人的记忆力会随着岁月的流逝而衰退，写作可以弥补记忆的不足，将曾经的人生经历和感悟记录下来，也便于保存一份美好的回忆。范文怎么写才能发挥它最大的作用呢？下面是小编为大家收集的优秀范文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

中国名人及其事迹篇一

有仁德之心的刘备

徐庶原本是刘备身边的军师，曹操想把徐庶捉来给自己出谋划策，于是就把他的母亲抓来做人质，以此来要挟他。当时就有人劝刘备，不能让徐庶去曹营，因为他对刘备的军队了如指掌，难免会泄露机密的。但是刘备为了让他们母子相见，还是让他去了曹操那儿。徐庶对刘备发誓：我一生都不会为曹操献计的。正是刘备的仁德，赢得了徐庶对他的敬重和忠心。

求贤若渴的刘备

徐庶向刘备推荐了诸葛亮。刘、关、张弟兄就去请诸葛亮出山，去解救天下百姓。第一次，他们骑马去拜见诸葛亮。童子说诸葛亮去山中采药了，短则四五天，长则一个月。刘备听了，又行了一个礼便告辞了。过了一段时间，刘备打听到诸葛亮回来了，便第二次去拜见诸葛亮。当时正下着大雪，马儿也不能走。张飞和关羽都劝他不要去了，刘备却顾不了那么多，还是走着去拜见诸葛亮。恰逢诸葛亮又不在家。童子告诉他：先生刚出去赏梅，短则三四天，长则两个月。刘备并不气馁，他留下一封信然后才告辞。到了第二年春天，刘备第三次去拜见诸葛亮。正好碰见诸葛亮在睡觉，他就在外面等了两个多时辰。等到诸葛亮醒来，他才进去拜见，并谦虚地向诸葛亮赐教，问他对天下大事的看法。由此便有了后来的隆中对。最后，诸葛亮被刘备的诚心所感动了，决定出山相助他。正是刘备的惜才、爱才，才让诸葛亮一直辅佐他。

这就是我眼中的刘备，一个有仁德之心、求贤若渴、惜才爱才的人。

中国名人及其事迹篇二

虽然最终刘备一统天下作汉帝的抱负未能实现，但这丝毫不影响他称“帝”——影帝。

要说刘备的演技，全在一个字“哭”上，并且，玄德泪下时机之精准，效果之惊人，连琼瑶剧中各路美女的未语先泣、梨花带雨，都不能望其项背。

在三十回至四十回，短短十回中，刘备已有三次分量不轻的“哭戏”。

第三十六回，徐庶母亲被曹操挟制，刘备无奈，只得亲送徐庶入曹营，先是“大哭”，继而“二人相对而泣，坐以待旦”。送至长亭，刘备不忍相离，送了一程，于马上执徐庶之手：“先生此去，天各一方，未知相会却在何日!”说罢，泪如雨下。见英雄再度落泪，徐庶亦不禁涕泣。

这一哭与之前惜别赵云有着异曲同工之妙，既提高了自己的“大仁大义”形象，也同时收买了人心。唯一不同的是，刘备这次的眼泪还有了意外的收获，那就是徐庶举荐了一位旷世奇才——诸葛亮。

在三顾茅庐之后，刘备终于见到了诸葛亮，但诸葛亮一开始并不答应出山，刘备便大哭起来，“泪沾袍袖，衣襟尽湿”，“孔明见其意诚”，于是答应出山，刘备马上转为“大喜”。

其目的再明白不过了：我说不动你，还哭不动你吗?你不出山，我就哭到你出山。这一哭，使得诸葛亮竭其整整半生心力，投身蜀汉政权的建设中去，“鞠躬尽瘁，死而后已”。可以说，没有这一哭，就没有诸葛亮出山;没有诸葛亮出山，蜀最终也无法与魏吴三国鼎立，互相抗衡。

如果说前面这两哭都带有强烈的目的性，或多少有些虚伪的成分在里头，那么此十回中的另一哭，就是完全真情流露的哭。

三十四回中，刘备如厕，因见自己髀肉复生，不觉潸然流涕。刘表问之，备叹曰：“日月蹉跎，老将至矣，而功业不建：是以悲耳!”

此处的哭，没有观众，没有目的，仅仅是慨叹、伤感。这样真情的哭在后文关张遇害时亦有出现：“泪湿衣襟，斑斑沾血”、“放声大哭，哀绝于地”……

总结全书来看，刘备为立业而哭，为求才而哭，为兄弟而哭，还为求生而哭。刘备性格的两面：重情重义、虚伪，造就了这些或相似、或迥异的哭;而这些哭，也使得刘备这个人物更丰满，更立体，也更值得揣摩。

所以，凭借这些哭戏中极具层次化的表演，刘备获封“影帝”可谓当之无愧。那么，是不是也该给作者罗贯中颁一个“最佳编剧奖”呢?

我想，绝对有这个必要。

中国名人及其事迹篇三

“要是刘备没有来呢?”读了《三顾茅庐》，在赞叹刘备求贤若渴的精神的同时，我又不免为诸葛亮担心。公元207年，刘备被曹操追杀，屯兵新野。徐庶向刘备推荐诸葛亮。刘备冒着严寒两次拜访他，但都被拒之门外。第三次终于见面了，并坚决邀请他出山。这是一段脍炙人口的佳话。值得庆幸的是刘备终于第三次来拜访了。否则，中国的历史上是否还会记下“诸葛孔明”这个名字呢?

诸葛亮是幸运的，他终于等到了刘备。使他的才华得以发挥，成为一代风流人物，没有被埋于草庐中。但是，世界上又能有几个刘备呢?又有多少人能像诸葛亮这样幸运呢?加入刘备果真没有来，诸葛亮又会怎么样呢?恐怕职能怀着满腹的韬略庸庸碌碌地度过一生，怀着生不逢时的慨叹死去。如此看来，这种等待是多么渺茫，又是多么危险呀!这种等待的做法是不足取的，特别是在今天。

今天是一个崇尚知识、人才济济的时代。但是受传统观念的影响，人们大都习惯于含而不露，“隐居于草庐中”，既渴望使自己的才能得到发挥，又不敢脱颖而出。其结果常常是自己的才华得不到应有的发挥，而社会则失去了一份宝贵的财富。如果毛遂不自荐，他的才能几时能被大家承认呢?而平原君又怎样于楚国达成协议呢?所以我们不能等待“刘备”的到来，过分寄望于“伯乐”。应该把命运掌握在自己手中。在岳阳市黄秀乡有个年轻的党委书记，本是岳阳氮肥厂的后勤干部，在小青年中有“小诸葛”之称。他想：“在厂里，我还派不上大用场。但我不能等待，我要去闯，去干一番大事业。”于是他自荐担当任何一个乡的党委书记。岳阳市委批准了。他工作很出色，成了岳阳市的新闻人物，《黄金时代》杂志报道了他的事迹。如果他也像许多人一样在那里等待，那么“刘备”再求贤若渴，识人善任，恐怕也不讳发现一个后勤干部具有党委书记的才干。

诸葛亮等刘备自有他的原因。当时昏君当道，诸葛亮在等圣贤之君。这种等待还是可以理解的。而今天则不同了。今天我们有幸生长在一个充满生机的文_革时代，在一个百端待举的用人之秋，为什么还要等待呢?让我们打破旧观念的束缚，努力掌握自己的命运，主动进取，去显示自己的才能，让社会对自己做出选择吧!

中国名人及其事迹篇四

刘备，字玄德，涿县人，中山靖王刘胜之后，汉景帝阁下玄孙。刘皇叔，在三国乱世之中自始至终被颂其仁义，而且其匡扶汉室的大业，也是由仁义所成。

刘备专好结交天下豪杰，并以自身的仁义，“锁住”豪杰为自己所用。其实我们仔细阅读，可以发现刘备，除了仁义还有个能力——笼络人才。没错，刘备不甚好读书，没知识，也不是以一敌百的好汉，为何那么多人才都投向他了?文有龙凤，武有五虎。除了仁义，也有聪明。刘备并不是个简单的仁义之士，其中还有头脑。

举个例子，新野战败后，刘皇叔带领百姓一起逃亡，但这速度，怎能不被追上?曹军赶上，只有千余人逃出。这时，赵子龙又杀回敌阵，只因不见了主母和小阿斗。赵云一路杀进来，又单骑冲了出去，见了刘备。刘备直接扔了阿斗，真是“无由抚慰忠臣意，故把亲儿掷马前”。试想，刘备飘荡半世，可不像曹操那么多儿子，只有这一个亲子，安敢狠摔?何况刘备双手过膝，扔的话再一弯腰，和置于地也无太大区别，但群臣看就不一样了，能不“肝脑涂地”?

虽刘皇叔仁义，但也并不永久。如吕布被缚，向刘备求救，以为皇叔面子大，刘备点头。但当曹问如何处置时，刘备却欲杀之，具体原因不明。

还有吕蒙用计夺荆州杀云长后，刘备欲起兵报仇，不听苦劝只是为了昔日桃园结义之义，但对天下之仁却忽略。终导致大业不成，三国归司马氏。

观全书，人人道皇叔仁义，在我看来，也许只有兄弟之义，“犯我兄弟者必诛”，缺少了几分对天下的“仁”。皇叔称得上义气深重，但并不有多“仁”，大仁和小义间皇叔选了小义，也许就是这导致他大业不成。

我看刘备，他的大业成于义，亦败于义也。他算得上英雄，但绝不是一代枭雄。