在日常的学习、工作、生活中，肯定对各类范文都很熟悉吧。范文书写有哪些要求呢？我们怎样才能写好一篇范文呢？这里我整理了一些优秀的范文，希望对大家有所帮助，下面我们就来了解一下吧。

高三说明文格式篇一

我问过他的理想，他沉默了很久……很久……

在草原上，与另一只一样的狼，一只古典主义的狼在一起。去追古典主义的羊。

我告诉过他这不可能，现在古典主义已经过去。他只是告诉我，他会找到的。

后来啊……我却先找到了那群古典主义的羊，只怕……那只狼绝对不可能找到了。那群羊，那群古典主义的羊正被一些现代人圈养。

而门口，有一只现代猎犬。

如果把那只笨狗的零碎卸干净，那绝对不是那个狼的对手。可是这却不可能……

我见到了那些古典主义的羊，问他们理想，他们也沉默了很久……

在草原上，与一群古典主义的羊，一对古典主义的狼在一起。去躲古典主义的狼。

我诧异……

他们只是解释说，自从有了羊就有了狼，没了狼，也就没有所谓的羊。

不是有现对思维的狼么？

他们只会买羊肉！羊毫不客气的大吼。他们没有古典主义的狼的魅力。

或许吧……

后来，我听说那只古典主义的狼死了，到死也没见到古典主义的羊，也没见到另一支志同道合的狼，另一支古典主义的狼。

再后来，我觉得那只狗是坏狼，他们为虎作伥……

再后来，我觉得变成狗也是狼的好出路，可以吃到肉，又可以锻炼。

再后来，我发现当没有所谓的古典主义的狼时，够也就沉沦了……

再后来，也许真的不能缺少古典主义的狼……

再后来，我总是觉得那只古典主义的狼跟着我……

再后来，也许我应该成为一只古典主义的狼……

嗷……嗷

高三说明文格式篇二

秦时明月汉时关，万里长征人未还。

但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

这首传诵千古的《出塞》，抒发了王昌龄追昔抚今的感慨。一般认为，诗中的“飞将”指西汉名将李广，他长期戍守北部边境，以勇敢善战著称，匈奴呼之为飞将军，一听到他的名字就畏惧、惊退。那么，诗中的“龙城”又指何处呢？

历来唐诗集多作“但使龙城飞将在”。清朝沈德潜《唐诗别裁集》也持此说，认为“唐人边塞诗中所用的地名，有但取字面瑰奇雄丽而不甚考地理方位者”。此处的“龙城飞将”，“乃合用卫青、李广事。指扬威敌境之名将，更不得拘泥地理方位。而诗中用‘龙城’字，亦有泛指边关要隘者。”就是说，“龙城”不过是象征性的地名，并非特指某一具体城邑。

宋朝王安石《唐百家诗选》，将“龙城”改为“卢城”。为何做此改动呢？阎若璩《潜邱札记》作了解释：“李广为北平太守，匈奴号曰飞将军，避不敢入塞。右北平，唐为北平郡，又名平州，治卢龙县。唐时有卢龙府、卢龙军。”所以龙城就是右北平，应为卢城。中国社会科学院文学研究所编写的《唐诗选》即取此说，将“但使龙城飞将在”改作“但使卢城飞将在”，认为卢城即现今河北卢龙。但是，无论汉朝还是唐朝，右北平从来就没有称过卢城，只有《汉书·西域传》中有一个无雷国，其国王“治卢城，去长安九千九百五十里”。显然，此卢城不是右北平。况且，《汉书·卫青霍去病传》记载的那次威震敌胆的龙城大捷是卫青指挥的，并未提及与李广有关。

清朝孙洙《唐诗三百首》引《晋书·张轨传》的记载：匈奴曾筑姑臧城，“地有龙行，故曰龙城”。据此说，“龙城”是指姑臧城，即今天的甘肃武威。

张际在《“龙城”考》中则认为，据《史记》《汉书》等多处记载，龙城是匈奴祭祀龙神、祖先之地，地方并不固定，但在匈奴境内统称为“龙城”。汉代史籍往往采用音译，分别写成“龙城”“笼城”“龙庭”，“龙城”可能是音近而误讹为“卢城”，两词实为同义。西汉初年，匈奴连年犯境，汉朝无力抵御，直到汉武帝时，国力强盛起来，才命卫青、霍去病等实施反击。元光六年的龙城一战，首战告捷，一扫汉朝70多年的屈辱，大大振奋了军心民心。龙城之战成为汉朝军民心目中扬威敌境、雪耻大胜的象征。李广是屡建战功、威震敌胆的英雄，是汉家大将的杰出代表。因此，王昌龄将大捷的象征――龙城，冠于西汉名将的象征――李广头上，将卫青和李广的业绩糅合在诗中，表达杀敌制胜、扬威敌境的意思。

王昌龄取“龙城”一词，还出于音律的需要，而且字面又瑰奇雄丽，选用了他，使诗句达到了音、义、色具佳的境地。

1．《唐诗选》不取“龙城”而用“卢城”，以下不属依据的一项是（ ）

a．宋朝王安石在《唐百家诗选》中将“龙城”改为“卢城”。

b．李广曾做右北平太守，右北平在唐为北平郡，治所卢龙县就是“龙城”。

c．中国社会科学院文学研究所的编写者们认为，“卢城”就是今河北卢龙。

d．汉代史籍采用音译，“龙城”与“卢城”音近而生误讹，两词实为同义。

2．从体会“但使龙城飞将在”寓意的角度看，以下表述中不含象征意味的一项是（ ）

a．唐人边塞诗中所用地名，有但取字面瑰奇雄丽而不甚考地理方位者。

b．诗中用“龙城”字，亦有泛指边关要隘者。

c．“龙城”是指姑臧城，即今天的甘肃武陵。

d．将卫青和李广的业绩糅合在诗中，表达杀敌制胜、扬威敌境的意思。

3．下列表述符合原文意思的一项是（ ）

a．沈德潜认为，“龙城飞将”是把卫青的事迹加到了李广身上，不能过于拘泥。

b．无论汉朝还是唐朝，从来就没有任何一个地方被称为“卢城”。

c．张际认为，龙城是匈奴祭祀龙神、祖先的地方，因其地点并不固定，故而在匈奴内统称为“龙城”

d．王昌龄用“龙城”一词，除着眼于诗句的深刻寓意、字面的瑰奇雄丽，也是出于诗歌音律的需要。

高三说明文格式篇三

丝绸生产发轫于新石器时代，是我国古代劳动者对于人类物质文明最有贡献的发明之一，其功绩应当属于原始社会母系氏族公社的妇女们。但在目前，探讨起殷、周以前的桑蚕丝绸的创始年代，专家学者看法尚不很统一，一时难有确定结论。

1926年李济先生在山西发掘仰韶遗址，出土了一个蚕茧，据鉴定是家蚕蛾科野蚕桑蟥的茧。但我国考古界学者从发掘经验方面提出争议，认为“在华北黄土地带新石器时代遗址的文化层中，蚕丝这种质料的东西是不可能保存得那么完好的”，因此，不赞成“根据这个靠不住的‘孤证’来断定仰韶文化已有养蚕业”。

另一例子，是1958年在浙江良渚文化遗址出土的丝线、丝带和绢绸残片。绢片呈黄褐色，炭化轻微，仍保持有很好的韧性，其保存程度之好是令人难以置信的，即使战国、汉、唐时期，在密闭条件下埋藏保存得最好的那些丝织物，其断口皆如剪刻，而前者的断裂处却呈丝缕状。因此也使人蓄疑，却又难于做出解释。考古发掘偶尔也会出现奇迹的。

从史料中查考，也存在不少困难。相传远古之民未知衣服之时“圣王以为不中人之情，故作诲妇人，治丝麻，捆布绢，以为民衣”(《墨子》)。圣王居于何代何时?或有云神农氏“教之桑麻以为布帛”，或曰伏羲氏“化(驯育)桑蚕为帛”。这些传说，虽向上扩展到母系氏族公社农业初兴之时，字里行间桑麻、丝麻、布帛并称，作为探微溯源来论，资料早已越过了利用野生植物纤维和野蚕丝纤维的开初阶段，甚至反映的已是农业经济相当发展时植桑麻、育蚕治丝、男耕女织的情况了。显然此中已掺入了战国、秦汉以来学者的猜测和敷衍，但这终究提示了一个信息，桑蚕的历史和植麻纺织很早便紧密相连。

若从殷商时期高级丝绸的生产和丝织技术的成熟水平来推断，在殷商之前必然会有一个较长的发展过程，其时间至少应在新石器时代的中晚期。

丝绸的发明，不仅推动了新石器时代纺织技术的飞速进步，也必然促进了丝绸服饰的发展，同时还为后世高级多彩提花织物的成长准备了条件，为高级服饰提供了优等材料。甚至它还影响到室内装饰、采光、灯具制造、绘画、书写等文化艺术的各个方面。这一贡献是伟大的、多方面的。

(选自沈从文《中国古代服饰研究》)

5．下列关于我国古代“丝绸生产”的表述不准确的一项是

a．早在殷商以前的新石器时代就已有了丝绸的生产。

b．丝绸生产是黄土地带母系氏族公社的劳动者为人类文明做出的贡献。

c．我们还不能根据山西出土的蚕茧和浙江出土的丝织物确定我国丝绸生产的创始年代。

d．史籍记载丝绸生产是远古氏族首领向人们传授的，但作者却认为应归功于妇女们。

6．下列表述，符合原文的一项是

a．因为仰韶遗址出土的蚕茧只是一个孤证，所以不能断定仰韶文化已有养蚕业。

b．战国、汉、唐时期埋藏保存得最好的丝织物断裂处呈丝缕状，保存情况反而不如良渚文化遗址出土的绢绸残片。

c．现有史籍中有关丝织物的记载，不能准确反映出我国桑蚕丝绸的创始年代。

d．丝绸服饰的发展，影响到室内装饰、采光、灯具制造、绘画、书写等文化艺术的各个方面。

7．根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是

a．从浙江良渚文化遗址出土的丝织物一例可看出，不能完全以考古发掘偶尔出现的奇迹得出一个确切的结论。

b．母系氏族初期，桑蚕的历史和植麻纺织可能还并未紧密相连。

c．虽然目前只能推断出丝绸发明的大致时期，但随着考古发现的不断增多，将来终会有一个确定的答案。

d．丝绸生产既是我国对人类物质文明的贡献，也是对人类精神文明的贡献。

5．b．文中提到“华北黄土地带”只是为了说明那儿“新石器时代遗址的文化层中，蚕丝这种质料的东西是不可能保存得那么完好”。

6．c/a．原因是这一孤证是靠不住的b．张冠李戴，战国、汉、唐时期埋藏保存得最好的丝织物断口皆如剪刻d．偷换概念，是“丝绸的发明”而非“丝绸服饰的发展”。

7．c．添加了推断条件“随着考古发现的不断增多”，结论太绝对。

高三说明文格式篇四

中国的长城是人类文明最伟大的建筑工程，它始建于20xx多年前的春秋战国时期，秦朝统一中国之后联成万里长城。汉、明两代又曾大规模修筑。其工程之浩繁，气势之雄伟，堪称世界奇迹。岁月流逝，物是人非，如今当您登上昔日长城的遗址，不仅能目睹逶迤于群山峻岭之中的长城雄姿，还能领略到中华民族创造历史的大智大勇。

长城位于中国北部，东起山海关，西到嘉峪关，全长约6，700公里，通称万里长城。

长城的修建持续了两千多年，根据历史记载，从公元前七世纪楚国筑“方城”开始，至明代(1368-1644年)共有20多个诸侯国和封建王朝修筑过长城，其中秦、汉、明三个朝代长城的长度都超过了5千公里。如果把各个时代修筑的长城加起来，总长度超过了5万公里； 如果把修建长城的砖石土方筑一道1米厚、5米高的大墙，这道墙可以环绕地球一周有余。

长城的主体工程是绵延万里的高大城墙，大都建在山岭处，沿着山脊把蜿蜒无尽的山势勾画出清晰的轮廓，塑造出奔腾飞跃、气势磅礴的巨龙，从而成为中华民族的象征。在万里城墙上，分布着百座雄关、隘口，成千上万座敌台、烽火台，打破了城墙的单调感，使高低起伏的地形更显得雄奇险峻，充满巨大的艺术魅力。

各地的长城景观中，北京八达岭长城建筑得特别坚固，保存也最完好，是观赏长城的地方。此外还有金山岭长城、慕田峪长城、司马台长城、古北口长城等。天津黄崖关长城、河北山海关、甘肃嘉峪关也都是的长城游览胜地。

中国万里长城是世界上修建时间最长，工程量的冷兵器战争时代的国家军事性防御工程，凝聚着我们祖先的血汗和智慧，是中华民族的象征和骄傲。

根据历史记载，从战国以来，有20多个诸侯国和封建王朝修筑过长城。最早是楚国，为防御北方游牧民族或敌国，开始营建长城，随后，齐、燕、魏、赵、 秦等国基于相同的目的也开始修筑自己的长城。秦统一六国后，秦始皇派大将蒙恬北伐匈奴，把各国长城连起来，西起临姚，东至辽东，绵延万余里，遂称万里长城，这就是“万里长城”名字的由来。但今天我们所见到的主要是明长城。

秦长城只有遗迹残存。秦始皇为了修筑长城动用了30万人，创造了人类建筑的奇迹。长城的修建客观上起到了防止匈奴南侵，保护中原经济文化发展的积极作用。孙中山先生曾评价：“始皇虽无道，而长城之有功于后世，实上大禹治水等”。

汉代继续对长城进行修建。从文帝到宣帝，修成了一条西起大宛贰师城，东至黑龙江北岸，全长近一万公里，古丝绸之路有一半的路程就沿着这条长城，是历最长的长城。 到了明代，为了防御鞑靼、瓦刺族的侵扰，从没间断过长城的修建，从洪武至万历，其间经过20次大规模的修建，筑起了一条西起甘肃的嘉峪关，东到辽东虎山，全长6350公里的边墙。(但据报道，1990年一个徒步走完长城全长的中国人的计步器显示的是6700公里。)

长城有极高的旅游观光价值和历史文化意义。现在经过精心开发修复，山海关、居庸关八达岭、司马台、慕田峪、嘉峪关等处已成为驰名中外的旅游胜地。 蹬高远眺，凭古怀幽，古战场的金戈铁马似乎就在眼前。如今，长城与埃及的金字塔，罗马的斗兽场，意大利的比萨斜塔等同被誉为世界七大奇迹，是中华民族古老文化的丰碑和智慧结晶，象征着中华民族的血脉相承和民族精神。

高三说明文格式篇五

它们很可爱惹人喜欢，它们的视频200万个，观众260亿个为了欣赏它们的抓、扑、跳跃、攀爬、狼吞虎咽、潜行抓挠、不停的叫还会发出呼噜声，有件事是确定的，猫非常有趣，这些猫科动物的奇怪行为既好玩又让人困惑，让我们忍不住要问猫为什么要这么做？

一直以来猫科动物既能独立猎取小动物，又是大型食肉动物的猎物。又是捕食者又是猎物，物种的生存取决于决定性的物种本能，这些我们可以从野生或者家养的猫观察到，你的猫的行为可能让你困惑，而在野外这些行为经过几百万年的自然进化，足以让你的猫变成超级猫。

独一无二的肌肉结构和完美的平衡能力使猫可以爬到很高的地方侦查领地并且锁定野外的猎物，你的猫不需要这些特别的技巧来发现和捕捉猎物为了今天的饭碗，可是本质上从书架顶部观察客厅正是它在进化中获得的本能，作为野外捕食者猫都会时刻准备着捕食猎物，由于猫的猎物很小在野外猫一天要进食很多次，不停的通过潜行、猛扑和杀死猎物的技术来获得食物，这就是为什么你的猫喜欢追逐和扑抓小玩具并且成天不停的吃东西，而且在野外小猎物往往狭小的空间里，猫之所以喜欢躲在容器和小洞中是出于好奇心还有助于这个物种几百万年得以延续。

在野外猫需要利爪来爬树猎取食物以及自我防卫，随时随刻的磨尖爪子不仅帮助他们时刻保持状态还有助于活动腰部和腿部的肌肉也使压力得以释放，所以你的猫不是恨你的沙发、椅子、凳子、枕头和窗帘以及你放在它面前的所有东西它抓挠只是为了爪子保持锋利，因为这正是它祖先为了生存而做的东西，作为被捕食的猎物猫进化出了躲避的技巧，在野外猫非常善于躲避捕食者，所以直到今天猫直到现在还是个挤进小空间的专家，这也解释了为什么猫喜欢洁净无味的小盒子，那是捕食者不可能发现的地方。

对它们来说，我们的家是它们的丛林，如果是这样在猫的眼里我们是什么？是和它们争抢资源的没毛的傻大个，还是它们能随便应对的愚蠢捕食者，甚至它们认为我们是它们的猎物。

高三说明文格式篇六

在我家并不大的院子里，栽满了花草，其中，最引人注目的要数葡萄了。它的藤有手臂粗，叶子有巴掌大，长得非常繁茂。

春天不知不觉地到来了，葡萄藤上钻出了嫩芽，给院子增添了一派生机。过了几天，那嫩芽便长成了一片片嫩红色的叶子，叶子渐渐地长大变绿了，同时还抽出了一条条新枝，到了五月份葡萄花开了，开出了许许多多黄米粒似的小花，一簇又一簇分布在绿叶丛中，可美了。这时，总会飞来成群结队的小蜜蜂，有的采蜜，有的“嗡嗡”地叫着，就连蝴蝶也在院子里翩翩起舞，葡萄花没过几天就落了，那才叫漂亮呢，院子里金黄色的一片，美极了。

当夏天迈着沉重的脚步来到我家院子，烈日当头，葡萄藤连接在一起，叶子平整地铺开，叶子与叶子之间不留一点儿空隙，密密麻麻的叶子为我们遮挡太阳，抬头仰望，多么像一个天然美丽的绿色世界啊！没过几天，葡萄架上便挂满了青豆一样的小葡萄，雨过天晴，葡萄在阳光的照射下，串串晶莹透亮，犹如无数颗闪着亮光的绿宝石。你可别嘴馋去偷摘，因为这时候的葡萄还没熟，硬硬的又酸又涩。

又过了几天，葡萄总算成熟了，大串大串的葡萄从叶子的缝隙里垂下来，你瞧，它们有的像翡翠雕刻出来的绿宝石，有的像紫色的珍珠，又大又圆，水灵灵的，看样子一定很好吃。我立刻帮爸爸拿来剪刀，不一会，筐里的葡萄就装满了。我迫不及待地将一颗葡萄装进嘴里，啊！真甜。

我爱夏天，我更爱我家的葡萄。

高三说明文格式篇七

随着床板发出“嘎吱”“嘎吱”的响声，我起床了，向窗外扫了一眼，只见有些奇特的白，细看才知道雪悄无声息的落了一地。我期盼这场雪已经好久，等待着它来滋润万物。说实话，我对雪也是挑剔的，《咏雪联句》中说：“撒盐空中差可拟，未若柳絮因风起”。

我想这可能是江南的雪，显得细腻。南国的雪爱跟雨水凑热闹，落地即化，不能在人间长驻。“燕山雪花大如席”或许描写的有些夸张，却是北方那大学飞纷的真实写照。这场雪来的干净利落，毫无保留的把它积攒的能量释放出来。

这场雪是地地道道的北方雪。如北国风光，千里冰封，万里雪飘，带有一种豪放粗旷。雪来之时，天地如同一张白纸，不知怎地，也许太阳不想参与这白色的盛宴，直到上午10点多，太阳都没有出现，被封杀在白茫茫里。曾听一些长辈说过，冬至后，一九开始，谚语说“一九二九不出手，三九四九冰上走……”。

虽然此时已不是一九二九，却同样寒冷。可是在大雪飞纷中，我并没有感觉到无法出手的冷意，取而代之的是兴奋。在雪中，我们奔跑与欢笑，在我们的欢声笑语中，雪渐渐大了，雪花直直地快速坠落，铺在地上，越来越密，越来越厚，像织成了一张大网。回到教室，平时最爱听的生物课也无心眷恋，只是一直久久地注视窗外，希望不要停，越来越大，我不知道为什么这样想，或许是想让洁白的雪来丰富我的生活。

放学后，走在回家的路上，在微弱的灯光下，雪层反射出刺眼的白光，一闪一闪，接连不停，这时，我才能真正了解雪的晶莹剔透，看着透明的雪，我甚至不忍去踩它们。不管如何如何，我总觉得这次雪与其它时候不一样，我也无法将全部都注入到这张纸上。阳光很亮，风却很大，瑞金路上的法桐叶子终于快落尽了，那个女孩曾一遍遍地问我，哥哥，冬天来了吗？是的，报纸上说，周五南京要下雪，也许冬天真的开始了。你说下雪好啊，你最喜欢下雪了，可是雪大吗？我说，不大，是小雪，落到地上就看不见了。

你噘噘嘴，这样还不如不下的好。是啊，大地太浮躁了，不想容留天空的种子。仿佛每个冬天的心情都象结了冰的水一样，透明又氤氲着。于是想到了班德瑞的那支《初雪》的曲子，象雪一样的柔软，象水一样清澈，象爱一样美丽而又哀愁。

于是，将曲子选作桥版的背景音乐，也许听的人各有各的理解，但这音乐的确是穿透灵魂的，让你获得从未有过的安静与祥和。记得20xx年12月，一个人在新街口的酒吧里喝酒，很孤独很抑郁。那天无心喝酒的时候，主持人说抽到我获奖了。奖品是一只杯子，外面画着圣诞的雪景，装满了热水，还有音乐的声音。

当我怀揣着杯子走到街上的时候，雪已经包围了城市。密密的'雪花从看不见的天空静静落下，落满了衣服，落满了全身。我举起杯子，盛满这冬日初雪，只是，音乐此时被冻住了。以后，这只音乐杯子就成了一种陪伴。

那时的我工作上很不如意，一直想逃避，逃的远远的。可是，最终我还是没有这勇气。周末的时候，站在阳台上，装满水的杯子在阳光的照耀下发出动听的旋律，我因此而感到满足。我一直喜欢包裹自己，象一只失去密码而无法打开的盒子，和别人永远隔着不可逾越的障碍。

我喜欢孤独，喜欢忧伤，喜欢一个人走在城墙下，那是一个人的风景。当然，一个人就像冬天的树，叶子落尽后生命就感觉到了无力，常常对人世充满悲观的绝望。20xx年9月，无意中有了一段网络的故事以后，我的音乐杯子碎了，一个人的风景渐渐喧嚣了。20xx年2月，我去参加直播南京的版聚，见到了主持人韩轶蓝。

她的眼神是忧郁的，而且她对我的印象特别好，那种感觉其实真有点心心相映。就象我和大学的辅导员一样，她比我大几岁，可是我们之间也是能找到这种感觉的。那种感觉是说不出来的，但心里却是有触动的。这触动纯粹是精神上的一种鉴赏，一种贴近。

那天喝了很多酒，白酒、啤酒、东北高粱酒、洋酒、红酒。当散场时，大家都惊呆了，雪不知什么时候已经铺满了地面。这些成年人在雪里嬉笑着，张开双臂让雪融化在脸上。在华侨路上，韩在雪中趟出了一条路，她那奔跑的背影至今还在我脑海中印着。

因为自那以后我再也没见过她，如今的她在遥远的法国。那是一个遍地浪漫的国度，我想她在那里也才能真实地与她的气质相契。回来后，我写了一首诗，帖在他们版上，送给她，这棵白菜心姐姐。雪中没有情人是你吗在雪的身影中手触摸到的每一片洁白的声音雪在悄悄融化我好象在捧着你流出的泪滴比火还要灼热的冰凉它可以把我烧的袅无踪迹也可以将我悬挂在清晨的檐下等待飞鸟的嘴唇带我去天边流浪你用美丽而又忧伤的舞舞蹈敲打一张张渴望春天的面孔他们在笑如同你眼中掩藏的寂寞永远只有自己知道什么时候我才不会欺骗你我象个痴子在奔跑身体印满了整个大地哪怕你最不可能去的地方也要留下我的每一滴血做你的路标再不能错过和你的相遇我的情人啊你可知道我怕雪停了就再也找不到你这是我印象中深刻的两次下雪记忆，我们都喜欢下雪，雪能让人想到美，想到记忆里最美的东西，是爱，也许是不爱。

忧郁和眼泪在冬天也是一种美，就象《冬季恋歌》里那婉转的生死情节。我这一年当中，很少写属于自己的文字，今天是唯一一篇，即使我现在是在工作中，我仍然戴着耳脉，听着《初雪》，沉浸在自己的世界里。一个人属于大家的时间多了，就必须转过身去，找回自己的影子。连自己都找不到了，你可能就要怀疑自己存在的必要了

高三说明文格式篇八

我家的阳台上有一棵杨桃树，我爱可口的杨桃。

春雨过后，一棵棵杨桃树焕然一新，椭圆型的叶子如同翠玉一般，四季常开的花儿在阳光的照耀下显得格外鲜艳美丽。记得小时候有一次，我在完订书机，不小心被刺了一下，顿时，鲜血顺着指头向下流，妈妈赶紧摘下一片杨桃叶给我止血。杨桃叶不仅可以止血，还可以止痛、清散解毒。

秋冬之交，杨桃树上挂了一个又一个的杨桃。

杨桃横着摆像个小水车，竖着放像个五角星，形状千奇百怪，滑稽有趣，

杨桃先是翠绿色的，随后变成深绿最后变成黄色的了。你咬一口，嘴唇上，舌头上同时粘满酸甜的汁水。没有熟透的杨桃是翠绿，吃起来是酸酸的，熟透了的就甜津津，叫人回味无穷。杨桃不仅可以生食，也可以制成各种加工品，还可以药用能生津止渴。

我喜欢杨桃，因为它不单单香甜可口，还有各种用处，我们人也一样，不单单学习一种文化，还要学习更多的知识，才能创造美好的明天。

高三说明文格式篇九

大江东去浪淘沙，洗不尽千世繁华，明月问人归有路？人却叹月隔世间。

看人生态，说人生、论人生、议人生，不如谈侃人生，明事理，表事理、论事理、议事理，不如言谈事理看，人生事理却道：“此今只许天上有，难道人间不曾留？却言，只是笑谈人生。”

人生路途多磨难，是啊！人生如航船，没有说是一帆风顺的，难免会遇到些风浪，但是我们得以抗战到底的话，就是赢得了胜利，就是获得了初生。印象中长辈们说：“其实生活就是一场战役，要想过好生活，就是要懂得去与生活打一场持久战，到最后的那一刻才知道真正地赢家是否是自己。”的确，生活如此，人生亦如此，当我们懂得坚持，那么最后的赢家才会是自己……

看人生——路过时间的人生，你发现，原来自己所希望的人生并非如此，那些逝去的时间长河，已把自己那最初的美好散尽，没有留下一点芳香；所以，我们只是看见表面，而不动得内涵。

说人生——每个人将落入尘世间时，上帝都会交予他们一个任务，那就是在你死亡的那一刻你的记忆将会电影般的重现，那也就是你在人间的财物，你回到上帝那时，将交还与上帝，这些将成为下一个人的记忆，可是，人间的画面却往往最后一刻静止，上帝不知道，人们到凡间学会了自私，所以，他们的记忆都不是完全美好，所以形成了那些“美好”人生。

高三说明文格式篇十

可西里自然保护区位于青海省境内无人区。建立于1995年。

可西里蒙语意为“美丽的少女”。长江的主要源区之一。位于青藏高原西北部，夹在唐古拉山和昆仑山之间，面积达8。3万平方公里。可可西里无人区是世界第三大，也是中国最大的一片无人区，是最后一块保留着原始状态的自然之地，是景色壮观独物，是世界少有的特殊高原风景区。正因如此，给高原野生物创造了得天独厚的生存条件。

可可西里那辽阔而贫瘠的土地上，生活的美丽和残酷都一览无余的呈现在眼前；一群人和一群羊几乎构成了这里所有的生存本质，羊在简单的生活着，生生不息的抵御着自然所赋予的残酷的生存环境，人在辛苦的工作着，艰难的固守着一个纯粹的理想和某种脆弱的平衡。

然而，青藏高原上特有的珍惜野生动物—藏羚羊，由于盗猎分子的大量捕杀，数量急剧下降。

国家一级保护动物藏羚羊为我国特有动物。栖息在4000—5300米的高原地带，特别喜欢在有水的草滩上活动，通常以群居方式晨昏活动。食物以禾本科和莎草科植物为主。藏羚羊对低海拔高含氧量的环境不适应，因此，全球还没有一个动物园或其他场所私养。

因为藏羚羊皮毛质地柔软，可制革，适合做皮衣手套的原料。藏羚羊毛可用于防寒用品的填充料。藏羚角具有镇静，解

热等药用功效，同时藏羚角也是多中工艺品的原料。而真正给藏羚羊带来灭顶之灾的是其纤细的绒，由于藏羚绒织成的沙图什披肩成为欧美贵妇们追逐的时尚，在藏羚绒制品非法贸易巨额利益驱使下，国内不法分子大肆捕杀藏羚羊，是其种群剧降。近年来，由于守卫者与志愿者的共同保护和大力宣传下，有不足2万只，增加至5万只左右，并以每年12%的速度增加。

马克思曾说过，精神的力量一经转化为群众的武器，将产生巨大的物质力量。在青海人民的共同努力下，藏羚羊以更高，更快，更强的精神，符合了人文奥运的理念，因而在2005年11月11日，申吉成功，成为了2008年奥运吉祥物。我们为之而感到骄傲。

我们人类与动物应和平相处，以昂扬向上的精神构建和谐的社会。当欲望成为主宰者时，我们知道你的根基却从不曾动摇。宽容与博大，智性神性，一切的光辉都隐藏在你的沉默里。所以，我依然在凝望远方那片阳光落下的地方。因为你稀疏的身影让我的内心汹涌着无奈和感伤，当我承认人性缺陷的心态时，我的内心又变的惭愧不堪，不过，无论如何我都从心里珍惜你人类的藏羚羊。

高三说明文格式篇十一

“丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。”

杜甫这句诗，指的就是坐落在成都南郊的武侯祠——为纪念三国时蜀汉丞相诸葛亮而修建的祠堂。它始建于西晋末，明亡时被毁，现在的殿宇是清康熙十一年重新修建的。武侯祠布局严整，庄严肃穆，精美的建筑体现了我国古代建筑的艺术风格。它由两大部分组成，前一部分为“汉昭烈庙”(即刘备殿)，后一部分才是“武侯祠”。

一走进武侯祠大门，只见甬道两旁古树参天，郁郁苍苍，给人以古朴宁静的幽深之感。沿着甬道往前走，左边是一只巨龟驮着的明碑，右边是被称为“三绝”的唐碑。碑高约4米，宽约1米，碑文至今清晰可见。继续向前拾级而上，就来到一片地势开阔的庭院，这是整个祠堂的中心。

庭院正北是刘备殿。大殿雄伟高大，金黄色的琉璃瓦在阳光照耀下显得格外辉煌。斗拱飞檐，雕梁画栋，使大殿气势非凡，在殿的中央供奉着刘备的塑像。这位蜀汉君王面目慈祥，眉宇间显露出帝王的尊严，两侧偏殿是刘备结义兄弟关羽、张飞的塑像，栩栩如生。大殿南两侧为文臣、武将塑像廊。28座泥塑个个色彩鲜明。文臣凝神静思，正在思考如何辅佐刘备平定天下；武将神采飞扬，大有疆场上叱咤风云的气概，在廊中驻足或徜徉，当年蜀汉朝官上朝的情形便会浮现在眼前。穿过刘备殿，沿级而下，就来到诸葛亮殿。殿内供奉着诸葛亮祖孙三代的贴金泥塑坐像，诸葛亮居中，他头戴纶巾，手持羽扇，神态庄严。右侧是其子诸葛瞻，左侧为其孙诸葛尚。他们祖孙三代均为蜀汉政治做出卓越贡献。诸葛亮一生六出祁山，七擒孟获，治水利，兴农业，积劳成疾，病逝五丈原。诸葛亮那种为国家统一而献身的精神，一直为后人所敬仰。殿前楹联上写着‘能攻心则反侧自消从古知兵非好战；不审势即宽严皆误后来治蜀要深思”，高度概括了诸葛亮“攻心为上”、“攻城为下”的政治主张，也高度赞扬了他宽阔的胸襟。殿对面的影壁上镶嵌着木刻的民族英雄岳飞亲手抄录的《出师表》，表达了岳飞对这位伟人的崇敬之情。

前厅楹联“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”，赞扬了诸葛亮对蜀国的忠心；“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，则抒发了人们对他未竟大志深为惋惜的感情。

走出武侯祠，回首眺望，红墙金瓦掩映在松柏之间。虽然在临街的大门上高悬的是“汉昭烈庙”，但所有的人都称这里是“武侯祠”。可见，人民对历史人物的评价，是有自己的尺度的。

高三说明文格式篇十二

简单地说，跆拳道就是不用任何武道器，赤手空拳与敌手格斗保护自身的武术。说得更详细一些，跆拳道就是为了正当防卫，通过猛烈的精神和肉体训练，锻炼手，脚和身体的各个部位的方法与技术。跆拳道不仅注重威力和技术，而且强调严格的纪律，高超的技术和强健的精神教育，以培养正义感，刚毅性，果敢性的独特的武术。因此真正的跆拳道人根本不同于那些仅仅学到搏斗时用得上的极其有限的技术，以在比赛场上讨得观众欢心为满足的似是而非的跆拳道人。

可以说，这就是称跆拳道为护身艺术的道理之一，跆拳道不仅教给人们思考和生活的方法，而且培养人们的克制力和陶冶崇高的人格。所以不少人说它是近乎一种信仰的武术。

从字面上解释，跆拳道就是：跆，意味着用脚，踢，踏。拳，意味着用拳刺或破。道意味着古代圣贤铺平的路前进，也就是进行精神修养。总而言之，就是为了用空手赤足护身。把跳，踢，刺，挡，闪避等动作，敏捷而得当地适用于活动的目标，给以的打击的技术加精神修养的武道，确实，跆拳道使先天性体弱者，经过科学的锻炼，也具有击败强敌的力量和自信心。但如果运用不当，无异于使用凶器。因此，必须经常强调精神教育，不许滥用它。

跆拳道精神是礼仪，廉耻，忍耐，克己，百折不屈

跆拳道的影响力

跆拳道启示着生活方式和思考方法，特别是在高昂精神文明的同时培养正义的巨大力量。而且，它培养人们的高贵气质，提高人们的适应性，使学习跆拳道的人容易融入社会。

由于跆拳道的每个动作都是科学的和有明确目的的，所以优秀的师范能够使任何学员有信心掌握跆拳道。通过反复的练习培养忍耐力和克服任何困难的意志，通过练习掌握的技术和力量使学员产生在任何条件下任何时候都可以对付任何对手的自信心。

跆拳道的对打练习可以使学员更加谦虚，培养克制能力和勇气。而且可以提高机敏性和警惕性，同时可以测验动作的适应性和正确性。跆拳道的套路练习使基本动作更加柔韧，优雅达到境地。基本功的练习使学员的动作更加简洁明了，掌握其原则和方法。

跆拳道的练习潜意识地树立学员的人生观。在练习跆拳道的过程中，观察每个人的动作就可预知各自的技术水平。因此，学员之间将产生竞争心和学习热情，培养学员的积极向上，不断进取的精神。而且培养学员的助人为乐的精神，谦虚礼貌的行为和严谨的生活方式。通过有纪律的生活，不但容易融入社会，而且使学员向往优秀的师范，树立更高的人生目标。

学习跆拳道的过程，有机会和不同职业，不同年龄，不同性别，不同民族的人进行交流，增进友谊，学习不同的文化。而且，练习跆拳道可转换长时间在室内学习和工作的紧张气氛，振作精神，使人们能够重新集中精力学习和工作。

跆拳道教育的核心是使学员正确掌握把全身各部位作为武器的方法，以及为了防止乱用跆拳技术的精神教育。

跆拳道是集健体、自卫于一体的运动项目，我觉得它不仅能够增强人体素质，而且具有丰富的内涵。在我们平常训练中是以“礼仪廉耻、忍耐克己、百折不屈”为宗旨，宣扬一种互助、向上的团队协作精神，可以让我学到很多知识。跆拳道对于健康管理也有许多益处，练习跆拳道可以使身体变得轻盈敏捷。