世界不断地发展，中国也在不断地发展。在过去的多年中，我们更多的是去学习西方，学习外国的文化。但是，到了现在，我们中国飞速发展，并走上了具有中国特色社会主义的到路，我们也要回归到我们民族的根，民族的魂，了解我们等你中国的文化，学习我们中国人的精神。而在这本《中国人的精神》这本书中，我们可以学习到许多关于中国的一些精神和文化。以下是小编为大家整理的关于辜鸿铭 《中国人的精神》摘录，供大家参考。

一、《导论》----良民宗教

在这个世界上，除了自然力，还存在有一种较自然力更可行的力量，那就是蕴藏于人心的情欲。自然界的物质力量对人类所能造成的伤害是没法与人类情欲所造成的伤害相比。如果这一力量——人类情欲——不予以调控的话，那么不仅无所谓文明存在之可言，而且人类的生存也是不可能的。

随着文明的发展，人类逐渐发现，在征服和控制人类情欲方面，还有一种比物质力更强大、更有效的力量名之曰道德力。因缺乏一种有效的道德力去控制和纯人们的情欲，于是欧洲人民不得不重新采用物质力量来维持社会持续，而这样对物质力量的利用，导致了军国主义。

想摆脱或打倒军国主义，只能以一种行动方式——不能以枪易枪，只能以爱和正义的法则去做——实际上，就是诉诸道德力量。拥有一种有效的道德力量，军国主义就会变得没有必要而自行消亡。而基督教作为一种道德力量已丧失其效用，欧洲人民可以在中国——中国的文明里找到能取代军国主义的新的有效的道德力量。

在中国，战争是一种意外事故，可在欧洲，战争则是一种必须。欧洲国家最不能让人容忍的一件事，并不在于他们有如此多的战争，而在于他们有种必须利用物质力量来保护自身的绝对需要。他们每个人都总担心其邻居强大到一定程度后就要来抢夺他和谋害他，因此他们自己便赶紧武装起来，或者雇佣武装警察来保护他。但在中国，因为我们中国人有良民宗教，每个人受他邻居正义感和同事道德义务感而自觉自愿保护，而无需警察或类似警察这类物质力量来保护。

二、《序言》

《中国人的精神》的内容是试图阐明中国人的精神，并提示中国文明的价值。要估价一种文明，我们必须问的问题是，他能够生产什么样的人，什么样的男人和女人。事实上，一种文明所产生的男人和女人——人的类型，正好是显示出该文明的本质和个性，也即显示该文明的灵魂。

濮兰德和白克好司这种人不够纯朴——没有纯洁的心灵，他们太聪明了，像现代所有人一样具有一种歪曲事实的智慧。事实上，要懂得真正的中国人和中国文明，那个人必须是深沉、博大、和纯朴的。因为中国人的性格和中国文明的三大的特征，正是深沉、博大和纯朴;除此之外，还应补上一条，而且是最重要的一条，那就是灵敏。

当今人们爱奢谈什么追求自由，可我敢说要获得自由——真正的自由只有一条路，那就是循规蹈矩，既学会适当的约束自己。

歌德说了，“再这个世界上，有两种和平的力量，既义和理”。这里所说的义和理，实际上就是孔子赋予我们中国人良民宗教的精华。

事实上，要清除强权及其这个世界上一切不义的东西，都不能依赖强权，而只能靠我们每个人优雅得体的举止。以礼来自我约束，非礼母言，非礼母行。这就是中国文明的精华和中华民族精神的精髓所在。我在本书中要加以阐明和解释的也正是这一点。

三、《中国人的精神》

我所指的中国人的精神，是中国人赖以生存之物，是本民族固有的心态，性格和情操。是真正的中国人才拥有的精神。

目前我们已经看到，真正的中国人真在消之，取而代之的是一中新的类型的中国人——即进步了的或者说是现代的中国人。

真正的中国人，可称之为被驯化了的动物，下层的也就是“温良”(同情、智能)。但绝不是懦弱或软弱。独有一种温和平静，庄重老成的神态。他们或许不免于粗鲁但不至于粗俗下流，或不免于难看，但不免于丑陋骇人，或不免于粗率鲁鄙陋，但不至于放私狂妄，或不便于迟钝，但不至于与愚蠢可笑，或不免于圆滑，但不至于邪恶害人。

这种温良是同情智能结合的产物，人与产物的离别关键在于人类智能，不是一种思想的智能，不是尤其本能或推理而来，而是起自于同情心，一种依恋之情同性的力量。

中国人之所以有这种强大的同情的力量，是因为他们完全或几乎完全地过着一种心里的生活。中国人的全部生活是一种情感的生活 一种产生于我们人性的深处，心灵的激情，成人类之爱那种意义上的情感并不是源之自感官知觉意义上的那种情感，也不是原自神经系统奔流的情欲那种情感。

中国语言是一种心灵的语言，儿童易于掌握是因为他们是用心灵思考和使用语言的，中国人具有惊人的记忆力，是因为我们使用心而非用闹去记忆的，中国人的礼貌。中国人生活缺少精神性也是应为他们过得是一种心灵的生活，心灵是纤细而敏感的不能指望心灵也和头脑和智力一样，去思考那些死板的精确的东西。

耶稣说过我赐给你安宁，这钟安宁世界不能给予你，也无法将他从你身上剥夺。这就是宗教给于终生的安全感和永恒感，因此，除非你能找到象宗教那样能给众生以同样的安全感和永恒感的东西否则众生将永远需要宗教。

儒学不是宗教却能取代宗教，因为在儒学中存在像宗教那样能给众生安全感和永恒感的东西。

孔子毕生致力于为社会和文明规定一个正确的方向,给它一个真实的基础，并阻止文明的毁灭。但在他晚年当意识到无法阻止文明毁灭的时候。作为一个建筑师，看到中国文明这一建筑一不可辟免地走于毁灭的时候，他自己只能抢出一些图纸。这些被抢出来的东西现在保存在中国古老的经书—五经中。因此，我认为是孔子对中国的一大贡献，在于他抢救出了中国文明的蓝图并做了新的综合和阐发，经他阐发，中国人拥有了一个真正的国家概念，为国家奠定了一个真实的合理的永久的绝对的基础。

儒学也是宗教，是种带有行为规范的教育传统，是被许多人所接受并尊守的准则，尤其在中国已得到了全民的信仰，是国教。

于《春秋》里，孔子教导人们，人类社会所有的关系之中，除了厉害这种动机外，还有一种更高尚的动机影响这人们的行为，这就是责任。

君子之道，人的廉耻感不仅是一个国家，而是所有社会文明的永久的绝对的基础。“窃贼亦有廉耻之心”人丧失了廉耻，所有的社会与文明就会在顷刻间奔溃。

儒教之中，能给我人以安全感和永恒感的，就是孔子给与中华民族的忠诚之道—对于皇帝的绝对忠诚。

当我们不良心视做人性而加以服从时，我们易于服从的往往并非我称之为“公正”的灵魂，公正那无法名状的绝对本质而恰恰是充满欲念的人心。

孔子“兴于诗立于礼成于乐”(以《诗》进行情感教育， 以《礼》进行是非教育，以《乐》完善人的性)。

在中国孔子是国家宗教的真正教堂是家庭，学笑只是他的附属之物。有这祖先牌位的祖先祠堂庙宇及家庭，才是国教的真正教堂。

中国国教能使人服从道德规范，其真正力量，其感染力的源泉是来之对父母的爱—来之孝顺，来之对祖先的崇拜。

中国人不需要欧洲意义上的宗教，是因为儒教中的内容可以取代宗教，这就是孔子再其儒教中所传授的绝对的忠言学则，及名誉清典或称名分大意，再儒教中宣传并给于了中国人这个绝对的忠君原则，这是孔子对中国人命最伟大的贡献。

一个中国人，特别是一个受过教育的中国人，如果背叛了名誉清典，抛弃了忠君之道，那么这样一个丧失了民族精神，种族精神的中国人，就不在是一个真正的中国人了。

真正的中国人有这成年人的智慧和赤子之心，中国人的精神是心灵与理智完全结合的产物。

中国人的精神是一种心灵状态，一种灵魂趋向，简言之，它是一种心境。或用诗的语句来说，是一种恬静如沐天思的心境。

四、《中国妇女》

一个民族中的妇女是给民族的文明只话，是该文明国家的国家之花。所以，透过那些站在乱七八糟的人穷前面弄唱的女人，我们就大抵名白，现代中国离开真真的文明是多讯速和多摸远了。

中国的理想女性，就是一个手拿扫帚打扫和保持房子清洁的妇人，事实上，中过的字，本来就是一个“女”和一个 两部分构成，一切具有真正非华而不实文明的人们心中的性理想，本来上都与中国人的女性理想一样：即真正的理想女性总为家庭之主任。

中国的理想女性，自古被概括在“三从”和“四德”里。至于四德首为“女德”次为“女言”三为“女容“最后为“女工”。“女德“是指妇人要求廉恭，腼腆，殷勤快活，纯洁坚贞，整洁干净，有无可指山的品行和无美无缺的举止，“女言”指要仔细小心的琢磨用词，不能使用粗鲁的语言，并晓得什么时候当讲，什么时候该住嘴;“女容”意为着不必要求太漂亮或太美丽但必须收拾得整齐干净穿着大扮恰到好处;“女工”意味着不要求妇人有什么技能，而要勤快且专心于纺织，不把时间浪费在嬉笑上要好于橱事上。。

“三从” —在家从父(未婚时好其父亲活着)出嫁从夫(结婚后为其丈夫活着，夫死从子…

在中国，一个夫人的主要生活目标就是做一个好女儿做一个好妻子，和一个好母亲。