心中有不少心得感悟时，不如来好好地做个总结，写一篇心得感悟，如此可以一直更新迭代自己的想法。大家想知道怎么样才能写得一篇好的心得感悟吗？下面是小编帮大家整理的优秀心得感悟范文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

狼图腾读书笔记摘抄及感悟 狼图腾读书笔记摘抄及感悟十五篇篇一

他在狼群一次性猎杀了上万头黄羊后喜欢狼，起黄羊时猎奇狼，闻得“飞狼”传说后崇拜狼。

后来，他挖了一窝小狼，留下了两条（一条自己养，一条给了道尔基）。

圈狼大会上，他的两条猎狗杀了两条大狼，分到了两张大狼皮，做成了狼皮筒子放到了蒙古包口，陈阵望着狼皮筒子，心里一阵陈思，逐渐开始对狼图腾有一定的信仰。

随着时间的推移，小狼的成长，陈阵从小狼中看到了狼的精神、狼的信仰，心中的狼图腾也越发强大。

经过长时间在草原上生活，陈阵终于明白，中华民族之所以可以一次又一次的复兴，是因为游牧民族一次又一次地输血。

古时的军事家成吉思汗之所以可以统一大半个地球，是因为他有一个伟大的老师——狼。

在草原上发生战争的频率比在中原还高，多时一小战，少时一大战；这就铸就了蒙古人的骁勇善战、纪律严明，使成吉思汗带领的军队所向披靡，造就了一个神话。

狼不仅是蒙古人的图腾，更是蒙古人的老师。

蒙古人不像汉人只敢敬畏龙、怕龙，而是敬狼、尊狼、杀狼。

后来，随着草原的汉人越来越多，杀的狼越来越多，开垦的面积也越来越广，草地越来越差，使草原上没法存活人。

要知道，草原是大命，而人命是小命，没有大命则没有小命；如果连这个道理都不懂，那么人类将在地球上灭亡！

狼图腾读书笔记摘抄及感悟 狼图腾读书笔记摘抄及感悟十五篇篇二

《狼图腾》，作者姜戎。是一部迄今为止世界上唯一一部以狼为叙述主体的小说。这本书讲述了这样一个故事：一个年轻的汉族知青——陈阵在蒙古的额仑草原，跟随着睿智、崇尚腾格里和狼图腾的毕利格老人和一些见多识广的蒙古人，在这个山美水美的地方，渐渐地崇拜上了狼图腾。窥视狼群狩猎、见识狼群偷袭羊群、挖狼洞、养狼崽、面临了狼灾······这些让陈阵记忆犹新的事情慢慢扳转了长期对狼的不良印象，他仿佛看见了一个勇敢、智慧、顽强、忍耐、谨慎、有冒险精神的一个似乎有形却无形的灵魂。这灵魂让他着迷，并牵引着他不停的探索狼的奥妙。

自古以来，狼一直扮演着一个凶恶狡诈的角色，在童话里的大灰狼永远是故事中的反派，而且在词语中有什么狼狈为奸、狼心狗肺，好像只有狼这个字眼才能更好的诠释“坏”的含义。而在中《狼图腾》却不一样，它没有通过人们长期形成的偏见来看待狼，而是描绘了一个具有独特魅力，一个虽然很聪明但并不狡猾，一个神奇得使人惊叹的“草原精灵”。

《狼图腾》对我有一种致命的吸引力。第一次拿到书的我，就已经被书皮上的那双散发着幽幽绿光的眼睛深深地震撼住了：那是一双多么冷的眼睛，绿莹莹的，射出来的目光像锥子一样尖锐冰冷，使你不由得心头一寒。那是一双多么深的眼睛，让你仿佛从其中看到了草原深处的秘密，也好像感受到了它那种天生深不可测、浑然天成的那种只属于王者的威慑力。封面背景中的黑色仿佛给它盖上了一层迷雾，但那双眼睛在迷雾中却是那么清晰，那么明亮，那么能让人感到一种无形的压迫感······

狼是智慧的。这一点在草原狼捕杀猎物的时候体现的淋漓尽致,它们的每一次进攻都堪称经典。它们不打无准备之仗，踩点、埋伏、攻击、打围、堵截，组织严密，很有章法.好像在实践孙子兵法,却又比孙子兵法还要更胜一筹，‘多算胜，少算不胜’。在狼与人的争斗中,这种智慧也随处可见。为了不使狼群暴露,独处而被人发现的狼,往往逃向与狼群相反的方向。牺牲自己,保全群体。这绝不是狼的聪明，而是它的智慧。

狼是团结的。它们很少各自为战,所有的行动都是很有组织性的，都是在狼王的统一调度下进行的。只要狼王一声令下,群狼便会排山倒海,势不可挡。即使它们是在被牧民和猎狗围困,四面楚歌的窘况下,它们依然镇定自若,尽力地保持着阵形的不乱。

狼是隐忍的。当狼逃生时，它宁可忍着具痛咬断伤腿，也不愿让伤腿拖累。如果说刮骨疗毒是治伤，那么狼就是自伤，颇有壮士断腕的壮烈与血性。在捕食时，狼可以趴在草里从白天等到黑夜，忍受着寒冷的袭击与饥饿的考验。而这一切只是为了等待一个正确的时机，等待一个必胜的把握。

狼是重情的。在人们狠掏狼崽儿后，母狼发了疯似地为她们的孩子们报仇，甚至在袭击马群时都用了不要命的打法：因为母狼的重量较轻，所以她们无法像公狼一样能够咬住马肚子上的肉之后用自己身体的重量下坠着陆。她们只能用自己的.身体坠住马，然后等马踏破她们的身子，用这种力量来拽下马肚子上的肉。这简直就是与马同归于尽的打法。可见它们的重情。

狼是勇敢的。狼从来都不畏惧死亡。它们为了冲垮马群,不惜牺牲老弱的狼去撕撤外围壮马的肚皮,与马同归于尽。与群狗的争斗中狼也是前赴后继,即便是战斗到最后一条也毫不畏惧。 它们才是在那片辽阔的额仑草原上实实在在的王者。

狼，是草原生态平衡的守护者。草原上，黄羊、野兔、旱獭等动物的繁殖力极强，对草原的生态造成极大的破坏，因为狼的存在使得草原鼠，黄羊的数量得以控制，有效的保护了草原。因为草原鼠和黄羊数量过多会破坏草原，进而使土地沙化。狼也控制着旱獭的数量，旱獭厚厚的皮毛是蚊虫寄生过冬的场所。所以狼也间接的控制着蚊虫的数量。可见，狼对于草原有着很重要的影响，如果没有狼，草原的昔日美景也就不复存在了。可是，人类只因为自己的偏见与贪婪就要打狼，这不仅仅是要了狼的命，更是要了草原的命!我们应该保护原始草原，保护有着草原上原有的狂野和血性的草原狼。

狼图腾读书笔记摘抄及感悟 狼图腾读书笔记摘抄及感悟十五篇篇三

《狼图腾》是作家姜戎历经了三十余年才创造出来的一部作品，内容曲折动人，被誉为“精神盛宴”。

《狼图腾》介绍了陈阵和杨克去掏狼窝的故事，在掏到小狼之后，陈阵想出养狼的主意。不顾其他人的反对，偷偷养起了狼。在陈阵的精心照料下，小狼渐渐长大了，可是纸最终包不住火，这件事被蒙古老人发现了。在陈阵的苦苦哀求下，老人只得同意他养狼。随着小狼的长大，陈阵越发现小狼身上的优点，发现了许多值得他学习的地方。小狼的性格决定了它的命运，它太固执顽强，又向往自由，最后，在蒙古老人的教导下，打死了小狼。

作者用饱含忏悔之情来纪念小狼，在他的笔墨之间，无不流露出对小狼的喜爱和对草原的向往。

文中作者崇尚狼的品质：狼的坚韧，顽强，团结，智慧，无不让作者敬佩。骨硬人硬命更硬的草原狼，个个都是硬婆铁汉，它们总是血战到底，死不低头，因为狼的字典里没有软弱这个字眼。狼之所以强大，不是因为狼中没有“汉奸”而是艰苦的草原环境把孬种都淘汰掉了。作者深深地感受到了狼的伟大，在极其艰苦的草原环境中，进化出了十分优秀的物种。

《狼图腾》就是大胆创新改变了人对狼刻板、固定、肤浅的认识，让人想以狼为师的冲动，狼的智慧、尊严、独立、坚韧和强悍会让人一生受益。

我觉得中华民族除了龙外，应该有一个狼的图腾，这样才能有中华的秉性。啊，狼图腾，草原魂，草原民族的自由刚毅之魂!

狼图腾读书笔记摘抄及感悟 狼图腾读书笔记摘抄及感悟十五篇篇四

因为特别喜欢人与动物之间发生的故事，所以特意买来姜戎所著51万字的长篇小说《狼图腾》，花了4天时间断断续续地读完了。书写的很精彩，特别是对草原生活完全陌生的我来讲。

我记得在人类学学过：图腾，其实是一种宗教符号，代表了一种信仰，一种精神崇拜。而把狼作为图腾崇拜的蒙古草原游牧民族，他们敬拜的是狼的那种智慧、力量、坚忍、团结、狡猾、宁死不屈的精神。虽然狼每年都会吃掉牧民大量的马驹和羊群，会使用疲劳战术把人狗折腾的精疲力竭再进攻，也会诱使人中圈套而逃跑，但这些却使当地牧民更尊敬草原狼。因为人可以制服草原的一切生物，除了狼以外。有了狼，草原和草原上各种食肉、食草动物才能保持均衡发展，可以迫使马群羊群保持健康的数量和质量，同时也给他们不断带来动物肉、皮、毛、油等各类副产值。所以蒙古人不是把它视为一般的动物，而是草原的守护神，狼值得每个人敬畏，因为狼是有灵性的。小说中德高望重的蒙古族毕利格老人说：“草原上唯有狼是冲着天嗥，为啥?狼是腾格里(天神)的宝贝疙瘩，狼在草原上碰见麻烦，就冲天长嗥，求腾格里帮忙。草原万物，只有狼和人敬腾格里。”所以，狼被视为几乎是与人的灵魂同样高贵的生物。他们甚至把狼供起来，活着的时候学狼，死了还把自己喂狼，这样他们的灵魂才能被腾格里接走。后来当毕利格老人知道汉族知青陈阵偷偷养了一只小狼崽时，非常愤怒地说：“你咋能要把阿爸的灵魂带上腾格里的狼养在狗窝呢?腾格里兴许就不要你阿爸的灵魂了，把我打入戈壁下面又呛又黑的地狱。”(p.173)可悲的是，被陈阵当作高贵宠物养着的小狼，最终还是死于陈阵自己的棍棒之下。

按照作者的描述，传统蒙古人是有神，灵魂，地狱等概念的，对自然神也充满敬畏，认为狼是神差派的天使。可惜，他们把狼性看得过高，甚至把神性也放置在狼身上，认为狼代表了神圣不可侵犯的自由、独立和尊严，所以死后也愿意像草原狼的灵魂那样自由飞翔。但他们却没有认识到狼其实只是神放在草原食物链中的一环，不是它们有高瞻远瞩、胜过其他生物的智慧来守护草原，而是神在使用它们来制衡食物链的发展。它们的一切本领，都只是蒙神所赐，他们出于本能地捕杀马群和羊群，保存和储备食物。如果它们是高智慧的灵性生物，也不至于被人抢杀并驱赶出草原。所以很可惜，蒙古人没有去敬拜创造狼的神，反而去敬拜被造的狼。或许是因为他们经常眼目所见、与之交战的，就只是活生生、充满神秘力量的狼，而不是以灵存在的神吧。正如罗马书所说：他们用必朽坏的人、飞禽、走兽和昆虫的形象，取代了永不朽坏的神的荣耀。他们虽然知道神，却不尊他为神，也不感谢他，反而心思变为虚妄，愚顽的心就迷糊了。(罗马书1:20-23新译本)

作为社科院研究员的作者姜戎，在小说故事结束之后，专门写了篇幅长达42页的关于狼图腾的草原民族性对整个中国文明的深入影响。由此可以推论，作者写这本书最想表达的，不只是一个知青下乡的回忆录，也不仅仅是试图解释蒙古草原沙化引起北部环境污染的原因，而是在证明：以草原狼为图腾的个性文化，正是蒙古族(以成吉思汗为代表)曾经叱咤风云、横扫欧亚大陆，也是帮助华夏民族成就五千年不衰文明的重要原因。作者意指：中华民族要想腾飞发展，需要重视和发展以狼图腾为代表的个性和文化。

没错，一个国家或民族的整体个性会影响其历史发展。不过，不管是狼个性还是羊个性，狼文化还是羊文化，任何一种个性和文化都有其自限性，需要平衡和中和，需要向那位至善公义的神来求智慧。如果说清朝末期因软弱的羊个性导致灭亡，那么认真、严谨、坚强的德意志民族和智慧、团结、自强不息的日本民族却在20世纪先后都走上了法西斯道路，影响和祸害了整个人类，而他们从某种意义上都是有着让人敬畏的狼的个性。所以，若单方面高举一种个性或文化都是很危险的，因为人自身的受造就决定了人的不完美，软弱和有限。而人因着从始祖亚当夏娃而来的罪性，也注定了每个民族都有其贪婪、悖逆、掌控、靠自己的个性。

习惯了靠人马的智慧和力量与狼、狐、鼠等斗智斗勇的草原游牧民族，很自然地以为要想胜利必须靠人的智慧和车马的勇力而得胜。但圣经却说：“君王不能因兵多得胜;勇士不能因力大得救。靠马得救是枉然的;马也不能因力大救人” (诗33:16-17)有人靠车，有人靠马。但我们要提到耶和华我们神的名。(诗20:7)那么依照作者提出的问题：五千年中华文明延续下来的秘诀是什么?我认为不是靠狼图腾的强者个性和文化。那么是因为中国人比其他民族人都聪明吗?未必。每个民族都有智慧之人。是因为中国人口基数大所以不容易消亡吗?也不是。当初巴比伦帝国古文明也是人口众多却依然消失了。其实人类在面对重大瘟疫疾病或战争时都非常脆弱。

那么什么是人类历史发展的推动力?是那些历史英雄人物吗?是人类的生存欲望或创造力吗?这些都是，但这些因素同时也是使今日世界自然和人文环境遭到严重破坏的主要推动力。圣经说“因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。”(罗11:36)神才是整个人类历史发展的主因，而人是神造在地上管理一切的有灵的生命。所以自然环境是否改善，社会是否良性健康发展，其根本，不是一套政治民主制度和教育体制就可以解决的。因为这些有限的制度无法遏制人的贪欲，无法使人拥有超越国家民族和地区限制的眼光和协作，无法使人因敬畏神而有智慧。根本的解决之道，还是在于个体的人，是否被福音所拯救和更新，是否明白这世界被造的目的，明白人活着的目的，按着神的心意去想去做。如果政府团体和民间团体的成员都有这些基本的价值观和共识，只要他们在一起，共同寻求上面来的智慧，才能合理使用神所赋予人类一切的权柄和资源。既不把有着神的形象的人看得过高，也不会过于贬低。既为“神用祂全能的命令托住万有”而感恩，也知道“行事为人当与蒙召的恩相称”。如此，我们才可以正确解读和解决这个世界的问题。