读后感是种特殊的文体，通过对影视对节目的观看得出总结后写出来。可是读后感怎么写才合适呢?接下来我就给大家介绍一些优秀的读后感范文，我们一起来看一看吧，希望对大家有所帮助。

阿q正传读后感300字 阿q正传读后感600字篇一

少时读此书只觉阿q是个欺软怕硬，懦弱卑劣而又可怜的小说人物。如今再读方窥得一方天地:阿q是“当世”的普通人，更是“再世”的普通人。

在读“序”时，眼睛已是雾气缭绕。鲁迅先生特地去调查阿q的“前世今生”，为其立传。可传中的阿q依然是“不独是姓名籍贯有些渺茫，连他先前的‘行状`也渺茫”。在世时，用不上他便不被想起，也无人关心其生平经历与去处。去世后，连名字都无迹可寻。这也如“再世”的普通人，现世安稳数十载，出世往往被淡忘。不知被销户后，电脑可还有我曾存在过的记录呢？

阿q生活在一个封建，落后的未庄。靠打短工维持生计。深受当时的地主阶级与封建礼教的毒害。使得他麻木健忘，妄自尊大，自轻自贱，愚昧无知。暗无天日的社会底层生活，“精神胜利法”是他立身之宝，快乐之道。他没有目标，得过且过，生活困难却依然坚持生活。他是“当世”社会环境的阿q，“再世”社会环境中依然有阿q。不可否认，未来的我们，大多数人是“再世”的阿q！

你们觉得很阿q可爱吗？我认为阿q是可爱的。任何一个被生活狠狠凌虐之后仍然努力生活的人都是可爱的。有些人鄙视他的“精神胜利法”。认为他愚昧无知，自欺欺人。可如若他没有“精神胜利法”！那他在吃人的封建社会还能够生存吗？他身处的社会环境，限制了他的发展。他是一个农民，但他的生活并不局限于一亩三分地。他会做短工，进过城，虽保守，但比大部分的农民更圆滑善于变通。故我认为“再世”的阿q，并不丢人。他比大部分人善于发现机遇，更有机会走向成功。

我想:也许少时的阿q也如少年闰土般活泼可爱，质朴天真，对生活充满热情和希望。如“再世”的我们，有着远大的理想和强大的社会责任感。可终是闰土弯了腰，阿q被立了传，“再世”现出了佛系。

我愿意为我的空想而付出努力，但我并不会将努力过后的结果看得很重。我想要在这个时代留下印记，我也尊重时代的选择。

我们都在努力不被人忘记，但世间只有一个鲁迅。

阿q正传读后感300字 阿q正传读后感600字篇二

这个夏天真是出奇的热，没事干便倒在床上，随手抓过一本书来看——《阿q正传》——不久从弟弟家借来的。于是随便翻开一页瞧瞧，不久，就被阿q调戏小尼姑的情节吸引住了，逗得我哈哈大笑……于是我翻到了第一页……

我一口气读完了它，读完后心里久久不能平静，又觉得可笑，又认为可悲。同时又佩服鲁迅先生的才华。《阿q正传》它是以辛亥革命前后的农村为背景，塑造了一个深受封建主义压迫和毒害的不觉悟的农民形象。暴露出国民的弱点，写出国人的灵魂。从作品的宇里行间中，我能体会到作者的“哀其不幸，怒其不争。”

同时作者也集中描写和痛彻批判了阿q的精神胜利法，也通过在辛亥革命中阿q的表现和悲剧命运，深刻地总结了辛亥革命失败的教训。作品在故事情节的展开和人物性格的刻画，深广的背景和人物的命运悲剧因素和喜剧因素等糅合在一起，组合得十分成功。

阿q这一当时国民性格的典型，他临死前，两件最遗憾的事情是：画押的圆圈画得不够圆，二是游街时，没有唱出几句戏来。这是多么的可笑，更是多么的可悲呀！

这决不是临危不惧，而是愚昧至极，他毫无真正的精神世界，连动物都会同情他这一套的精神胜利法，阿q没有灵魂，就是死了也上不了天，只有一幅欺软怕硬的躯壳，他的存在对别人来说毫无意义。多他不多，少他不少，最多会成为人们无聊时的谈资。

阿q死后，人们的态度各不一样，有的说：“阿q是坏人，被枪毙就是证据。”有的说：“枪毙没有杀头好看。”还有的却说：“游了那么久的街，竟没唱一句戏，白跟了一趟。”这些麻木的语言就是对自认比阿q高一等的人们对阿q最后的“祝福”，令人可悲！《阿q正传》就像是一个凹透镜，当时的人们就像是一束光，这束光穿过凹透镜集聚成了明亮的一点，这一点就是阿q，他的身上汇聚了所有当时的中国人的东西……

希望阿q会在现在的社会里消失，成为一个真正幽默的笑话。

阿q正传读后感300字 阿q正传读后感600字篇三

众所周知《阿q正传》不仅是鲁迅最优秀的小说，也是中国现代文学上最杰出的小说，所谓“旷代文章数阿q”。小说集中塑造了一个充满精神胜利的阿q形象，这一形象不仅高度概括了辛亥革命时期落后农民的共同特征，而且概括了当时整个中国人的某些人性弱点，揭示了国民的劣根性。

无论从艺术概括的深度和广度来说，阿q这一形象都是高居于中国现代文学的一切形象之上的。另一方面，其塑造形象的方法也是相当高明的，其精当的环境描绘，精彩的对话描写，深刻逼真的心理表现，冷峻峭拔、含蓄精练又饱含讽刺的语言都让人赞叹。可以说，《阿q正传》已经成为后人难以逾越的一座高峰，它的很多方面都是今人学习的一个典范。

但是，就像光芒四射的太阳也难免有黑子一样，《阿q正传》也不是白璧无暇，在它第九章《大团圆》的最后写阿q临刑前看到众看客的眼光的一段心理描绘，在艺术上就存在明显的硬伤。

当阿q看到那些等着为杀人喝彩的人们，作者这样写到：“这刹那中，他的思想又仿佛旋风似的在脑里一回旋了。四年之前，他曾在山脚下遇见一只饿狼，永是不近不远的跟定他，要吃他的肉。他那时吓得几乎要死，幸而手里有一柄斫柴刀，才得仗这壮了胆，支持到未庄。

可是永远记得那狼眼睛，又凶又怯，闪闪的像两颗鬼火，似乎远远的来穿透了他的皮肉。而这会他又看见从来没有见过的更可怕的眼睛了，又钝又锋利，不但已经咀嚼了他的话，并且还要咀嚼他皮肉以外的东西，永远是不远不近的跟他走。这些眼睛们似乎连成一气，已经在那里咬他的灵魂。”

《阿q正传》就像是一个凹透镜，当时的人们就像是一束光，这束光穿过凹透镜集聚成了明亮的一点，这一点就是阿q，他的身上汇聚了所有当时的中国人的东西……这本书深刻的记录了当时人民不可要的想法，他那自欺欺人不肯面队现实的性格，反映可当时中国人们的软弱。

这种性格特征不仅是阿q，而且是当时半殖民地半封建社会人们的精神状态。阿q给了我不可以自欺欺人的例子，他激起了我应该面对现实，更不为自己所面对的困难克服。

阿q正传读后感300字 阿q正传读后感600字篇四

阿q是辛亥革命前后落后农民的典型。他深受剥削压迫，却极为糊涂落后，其性格呈现出十分复杂的状态。不过在诸多因素中，有一个是他的主要性格特征——“精神胜利法”。阿q不正视现实，不思做真正的反抗，而用“精神胜利法”，自欺—知道临死前，在死刑判决书上画圈，他也“立志”要比别人画的圆，结果画成了瓜子模样，他还自我安慰：孙子才画得很圆呢！

我想，正是这种“精神胜利法”，使阿q一辈子被剥削被压迫被欺凌，却始终处于一种麻痹状态，直至被无辜杀害。

而鲁迅塑造阿q的目的，也是为了“写出一个现代的我们国人的魂灵来”。阿q是那个“吃人”时代的特定社会的产儿，有其鲜明的个性，因而是具有巨大概括力的成功的典型。阿q即使在现代社会，也带有很大的普遍性，其“精神胜利法”是社会的通病，并非落后人士所特有。

当与别人茶余饭后的谈资时，用并不存在的过去来夸耀于己，仅为获得心灵上的一丝慰藉。

他遭别人殴打，无力还手，懊丧过后，心想：我总算被x打了，他太强了。于是心满意足起来，似乎转败为胜。

向别人表白未果，于是“吃不到葡萄说葡萄酸”想着自己的优点去与对方的缺点比较，然后妄自尊大，接着又欢天喜地的进行另一次恋爱。

这些社会上“精神胜利法”的现实确实是横亘在我们面前的严峻挑战，只有找准这一现实问题的“题眼”，才能找到破解的钥匙，一方面，现代社会的竞争压力，使得如此“悲剧”不断上演；另一方面，人们自身的不思进取使得他们一味的追求精神上的安慰而毫无实际行动。

“精神胜利法”的存在，也提醒我们，如果这成为一种常态，那么社会进步将不复存在。因此以实际行动冲破精神防线的建设迫在眉睫，决不能让社会成为精神中的廉价物，行动中的奢侈品。

“精神胜利法”也许有其可取之处，但弊大于利。因此，要不断探究几千年来其演化轨迹，取其精华，去其糟粕，使“精神胜利法”真正成为推动社会进步的动力，创造出与时代梦想交相辉映的灿烂成果！

阿q正传读后感300字 阿q正传读后感600字篇五

阅读了鲁迅先生的小说《阿q正传》，我深深为阿q感到悲哀，他可以说得上是个彻头彻尾卑微到尘埃里的小人物，但造成阿q这个小人物悲惨命运的就是那个麻木不仁的时代。

阿q是一个被那个时代所遗忘和抛弃的人，他表面的高傲却更凸显出自己内心的卑贱。

被别人打时，他因胆小怕事和无还手之力而自我安慰道：“是儿子打老子”多么可悲又可笑！因不愿面对现实而自我欺骗的精神胜利法，维系着数百万奴隶们的心理平衡，支撑着他们卑微地活下去。而阿q只不过是他们中的一个典型代表罢了。

阿q也有梦想，他想有一个女人，她不想断子绝孙，他和常人一样有七情六欲，他觉得他喜欢吴妈，于是跪下向吴妈告白，只是那句“我和你困觉，我和你困觉”。让人觉得似乎只有调戏和耍流氓的成分，而这场恋爱悲剧完完全全剥夺了阿q靠自己劳动养活自己的所有权利，同时也剥夺了人性，将阿q逼迫到了偷窃的道路上。

阿q还曾想过革命，但他自己也不清楚什么是革命，想要觉醒也不知道什么是觉醒，最后成为了可悲的替死鬼，成为了人们口中的谈资，眼中的笑料。多么可悲又可笑的“大团圆”。

革命兜兜转转又回到起点，人们仍旧不懂什么是革命，只顾兴致勃勃看阿q送去杀头，群众们的眼睛比狼的眼睛更可怕。那是阿q从未见过的更可怕的眼睛，他们又钝又锋利，似乎连成一气，咬着他的灵魂。阿q想喊‘‘救命”却叫不出，两眼发黑再也没能醒来。阿q死了，死在冰冷的屠刀下，死在锋利的眼睛里，死在封建的思想中。所谓的“大团圆”实质上却是一场吃人的盛宴。

阿q，一个悲哀、可笑、卑微到尘埃里的小人物，他一生的悲剧如一面明镜，映射出了一个黑暗封建的社会，那些封建害人的思想和一群麻木不仁的看客，同时也引起了一代又一代人的深思和反省。

阿q正传读后感300字 阿q正传读后感600字篇六

晚时分，落日的余晖透过窗户斜斜地照在了我的书上。我微微侧躺在椅子上，手里捧着一本散发着墨香味儿的——《阿q正传》。

阿q不但是姓名籍贯有些渺茫，连他先前的“行状”也渺茫。阿q没有家，住在未庄的土谷祠里;也没有固定的职业，只给人家做短工，割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船。工作略长久时，他也或住在临时主人的家里，但一完就走了。所以，人们忙碌的时候也还记起阿q来，有时人们会说：“阿q，你真能做!”阿q也不管是褒还是贬，总之很高兴。阿q很自尊，所有未庄的居民，全不在他的眼里。最恼人的是在他的头皮上，颇有几处不知起于何时的癞疮疤。

作者用寥寥几笔给我们刻画了一个质朴、老实、勤劳然而又流里流气、投机取巧的人物形象。对于阿q，鲁迅是“哀其不幸，怒其不争”。阿q本质是一个勤劳淳朴、老实的农民，但由于当时社会的黑暗，造就了他懦弱麻木的病态的心理。当被一些闲人欺凌的时候，他的一句“儿子打老子”的话，充分体现了他的无奈、可怜，侧面也衬托了那个社会的愚昧和落后。

此时，窗外已经是花灯初上，偶尔有几颗星星在空中熠熠生辉。远处的点点灯火微弱却温暖，给人一丝温馨。我想，阿q的“精神胜利法”应该是他在那个冷漠麻木的社会中给自己带来温暖的唯一方式吧!

“阿q精神”在许多人眼里是不被肯定的，因为它代表着自欺欺人、丧失斗志，认为它是阿q在被欺负之后一种无能的表现。但我却觉得“阿q精神”有时并不是一无是处的，在受到挫折却无法改变现实的时候，“阿q精神”可以帮助我们驱散失败的阴影，缓解心理压力，帮助我们重新树立信心，不断进取。

在当今社会中，竞争无处不在。一场比赛只有一个金牌获得者，其余的选手则惨遭淘汰，这时“阿q精神”就显得尤为重要。“和高手过招也是一次提升自我的机会”，这种“阿q精神”可以让我们获得比冠军更重要的东西——良好的心态。生活中又何尝不是如此呢?