，绝不姑息，坚决让人民群众失望的干部“下马”，另一方面要防微杜渐开展作风建设，让领导干部以身作则、率先垂范，知敬畏、存戒惧、守底线。

2016年

“手榴弹炸跳蚤”——脱贫攻坚要精准扶贫、找对“穷根”、明确靶向。找准“穷根”才能对症下药，开对“药方”才能拔除“穷根”，做好脱贫攻坚这个工作，不能眉毛胡子一把抓，关键是要下好精准扶贫这盘棋，在精准脱贫上出实招、下实功、见实效。强调实事求是、因地制宜，解决好“怎么扶”和“谁来扶”的问题，精准识别不漏一户一人，精准分析找准贫困原因、精准引导激活脱贫动力。要坚决杜绝在贫困县修“长安街”，到贫困乡镇改“天安门”的政绩工程，确保各项扶贫政策精准落地，对帮扶措施再细化、再落实，夯实帮扶责任，确保贫困群众应享受的政策享受到位。对表面扶贫、虚假帮扶等形式主义、官僚主义严肃追责问责，强化督查、层层过筛，查出问题要及时有效地整改。

2017年

“军令状”——基层扶贫干部相对稳定，保持工作持续性，脱贫攻坚不获全胜不收兵。到2020年现行标准下的农村贫困人口全部脱贫，是xxx向全国人民作出的郑重承诺，必须如期实现，没有任何退路和弹性。对于广大扶贫干部来说，立下扶贫“军令状”，就要以“不破楼兰终不还”的决心决战决胜脱贫攻坚。脱贫攻坚面临的困难和挑战依然巨大，要想啃下最后的“硬骨头”，必须坚持不懈迎难而上，培育出一批懂扶贫、会帮扶、作风硬的扶贫干部队伍，保持扶贫工作的连续性，不放松、不停顿、不懈怠，扶上马送一程巩固好脱贫成效。基层扶贫干部要清醒地认识到脱贫攻坚任务的紧迫性和艰巨性，勇于担当作为，把帮扶对象当成“战友”“亲人”，围绕脱贫攻坚目标真抓实干、攻坚克难。

2018年

“腾笼换鸟、凤凰涅槃”——加快推动经济增长方式转变和经济结构战略性调整，创新驱动引领发展。“腾笼换鸟、凤凰涅槃”理念是新时期经济发展的“金钥匙”，xxxxxx曾在《转变经济增长方式的辩证法》一文中强调，在制定有关政策、确定有关举措时把握好度，掌握好平衡点，既要防止经济出现大的波动，更要坚定不移地推进经济增长方式转变，真正在“腾笼换鸟”中实现“凤凰涅槃”。要坚持稳中求进工作总基调，在稳的基础上积极进取，以点带面释放经济发展中隐藏的巨大潜力。坚定不移走自主创新道路，为推动经济高质量发展筑牢创新创造基础，把握经济发展新机遇，着力培育经济新增长点，实现“中国制造”向“中国创造”的飞跃。深化开放合作，结合“走出去”和“引进来”，打造经济“新名片”，促进“中国产品”向“中国品牌”升级。

2019年

2020年xxx来了!在这个具有里程碑意义的时间节点，聚焦2020年xxx，期待更多“精彩妙喻”和“真言良策”，为新征程掀开充满希望的新篇章!

中国城市掠影心得感悟篇二

这本书最开始就写了这样的一句话：“从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，此刻很有些飞不上天的样貌。”乡土中国，并不是说中国的乡村，也不是说中国乡村的乡土性。中国社会是乡土性的，这种乡土性是社会生活方方面面受到得土地的影响。但随着中国现代化进程的发展，中国的乡土社会受到了冲击。中国出现了很发达的城市，这些城市具有了现代社会理性、变化速率大、关系不稳定的特点，可是仍然中国社会的文化是乡土性的。

一、土里长出的文化

很早以前我就思考过，为什么在中国人的观念中，逆来顺受是很自然的。中国人是不太懂反抗的。当自我与别人产生并非无理的矛盾的时候，中国的平凡百姓首先想的是约束自我，以和为贵，所谓“克己”。好比一位母亲，看到自我儿子和别人儿子打架，不管是不是自我儿子错了，肯定都是劈头盖脸把自我儿子骂一顿。直到看到一篇文章说，因为中国人的祖先是靠天吃饭的，在人们对自然还一无所知的时候，只能崇拜它，顺应它。天，直接关系到人们能不能吃饱饭，能不能活过这一岁。深以为然。而这本书给了我一个比较完整的答案。中国人的逆来顺受来源于祖祖辈辈的顺应。这还只是乡土性的一部分。

我们的文化，我们的习性，很多的根据都能够从土地里找到。好比说中国人的含蓄和富有人情味。在乡土社会中，人际交往是不讲究效率的，讲究的是感情。于是人们的谈话很多都是没有目的的，或者很久很久都无法进入正题，就连工作时也是这样，它不会像外国人开门见山直来直往。仔细观察观察身边的人，就会发现，这种乡土性随处可见。

再想想咱们的文化，不管是追求稳定、保守、安于现状，还是天人合一、儒道的价值体系，所有的所有都深深的烙下了土地的印记。而我们每一个人的身上，都有着泥土的气息，有着文化的投影。国人“内圣”人格取向，或者一向到近代中国依然是一个家族居住在一齐，四世同堂比比皆是，等等。中国人是有根的，他们的根扎在土里。人就好比是这树上的叶子，一代一代的调零了又新生，可是根没有变，根还是深深的在泥土里。

二、乡土社会在转型

说是中国正处于一个社会转型期，此刻真正的了解到社会转型的含义，不仅仅是从落后农业国家转向于先进的工业国家。原本一个“阿波罗”式的社会，显现出了“浮士德”式社会的特征。我们的乡土社会在受理性社会的冲击，我们的乡土社会在很多方面被瓦解着，那是工业礼貌带来的结果。

此刻越来越多的家庭，父母和子女分开居住。此刻越来越多的人有着所谓的城市综合症，空虚，没有安全感，每一天和很多人在一齐却觉得自我没有朋友。此刻也有越来越多的人理解了西方较活跃的文化和思想观念。人们的生活不确定因素增多。连百姓也像电子产品一样更新换代，没有新的功能，很快被淘汰。以前的人们想着一辈子老死故乡，此刻的人们想着出去闯荡闯荡。我们的社会在改变，并且还会有更深层次更潜在的改变。这种改变是先进的礼貌征服了落后的礼貌，也是中华文化吸收新的元素，是冲击是更新也是考验。

这样的转型，说不清楚是城市里气氛更浓烈还是农村。无疑城市的不确定99.性更大。但城市中“生于斯，死于斯”大有人在，也有一家老小四世同堂共居一室。农村中的青少年“走出去”的愿望说不定更强烈。我想这样的社会转型，是整体的，是这个社会方方面面的改变。原本不管是中国的乡村还是城市，都是典型的乡土中国。

三、法治外表下的礼治社会

按照费先生的对礼治的定义，我们的社会在很大程度上仍然是一个礼治社会。可是我们的社会不管从教育体制还是城市规划、司法体系，很多东西都来自于西方。它们真的适合我们吗？很多时候能够感觉到中国在应对这个世界时的手足无措，有时候被欺负了，也不明白怎样办，仅有干着急。因为，我们的观念是不一样的。就算我们大中城市看起来就像世界性的发达城市一样，我们也有法律也有这样那样的现代化得东西。可是它们真的适合我们吗？

我看着中国的警察换装换得越来越像美国人，看着中国的快餐店也是一副美国化的神情，看着中国的大学生穿学士服照相，或者奇装异服过复活节，有时候就会想到中国难道没有中国自我的一套东西来运用在社会生活中吗？

法治那是人家的东西。可是中国此刻也说自我是法治国家了。可是中国的“法治”还是得和“以德治国”结合起来。这种“以德治国”反映的是什么？就是“礼治”。在未来很长一段时间以内，真正人人平等的观念还是无法在中国人当中树立起来。现阶段的中国，像个怪物，批着老虎的皮，想象自我真的是老虎。

我们可不能够从我们乡土社会出发，思考乡土社会提高的道路？这只是一种设想。

如果说法治代替礼治是一种必然，我们要用势不可挡的经济发展来轰炸我们的社会文化吗？在社会的中心片面强调经济的时候，其他社会矛盾必然无法缓解。发展生产力、提高经济效益并不能解决问题，也许带来了更多其他方面的恐惧。

关于这本书的一些思考就到那里浅尝则止。其实这本书能够思考的问题还有很多很多。之后在课堂的讨论上，教师说到，这本书创作于1980年代，当时已经有人发现中国这样的社会已经不能适应时代的发展，而其中原因又深深根结于中国这上下五千年的土地，费老就将他于之的思考写了下来。到了此刻，中国的社会在很大程度上能够称之为一个陌生人社会了，平等和契约必然代替道德来管理社会。那么，中国究竟何去何从？

中国城市掠影心得感悟篇三

优等的的心，不必华丽，但必须坚固。

——题记

这显露出来的是一颗不够坚定、喜欢跟风的心，或许你对这个世界充满了好奇，或许觉得这个世界还承载着你为完成的梦想，可是你还记得你来这座城市的初心吗？

因为压力大，因为想增加人生阅历等等，你有很多你想逃离这座城市的理由。可你为什么没有想到生你养你的家乡呢？也许只有当你回到那里时，才会又燃起“既然选择了远方，便只顾风雨兼程”的热血。不忘初心，方得始终！苏轼曾曰：“古之成大事者，不唯有超世之才，亦必有坚忍不拔之志”。在这个充满诱惑的时代，若想有所成就，应当放弃浮华，淡然处世，才能心灯长明。

城市的夜晚，灯火阑珊，不禁想到王国维先生的三境界，

境界一：独上高楼望断天涯路。

境界二：衣带渐宽终不悔，为伊消得的人憔悴。

境界三：众里寻她千百度，蓦然回首那人却在灯火阑珊处。

它说的是人追寻快乐的过程，与众不同过，努力奋斗过，最后的落脚点还是在平凡的生活中。这是人生必经的的三个阶段，它没有什么捷径可言，只能不断地为之努力，不断的奋斗，不断地探索，最后才能守的云开，见月明。不忘初心，方得始终。

社会如同一个大剧场，不断的演绎着，但总使我们记起，记起川端康成凌晨四点钟看海棠花未眠的感动，仓央嘉措白庙踏雪和加缪坐山不止的幸福，周国平煮豆撒盐给人吃，爱默生透明眼睛的比喻，周敦颐的出淤泥而不染，王维的清泉水上流。这些人即使身处功利的尘世，但仍旧不忘初心，不与污水同流，清霭晨流，他们放弃应有的荣华富贵，放弃本应穿着的蝉衣红袖，让我懂得了不忘初心的大气与美丽。

星星不畏太阳的不屑，在亘古的夜空中依旧闪耀着那一点微光，指引方向。水滴不畏磐石的阻拦，在时间的长河中执着那一份信念，终于穿石。我们不忘初心，恒定着那一份美丽的梦想，终将梦想花开，尘埃落定。

中国城市掠影心得感悟篇四

心，跳跃着，搏动着，证明了你的存在……

我们每一个人都有一颗心，它无时无刻不在跳动着。“扑通，扑通……”那是生命的节奏，敲打出活力与生机;那又是血流涌动，激荡出成就与辉煌。但，每一个人的心却又是不同的：勇敢的心能穿越蓝天，坚强的心能高过大山，纯洁的心能宽过海洋;感恩之心可以获取真情，宽容之心可以赢得尊敬，奉献之心可以温暖人间。

我不禁又想起了那一天：就在那一天，千万人的心停止了跳动;自从那一天，十三亿人的心连在了一起;为了那一天，全世界的心都献出了一份温暖。

突然袭来的那阵山崩地裂摧毁了以汶川为中心的各个城市，那里的人们失去了一切。他们面对着曾经站立着房屋的一片废墟发呆，心里不知何去何从;他们趴在被挖出来的亲人遗体上泣不成声，心里只有与死亡摩擦带来的痛苦;他们扒拉着泥土，渴望再见到昔日美丽和谐的小镇……他们从心底里问自己：以后我们该怎么活下去?

回答他们的是绝望。

在得知汶川发生了特大级地震之后，全国人民的心被震动了。看到同胞们此时呼天抢地的悲怆情景，他们内心最深处的爱迸发了出来，沉寂了千万年的炎黄之血觉醒了：我们必须伸出手去帮助他们，他们是我们最亲的兄弟姐妹啊!于是，十三亿人民不约而同地行动了起来。人们无私地捐献钱财和物品，满心希望能帮上难民们的忙或能为赈灾做出一丝贡献。政府也积极地行动了起来，竭尽全力进行抗震救灾。还记得一位难民对在抗震前线的记者说：“我们感受到了大家的爱，这份爱温暖了我们的心，驱走了寒冷，减少了悲痛……真是谢谢大家了!”说完，这位难民就把头埋在衣服里哭了起来。那是感动之泪，是难民们给予我们最真诚，最宝贵的回报。

全国人民的爱，渗入到了每一位不幸的人的心里，使他们又看到了希望。

消息传到了国外，华裔华侨们的心也被牵动了起来，不顾相距遥远，硬是让心与祖国连在了一起，连接处打着一个结——爱之结。游子们心疼家乡，为那些遇难的亲人赶到无比悲伤。是因为责任心吗?是因为爱心吗?都是。他们在国外竖起了“抗震救灾”的旗帜。无论是金发碧眼的，还是黄皮肤，黑眼睛的中华儿女都为之感动，全世界在中国人的努力下都开始关注这华夏大地上的悲剧。这一壮举着实让外国人倍感震撼!他们看到的是永远站在一起的中国人，永远团结一心的中国人!

团结!这是中国人不变的心!这就是中国不同于其他国家的地方，没有任何力量能打倒一个团结的中国!

中国城市掠影心得感悟篇五

西安广播电视大学开放教育 专业（ 本科） 地域文化调查报告

题目

姓名学号日期 年月

例如：地域文化-----西安

西安，古称“长安”,是举世闻名的世界四大古都之一，居中国古都之首，是中国历史上建都时间最长、建都朝代最多、影响力最大的都城，是中华民族的摇篮、中华文明的发祥地、中华文化的代表。

西安，在1981年联合国教科文组织把西安确定为“世界历史名城”，是xxx公布的国家历史文化名城之一。从古到今曾用名中，以“长安”最为长久和著名。长安，意为“长治久安”，是中华文明史及东方文明史上最负盛名的都城。西安是人类历史上最早的城市之

一。公元前12世纪，周文王定都这里，从此，西安作为中国的政治、经济、文化中心长达1200多年，先后有21个王朝和xxx建都于此，是13朝古都，中国历史上的四个鼎盛时代周、秦、汉、隋、唐均建都西安。汉唐时期，西安是中国对外交流的中心，是世界上最早超过百万人口的国际大都市，在其发展的极盛阶段，一直充当着世界中心的地位，吸引了大批的外国使节与朝拜者的到来，“西罗马，东长安”是其在世界历史地位中的写照。唐长安城是中国古代乃至世界史上最大的都城，对世界文明尤其是东亚文明产生了深远的影响，也是古代世界东西文明的交汇点。西安向世界展现了文明中国拥有的自信、开放、大气、包容、向上的民族精神，铸造了炎黄子孙永远为之自豪的文化高地。著名的丝绸之路以西安为起点；秦始皇陵兵马俑则展示了这座城市雄浑、厚重的历史文化底蕴。

当今的西安是xxx陕西省的省会，中国七大区域中心

城市之一，亚洲知识技术创新中心，新欧亚大陆桥中国段和黄河流域最大的中心城市，中国大飞机的制造基地。 西安是中国重点高等院校最为集中的城市之一，综合科技实力居全国前列。西安是中国中西部地区最大最重要的科研、高等教育、国防科技工业和高新技术产业基地，电子信息产业基地，航空、航天工业的核心基地，是中国科技实力最强，工业门类最齐全的特大型中心城市之一，是活力四射的内陆新特区，中国中西部和北方内陆地区的金融中心、交通中心，全国科技资源统筹试验特区、以及关中—天水经济区的核心，国家赋予西安的定位是：建设现代化国际大都市。

每当看见那古城墙，便让人的心登时沉静下来，满身表里，渗入了古意。到春节之时，城门前之道旁会挂上一色的红灯笼，而城楼之飞檐角上也会悬起古时的营灯，一串串地随风飘动，不由让人错觉那是塞外边城。城市的焦点部位，是全球文明的钟楼。其建建之精彩、气焰之宏大，就不必多说了。正在钟楼西北方不近处，隔灭钟鼓楼广场，是略小些的鼓楼。朝鸣钟而暮击鼓，此所谓晨钟暮鼓。以致不必亲临那里，只需要略略想象一下，你就可以或许体味获得那该是多醒人的一幅图景。正在城西南，则无大雁塔，盖为出名高僧唐三藏的藏经之所。塔外经幢林立，其间喷香烟缭绕，经声阵阵，磬鱼声声，人的心想不静下来都难。附近还无一条仿古街，以青砖铺就，清凉且寂静。两旁皆是仿唐建建——斗拱飞檐、墨门青瓦、木柱镂窗，多无复制古玩出售，价钱颇为廉价，更无茶馆酒肆，皆以古式陈列，小立顷刻，让人顿生思古之情。

因为小吃众多，西安的夜市极为发家。天黑后，小吃街边红灯高悬，各路小吃各显神通，以色味喷香形诱得路人围立。

正在那喧哗的街道上，夜色里飘着各类诱人的味道，红灯照应着各色美食，吵闹也好，嘈纯也罢，都于那几千年的古城外让你尽心感应感染。

目前西安正准备举行2011年4月的世界园艺博览会，而世园会位处西安浐灞生态区，从湿地公园、生态建设、金融商务、欧亚论坛到都市经济发展，418公顷的园区面积，展现的就是西安的雄心。

世界园艺博览将展出驰名中外的大熊猫、金丝猴、朱鹮、羚牛等秦岭四宝，并分为长安花谷、五彩终南、丝路花雨、海外大观和灞上彩虹5大景点，彰显花、绿、水的魅力和节能技术。

负责浐灞生态区专项的西安市宣传部长王军解释，继上接世博会和台北花博会后，「下一站，西安」是当局主打的广告标语；西安将展现「天人长安、创意自然─城市与自然共生」的美好世界 。

中国城市掠影心得感悟篇六

改革开放以来，中国城市发展取得了举世瞩目的伟大成就。但是，我们不得不承认从国家到城市、从环境到资源、从自然到文化都为此付出了相当沉重的代价。探究其根源，是从上到下的思维模式以及决策判断依据均以城市建设为导向。近些年来“大广场”、“大学城”、“会展中心”、“机场”在大、中、小城市不断兴建。有些小城镇因建立起一所机场，其政府的政绩一路飙升，但因收支严重不平衡致使政府不断把大量的财政收入投入其中，最终结果只能是劳民伤财。

城市建设不是简单的“开山”、“建楼”、“地标性建筑”、“gdp”，更重要的是“软硬结合”。简单地追求“硬件”的“硬”是对文明城市建设的误读。文明城市的标准追求的应是“软件硬”。许多小城镇，虽然没有成群的高楼大厦，但是市民有很舒适的居住环境，能够有秩序的表达自己的意愿、参与社会管理，整个城市的文明氛围很浓厚，市民的幸福感强烈。这些对于那些失去了文化内涵和应有的历史魅力的城市是望尘莫及的。

面临越来越多的城市问题，政府应转变思路，由注重“硬件建设”过渡到“软件建设”应该强调社会“gdp”增长。文明城市建设文化是基石。城市文化应该分为三个部分：城市的物质文化，又称表层的城市文化；城市的制度文化；又称中间层的城市文化；城市的精神文化。城市之间在经济、科技等所有领域的竞争，最终较量的是城市文化的竞争。衡量一座城市发展健康的标准首先并不是建筑，而是保持城市文化的繁荣。城市文化的凝聚力与历史性闪光点是城市思想。

哈尔滨是一个多元文化的集合体，历史性因素决定了它文化来源多元性。面临诸多外来文化体系，只有尊重不同文化，才能取长补短、发展地区文化，这是城市发展的正确态度。

社会的管理不能单纯理解为社会控制，管理者应该改变观念，把管理变为社会服务的代名词，把管理回归于社会。社会管理者应当相信而不是怀疑社会拥有自我管理能力，对属于基层自治事务、社会组织自身事务、通过行业协会和中介组织可以进行管理的事务，应大胆还权于社会。

引导公众参与，做文明城市主人，提升民众城市文化意识，强化城市文化自我认同是城市文化建设的根本途径。人民群众既是城市文化的创造者，也是城市文化的拥有者，同时还是城市文化的主要体现者和实施者，因此，民众的城市文化意识、城市文化认同感，将直接决定着城市文化存在和发展的方向。因此要不断激励群众的文化参与意识，鼓励和支持他们不仅以欣赏者、接受者而且是创造者、参与者的身份走上城市文化建设的大舞台，这是城市文化建设保持持久活力的源泉。

文明城市建设更要注重民生建设，现代社会，民生建设就是民心建设，不能成为让老百姓生气的建设。只有让群众参与其中，表达出自己的心声，才能更好地了解民众的需求，以便于政府制定相应的方针政策保障民众的利益，从而使民众得到真正的实惠，更加积极地参与到城市建设中。

应该从细节做起，注重细节建设，从社会的各个点抓起，比如城市建设，道路是硬件建设。哈尔滨一元公交，车身没有广告，四通八达，干净卫生，百万人每天都能顺利到达指定地点，这样才能有好的心情，人们的评价越来越高。机场大巴，每半个小时一班，就是规范文化，无论刮风下雨，天寒地冻，雷打不动，下刀子也要正点。诚信能树立起来，就是城市文明。把握民生建设，打造“民心建设”品牌。对于民众，要切实认识到自己是城市的“主人翁”，以主人翁的责任感来要求自己；自觉提高自身的综合素质，以实际行动为城市增光添彩。当社会形成这样一个民主、和谐的氛围，并在此基础上形成规范文化，文明城市建设便是顺理成章。

中国城市掠影心得感悟篇七

“中国的社会是乡土性的”费孝通先生在《乡土中国》中如是说，可当今的中国社会我们又该如何去定位它？现代化抑或如先生所讲的乡土？

当然先生所讨论的并不是具体的中国社会的描述，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，是站在历史社会发展的大方面来考虑的，但我只从中截取一个角度来微观地剖析中国的现状，这也是《乡土中国》让我感触最深的地方。

从中国社会的演化来看，现代中国社会是由原始社会、农业社会所一步步演化而来的，人们沿河而居、以土为生，饱含了历史的乡土味。从中国的社会主体来看，以耕地劳作的农民居多，而所谓的城市只不过是由那些富裕的乡村所孕育而来，而城里人只是城市所制造出来的产物。所以说中国社会基层是乡土性的，中国是一个散发着乡土气息的国度，不管历史如何前进，也不管社会如何发展，中国的社会根基是不会动摇的。但从中国目前的现实来看，似乎基层性早已被风沙掩埋，面目全非，而现代社会所给予我们只是一个假面具。

无疑中国社会的基层是那些所谓的乡里人，但同时乡里人也是中国社会的弱势群体。城里人叫他们土包子，乡巴佬，没错，他们的确土，“面朝黄土背朝天”但是在乡下，“土”却是他们的命根，是他们活下去的出路。而且世世代代都在重复这样的路，但也正是所谓的“土”养活了中国一代又一代的子民，包括那些城里人，是的，他们不用整日与土为伴，但如果没有乡里人在土里的辛勤劳作，又何以供给他们粮食、衣物？这些人又何以为生？

似乎历史是这样演进的。

不知从何时起，城里一天天富了，人们住进了洋楼，开着豪华的轿车，出入娱乐场所。甚至财富的黑手伸到了乡里，于是，乡里不再平静了，在大片的土地上建起了楼宇和工厂，机器肆无忌惮地在这片曾经平静的土地上开始了新的征服，就像它们曾经征服城市一样。紧接着乡里人的心也开始不平静了，为什么他们可以享受那样的生活，我们却要在呆在乡下与鸡鸭禽兽为伴，乡里人开始憧憬城里人生活了。

也不知何时起，乡里人开始背井离乡，到城里去寻找所谓的幸福了，一个个还是乐呵呵的走出去的。但城里真的就有他们想的那么好吗？城市真的能像乡里一样收容他们吗？

就像费孝通先生所说的，“这些宣泄外出的人，像是从老树上被风吹出去的种子，找到土地的生存了，又形成一个小小的家族殖民地，找不到土地的也就在各式各样的命运下被淘汰了，或是“发迹了”。这就是一代代人眼中所谓的“幸福”，但到底幸不幸福，或许只有那些离开的人自己懂。

是的，异乡的日子并不好过，进了城里，他们被叫做农民工，他们的孩子成了留守儿童，有了所谓的民工潮、廉租房。他们就像被城市遗弃的孩子，是永远的流浪者。城里的人笑他们是土包子、文盲，笑他们满脚狗屎，笑他们只知道出卖自己的劳动力，笑他们永远干着最低贱的活、住着最简陋的民工宿舍，听见了吗？城市里到处都是笑声……

酒吧舞厅里充斥的是早已不再纯真的乡村姑娘，此时她们充当了一个很矛盾的角色，就像黑夜里的幽灵一样，漂浮在都市的夜空，夜更加糜烂了。贞洁、尊严、人格终于在满是铜臭味的气息中几经沉浮后重重地落在地上，又被人踩来踩去，沉重的再也拾不起了。她们曾经怀着美好的梦来到了城里，又在这里残忍地把自己曾经的梦活生生地踩死在脚下，然后变成了城市的傀儡，在满是烟酒味的僵尸屋一点点葬送着自己的青春，续写着城市的繁华。

钢筋水泥的工地上，有这样的一群人还在忙碌着。大楼还是一座座空虚的骨架，瘦的像建设他们的人一样，为了建设这样的堡垒，乡里人爬得很高，那是他们在乡里从未奢望过的高度，但他们却从来没有快乐过，他们的心从来没有被暖热过，就像这冰冷的骨架一样。抬头望去，这些人就像一群可怜的蜗牛一样，在一座叫城市的高楼上努力地向上爬，虽说蜗牛爬到金字塔的顶峰，他的视野就和苍鹰一样广阔，但他们本不属于天空，他们是要回去的，回到