最新《文学与人生》文学与人生阅读理解5篇(精选)

《文学与人生》文学与人生阅读理解篇一

技在手，能在身，思在脑，从容过生活。三千年看史，不外功名利禄，九万里悟道，终归诗酒田园。

静是“千江有水千江月，万里无云万里天”的豁达，是“竹影到阶尘不动，月牙潭底水无恒”的超然，是“石压笋斜出，岸景花倒生”的执着，是“明月松间照，清泉石上流”的从容。

修持无执着心在于摆脱情绪的支配，就是心平气和地倾听身体内的声音让爱恨情仇不在内心积存。（香海禅寺）

如此，必能产生新的天赐美味，而康庄大道也就在我们面前展开了。（松下幸之助）（香海禅心）

”一位伟人说：“要么你去驾驭生命，要么是生命驾驭你，你的心态决定谁是坐骑，谁是骑师。”佛说：“物随心转，境由心造，烦恼皆由心生。心态的不同必然导致人格和作为的不同，因而也会谱写不同的人生。

（1）假如你不能改变风向，那就请改变一下航向。

（2）变老是人生的必修课，变成熟是人生的选修课。

（3）我不是不想迷途知返，只是我根本不知道什么时候开始迷路了。

（4）上天只会安排快乐的结局，说明还不是最后的结局。

（5）好朋友就像是星星，不一定总能见到他们，但当遇到黑暗时，他们

就会出现。

（6）人生这个行业中没有什么专业老手，因为任何人都是第一次参与。

和阳光的人在一起，心里就不会晦暗；和快乐的人在一起，嘴角就常带微笑；和进取的人在一起，行动就不会落后；和大方的人在一起，处事就不会小气。

在不断的感恩改过和悟道中我们在无形中不断的成长成为家庭的主骨，企业的主梁，国家的栋梁。不失己愿不负众望共勉之。

谁都渴望完美，但不如意却十有八九。人生就像半杯水，有的人看到的是缺少的那一半，有的人看到的是拥有的那一半。如果只看到缺少的那一半，那就是在扼杀快乐，就是在自我折磨。幸福与快乐的秘诀在于：要看到拥有的那一半，并享受已有的那一半。

我们是从母亲，因她是我们的最爱，我们敬畏母亲，因为她搀着我们走远，我们胜过母亲，那是她本来的愿望，我们反哺母亲，那是她心底的祈愿。大自然是人类的母亲，师从、敬畏、胜过、反哺，这是我们正确对待自然的几个阶段。我们从自然中来，不着一片云彩；我们回自然中去，不带一丝杂念。春天来了，请回到大自然母亲的怀抱，春风得意、春暖花开、春意盎然。

1）成功是优点的发挥，失败是缺点的累积。

2）大悲无泪，大悟无言，大喜无声。

3）口说好话，心想好意，身行好事。

4）心中有佛，在家也是出家；心中无佛，出家也是在家。

5）可羞是贫而无志，可恶是贱而无能，可叹是老而虚生。

6）稻成熟之日，头自然低下；人成熟之时，身自然躬下。

7）智者把放下当前进，愚者把放下当绝望„„其实放下的高度，就是快乐的程度；8）个人快乐的前提，不是他有能力改变世界，而是有恒心改变自己；9）世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人；10）在历史的长河里，人的生命是及其短暂的，如果再花时间去抱怨和愤恨，这一生就白来了。

《文学与人生》文学与人生阅读理解篇二

新月派是中国现代文学史上一个重要的文学流派.在20世纪20年代中国现代知识分子思想分化的时候,它没有跟随主流文学转向为革命服务,而是继续坚持五四启蒙思想,追求思想独立和艺术本位,成为自由主义思潮裹挟下重要的文学社团.但在相当长一段时间里,新月派曾遭到歧视,被误读或被遮蔽.今日重新审视新月派,选取文学观念作为切入口,最主要的原因是在构成文学流派的诸要素中,文学观念是最核心的,它决定了一个文学流派的艺术风格和组织活动,更决定了对它的定性定位.但研究新月派文学观念的现实困境是显然的,因为新月派不是一个组织严密、活动紧凑、主张一致的流派,其文学观念既体现在繁杂异样的理论主张与文学批评中,也隐含在风格多变的创作实践乃至文学翻译中.如果只抓住其中某一层面来定位其文学观念,很可能得出完全不同的结论.这也是目前学界对其文学观念定性仍存争议的根本原因.因此,只有综合观照新月派的文学理论与实践,才可能合理定义其文学观念.

新月派在理论与批评上,一方面以梁实秋为代表,主张文学表现人性,服从于规范和均衡的尺度,有明显的新古典主义倾向；另一方面以徐志摩为代表,主张文学表现灵感,书写生命和自然的美,具有典型的浪漫主义色彩.新月派在创作和翻译中,更有着“为艺术”和“为人生”的多种色调,从浪漫的自我写真到古典的形式美追求,再到现代的心理探幽,不同的诗学形态恰恰彰显了新月派“自由”的思想内核.在继承中外文学传统的基础上,新月派追求古今同梦、中西融合.所以,尽管它与左翼文学曾经发生交锋,但同样推动了新文学的现代化进程,有益于现代文学从他律走向自律.同时,透过新月派的文学观,我们还可以看到现代自由主义知识分子既有文化守成的民族意识,也有放眼世界的开放心怀.他们身上虽然有着理想与现实、传统与现代的矛盾纠结,但又不乏责任担当与包容稳健的人文精神,这对当下抵制物质主义和科技主义价值观,有不可忽视的启示作用.

本论文主要站在跨文化的视角,综合运用文学、社会学和翻译学等多学科知识,分文体从不同的话语层面综合研究新月派的文学观念.具体内容为：

第一章研究新月派生成的历史语境.新月派是中国近现代政治思想与文化艺术综合发展的结果.首先,晚清至五四的思想启蒙为它奠定了*平等、民族爱国的思想基础.其次,自由主义思潮为它提供了个性自由、思想独立的精神范式.再次是新人文主义为新月派古典主义文学主张提供了理论资源.最后是中国文学的现代转型,为新月派将人生与艺术、启蒙与审美并举的文学追求夯实基础.本章主要表明：现代化诉求是新月派生成的内在动力,新月派文学是知识分子现代性焦虑的产物.

第二章研究新月派文艺观念的发展脉络.新月派在不同的发展阶段有不同的文学主张与实践,体现出比较复杂的思想内涵.第一阶段是新月派身为清华学子的新月派成员,具有强烈的浪漫主义与民族主义思想,追求自由独立的、民族国家的文艺.第二阶段是创办《诗镌》和《剧刊》的时期,新月派主张接续古今、融合中西的文艺,尤其重视古典主义的诗学追求.第三阶段是创办新月书店和《新月》月刊时期,他们提倡“健康”与“尊严”的文艺,与左翼文学笔战,为人权和法治呐喊.第四阶段是创办《诗刊》和《学文》时期,他们要求回归艺术本体、思想醇正、风格多样,甚至转向现代主义.本章重在厘清新月派文学观念的变化历程,并对其起始阶段作了新的界定.

第三章研究新月派基本文学观念.新月派没有贯穿始终、完全统一的文学主张,但不乏颇有影响力和代表性的文学观,它们包括：文学表现“普遍固定之人性”,理性是“最高的节制机关”,美是“美的灵魂”附丽于“美的形体”,“诗人总得有天才”,“人生与艺术相连”等.这些观点容纳了新月派对文学最基本的看法,即便有矛盾之处,也从另一层面体现了新月派兼容并包、稳健理性的文学观.

第四章研究新月诗歌规范与自由的消长.新月诗派的出现成为中国新诗史上的一个重要转折点.为了纠正早期白话新诗过于散漫、诗味不足的弊病,新月诗派在借鉴西洋律体诗歌和中国古典诗歌艺术的基础上,提出了诗歌格律化主张和“理性节制情感”的美学原则,为白话诗歌建立了新的范式.但格律诗主张并非新月派诗学理念的全部.从早期对浪漫主义诗歌情有独钟到后期溢出格律的规范回归自由体,乃至其创作与理论出现偏差,无不证明新月诗学一直存在规范与自由的吊诡,此消彼长,互相更迭.只有让新诗成为“中西艺术结婚后产生的宁馨儿”,才是他们共同的、永恒不变的目标.本章主要探讨新月派中西诗艺融合观,新格律诗理论和疏离规范的审美超越.

第五章研究新月散文的“性灵”追求与“自由”言说.新月派散文一方面以徐志摩、朱湘、储安平等为代表,重视性灵书写,歌咏生命和自然；另一方面以梁实秋、胡适、罗隆基等为代表,标举“人性”和“自由”、吁求法治和*.其中,抒情散文具有晚明性灵文学和英美随笔的余韵,体现了中国传统名士文化和西方绅士文化的交融.论辩散文则继承了先秦诸子散文长于说理、纵横捭阖的传统,彰显了儒家文化滋养下的士大夫责任意识,和西方文化影响下公共知识分子的主体意识.尤其是“为人权”的政论散文和反对“阶级性”的文艺散文凸显了他们强烈的自由理念,为现代散文增添了“力与思”的另一种色调.本章先后论述信仰生命与自然的叙事抒情散文、任意而谈与笔战鲁迅的文艺散文、呼吁人权与法治的“论政风”.

第六章研究新月戏剧与小说对古典主义的执守与超越.戏剧是新月派聚合的契机.本着复兴中华文化的初衷,新月派发动了国剧运动,逆潮流提出整理和发扬中国传统戏剧艺术,并在适当参考西洋剧的基础上,建构了现代戏剧的“写意说”、“程式说”和“综合艺术说”.新月派尤其推崇写意的艺术和纯粹的艺术,倡导新剧以艺术和趣味为旨归,戏剧家要让理智和情感、艺术良心和道德良心平衡发展,显示了古典主义美学追求.余上沅的理论、丁西林的创作均堪称典范.但新月戏剧也内存异调,徐志摩与陆小曼的唯美剧、陈楚淮的象征剧均显示了多元的美学追求.新月派小说在理论上没有系统的阐述,但有着不容忽视的创作实绩.沈从文、凌叔华等的独特贡献曾被遮蔽,或被误认为只属于京派.其实,他们首先是新月派,然后才是京派.新月小说重视人文关怀、追求温柔敦厚、和谐优美的审美与价值取向,也显示了古典而浪漫的美学品性,并直接影响京派小说.

第七章研究唯美与实用并举的新月翻译.作为以英美留学生为主体的文学流派,新月派在翻译方面显示了特别的优势,翻译也成为其文学活动的一个不容忽视的部分.新月派的翻译理论和实践在相当程度上也体现了他们的文学观念.他们一方面强调翻译选材的艺术性和经典性,另一方面又注重科学性和实用性.他们重新诠释“信达雅”翻译标准,并补充了“人性”作为文学翻译的标杆；他们明确主张直译和意译相结合的翻译策略,反对“硬译”和曲译,并因为翻译理论再次与鲁迅短兵相接.新月派翻译不但为新文学提供了异质文本,而且促进了中外文学的互动,反映了一种“世界”的文学观.本章主要研究翻译诗学视域下新月派的理论与批评、新月派翻译实践中的文学观、新月派翻译与异质文化互动.

结语主要重估新月派及其影响下的自由主义文学.显然,自由主义文学以人性为基石,以艺术为本位,自觉追求文学的审美现代性；同时,积极参与现代社会制度的建设,敢于质疑和反抗威权政治,显示了历史的进步性.但它以上层精英知识分子的“理”与“趣”为标尺,脱离底层民众的现实生活,忽略社会革命的现实诉求,并且始终处在浪漫精神追求与理性思想原则的矛盾纠葛中,也凸显了一定的历史局限性.反思新月派的现代性和人文精神,如果说,现代性是一个未完成的启蒙规划,那么研究新月派的意义就在于为当下的现代性建设提供理论启示.新月派尊重生命和张扬人性,主张人与人、人与自然保持和谐关系的人文思想,对民族的、世界的文化持建构性认同的思想,依然具有普适性.总之,新月派文学在为人生与为艺术之间,以自由主义为精魂,集古典、浪漫与现代于一体,构成现代文学的独特景观.

《文学与人生》文学与人生阅读理解篇三

中国文学是中国历朝历代民族国家文学的总和,是一个复杂存在,其性质、构成、所指和能指在不同语境下有所不同.这在20世纪表现得尤为突出.受世界多种文艺思潮影响,中国文学在20世纪经历了反复多次全面重建,形成了鲜明的时代特色和阶段特征,不同文学流派、理论主张和创作实践,现象纷繁多样,阐释五花八门.各阶段文学既相互关联,又迥然不同,相互竞争,交相辉映.

民族国家都有自己特定的文学主张和艺术规范,形成民族国家文学的主体性.现代文学是现代中国民族国家的文学,在现代化进程中,与新的民族国家建设紧密相连,密切互动,形成了鲜明的个性特质,围绕其主体性有诸多相关理论阐释和探讨,如文学的新与旧、传统与现代、大众与精英、民族化与世界性、中国与西方等,但却由于多种原因始终未能切入正题,主体性长期被忽视.论文是《文学重建与民族国家新生——20世纪中国文学思潮与主体性批判》(共60万字)的上篇,联系20世纪上半叶中国争取民族国家自由解放的历程,以现代政治的视角,把文学重建的大历史与文学发展的细节结合起来,比较系统集中地探讨了在多种文艺思潮影响下,现代文学的生成、演变和发展道路选择,以此为线索,整理把握文学的本质及其历史走向,评估现代文学重建的价值意义,分析其缺失和不足,鲜明提出现代文学作为现代中国新的民族国家文学的主体性论题,并作了比较系统深入的阐释论证.

第一章通过扫描古代文化,从专制国家与文化统治的关系*中国数千年专制主义统治的精神实质.民族国家的思想文化是该民族国家实践和创造精神成果的总和.隋朝开科取士,中国建立起了文官统治制度,自此后,封建国家以文治国,文化国家化.传统文化以儒家思想为代表,“家”、“国”、“天下”是一体的.“天人合一”、以“德”“孝”治天下、“三纲五常”等道德*观念,与封建国家统治要求高度一致,是封建国家统治的思想基础和xxx建设的重要部分.中国古代文化有“道统”传统,以吏为师、文以人传、尊重传统、重视传承,有影响的文学家大多又是著名的政治家、思想家、军事家.在中国古代,“文学”、“文化”不分,习惯上将“文学”当作文化思想的主要载体和核心内容,文学体裁序列等级森严,功能分工严密.各文体都有严格的艺术规范,创新创造空间狭小,表达受到极大限制.诗文等是文学正宗,讲求遣词造句和音韵声律,备受推崇；小说、戏曲等为“邪宗”,不登大雅之堂.在朝向近代的进程中,正统文学受到封建专制主义的严苛禁锢,因循守旧,缺乏创新,走向穷途末路；“邪宗”的小说、戏曲虽受到民间大众欢迎,获得较大发展,但却不被认可,发展遭遇困境.民族国家与文化思想的生命力逐渐丧失,双双进入衰亡阶段.

第二章阐述近代文学思潮和社会变动引起的文学新变.近代文学是古代文学的自然延续发展,又是现代文学的胚胎和先声,是文学重建不可忽略的重要环节.自*战争起,中国遭遇了东西方列强持续一百多年的侵略掠夺,闭关锁国政策被打破,国家危亡,呈现末世景象,“经世致用”成为主导性的思潮,引起社会生活、思想文化的一系列变化.近代诗歌承续古代文学的爱国主义传统,热情歌颂国家民族反抗侵略的正义战争,揭露侵略者的残暴,与明清诗文的纯文学风格相比有明显变化,走在了变革前列.这种转变由于受到诗歌严重的形式化桎梏,难以转向现代,文学的重心由诗歌向“文界”、“小说界”转移.晚清民初,进步学人在西方思想文化影响下,大力推动洋务运动和维新变法,多方面探求救国救民道路,都以失败告终,继而深刻反省传统文化,倡导用文学“新民”,开启民智,改革社会人心,收到意想不到的效果.20世纪初,中国报刊业迅速发展.由于科举制度被废除,文官体制废弛,知识分子进入国家体制的通道被阻塞,被排除在体制之外,只有通过写文章、办报刊介入国家政治,传播现代文明,获得思想文化领域的话语权.各派势力纷纷涉足文学,以不同的政治立场和思想文化观念阐释文学,推动文学为改良社会政治服务,梦想新国家的美好未来,文学观念理论和实践开始朝向现代,文学作为传播思想工具的作用更加突显,极大地矫正了明清以来严重的纯文学倾向,为现代文学重建作了重要铺垫.但是也带来了对文学作理念性阐述、文学的艺术特征被忽略等问题.

的《文学革命论》、胡适的《文学改良刍议》以文学为切入口,从革新文学的思想、内容、语言形式和传播方式、对象等方面,否定旧文学的主体性,将文学革命与改造社会、塑造新的国民精神、建设现代思想文化紧密联系在一起,呼吁建设新文学,掀起了文学革命思潮,确立了现代思想文化的发展朝向,成为社会革命的先声,彰显了文学的极端重要性.五四运动前后,现代文学以西方文学为正宗,崇尚科学*和理性精神,呼唤人的自由解放,重视对文学语言、形式、主题思想等文学表层的革新,用明白晓畅的白话文创作反映现实生活,揭示社会矛盾,激发变革热情.人文主义思潮兴起.文学各派探讨文学与人生、艺术的关系,重建适应现代要求的新文体、新内容、新形式.文学从古代中庸的文学、文人雅集的文学转向批判的文学、战士的文学,从抒情转向叙事,写实、真实成为创作基本要求,现代特征日渐鲜明,形成了区别于古代文学的主体性.现代文学最初的重建是彻底反传统的,是以引进西方观念和模式为目的的,有种种偏颇偏激的认识和操作,导致源流被遮蔽,传承被割裂,带来了政治化简单化的传统,产生了民族化与西化、国家与世界的分歧与对立,文学的民族国家主体性严重不足,必然在随后的发展中得到弥补修正.

第四章论述随着民族国家危机加深,现代思想理论不断引入,中国现代民族国家意识不断生成,民族自尊和文化自觉自信持续增强,现代文学日益成熟,积极追求民族国家文学的主体性.现代文学重建需要作大量理论与创作实践准备,过程注定曲折漫长.现代文学与世界多种文艺思潮互动,弘扬人道主义,倡导个性解放,书写新思想,描绘新人物,营造新意境,拓宽了艺术空间和审美范围,作了多样探索实践.由于中国是在与西方的激烈对立中转向现代的,现代文明和资本主义是被强行植入的.中国社会对此充满了异己感和强迫感,在多个向度上展开批判.受世界左翼文学运动影响,现代文学经历了最初的狂热后,复归理性,摆脱对西方文学的亦步亦趋,在文学上实践中体西用,扬弃五四时期的“欧化”倾向,系统地批判西方和资本主义,从混杂西方、日本、俄苏等多种观念,转向认同苏俄,追求民族国家的形式和内容,产生了复古与进步,民族民间形式与欧化、世界化,无产阶级文艺与资产阶级文艺等理论与实践的争执.现代文学社团蜂起,文学各派分裂对立,奉行不同的文学宗旨和主张,形成了不同阵营,激烈争夺文学的阐释权和话语权.现代政党迅速壮大,积极介入文学,文学与政治纠缠在一起,使清晰地划定文学与政治的界限客观上很难做到.文学主流在严酷的环境中始终保持坚定的民族*立场,从革命文学向左翼文学递进.现实主义一枝独大,以鲜明的反传统特征、富于激情和浪漫色彩,被当作五四文学的正脉.

第五章阐明由于现代文学基本上是在战争环境下产生发展的,形成了文学的战时体制,党派文艺政策在其中发挥了重要作用.政党从不同时代要求出发,规范引导文学创作.现代文学受到各派政治势力拉扯,不是以统一的国家意志为基础的,现代政党主导了文学发展.全面xxx爆发后,国共两党结成抗日民族统一战线,全民族一致对外,国家完全统一和民族解放出现了曙光,国共两党提出“民族文学”、“国家文学”、“民族形式”、“大众化”等观念,规范文学发展.分裂的文学各派团结在抗日救亡的旗帜下,趋向融合.文学面向民族、面向大众,重视对传统文学进行研究和转换,集中关注民族国家反帝爱国、救亡图存的伟大抗争,为文学重建提供了丰富的民族和传统资源,形成新的创作潮流,更多地具备了统一民族国家文学特征.进步作家投身民族国家独立解放运动,激情书写人民的觉醒抗争和理想的英雄,促进了文学民族形式和内容生成.文学倡导集体意识,排斥批判个人意志,向着形成民族国家文学的方向疾行.文学的主体性追求进入一个新阶段.与此同时,受战时体制规范,暴露和讽刺、批判的文学在国统区、解放区受到不同形式的批判,批判的文学与文学的批判日渐萎缩,文学多样化发展的宏大局面渐趋结束,单一文学的局面初现端倪.

受时代社会的现实制约,中国现代文学现象纷繁复杂、理论争鸣层出不穷、创作实践多种多样,有多个走向、多样理论、多种派系,取得了辉煌成就,也产生了一些不足和问题.文学是变动的.现代文学适应中国现代革命的要求,与民族国家争取独立解放的奋斗密切相连,在近代文学自新的基础上*旧文学,从语言形式入手,通过系统引入外国文学理论,学习借鉴外国文学的思想艺术形式,张扬个性,反映国家现代化进程,在价值观念、思维方式、审美趣味等方面,获得了现代性,取得了区别于古代文学的主体性；又通过关注现实,走民族化大众化发展道路,描绘本国本民族集体和个体的生存状况,书写民族国家的苦难与奋斗,形成了浓郁的民族特色和国家特征,对传统文学进行了深刻的变革和再造,实现了从旧文学到新文学,从文人文学到大众文学,从社团文学到党派、阶级文学再到民族国家文学的跨越,完成了从古代到现代的重建,获得了区别于西方文学的主体性,成为世界文学中独特的“这一个”.

从旧文学到新文学是20世纪中国文学的第一次重建,也是最重要的一次重建,形成了深厚传统.在这个过程中,现代文学实现了思想理论、内容形式的全面更新,与文化日益分离,作为一门独立学科发挥作用,在很大程度上影响和规范了随后的多次文学重建,是20世纪中国文学发展的基石.

《文学与人生》文学与人生阅读理解篇四

读《人生》心得体会

-------人生须怀平常心

灯下夜读，终有所悟：人生须怀平常心。

平常心即一种恬淡洒脱、气定神闲的心态。“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，观天上云卷云舒。”

我们在日常生活中不难见到，有的人不是在成功的掌声鲜花中变得飘飘然而止步不前，就是在失败的打击中变得心灰意冷而一蹶不振；不是在赢了的时候目空一切得意忘形，就是在输了的时候万念俱灰垂头丧气??尽管各不相同，皆因为缺少了一颗平常心，既拿不起，又放不下；既输不得，又赢不起。心境失去平衡，生活失去平和。

其实，成功得失都有其自然规律，毁誉褒贬皆为平常中的道理，只要怀着一颗平常的心，我们就能做到豁达而不失节制，恬淡而不失执著，宁静而不失勤谨。平常心不是平庸心，不是对什么都无所谓，得过且过，碌碌度日。具有平常心的人并不排斥同时拥有远大抱负，雄心勃勃，只是在艰苦的付出后对成败得失不那么看重。

平常心并不是寻常可有的，它是经历磨难、挫折后的一种心灵上的感悟，一种精神上的升华。“荣枯过处皆成梦，忧喜两忘便是禅。”我们需要平常心来感受真实，我们需要平常心来独守孤独寂寞，我们同样也需要平常心来抚慰创伤。学贯中西的大学问家钱钟书先生，在一位被他那部百读不厌的奇书《围城》给深深迷住的英国女士要求求见时，回答说：“如果你吃个鸡蛋觉得还不错，为什么还要去认识那只下蛋的母鸡呢？”享誉天下的一代文豪对待身外的荣耀是何等的超然洒脱啊！可见，怀有平常心，就是要使自己从思念物欲中摆脱出来，淡泊名利，宁静致远。保持平常心，最关键的是对自己的人生价值要有正确的定位。生活的辩证法告诉我们，恰恰就是要投身于不起眼的平常的人和事之中，才能把不平凡的人生价值创造出来。怀有平常心，就是把自己当成平常人中的一员，和平常人同甘共苦、休戚相关。假如你把自己当成了“超常”的圣人，你所行之事一定是与百姓格格不入。

“竹杖芒鞋轻胜马，一翁烟雨任平生。”让我们以一种平常恬静的心态去品味与珍惜生活中的酸甜苦辣，于平凡之中做出不平凡的业绩，从而获得潇洒充实的生活，实现人生追求的最高境界。篇2：人生心得体会

陈总心得

技在手，能在身，思在脑，从容过生活。三千年看史，不外功名利禄，九万里悟道，终归诗酒田园。

修持无执着心在于摆脱情绪的支配，就是心平气和地倾听身体内的声音让爱恨情仇不在内心积存。（香海禅寺）

如此，必能产生新的天赐美味，而康庄大道也就在我们面前展开了。（松下幸之助）（香海禅心）

（1）假如你不能改变风向，那就请改变一下航向。

（2）变老是人生的必修课，变成熟是人生的选修课。

（3）我不是不想迷途知返，只是我根本不知道什么时候开始迷路了。

（4）上天只会安排快乐的结局，说明还不是最后的结局。

（5）好朋友就像是星星，不一定总能见到他们，但当遇到黑暗时，他们

就会出现。

（6）人生这个行业中没有什么专业老手，因为任何人都是第一次参与。

在不断的感恩改过和悟道中我们在无形中不断的成长成为家庭的主骨，企业的主梁，国家的栋梁。不失己愿不负众望共勉之。

1）成功是优点的发挥，失败是缺点的累积。 2）大悲无泪，大悟无言，大喜无声。 3）口说好话，心想好意，身行好事。 4）心中有佛，在家也是出家；心中无佛，出家也是在家。 5）可羞是贫而无志，可恶是贱而无能，可叹是老而虚生。 6）稻成熟之日，头自然低下；人成熟之时，身自然躬下。

2）人生就像一场舞会，教会你最初舞步的人未必能陪你跳到散场；3）缘分是本书，翻的不经意会错过，读的太认真会流泪；4）心里只有自己，是没有智慧；心里放不过别人，是没有慈悲；5）恨是世上最可怕的毒药，笑是人与人之间最短的距离；6）小时候，幸福是很简单的事；长大了，简单是很幸福的事； 7）智者把放下当前进，愚者把放下当绝望??其实放下的高度，就是快乐的程度；8）个人快乐的前提，不是他有能力改变世界，而是有恒心改变自己；9）世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人；10）在历史的长河里，人的生命是及其短暂的，如果再花时间去抱怨和愤恨，这一生就白来了。篇3：路遥《人生》心得体会路遥《人生》读后感

今年寒假读了路遥的《人生》，路遥的那朴实的文字给我触动很大，把那个时代的农村生活，很真实的再现在我们的眼前，同时你又能从那些一个又一个他所塑造的人物身上体会到一些什么，了解他们的内心，同时我也慢慢领悟到柳青的那句话——人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是当人年轻的时候。

《人生》以20世纪80年代初陕北农村青年的爱情故事为背景，叙述了小说主人公农村青年高加林事业与爱情跌宕起伏的故事。在从民办教师——农民——名记者——民办教师的过程中，他经历了事业上的一个又一个的转折，人生中老天对他开了一个又一个的玩笑，他获得了一个又一个的教训，也失去了自己的爱情。首先分析故事，我认为高加林的悲剧原因有两点，第一是高加林自身在面临选择时的失误，他总是看着前面的理想生活却忽略进取的应该采取的正确方式和身边最应该珍惜的东西。第二就是当时的社会环境，可以说高加林的故事就是那个时代农村知识青年争取自身命运前途和当时社会环境磨合的缩影，小说中多处隐含的提到当时的政治形势和时代特征，可以说高加林的悲剧很大程度上是当时社会环境造成的。

读完路遥的《人生》，我认识到以下几点： 1.人一生的道路有很多重要选择和岔道口，或尊重现实或尊重内心，我们要谨慎把握，选择的时候要兼顾自身理想和社会现实环境 2.人生的形态有多种多样的，有时它就是一个以时间为半径的圆，回到原点只是时间问题，人活一生，值得爱的东西很多，不要因为一个方面的不满意就灰心，要学会珍惜自己所拥有的， 3.面对失意和挫折时，我们要坦然面对，吸取教训积极争取。高加林的故事并没有完，我相信他在经过听完德顺爷爷的话之后，在改革开放后新环境中一定能找到自己的用武之地，实现自己的价值。

这只是我现在的一点点体会，我相信随着人生阅历的丰富，我会慢慢领悟更多。。。 xxx 篇4：读《人生三法》心得体会

读《人生三法》心得体会

按照局年初读书计划的要求，近日利用工作之余，结合自身工作岗位实际，我读了《人生三法》一书，全书给我印象最深的一句话就是“修炼成大业的好性格，磨练干大事的真功夫，塑造享大福的好心态”。这句话成功的诠释了人生成功需要遵循的三个法则即好性格、会做事、能淡定。万丈高楼平地起，若想让自己事业有成，就必须从最底层做起，平和心态，不好高鹜远，踏实工作不折腾，爱岗敬业、注重团队协作，勇于担当，把工作当成事业来做，让自己永不“贬值”。古语云：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”，下面结合自身工作实际，就如何抓好交通工程建设管理工作，谈几点肤浅的个人体会：

交通建设管理工作需要长期的知识积累，不断充电，不断更新思维，作为一名从审计系统转入交通系统的普通一线工程管理人员，自己有幸参与到“十二五”交通建设大潮中，深感责任重大，使命光荣，同时也体会到理论联系实际，尽快适应角色转变的重要性，为适应项目的管理工作，就要求自己要根据项目的特点，把加强学习放在首要位置，把学习作为每天的必修课，不断更新专业知识，做到学习常态化,努力把学习成果转化为工作的思路、解决问题的办法和谋事业发展的能力。通过学习工程项目管理文件，施工规范，法律、法规，以及积极参加省、泰州以及我局交通工程建设指挥部组织的各类有关工程建设管理的业务专题培训和学习交流活动，及时接收最新的工程管理信息，提高自身的理论水平，同时利用配合省、市检查组对干线公路检查的机会，及时补充知识的盲区，熟悉工程质量和安全控制的关键点，提升驾驭工程管理的实践能力，积累管理经验。俗话说：“玉不琢不成器，人不学不知道”，我们要改变观念，树立终身学习的理念，拓宽学习的渠道,争取使自己做到一专多能，适应新时期交通工程建设管理的需要。

性格决定出路，定位决定方向。要抓好工程建设管理工作，一定要先认清楚自己，准确给自己定位，找出自身的不足，磨练好的性格，对自己的事业做个长远的规划，不畏苦怕难，在难题和困境中挑战自己的做事本领，看淡结果，不断挑战自己，练好各种软实力。项目管理初期，先制定一个整体的管理计划，同时根据项目的特点结合管理计划，及时完善，多向有经验的老同志学习，耐的寂寞，学会交际，练好口才，守住操守，开阔眼界，从点滴小事做起，关键时刻敢于背水一战；项目管理过程中要增强大局意识，时刻牢记自己是交通系统的一分子，自己的形象就代表整个交通形象来时刻警戒自己，扎扎实实做好各项工作，改进工作方式，增强服务意识，时刻树立“把最简单的事情做好就是不简单”的观点，在自我挑战中突破平庸，求真务实，踏实苦干，开拓创新，把工作当成事业来做；项目结束后多问自己几个为什么，学会举一返三。

工程建设管理工作是一项集体工作，作为一名工程管理人员，要抓好工程建设管理工作，需要充分调动参建各方的积极性、特别是社会监理，发挥他们工作的潜在能力，加强监督，正确引导，抓好工程项目管理的“四控制”，即进度、成本、质量、安全控制，加大隐蔽工程和重点工序的监控力度，做好影像资料的收集和完善，抓好项目的计量审核工作，保证项目进度、质量、安全、成本始终处于受控状态之中。遇事要冷静思考迅速做出反应。一方面接到工作任务时，需要以积极的态度，迅速作出反应，立即形成处理事情的办法。“人无远虑、必有近忧”，针对目前的工程建设管理状态，需要时刻弘扬忧患交通、创新至上的交通文化精神，这是加快执行力，推动工程建设的重要保障因素；另一方面是社会反应要好，工程建设需要做得又好又省，得到社会各界的高度评价，需要所有参建者的共同努力，进一步端正一味贪快、急于求成、降低质量、忽视安全的态度。俗话说“磨刀不误砍柴工”，在重要的工序、重要的施工环节，仍需参建者根据施工规范、精心组织、科学施工，以保证工程优质、按期、高效完成。在遇到事急、事多的情况下，合理组织、统筹兼顾，特别是地方矛盾处理上要发扬愚公移山的精神，提前分析、落实方案，主动进位，与沿线乡镇、各有关部门服务人员沟通，加快项目的矛盾协调力度，保证项目顺利实施。在工程实施过程中，由于公路工程点多、面广、战线长、工程复杂，技术含量高，同时多项工程、多工种、多个施工队伍平行、立体、交叉作业，作为一名管理者要协调好业主与承包人、设计单位、监理单位、检测单位、审计部门等社会各方的关系，特别是当前333省道等一批重点bt项目，投资体量大，施工战线长，参建单位多，行业管理要求高，指挥部创新管理模式，充实管理力量，通过市场化竞争引入监理和检测单位，组建总监办和中心实验室，这在一定程度上缓解了建设指挥部管理人员和技术的瓶颈，但同时更需要我们进一步发扬苏汽五亲理念，加强沟通，严格监管，充分授权，定期考核，充分发挥好左膀右臂的作用，让总监办领导驻监办和施工单位开展日常工程管理活动，中心实验室组织实施工程实体检测，协助指挥部全面掌控工程质量，分析质量有关问题，从而进一步提高指挥部建设管理水平，将组织管理、协调能力作为一条线来抓，全面提升管理者的综合素质。

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。交通行业是高危行业，在加强党风廉政建设方面，作为一名工程建设管理人员，时刻要以《廉政防控风险点手册》为准绳，积极参加党风廉政教育，维护好交通人的形象，用感恩的心对待工作，守住底线，不越红线，高调做事，低调做人，正确树立好五观：世界观、人生观、价值观、权利观、金钱观，坚持从点滴做起，从小事做起，真正在思想上筑起一道永不倒塌的防腐拒变的防线。

“凡事预则立，不预则废”，工程管理这项工作所处的特殊地位，要求我们每个工程管理人员做到集思广益、发挥、调动潜在能力，工程开始前要整理好前期资料，做好工作计划，工程实施过程中，做好工程管理日记，根据工程进展情况定期进行查漏补缺，工程结束后对整个工程项目回头看，总结项目推进中的亮点，查找不足，及时请教同事和领导，以及参考其他项目先进的工程管理经验，找出解决问题的方法，适时的调整，逐步完善，同时密切关注新工艺、新技术，采取走出去，引进来的方式，学会灵活多变的处理问题，不墨守陈规，提升自身创新思维能力，将梳理好的管理方法灵活运用到下一个工程项目中去，更好的服务工程建设。

宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。在今后的工作中，我将加倍努力工作，加强专业知识学习，以先进典型为榜样，继续发扬新时期兴化交通精神，注重锻炼自己协调能力、组织能力以及创造能力，始终以积极的心态和饱满的热情投入到工作去，比工作不比待遇，比干劲不比享受，让青春在兴化交通建设的舞台上谱写出动听的旋律，让人生在交通建设的大潮中激起欢乐的浪花，为推进兴化“十个”交通的建设，圆满完成“通江达海”的交通梦，作出一名交通人最大的贡献

月25日，我有幸在图书馆五楼听了我校师范学院中文系毕教授的关于读书与人生的报告，听后很是感慨。我也不禁想到读书与我的人生。在大千世界里,每个人都有着各自不同的生活经历。人生有涯知无涯,读书与人生有着千丝万缕的密切关系,从人呱呱坠地的那一瞬间开始,书就已经走进人的生活,成为每个人生活中的阳光、雨露、物质、精神,读书的质量与人生的幸福指数成正比。当我们走进有着巨大藏书数量的图书馆,就犹如走进了实现人生理想的知识殿堂。书籍作为人类社会科学文化知识的重要载体,它承载着历史,承载着文化,承载着知识,承载着未来,无所不涉无所不包星光隐退在浩瀚的天际里，此刻已是夜深人寂之时，白日的喧嚣嘈杂倏然退去，心灵静谧得如一泉清水。若在此时，独坐在书桌前，拾一本书，再慢慢地品着书中的韵味，这或许也是一种境界、一种享受吧！

我的快乐从读书开始。书中自有黄金屋。我快乐，因为我读书。我经常徜徉在书中看落霞和白云，体会生命的灿烂和寂寞。我在灿烂中放歌，我在寂寞里低吟，生活中我不会忽视爱的残缺，但我愿意在灵魂中固守书中浪漫。我了解生命的脆弱，但我愿意在劣境中细品苦中读书的意境，探索人生也就开始了忧患和幸福的感觉。开始对身边事物的思

考，思考自己不明白的许多小问题和大问题。当遇到烦恼并且不能释怀的时候，我就喜欢读书，回忆自己读过书的。但是，现在想想，当时尽管内心有无数的困惑，但往往是看了些书就得以解决了，心情也开朗了。

读书的感觉真好，人坐书窗，神游物外，世界因此奇妙无穷。面对尴尬的生活，我依旧可以坦然。不如意的时候，书籍给了我无穷的力量。记得困境中对我帮助最大的一本书是《钢铁是怎样练成的》，其中关于人性的坚强，如何塑造美好的人生，和书中主人公保儿的铿锵名言都使我受益匪浅。可以说，当我面对人生各种困难时，书籍给了我战胜困难的力量，使我从字里行间看出一个光明的方向，那个光明的方向是我想要的，所以，我庆幸我找准了方向，我走上了一条属于我的道路。

伟大的导师列宁有一句名言：“人的一生有三项任务：学习、学习、再学习。”细细地想想，人生好比一次长长的跋涉，在走过的每一段历程中，我们都会有欢乐、有困苦；也会有所思、有所想。这苦、乐、思、想的源头便是我们从书中受到的启示。

如果说人生如画，书就是那多彩的颜色；

如果说人生如海，书就是那奔泻的江河；

如果说人生如山，书就是那绵延的山峰。

灯光如豆，一卷在握，可以和屈子同愤，跟李白同醉，与东坡同发少年狂！

“对酒当歌，人生几何”，人生的短暂从志多慷慨的曹操口中娓娓道出；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，人生的价值从范仲淹笔端流露；“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，人生的无奈从杜甫对鞠躬尽瘁的诸葛亮的叹息中表达；“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，人生的伟绩从英勇无畏的文天祥的悲歌中流传！

书中有二十四桥下无声的冷月，有月光下静谧的荷塘，有秦皇岛滔天白浪里的打鱼船，有“奔流到海不复回”的黄河之水，有沉舟侧畔的万点白帆，有山重水复的柳暗花明，有落英缤纷的世外桃源。书带给我们的，是美的洗礼！当你寂寞时，捧读小说，那波澜起伏跌宕多姿的情节、鲜明生动栩栩如生的人物会为你的寂寞无聊画上句号。体验景阳冈青石上的惊险，品味大观园里林黛玉的盈盈粉泪，感受玛蒂尔德人生的拐弯，接近简?爱倔强的个性。他们有着人生的辛酸和甘甜，有泪，也还带着笑。

当你失意时，浸泡在优美的诗词氛围中，洗净你人生的忧郁和浮躁。屈原给你“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态”的执着；杜甫给你“穷年忧黎元”的胸怀，陶渊明给你“采菊东篱下，悠然见南山”的淡泊，苏东坡给你“羽化而登山”的超脱。他们有“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的追

求，有“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的豁达，有“天行健，君子以自强不息”的气概„„功利在他们眼中隐退，代之而起的是一种感悟与思考，一种经受洗礼的凤凰涅。

《文学与人生》文学与人生阅读理解篇五

篇1：读《人生》心得体会

读《人生》心得体会

-------人生须怀平常心

灯下夜读，终有所悟：人生须怀平常心。

平常心即一种恬淡洒脱、气定神闲的心态。“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，观天上云卷云舒。”

保持平常心，最关键的是对自己的人生价值要有正确的定位。生活的辩证法告诉我们，恰恰就是要投身于不起眼的平常的人和事之中，才能把不平凡的人生价值创造出来。怀有平常心，就是把自己当成平常人中的一员，和平常人同甘共苦、休戚相关。假如你把自己当成了“超常”的圣人，你所行之事一定是与百姓格格不入。

陈总心得

技在手，能在身，思在脑，从容过生活。三千年看史，不外功名利禄，九万里悟道，终归诗酒田园。

修持无执着心在于摆脱情绪的支配，就是心平气和地倾听身体内的声音让爱恨情仇不在内心积存。（香海禅寺）

如此，必能产生新的天赐美味，而康庄大道也就在我们面前展开了。（松下幸之助）（香海禅心）

（1）假如你不能改变风向，那就请改变一下航向。

（2）变老是人生的必修课，变成熟是人生的选修课。

（3）我不是不想迷途知返，只是我根本不知道什么时候开始迷路了。

（4）上天只会安排快乐的结局，说明还不是最后的结局。

（5）好朋友就像是星星，不一定总能见到他们，但当遇到黑暗时，他们

就会出现。

（6）人生这个行业中没有什么专业老手，因为任何人都是第一次参与。

在不断的感恩改过和悟道中我们在无形中不断的成长成为家庭的主骨，企业的主梁，国家的栋梁。不失己愿不负众望共勉之。

1）成功是优点的发挥，失败是缺点的累积。

2）大悲无泪，大悟无言，大喜无声。

3）口说好话，心想好意，身行好事。

4）心中有佛，在家也是出家；心中无佛，出家也是在家。

5）可羞是贫而无志，可恶是贱而无能，可叹是老而虚生。

6）稻成熟之日，头自然低下；人成熟之时，身自然躬下。

7）智者把放下当前进，愚者把放下当绝望??其实放下的高度，就是快乐的程度；8）个人快乐的前提，不是他有能力改变世界，而是有恒心改变自己；9）世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人；10）在历史的长河里，人的生命是及其短暂的，如果再花时间去抱怨和愤恨，这一生就白来了。篇3：人生观心得体会

先进性学习心得---坚持学习，树立正确人生观

xxx员的先进性不是天生具备的，而是在不断地学习、不断地实践的过程中，通过不断地总结和提高自己的思想境界才形成的。在这一过程中，认真、系统地学习，特别是学习政治理论起着极其重要的作用。xxx员只有通过努力学习文化，学习科学技术，才能具备建设社会主义的业务能力；只有通过学习政治理论，用马列主义、xxx思想、xxx理论和三个代表重要思想武装自己的头脑，才能具有正确的世界观、人生观、价值观，具备卓越的判断能力，防腐拒变的能力。 xxx同志多次指出，讲学习、讲政治、讲正气，首先要讲学习。讲学习是讲政治的前提，只有不断地加强学习，才能在政治上保持清醒的头脑。我国的改革开放和社会主义现代化建设进入了新的阶段，我们面临着复杂的形势，要适应新形势，完成新任务，必须坚持马克思主义的政治方向、政治立场、政治观点，遵守政治纪律，提高政治鉴别力、政治敏感性，防止和排除各种错误思想和倾向的干扰。要做到这些，不学习、不用科学的理论武装思想是不行的。没有科学理论的武装，就不能确立正确的世界观、人生观、价值观，也就不可能有高度自觉的政治意识、坚强的党性和xxx人的浩然正气。我们要联系实际工作和思想实际，认真学习马克思列宁主义、xxx思想、xxx理论和三个代表重要思想。改革开放以来，我们之所以能够经受住国际国内各种各样的考验，把改革开放和社会主义现代化建设不断推向前进，从根本上说靠的是xxx理论和三个代表重要思想的指导，靠的是全党对这一理论的学习和实践。今后，我们要战胜各种困难和风险，不断取得全面建设小康社会的新胜利，仍然要靠xxx理论和三个代表重要思想的指导，仍然要靠全党全国人民深入学习、认真实践这一科学理论。党的xxx把三个代表重要思想确立为党的指导思想，在党章中明确规定中国xxx以马克思列宁主义、xxx思想、xxx理论和三个代表重要思想作为自己的行动指南，号召全党高举xxx理论伟大旗帜，全面贯彻三个代表重要思想，继往开来，与时俱进，全面建设小康社会，加快推进社会主义现代化，为开创中国特色社会主义事业新局面而奋斗。我们要按照党的xxx的要求，进一步增强学习xxx理论和三个代表重要思想的自觉性和紧迫感，掀起学习的新高潮。只有不断的学习，才能在思想上保持高尚的境界。人总是要有点精神的，但精神境界不是天生的，而是在学习和实践中培养和塑造的。讲正气，必须养正气，这就要不断的学习和读书，知识多了，本领就会增大，精神境界就会提高。读书使人高洁。在这方面，老一辈革命家为我们做出了光辉的榜样。一个不读书、不学习的人，必然会鼠目寸光。改革开放以来，面对市场经济条件下出现的新形势，一些人之所以犯错误，甚至犯罪，一个很大的原因就是不读书、不学习，不注意提高自己的思想境界。学习有利于提高我们的知识水平，增强做好工作的本领。当前，人类正在经历一场全球性的科学技术革命，现代化国际间的竞争，说到底是综合国力的竞争，关键在于科学技术实力的竞争。我国是发展中国家，正处在并将长期处于社会主义初期阶段，要实现社会主义现代化的宏伟目标，缩小与发达国家的差距，必须坚定不移的实施科教兴国的战略。因此，我们要坚持不懈地学习科学知识，坚持不懈地用科学精神武装自己的头脑，提高各方面的工作能力，只有这样，才能为国家的富强、民族的振兴、社会的进步多作贡献。学习是前提、是基础。不学习，政治上就不可能成熟，就不可能自觉改造自己的主观世界，不能很好的改造自己的世界观就不会对人生观有清醒明确的认识，也就不会准确地领会、体现人生的价值。对学习的重要性，xxxxxx还强调指出：我们面临的形势、肩负的任务和干部队伍的状况都要求全党同志必须进一步加强学习。在现实生活中，有些xxx员，他们曾有过光辉的历史与业绩，但功成名就后，却放松了学习，放松了思想改造，在物欲面前倒下了。面对前车之鉴，每个xxx员要结合自身的情况，结合自身的工作特点，抓住学习不放松，努力改造自己的思想。