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岳飞写的名言 苟利于国家生死是谁写的名言篇一

2)学书易少年时将楷书写定，始是第一层手。清.梁谳《学书论》

3)凡作字须熟观魏，晋人书，会之于心，自得古人笔法也。欲学草书，须精真书，知下笔向背，则识草书法，草书不难工矣。北宋.黄庭坚《论书》

4)古之善书者，必先楷法，渐而至于行草，亦不离乎楷正。宋.欧阳修《欧阳文忠公文集》

5)学书须先楷法，作字必先大字，楷书既成，乃纵为行书;行书既成，乃纵为草书。学草书者，先习章草，知偏旁来历，然后变化为草圣。学篆者亦必由楷书，正锋既熟，则易为力。学八分者，先学篆，篆既熟，方学八分，乃有古意。明.丰坊《学书法》

6)凡学书字，先学执笔......，若初学，先大书，不得从小。晋.卫铄《笔阵图》

7)古贴字体大小，颇有相径庭者。如老翁携幼孙行，长短参差，而情意真执，痛痒相关。清包世臣《安吴论书》

8)作书起转收缩，须极力顿挫，笔法既得，更多临唐贴以严其结构。清.梁谳《学书论》

9)若气质薄，则体格不大，学力有限;天资劣，则为学限，而入门不易;法不得，则虚积岁月，用功徒然;工夫浅，则笔画荒疏，终难成就;临摹少，则字无师承，体势粗恶;识鉴短，则徘徊今古，胸无成见。清.朱履贞《学书捷要》

10)初作字，不必多费诸墨。取古拓善本细玩而熟视之，既复，背贴而索之。学而思，思而学，心中若有成局，然后举闭而追之......清.宋曹《书法约言》

11)书法备于正书，溢而为行草。未能正书，而能行草，犹未尝庄语，而辄放言，无是道也。北宋.苏轼《论书》

12)旭常云：或问书法之妙，何得其古人?曰妙在执笔，令其圆畅，勿使拘挛;其次识法，须口传手授，勿使无度。所谓笔法也，其次在布置，不慢不越，巧使合宜;其次变通识怀，纵合规矩;其次纸笔精佳。五者备矣，然后能齐古人。唐.蔡希综《法书论》

13)初学字时，不可尽其形势，先想字成，意在笔前。一遍正其手脚，二遍须学形势，三遍须令似本，四遍加其遒润，五遍每加抽拔，使不声涩。晋.王羲之《笔势论》

14)若泛学诸家，则字有工拙，笔多失误，当连者反断，当断者反续，不识向背，不知其止，不悟转换，随意用笔，任笔赋形，失误颠错，反为新奇。南宋.姜夔《续书谱》

15)初学条理，必有所事，因象而求意。终及通会，行所无事，得意而忘象。故曰由象识心，象不可着，心不可离。明.项穆《书法雅言》

16)夫人工书，须从师授。必先识试势，乃可加功;功势既明，则务迟涩;迟涩分矣，无系拘踞;拘踞既亡，求诸变态;变态之旨，在于奋斫;奋斫之理，资于异状;异状之变，无溺荒僻;荒僻去矣，务于神采;神采之至，几于玄微，则宕逸无方矣。唐.张怀灌《玉堂禁经》

17)形者，其形体也;神者，其神采也。宋.袁文

18)形者，神之质地;神者，形之用也。是则形称其质，神音其用;形之与神，不得相异。南北朝.范缜《神灭论》

19)神即形也，行即神也。是以形存则神存，形射则神灭也。南北朝.范缜《神灭论》

20)夫神在形似之外，而形在神气之中。形不生动，其失则板;生外形似，其失则疏。故求神似于型似之外，取生意于形似之中。明.高廉

岳飞写的名言 苟利于国家生死是谁写的名言篇二

1)凡学书者得其一，可以通其馀......北宋.欧阳修《试笔》

2)学书易少年时将楷书写定，始是第一层手。清.梁谳《学书论》

3)凡作字须熟观魏，晋人书，会之于心，自得古人笔法也。欲学草书，须精真书，知下笔向背，则识草书法，草书不难工矣。北宋.黄庭坚《论书》

4)古之善书者，必先楷法，渐而至于行草，亦不离乎楷正。宋.欧阳修《欧阳文忠公文集》

5)学书须先楷法，作字必先大字，楷书既成，乃纵为行书;行书既成，乃纵为草书。学草书者，先习章草，知偏旁来历，然后变化为草圣。学篆者亦必由楷书，正锋既熟，则易为力。学八分者，先学篆，篆既熟，方学八分，乃有古意。明.丰坊《学书法》

6)凡学书字，先学执笔......，若初学，先大书，不得从小。晋.卫铄《笔阵图》

7)古贴字体大小，颇有相径庭者。如老翁携幼孙行，长短参差，而情意真执，痛痒相关。清包世臣《安吴论书》

8)作书起转收缩，须极力顿挫，笔法既得，更多临唐贴以严其结构。清.梁谳《学书论》

9)若气质薄，则体格不大，学力有限;天资劣，则为学限，而入门不易;法不得，则虚积岁月，用功徒然;工夫浅，则笔画荒疏，终难成就;临摹少，则字无师承，体势粗恶;识鉴短，则徘徊今古，胸无成见。清.朱履贞《学书捷要》

10)初作字，不必多费诸墨。取古拓善本细玩而熟视之，既复，背贴而索之。学而思，思而学，心中若有成局，然后举闭而追之......清.宋曹《书法约言》

11)书法备于正书，溢而为行草。未能正书，而能行草，犹未尝庄语，而辄放言，无是道也。北宋.苏轼《论书》

12)旭常云：或问书法之妙，何得其古人?曰妙在执笔，令其圆畅，勿使拘挛;其次识法，须口传手授，勿使无度。所谓笔法也，其次在布置，不慢不越，巧使合宜;其次变通识怀，纵合规矩;其次纸笔精佳。五者备矣，然后能齐古人。唐.蔡希综《法书论》

13)初学字时，不可尽其形势，先想字成，意在笔前。一遍正其手脚，二遍须学形势，三遍须令似本，四遍加其遒润，五遍每加抽拔，使不声涩。晋.王羲之《笔势论》

14)若泛学诸家，则字有工拙，笔多失误，当连者反断，当断者反续，不识向背，不知其止，不悟转换，随意用笔，任笔赋形，失误颠错，反为新奇。南宋.姜夔《续书谱》

15)初学条理，必有所事，因象而求意。终及通会，行所无事，得意而忘象。故曰由象识心，象不可着，心不可离。明.项穆《书法雅言》

16)夫人工书，须从师授。必先识试势，乃可加功;功势既明，则务迟涩;迟涩分矣，无系拘踞;拘踞既亡，求诸变态;变态之旨，在于奋斫;奋斫之理，资于异状;异状之变，无溺荒僻;荒僻去矣，务于神采;神采之至，几于玄微，则宕逸无方矣。唐.张怀灌《玉堂禁经》

17)形者，其形体也;神者，其神采也。宋.袁文

18)形者，神之质地;神者，形之用也。是则形称其质，神音其用;形之与神，不得相异。南北朝.范缜《神灭论》

19)神即形也，行即神也。是以形存则神存，形射则神灭也。南北朝.范缜《神灭论》

20)夫神在形似之外，而形在神气之中。形不生动，其失则板;生外形似，其失则疏。故求神似于型似之外，取生意于形似之中。明.高廉

岳飞写的名言 苟利于国家生死是谁写的名言篇三

1)取意舍形，无所求意。故得其形，意溢于形;失其形，意云何哉?明.王履

2)学书之要，唯取神，气为佳，若模象体势，虽形似而无精神，乃不知书者所为耳。宋.蔡襄《宋端明殿学士蔡忠公文集》

3)书之心，主张布算，想像化裁，意在笔端，未形之相也;书之相，旋折进退，威仪神采，笔随意发，既形之心也。明.项穆《书法雅言》

4)夫字以神情为精魄，神若不如，则无态度也;以心为筋骨，心若不坚，则字无劲健也;以副毛为皮层，副若不圆，则字无温润也。神，心之用也。唐.李世民《指意》

5)书之妙道，神采为上，形质次之，兼之者可绍于古人。南朝.王僧虔《笔意赞》

6)故之书道玄妙，必资于神遇，不可以力求也;机巧必须于心悟，不可以目取也。清.冯武《笔髓》

7)其有一点一画，意态纵横，偃亚中间，绰有馀裕，结字峻秀，类于生动，幽若深远，焕若神明，以不测为量者，书之妙也。唐.张怀灌《评书药石论》

8)为书之体，须入其形，若坐若形，若飞若动，若往若来，若卧若起，若愁若喜，若虫食木叶，若利剑长戈，若强弓硬矢，若水火，若云雾，若日月，纵横有可象者，方得谓之书矣。东汉.蔡邕《九势》

9)书肇于自然，自然既立，阴阳生焉。阴阳既生，形气立矣。东汉.蔡邕《石室神授笔势》

10)古人作书，于联络处见章法;于洒落处见意境。清.周星莲《临池管见》

11)至若磔髦竦骨，短截长，有似夫忠臣抗直补过匡主之节也;矩则轨转，却密就疏，有似夫孝子承顺慎终思远之心也;耀质含章，或柔或刚，有似夫哲人行藏知进知退之行也。唐.张怀灌《书断》

12)夫心合于气，气合于心;神，心之用也，心必静而已矣。唐.李世民《指意》

13)成形结字，得形体不如得笔法，得笔法不如得气象。《翰林粹语》

14)要使笔落纸上，精神能冲其中，气韵目晕于外。似生实熟，圆转流畅，则笔笔有笔，笔笔无痕矣。清.华琳《南宗诀秘》

15)故有笔法而有生动之情，有墨气而有活泼之致。清.丁皋《写真秘诀》

16)盖法高于意则用法，意高于法则用意，用意正其神明于法也。清.刘熙载《艺概》

17)风神者，一须人品高，二须师法古，三须纸笔佳，四须险劲，五须高明，六须润泽，七须向背得宜，八须时出新意。则自然长者如秀整之士，短者如精悍之徒，瘦者如山泽之矍，肥者如贵游之子，劲者如武夫，媚者如美女，欹斜如醉仙，端楷如贤士。南宋.姜夔《续书谱》

18)夫字以神为精魄，神若不知，则字无态度也;以心为筋骨，心若不坚，则字无劲健也;以副毛为皮肤，副若不圆，则字无温润也。唐.李世民《笔法诀》

19)有功无性，神采不生;有性无功，神采不实。。《翰林粹语》

20)书道只在巧妙二字，拙则直率而无化境矣。明.董其昌《画禅室随笔》

岳飞写的名言 苟利于国家生死是谁写的名言篇四

1、且其浩浩落落之怀，一皆寓于笔墨之际，所谓品高，韵自胜焉。——张沅《石涛画语录》

2、引笔奋力，若鸿鹄高飞，邈邈翩翩。

3、书，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。

4、笔秃千管，墨磨万锭。——苏轼

5、拳要打，字要练。

6、欲书之时，当收视反听，绝虑凝神，心正气和，则契于妙。心神不正，书则欹斜;志气不和，字则颠仆。——虞世南《笔髓论》

7、故以道德事功文章风节着者，代不乏人。论世者，慕其人，益重其书，书人遂并不朽于千古。——朱和羹《临池心解》

8、用笔在心，心正则笔正，笔正乃可法矣。——柳公权

9、得时不如得器，得器不如得志。——孙过庭《书谱》

10、夫书禀乎人性，疾者不可使之令徐：徐者不可使之令疾。——蔡邕《石室神授笔势》

岳飞写的名言 苟利于国家生死是谁写的名言篇五

1、写字如画狗，越描越丑。

2、或寄以骋纵横之志，或托以散郁结之怀。虽至贵不能抑其高，虽妙算不能量其力。——张怀谨

3、字不可重笔，话不可乱传。

4、人品既殊，性情各异，笔势所运，邪正自形。——项穆《书法雅言》

5、书肇于自然。——蔡邕

6、喜即气和而字舒，怒则气粗而字险，哀即气郁而字敛，乐则字平而字丽。情有重轻，则字之敛舒险丽，亦有深浅，变化无穷。——陈绎曾《翰林要诀》

7、手与神运，艺从心得。其志一于书，轩冕不能移，贫贱不能屈，浩然自得，以终其身。——朱文长《续书断》

8、正书法，所以正人心也，所以闲圣道也。——项穆《书法雅言》

9、故书也者，心学也;写字者，写志也。——刘熙载《艺概》

10、云鹤游天，群鸿戏海。

岳飞写的名言 苟利于国家生死是谁写的名言篇六

1、立品之人，笔墨外自有一种正大光明之概。——王妤

2、字无百日功。

3、言，心声也;书，心画也。声画形，君子小人见矣。声画者，君子小人之所以动情乎。——扬雄《法言》

4、婉若银钩，源若惊鸾。——索靖

5、学书者有两观：曰观物，曰观我。观物以类情，观我以通德。——刘熙载《艺概》

6、无声之音，无形之相。——张怀谨

7、一点成一字之规，一字乃终篇之准。——孙过庭

8、书法不过一技耳，然立品是第一关头。品高者，一点一画，自有清刚雅正之气;品下者，虽激昂顿挫，俨然可观，而纵横刚暴，未免流露楮外。——朱和羹《临池心解》

9、学术经论，皆由心起，其心不正，所动悉邪。柳公权曰：心正则笔正。——项穆《书法雅言》

10、字要骨格，肉须裹筋，筋须藏肉，帖乃秀润生。——米芾

岳飞写的名言 苟利于国家生死是谁写的名言篇七

1、陪伴孩子成长，就是重回生命最初的快乐时光，是一件多么值得我们感恩的事情啊!

2、必须和实际社会接触，使所读的书活起来。——鲁迅

3、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。——李苦禅

4、书不仅是生活，而且是现在过去和未来文化生活的源泉。——库法耶夫

5、我读书总是以少为贵，从不贪多。不怕读得少，只怕记不牢。——徐特立

6、聪明在于勤奋，天才在于积累。——华罗庚

7、不好的书也象不好的朋友一样，可能会把你伤害。——英国谚语

8、不敢妄为些小事，只因曾读数行书。——陶宗仪

9、读书之乐何处寻，数点梅花天地心。——(宋)朱熹

10、不动笔墨不读书。——徐特立

11、一个爱读书的人，他毕定不致于缺少一个忠实的朋友，一个良好的老师，一个可爱的伴侣，一个温情的安慰者。——巴罗

12、人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远。——普希金

13、光阴给人经验，读书给人知识。

14、知古不知今，谓之落沉。知今不知古，谓之盲瞽。——王充

15、坑灰未冷山东乱，刘项元来不读书。——章碣《焚书坑》

16、无所不能的人实在一无所能，无所不专的专家实在是一无所专……——韬奋

17、风声雨声读书声，声声入耳;家事国事天下事，事事关心。——顾宪成

18、书是灵魂最好的麻醉剂。——钱伯斯

19、不学而求知，犹愿鱼而无网。——葛洪

20、诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。

21、一本书象一艘船，带领我们从狭隘的地方，驶向生活的无限广阔的海洋。——凯勒

22、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。——阮元

23、内外相应，言行相称。

24、人背信则名不达。

25、书籍是培植智慧的工具。——夸美纽斯

26、不读书的人，思想就会停止。——狄德罗

27、读书要三到：心到眼到口到。

28、学者有自立之志，当拔出流俗，不可泛泛与世浮沉。——(清)唐斌

29、书到用时方恨少事非经过不知难。——陆游

30、书籍使人们成为宇宙的主人。——巴甫连柯

31、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。——韩愈

32、学习这件事不在乎有没有人教你，最重要的是在于你自己有没有觉悟和恒心。——法布尔

33、书籍使我们成为以往各个时代的精神生活的继承者。——钦宁格

34、凡读无益之书，皆是玩物丧志。——(清)王豫

岳飞写的名言 苟利于国家生死是谁写的名言篇八

1、自小多才学，平生志气高;别人怀宝剑，我有笔如刀。——《神童诗》

2、平生懒著书，书成亦快余。惊风日夜吼，随处足安居。——明·李贽《续焚书》

3、眉头无一事，笔下有千年。——宋·邵定《山中》

4、落纸惊风起，摇空见露浓。丹青与文事，舍此复何从。——唐·耿湋《咏宣州笔》

5、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。——唐·杜甫《寄李十二白二十韵》

6、时时只见龙蛇走。——李白

7、飘若浮云，矫若惊龙。

8、人貌有好丑，而君子小人之态，不可掩也，言有辩讷，而君子小人之气，不可欺也。书有工拙，而君子小人之心，不可乱也。——苏轼《书论》

9、玄妙之意，出于物类之表;幽深之理，伏于杳冥之间;岂常情之所能言，世智之所能测。——张怀谨

10、若教临水畔，字字恐成龙。——韩渥

11、且其浩浩落落之怀，一皆寓于笔墨之际，所谓品高，韵自胜焉。——张沅《石涛画语录》

12、引笔奋力，若鸿鹄高飞，邈邈翩翩。

13、书，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。

14、笔秃千管，墨磨万锭。——苏轼

15、拳要打，字要练。

16、欲书之时，当收视反听，绝虑凝神，心正气和，则契于妙。心神不正，书则欹斜;志气不和，字则颠仆。——虞世南《笔髓论》

17、故以道德事功文章风节着者，代不乏人。论世者，慕其人，益重其书，书人遂并不朽于千古。——朱和羹《临池心解》

18、用笔在心，心正则笔正，笔正乃可法矣。——柳公权

19、得时不如得器，得器不如得志。——孙过庭《书谱》

20、夫书禀乎人性，疾者不可使之令徐：徐者不可使之令疾。——蔡邕《石室神授笔势》

21、古人论书云：一须人品高，二须师法古，是书之法，学者习之，故当熟之于手，必先修诸德以熟之于身。德而熟之于身，书之于手，如是而为书焉。——《书法三味》

22、夫人灵于万物，心主于百骸。故心之所发，蕴之为道德，显之为经纶，树之为勋猷，立之为节操，宣之为文章，运之为字迹。——项穆《书法雅言》

23、如清风出袖，明月入怀。——李嗣真

24、龙威虎振，剑拔弩张。——袁昂

25、笔下龙蛇似有神。——张怀谨

26、书尚清而厚，清厚要必本于心行。不然，书虽幸免薄浊，亦但为他人写照而已。——刘熙载《艺概》

27、凡善书画者，未有不品学兼长，居官更讲政绩声名，所以后世贵重。——松年《颐园论画》

28、学书则知识学可以致远。——张彦远

29、书画清高，首重人品，品节既优，不但人人重其笔墨，更钦仰其人。——松年《颐园画论》

30、夫书者，英杰之馀事，文章之急务也。虽其为道，贤不肖皆可学，然贤能之常多，不肖者能之常少也，岂以不肖者能之而贤者遽弃之不事哉!——朱文长《续书断》

31、立品之人，笔墨外自有一种正大光明之概。——王妤

32、字无百日功。

33、言，心声也;书，心画也。声画形，君子小人见矣。声画者，君子小人之所以动情乎。——扬雄《法言》

34、婉若银钩，源若惊鸾。——索靖

35、学书者有两观：曰观物，曰观我。观物以类情，观我以通德。——刘熙载《艺概》

36、无声之音，无形之相。——张怀谨

37、一点成一字之规，一字乃终篇之准。——孙过庭

38、书法不过一技耳，然立品是第一关头。品高者，一点一画，自有清刚雅正之气;品下者，虽激昂顿挫，俨然可观，而纵横刚暴，未免流露楮外。——朱和羹《临池心解》

39、学术经论，皆由心起，其心不正，所动悉邪。柳公权曰：心正则笔正。——项穆《书法雅言》

40、字要骨格，肉须裹筋，筋须藏肉，帖乃秀润生。——米芾

41、写字如画狗，越描越丑。

42、或寄以骋纵横之志，或托以散郁结之怀。虽至贵不能抑其高，虽妙算不能量其力。——张怀谨

43、字不可重笔，话不可乱传。

44、人品既殊，性情各异，笔势所运，邪正自形。——项穆《书法雅言》

45、书肇于自然。——蔡邕

46、喜即气和而字舒，怒则气粗而字险，哀即气郁而字敛，乐则字平而字丽。情有重轻，则字之敛舒险丽，亦有深浅，变化无穷。——陈绎曾《翰林要诀》

47、手与神运，艺从心得。其志一于书，轩冕不能移，贫贱不能屈，浩然自得，以终其身。——朱文长《续书断》

48、正书法，所以正人心也，所以闲圣道也。——项穆《书法雅言》

49、故书也者，心学也;写字者，写志也。——刘熙载《艺概》

50、云鹤游天，群鸿戏海。

51、龙跳天门，虎卧凤阁。

52、高韵深情，坚质浩气，缺一不可以为书。——刘熙栽《艺概》

53、览天地之心，推圣人之情，折疑论之中，理俗儒之诤。——赵壹《非草书》

54、凡人各殊气血，异筋骨。心有疏密，手有巧拙，书之好丑，在于心手。——张彦远《法书要录》

55、笔性墨情，皆以其人之性情为本。是则理性情者，书之首务也。——刘熙载《艺概》

56、字怕练，马怕骑。

57、体象卓然，殊今异古。落落珠玉，飘飘缨组。——张怀声

58、项穆：书有三戒;初学分布,戒不均继知规矩,戒不活与滞;终能纯熟,戒狂怪与俗

59、王羲之：字之形势不宜上阔下狭,如此则重轻不相称也分间布白,远近宜均,上下得所,自然平稳

60、颜真卿：欲书先预想字形,布置令其平稳,或意外生体,令有异势,是之谓巧

61、欧阳询：初学之士,先立大体,横直安置,对待布白,务求其均齐

62、王羲之：分间布白,远近宜均

63、蒋和：布白有三;字中这布白,逐字之布白行间之布白初学分布,皆须停匀;既知停匀则求变化,斜正疏密错落其间

64、陈绎：疏处捺满,密处提飞;平处捺满,险处提飞;捺满则肥,提飞则瘦

65、王羲之：分均点画,远近相须,播布研精,调和笔墨;锋纤往来,疏密相附

66、项穆：人之于书,得心应手,千形万状不过曰中和曰肥曰瘦而已若书宜长短合度,轻重协衡,阴阳得宜,刚柔互济,犹世之论相者不肥不瘦不长不短为端美也

67、张怀瑾：偃仰向背;谓两字并为一字,须求点画上下偃仰有离合之势

68、王羲之：二字合为一体,重不宜长,单不宜小,复不宜大,密胜乎疏,短胜乎长