2023年八上语文愚公移山课件(14篇)
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八上语文愚公移山课件篇一
学习目标：
1、流畅地朗读课文。
2、正确理解有关实词、虚词的含义。
3、分析人物形象，明确故事寓意。
教学重点难点：
1、明确故事寓意。
2、生动的人物对话描写的作用。
3、“愚公移山”的现实意义。
教学设想：
通过朗读和思维训练来开展师生双边活动，让学生在泛读感知、品读感悟、研读迁移中，达成教学目标。
教学时数：
一课时
教学过程：
一、复习导入
教师导语：这节课我们继续学习《愚公移山》这篇课文。课前我们已对课文进行了疏通，下面检查字词学习情况。教师出示小黑板：
解释下列句子中加点的字
（1）一厝朔东。（2）箕畚运于渤海之尾。
（3）汝心之固。（）（4）且焉置土石。）
二、诵读课文
1、教师范读（或放录音）。
2、学生分小组朗读。
三、教读新课
（一）初步理清“人”和“事”。
教师导语：现在由老师提出一些问题来问大家，看看大家对课文究竟理解得怎么样。
1、提问：这则寓言一共写了哪些人物？
学生回答，教师板书：愚公、其妻、其子孙、遗男、智叟。
2、提问：老愚公有多大年纪了？智叟是个年轻人吗？那个“遗男”姓什么？有几岁了？他去移山，他的爸爸肯吗？
教师引导明确下列词语的含义，学生讨论回答：
年且九十——且，将。智叟——叟，老头。京城氏——氏，姓;京城氏，姓京城的。始龀——龀，齿旁，小孩换牙;始龀，七八岁。孀妻有遗男——那孩子的爸爸死了，他母亲是“寡妇”，他自己是“孤儿”。“遗男”是生下来以前就死了父亲的孩子。
3、提问：再请大家计算一下，参加移山的一共有多少人？
教师引导，学生讨论回答：
“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”一句：本句省主语“愚公”;“荷担者三夫”即“三个能挑担的男子（子孙）”。全句意思是“愚公就率领了子孙中三个能挑担的人，敲石挖土，用畚箕装了土石运到渤海边上（去扔掉）”。
八上语文愚公移山课件篇二
九年级语文教案：愚公移山
教学目标
1．学习古代人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力。
2．积累文言词语，诵读课文。
3．学会辩证地看问题。
教学时间
两课时
教学过程
第一课时
一、预习
熟读课文，读准字音，看注解试译全文。
二、导入
从“杞人忧天”说起。《列子》一书，保存了不少古代寓言故事和神话传说。列子，名御寇，道家代表人物之一。
三、研读课文
1．朗读课文
2．翻译课文
3．方法指导
（1）加。文言词以单音节为主，而现代汉语则以双音工为主，有些文言词的基本意义保留至今，只需在原词上加一个字，变成现代的双音节词，如“方”即“方圆”指面积。
（2）改。有些文言实词至今已不用了，可以改换一个意思相近的语来代替，如
（3）补。文言文中通常有省略主语、介词宾语和量词等，所以翻译时，必须补出，如：“二山”即两座山。
（4）调。文言文的语序有的与现代汉语不同，翻译时需要调整。如，“甚矣，汝之不惠”这是谓语提前的倒装句。
（5）省。文言文中的发语句，即句首的助词，或句中的语气助词，如果省略后的影响原意的可省去。
四、小结
1．词性活用
险：形容词活用为名词，险峻的大山
箕畚：名词用作状语，用箕畚。
2．通假字
汝之不惠 始一反焉 一厝朔东
五、作业
完成课后练习一
思考课后练习二
第二课时
一、导入
上节课，我们已经翻译了课文，大致理解了课文的意思，这节课，我们再来细读课文，深入分析，研究课文所蕴含的思想内容。
二、研读分析
1．同学自己细读课文，可分角色朗读。思考下面问题。
（1）愚公之妻和智者对愚公移山的态度是否相同
（2）京城氏之子“跳往助之”这一细节有何作用
（3）愚公移山要而对哪些困难
（4）文中两个人物的名字以“愚”“智”对举，有什么深意
（5）讨论本文的寓意
2．讨论归纳
提示：
（1）愚公之妻是从献疑的角度说的，带有关心的语气，并提出了移山过程中必须解决的客观难题，但并不反对移。而智叟则是讥笑和责难，阻止其移山。
（2）体现了愚公移山的决定得到众人的拥护。
（3）两山非常大；人力有限；工具简陋，运土路途远
（4）愚--智--
（5）愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈。
三、写法点评
1．对比：愚公--智者 京城氏之子--智者
2．烘托：山之高大，运土路程远--移山不易；山神之惧，天帝之感--愚公决心之坚
四、学生质疑
五、作业
1．完成课后练习一
2．读了这则寓言，有什么感想？就本文写一篇读后感。
八上语文愚公移山课件篇三
愚公移山课件
教学目标
一、学习愚公移山精神，用顽强的艰苦奋斗精神去战胜困难。
二、了解文言文表疑问的几种句式;正确解释下列词语：加、亡、且、焉、诸、以。
教学重点
一、采用启发式教学，运用富有启发性的问题引导学生讨论。
二、从讨论思想内容，带动对词语句子的深入研究，解决词语句子的译释。
教学步骤
第一课时
一、导入新课。
1.板书课题：愚公移山
2.简介《愚公移山》的体裁、出处和作者：《愚公移山》是一则长期在民间流传的寓言，保存在《列子·汤问》篇里。《列子》相传是战国时期郑国人列御寇著。寓言是一种文学体裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情节比较简单，篇幅较小，寓意深刻而含蓄。
二、指导预习。
1.对照注释阅读全文，初步理解课文内容;画出表疑问的句式。
2.理清全文脉络，思考以下问题：
(1)什么地方提出“移山”的问题?
(2)什么地方写“移山”斗争?
(3)什么地方写“移山”的结果?
三、研习新课。
1.教师朗读全文。
正音，将课文注释中的有关拼音读一遍。
2.教师提问：课文题目是“愚公移山”，为什么文章一开头不落笔在愚公身上，而是先写“太行、王屋二山”?
要求学生先理解第1段的两句话，明确：这两句话写了“山”的广度、高度和所处位置，在明确句子的基础上进一步回答提出的问题：文章一开头写两座山的情况，实际上是交代了故事的背景，写了存在的困难，为写愚公作了铺垫。
3.学习第2段。教师启发提问：愚公为什么要发起移山呢?愚公召集的“家庭会议”开得怎么样?
(1)引导学生学习“北山愚公者……聚室而谋曰”，重点学习“且”(将)、“惩”(苦)、“之”(主谓之间助词)等词的解释。
(2)分析“家庭会议”。
①愚公提出的“移山”目标代表了“北山”人的共同愿望，首先就是“杂然相许”。
②愚公妻“献疑”是：第一，出于对丈夫的关心(学习“以君之力”句，重点掌握：“以”(凭)、“曾”(并)、“如……何?”(把……怎么样?)、“焉”(哪里);第二，提出“移山”的具体问题，完全是为了更好地完成“移山”任务。
③意见一致，立即行动。重点掌握：“诸”(之于)、“遂”(于是，表示立即付之行动)、“箕畚”(用箕畚装石)。
(3)教师发问：参加“移山”的一共有几个人?启发学生回答。学生可能回答“四个人”(三夫加一“遗男”)，把“愚公”漏掉了，说明：在“遂率子孙……”句的句首省略了主语，主语应该是“愚公”。
(4)教师继续发问：写愚公及其子孙们移山，为什么要穿插京城氏之孀妻弱子“跳往助之”的情节?
启发学生讨论，教师归纳明确：一、“遗男”“跳往助之”，表示得到了邻居的支持，连小孩都来了，说明移山是“北山”人的共同愿望;二、从表达上看，增加了文章的生动性，避免了单调，“跳往助之”四字，把孩子欣欣然的神态写出来了。(这一段文字中，着重掌握：龀，动词，换牙;始，才，说明路程之长;“反”同“返”)
(5)归纳第2段，回答预习时提出的问题。课文第2段一开头的两句话是故事的开端，提出了“移山”问题;第2段的最后三句话写了“移山”劳动，这是与自然界的斗争。至于“移山”中的与人斗争，则要在下面第3段讲到。
四、布置练习、思考。
1.完成“朗读·背诵”一、二。
2.思考：课文写了两场论争，一场是愚公与家人的论争，一场是愚公与智叟的论争，说说这两场论争有哪些不同的地方?
第二课时
一、检查作业。
学生背诵课文第1、2段。
二、研习新课。
由检查上课时布置的思考题入手提问。
1.提问：课文写了两场论争，一场是愚公与家人的论争，一场是愚公与智叟的论争，比较这两场论争，说说有哪些不同?
2.转入读讲第3段，由两个学生分角色朗读，一位读智叟的有关内容，一位读愚公的有关内容。要求读出语气，读出感情。
3.讨论，由学生充分发表意见，然后归纳：
(1)“其妻献疑”与“笑而止之”性质不同。愚公妻子，首先是同意(“杂然相许”当然包括“其妻”)，智叟却首先是反对，他的“笑”是讥笑，特别是一个“止”字，它是“阻止”。智叟说话的语气也很强硬，“甚矣，汝之不惠”这个倒装句，充分表露了他的反对情绪。“甚矣”——“太过分了”，是脱口而出。
(2)“其妻献疑”与“笑而止之”的出发点根本不同。愚公的妻子出于对丈夫的关心，出于对完成移山任务的关心，重点是商讨移山的具体问题，句子的着重点在“且焉置土石”(回答时也着重在这一点)。智叟则不同，他是讥笑，压根儿反对。正因为这样，所以他的说话存在着不切实际的故意夸张。“以残年余力，曾不能毁山之一毛”(还不能拔起山上的一根草)，这与“以君之力，曾不能损魁父之丘”不同。
(3)与家人的论争气氛热烈和谐，与智叟的论争是理直气壮，针锋相对——气氛不同。反复朗读愚公的一席答话，要求读出气势。而愚公与家人的论争，实际上是一次“民主讨论会”，统一思想之后立即付之行动。
(4)这场论争反映了什么呢?讨论，然后引导学生回答：反映了对待困难的两种截然不同的态度。智叟是逃避困难。愚公呢?他具有：①艰苦奋斗精神;②长期艰苦奋斗的思想准备;③发展变化的观点。(子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平?)
4.提问：太行、王屋两座山究竟是给谁搬走的?
先理解、翻译第4段，掌握难词：厝、陇断。讨论，要求同学回答问题。
然后明确：从表面上看，两座山是由“夸娥氏二子”搬走的。但这仅仅是停留在问题的表面。实质上不是这么回事。要求学生抓住：“命”→“感”→“惧”三个词，“命”是谁“命”?主语是“帝”。“帝”为什么“命”?“帝”是“感其诚”，“诚”是诚心，也就是愚公的精神，所以这个“诚”的内涵就是“愚公移山精神”。“帝”为什么会“感”?是因为操蛇之神“告之”。操蛇之神为什么“告”?因为“惧其不已”。特别是这个“惧其不已”，说明了愚公的精神的威力在于长期坚持不断。所以根子在“其不已”上。由此可以得出：两座山的搬走，根本原因是愚公移山的精神。这最后一段既是写了事情的结果，同时也是着力写了愚公精神的伟大。从写作角度看，作者这样处理显得高明超脱，具有神话色彩，符合寓言文体的特点。
5.提问：作者把歌颂的人物称为“愚公”，把批判的人物称为“智叟”，对此你有什么看法?
讨论，然后明确：这儿的“愚”，没有讽刺的意味，他看似“愚”，实则不愚，而是“大智”，就像社会上有些人说“雷锋傻”，雷锋在“智叟式”的人物眼里是“傻”，实际上他是崇高伟大，愚公也是如此。这儿的“愚”不但没有讽刺意味，还有“贬词褒用”的作用，从“愚”字中透露出顽强、坚毅、不达目的誓不罢休的拼劲。至于“智叟”的“智”，那是所谓的“小聪明”，自以为“智”，实则是“愚”，他没有克服困难的智慧，目光短浅，“智叟”的“智”有讽刺的意味，是“褒词贬用”。
6.总结归纳。
提问：愚公移山精神是什么呢?可归纳为：它就是克服困难的精神。
要点有：(1)具有“挖山”的信心和勇气;(2)具有坚持不懈、长期艰苦奋斗的精神;(3)具有远大的目光和发展变化的观点。我们就是要学习愚公移山的精神。有人提出“移屋说”，意思是说愚公“移山”不合算，还是“移屋”合算。其实提出这个问题已经是一种诡辩，不合理的。我们知道寓言的设譬寄寓总是有其特定的范围和特定的含意。《愚公移山》中的“困难”有它的不可回避性。同志曾引用这篇寓言作过类比，他在《愚公移山》一文中说：“现在也有两座压在中国人民头上的大山，一座叫做帝国主义，一座叫做封建主义。”面对两座大山怎么办?号召“全国人民大众一齐起来和我们一道挖这两座山”，并不是“移屋”。试问中国人民要回避这两座大山能搬到哪儿去呢?这是一样的道理。“移屋”的问题连智叟也不提。
三、课堂练习。
1.说说下列句子中的“子”“孙”的含义是否一样，哪些是相同的?哪些是不同的?
“有子存焉;子又生孙，孙又生子;子又有子，子又有孙;子子孙孙无穷匮也。”
要求学生分析，然后回答：
第一个“子”是愚公儿子，与第二个“子”意思相同;第三个“子”是愚公孙子的儿子，与第四个“子”意义相同;第五个“子”是愚公孙子的儿子的儿子;第六个“子”是愚公后代的总称，直到现在，以至将来。其中的“孙”也跟“子”一样加以类推。
2.归纳疑问句。
(1)设问：天下事有难易乎?为之，……;不为，……。
(2)反问：何苦而不平?
(3)疑问：且焉置土石?
3.注意古今词义的区别，解释带点词：
(1)虽我之死(即使)
(2)何苦而不平(愁)
(3)河曲智叟亡以应(无)
(4)而山不加增(再增)
(5)无陇断焉(山冈高地)
四、课后练习。
八上语文愚公移山课件篇四
九年级上册语文《愚公移山》教案
一、引言
“积极倡导自主、合作、探究的学习方式，努力建设开放而有活力的语文课程”，这是新的课程标准明确提出的基本理念。
《愚公移山》属于传统篇目，但它出现在新的课程标准与理念统摄下的新教材上，教学设计是否该有一点新的突破呢?
而且，学生学习文言文或多或少存在畏难或倦怠情绪，能否找到一种办法唤起学生学习该文的兴趣和热情?
二、背景
在理解并接受了“研究性学习”的基本理念，认识到这是当前课程改革的切入口后，我校较早地开展了“研究性学习”课题的大胆探索和实践。我班是尝试这种学习方式的主阵地。而我作为活动指导教师，为了将研究性学习长期开展和深入研究下去，结合我校教学实践，决定在教学《愚公移山》时作一些突破，尝试应用“辩论”激活语文教学课堂。经过一段时间的摸索，也熟悉了它的流程和关键环节:一是学生发现问题，确定辩题;二是自主探源，搜集证据;三是表达见解，交流合作;四是获得认识，写出成果。
所谓“辩论式教学”就是以课堂集体教学为主要教学组织形式的前提下，师生之间、生生之间围绕一个辩题采用“正反”两方比赛，相互交流信息，从而发挥群体的积极功能，在引导学生积极主动地参与，获得知识解决问题的过程中发散思维、培养合作、学会创新，并以此来体验个人成就感的一种教学方法。“辩论式教学”既体现全面性、全体性，又体现差异性。它的精髓是：学生是真正意义上的学习主体，他们对问题充满浓厚兴趣和满腔激情。教师积极创造出一种支持开放性探源学习的环境，既是学生探源时的学习伙伴，也是最终解决问题过程中的指导者。
三、教学流程
我在执教《愚公移山》最后一课时，总结全文的时候，问学生：“学完了课文，你有什么收获和感受?”学生争着回答问题。
a生说：“我学会了文中的生字词，知道了‘愚公移山’的意思， 面对困难，必须坚持不懈、锲而不舍。还要学习古代劳动人民战胜自然的勇气。”
b生说：“我们应该学习愚公移山的精神，并把这种精神运用到学习和工作中去。”
c生说：“愚公雇用童工，违法。”
d生说：“读了这篇文章后，我认识到团结就是力量。在‘愚公移山’中，愚公‘聚家而谋’后，得到‘杂然相许’，愚公从家中选出‘荷担者三夫’，以及邻人孀妻之遗男，为移山不遗余力而‘毕力平险’，结果操蛇之神‘惧其不已’而‘帝感其诚’，就命夸娥氏二子背走这两座大山的。可见，移山一事情，靠的并非愚公一人的力量，而是团结的力量。”
……，(以上学生都有自己不同的感受，说得都挺好的。)
突然，e学生站起来说：“我跟他们不一样，我不同意向愚公学习，认为愚公这样代代挖山不止的做法不值得学习。山挡住了愚公的家门，他可以搬家，或开山辟路，或靠山吃山发展经济。干嘛非要花这么长的时间、费这么大的力气挖山呢?”
f生接着说：“是呀，谁说愚公不愚?我看就很愚!高山挡了路，自己去挖山本来就很傻，为什么还要叫子子孙孙去吃这苦头呢?绕山开道或者干脆挖隧道不就行了吗?
g生说：“愚公就是愚，他的行动表明他的思想古板，做事不愿多动脑筋……”
听了这些学生的发言后，学生们把手举得更高了，有的甚至站了起来，或离开座位，有的则和旁边的同学私语起来，似乎在小声讨论愚公愚不愚。此时，我想这是个让学生充分展示自我，体现他们个性的时候。便稍稍做了个安静的手势，说：“同学们，下周语文小活动，就根据你们提出的问题举行一场“愚公愚不愚”的辩论赛，请同学利用这段时间搜集证据作好准备，有条件的同学可以上网查找资料。”
( 辩题提出来，给学生一段时间准备。他们查找资料、收集证据，架起课内外知识的桥梁。学生准备的过程就是一个充满了兴趣的、全身心投入地自主学习的过程。这样一个过程所产生的效果即：学生所获得的知识的广度、深度、渠道及对学生思想行为品质的影响远远大与平时的一节课。这是把空洞的定量作业变活、把乏味的思想教育变成生动的好办法。在辩论前，学生事先必须得把这篇古文读懂。所以说为辩论会所做的准备工作，是一个非常好的自主学习，探究求知的方式。学生搜集的资料涉及面广，有的学生搜集的资料达到整整一本子。在这过程中锻炼了学生搜集整理信息的能力，对学生的终身发展具有深远的意义。)
轮到下周语文小活动时，我简单引言：“今天我们要上一节特殊的语文课，‘愚公移山’辩论赛现在开始。”一语落地，群情激越，纷纷发言。
正方先说：“愚公不愚，在几千年前，愚公就要移山，不顾艰难险阻，坚持不懈地干下去，坚信人定胜天，最终成功，这是如今许多人都不具有的韧劲与毅力，值得我们今天学习。”
反方马上就有人提出意见：“愚公的精神可嘉，我们一定要学习，可是，他的做法却不可取，行为不妥，我们不可学之，移山是最原始，也是最笨的方法。他可以像如今愚公村的人民，将太行-王屋开辟成旅游点也不错嘛。”
反方：“愚公年年月月率子子孙孙挖山不止，但仅靠一族之力，何年何月才能挖掉万仞高山?再一想，愚公真会有无穷尽的子孙?大概作者也认识到这是巨大工程，搬来神仙相助。想想，若无神助，愚公能成功吗?”
紧接着，正方反驳：“愚公移山贵在精神。愚公觉得两座山挡住道了，为方便大众，他信念坚定，迎难而上，移开山道。连神灵都被感动，搬走了大山。如果愚公当时空有坚定的信念，没有恒心和毅力，那么移山都是空谈。愚公以实例告诉我们：信念+信心+恒心=成功。”
正方有生补充说：“我们在平时的生活中，做事不仅要有坚定的信念，更重要的是付诸行动，去实践，坚持不懈，百天如一日地去做。迎难而上，困难便会迎刃而解。”
反方：“请问对方辩友，是搬一座山容易，还是搬一个家容易呢?假设能把山移走，请问又怎么处理那些沙石呢?难道像愚公自己说的那样，把沙石运到渤海吗?且不算运输工具的落后，路途遥远带来的麻烦，单是把这么大一座山放入海里，试问水位的上升对海岸上的生态环境回造成什么影响?又会伤害多少无辜的小鱼?还有那些原本在山上生活的小生灵，它们的家没有了，你打算让它们住在哪里?”
还有一些反方辩手的说法更“强硬”：“坚持不懈的精神只有这一种害人害己的表现方式吗?难道对方辩友希望为了成就愚公一个人的名誉、为了让愚公一个人千古流传而害了那么多的可爱的小生灵吗?”
反方：“对方辩友也明白，愚公这一辈想成功地移山是不可能了。可是社会在发展，人们的思想意识也在发展，谁能保证愚公的子孙就一定会按他的愿望来做呢?也许他们不同意呢，那时愚公还能控制他们的思想吗?”
反方：“中国改革开放，引进先进的技术，吸收外资，就是要利用别国的先进的东西来发展本国的经济。如果一味地如愚公那样，自力更生，何时能赶上乃至超过世界!又哪来我们今天的生活!”
反方：“我们的学习也是这样，每当遇到难题而百思不得其解时，是一天两天一月两月地苦思苦想呢，还是请教一下他人，以快捷的方式搬走‘大山’的技巧，求得正确的方法?答案不言自明。”
反方：“我方认为愚公的做法与当今社会讲究‘效率’的精神相违背。把家搬到山外去，不就没有了‘出入之迂’的困难么?如果他们搬家，不但出入的问题解决了，本来用于移山的劳动力可以为社会创造更多的价值，如开垦良田，种植果木等，收效不是更大吗?”
正方：“《愚公移山》是一篇寓言故事，这些同学的立论偏离了‘寓言’的本来特性。寓言是一种‘托其事’而‘寓其理’的特殊文体，它的目的是说‘理’，为了把‘理’说得有趣、传神，故事托附于一些荒诞的在现实中根本没有的‘事’来表现：‘事’的虚假性是显而易见的，用不着反说。值得我们研究探讨的恰恰是所寓之理。有的同学说‘愚公与其移山不如搬家’，实际上是就‘事’论‘事’，只是说愚公做这件‘事’不对，而把其中深刻的道理弃于一旁了，这是典型的思维逻辑上的错误。”
正方：“愚公移山的目的是造福千千万万人的子孙后代, 他明知山高路远,人老将少,工具简陋,困难重重,仍去移山,看是愚不可及,但他懂得人的力量是 ‘无穷匮’的,而‘山不加增’ ‘何苦而不平’。可谓站得高,看得远,实则不愚。而今,我们仍可见到愚公精神。的长江、嫩江洪水肆虐,处处告急。‘洪水无情人有情’，正是广大军民手牵手,肩并肩,众志成诚,抵御了百年不遇的特大洪灾。，全国人民齐心协力抗击‘非典’。而搬家或绕道似乎是明智之举,实则是就事论事,从静止的观点看问题,认为自然不可改变,断定人在自然面前无能为力。如果人人都只求眼前利益,那溃堤面前人往高处走便是了,大可不必，严防死守，如果遇事怕难退却,何来‘三峡工程’，‘高峡出平湖’也永远只能是诗人笔下的蓝图,更不要说如今的‘南水北调’了。”……
学生们事先有了充分准备，辩论时几乎都能够侃侃而谈，有的言笑晏晏，有的争得面红耳赤。我看见思想与见识在教室的每一个角落飞舞、碰撞。就这样你来我往的，下课的铃声响起，很多同学却浑然未觉，我请同学在课后再好好研究和辩论，在进行辩论后，要求学生把辩论的结果、心得写成小论文或读后感交上来。
四、教学效果自评
由于教学设计反常规，出乎学生的意料，所以在激发学生的兴趣方面效果明显，学生参与的热情较高，各个同学各抒己见，这堂课的气氛始终非常活跃。教学效果基本达到了预期的目的。同以往的教学相比，这堂课最突出的特点是学生学习兴趣极强，对课文挖掘深度远远超过平时。学生的回答让我看到了学生的世界是充满无限想象力的，他们思维的发散性很强，并富有开拓性，他们对课文的理解有自己独特的感受。当然，总有个别学生，不管老师采用何种教法，他都无动于衷，懒于思考，拒绝参与辩论。对这样的学生应该采取什么对策，还有待于进一步思考和尝试。辩论出现冷场时如何合理调控，在这方面今后还需多加努力。
五、收获与反思
(一)、辩论式教学以学生为主体，学生成了课堂的主人翁，而教师却成了课堂的发现者、开发者、欣赏者、组织者、和引导者。整个教学片段当中教师自始至终没有去干涉学生的学习行为，充分体现了以学生为主，让学生在课堂中质疑、争辩……。教师只是在规范学生学习行为，维护课堂秩序方面，作了适当地引导。学生在课堂上尽情地发言，从不同的角度发表了自己的看法，有的甚至从现在和将来去思考，可以看出学生是思考了，是探究了，真正体现了以学生为主体，使课堂成了他们学习的演练场。
(二)、开放式教学思想的体现。新课程所提出的开放式教学思想的渗透，并不是放任学生，而是对教材的开放，对学生评价的开放，提倡多元化教学，这当中包括学生对教材的不同体验和感受。以上教学片段就是体现了学生对课文人物的不同理解，从不同角度去欣赏。教师并没有否认学生的看法，只要学生不_，不违法，不违反人性，追求真、善、美，他的回答，教师都应给予肯定。对学生的评价不再是以教师一言定论，而是建立了生生、师生等交互网式的评价，还可以在评价空间上由课内延伸到课外。
(三)、辩论有利于学生形成独立见解，张扬个性，不唯师、不唯高。辩论会中，学生支持哪方面观点都行。我们先不管学生的观点对不对、论据是否充分。单就他们那种多角度、立体地、独立地思考问题的方式，不迷信权威、不迷信老师的敢于挑战的精神，就足以让我们欣慰了。
(四)、辩论，不仅给学生各抒己见表现自我的机会，培养他们的成就感和自信心，还培养了学生团结合作的精神。学生要想有力地反驳对方，必须要认真听取对方的观点和证明其观点的论据。更需要迅速分析思考，迅速地找出对方的疏漏之处即“抓小辫子”才结合自己的资料加以反驳。这样对学生思维能力的锻炼要比我们平时一问一答更加立竿见影。辩论会上学生那铿锵有力、咄咄逼人的辩词频频出现。有的学生甚至能一连说出十来个反问句，大有不把对方问得哑口无言不罢休之感。而每每此时这些同学总能得到来自双方辩手的掌声，这对他们又是极大的鼓励。他们互相启发、互相学习，互相认同，互相接纳，培养了合作精神。
(五)、下节课我上另一个平行班，在疏通文句，理解文章大意后，我仍旧问学生：“学完了课文，你有什么收获和感受?”竟然没一个学生持反方意见。于是我引导：“愚公移山，的确显示了他的坚韧不拔，但事情要多角度想，不移山行吗?请同学设想更合理的解决问题的方法。” 学生眼中的惊讶、困惑、新奇、兴味等种种反应告诉我，他们的探究兴趣已经萌发! 不少学生开始窃窃私语、跃跃欲试。由此我认识到课堂教学是动态的、生成的，预设的教学流程只能参考，不能死守，应该根据课堂情况机智处理。这一点是值得自我肯定的。
“辩论式教学”是具有现代意识的一种探索未知的教学方式，在以培养学生的创新精神和实践能力为重点的素质教育中，尤其值得研究的一种教学艺术，如何使这门艺术更精湛，臻于完美，还需要我们不断去探究，去实践……
《愚公移山》知识点
一、通假字
1、甚矣，汝之不惠 “惠”通“慧”，聪明
2、始一反焉 “反”通“返”，往返
3、河曲智叟亡以应 “亡”通“无”，没有
4、一厝朔东，一厝雍南 “厝”通“措”，放置
5、无陇断焉 “陇”通“垄”，高地
6、指通豫南 “指”通“直”，一直
二、古今异义词
1、河阳之北 河：古义：黄河， 今义：泛指一般河流
阳：古义：山之南，水之北 今义：太阳
2、达于汉阴 阴：古义：山之北，水之南 今义：阴天
3、指通豫南 指：古义：直，一直， 今义：手指
4、曾不能损魁父之丘 曾：古义：连-----都-------， 今义：曾经
5、投诸渤海之尾 诸：古义：之于， 今义：各个，许多
6、遂率子孙荷担者三夫 荷：古义：负荷， 今义：荷花
7、曾不能毁山之一毛 毛;古义：草木， 今义：毛发
8、北山愚公长息曰 息：古义：叹气， 今义：休息
9、虽我之死 虽;古义：即使， 今义：表示转折关系的连词，虽然
10、惧其不已也 已：古义：止， 今义：已经
11、无陇断焉 陇断：古义：山川阻隔， 今义：把持独占
12、何苦而不平何苦：古义：愁什么，哪怕 今义：不值得做，犯不着
三、词性活用：
险：形容词活用为名词，险峻的大山。
箕畚：名词用作状语，用箕畚装。
面：名词用为动词，面向着。
四、一词多义：
且: 1、年且九十(将近) 2、且焉置土石(况且)
其：1、其土石如何(加强反问语气 那么多 ) 2、惧其不已 ( 代词，他)
之：1、跳往助之(代词，他 ) 2、虽我之死( 的 )3、以君之力( 助词，的 )
焉：1、且焉之土石(哪里 ) 2、始反一焉( 语气助词 )
固：1.汝心之固(顽固) 2. 吾义固不杀人(本来)
亡：1.今亡亦死(逃走) 2.河曲智叟亡以应(通“无”，没有)
而：1.面山而居(表修饰) 2.聚室而谋(表承接)
《愚公移山》教学反思
新课程的教学理念告诉我们，教师在教学过程中，主体作用应该逐渐隐蔽、逐渐减少，应让学生的主体凸现出来，让他们自己去体验、感悟，去探究、发现。假如仍然只是停留在一种“传授”，一种“灌输”的状态，这与新课程的要求是格格不入的。三千年前古希腊生物学家、散文家普多塔戈告诉我们：“头脑不是一个要被塞满的容器，而是一个需要被点燃的火把。”课堂教学我们不要“灌水”，而要“点火”，只有这样，我们的教育才有意义。
《愚公移山》一文我已上了两课时。上第三课时时，我想让学生联系生活实际，谈谈自己对愚公“移山”的创举的感想。当时，学生发言很积极，大家各抒己见。有的说“愚公移山是为了给子孙后代造福”，有的说“从愚公移山的壮举看出他老人家有坚定不移的信念”。但有学生认为“愚公移山不理智，应该举家搬出大山定居”;更有学生开玩笑说“愚公违反了‘计划生育’”，听了使人哭笑不得。这充分说明学生对《愚公移山》这则经典寓言故事的实质精神和故事所弘扬的蕴意还不理解。在读解《愚公移山》这一文本时，教师又不应该带有太多的情绪与结论，而应该如一个洁净的读者面对一个洁净的文本一样，不带任何偏见，要让学生读解出自己个性化的理解，这就是新课程的主要理念。为了把学生的思维引导到正确的轨道上来，我让学生反复朗读寓言的最后一部分，然后提出愚公的行为为什么为“帝感其诚”的问题，让学生再带着问题“回炉”全进行思考。
新课程明确倡导自主探究、合作交流的学习方式，倡导教师成为学生学习活动的设计者、组织者和参与者。
新课程要求教和学都要利用尽可能多的教学资源，让学生在已有的知识与能力的基础上，在教师的指引下主动探索发现新知，培养学生自主学习的意识和创新思维。 这堂课老师讲得少，学生读得多，说得多，想得多，练得多。多媒体课件的运用能恰到好处的为课堂教学服务，学生不仅学到了知识，还基本上能领会文章的寓意，认识到愚公精神的伟大，并表示在以后的生活和学习活动中，学习愚公精神，排除万难，争取胜利。课堂气氛活跃，有激烈的讨论交流，也有争先恐后的发言。学生们能在学习的过程中得到快乐的体验和情感的熏陶。所取得的课堂效果比较令我满意文
八上语文愚公移山课件篇五
【教学设计】
[教学目的]
1.掌握常用的文言实词，能用现代汉语说出寓言的意义。
2.培养学生借助工具书和注释解释难词、难句。要注意一词多义、通假字。
3.结合过去学过的寓言理解其特点，把握寓言的寓意。
4.要着重理解愚公和智叟这两个人物形象，此外还要理解愚公的妻子和智叟的本质区别，从而理解愚公精神的深刻意义。
5.联系今天的生活，加深理解，提高认识，受到教育，古为今用，丰富学生对客观世界的认识，发展学生的情感和价值观。
[教学重难点]
重点：能利用工具书，结合注释，弄懂重点字词的意思，疏通文意，掌握文言文翻译的方法，培养阅读古文的能力。了解对比手法的运用。认识愚公的形象、理解故事的寓意。
难点：对比、衬托手法以及课文以神话结尾的作用。联系生活，辨析寓言的现实意义。
[教学步骤]
一、导人新课，激发兴趣(播放江涛唱的《愚公移山》歌曲)同学们，歌中唱的愚公就是我们今天要学习的《愚公移山》一文的主人公。历经千百年了，但愚公精神还被人们广为传唱，当然也有人认为“愚公精神可佳，但是做法很蠢。出入不方便，为什么不修路，不搬家，而一定要移山呢?”你认为哪种说法好，带着问题我们走进文本。
二、整体把握，感知课文1.初读文本，整体感知。 ①自由朗读，了解大意。请同学们自由地、大声朗读课文，做到声音洪亮，有节奏感，注意语气，读对停顿。 ②由学生提出应注意的字词读音，句内停顿及个别语句的语气处理，并朗读。教师点评。 ③生字、生词可以参考注释，借助工具书，落实字词，自疏文意，有疑难之处，小组讨论解决。 2.再读课文，复述故事。联系语境，突破难点。请大家再看课文，对照注释。复述课文。复述的要求：语言要准确，故事情节要完整，在此基础上可以再生动一些。请同学们先在小组内复述。如果有不会解释的词句，可以先在小组内讨论，还不能解决的，就举手，大家讨论解决。 (学生自主阅读，质疑探究，教师指导。)学情预想：在小组活动中，预计会出现这样的问题，教师要抓住时机，因势利导。教师在学生充分交流的前提下，有意识地小结以下几点需积累的文言知识：①通假字(“通假”主要用同音代替的方式，只是由于语音的演变，有些借用字和本字今天已不同音了。)：反一返惠一慧亡一无厝一措②一词多义：且：a.将近b，况且;易：a.更替b.以……为易;固：a.本来b.顽固;献：a.提出b.奉献;曾：a.(zēng)甚至b.(c6ng)竟然;荷：a.(hé)荷花b.(hè)肩负;惩：a.(chěng)苦于b.(chéng)惩罚。 ③非常规的句式：a.甚矣，汝之不惠。 b.遂率子孙荷担者三夫。归纳方法：抓住主要词语，依托自己的积累，联系上下文来通晓文意。教师小结：这节课我们在疏通文意的基础上重点学会了怎样翻译好文言文，下面请看大屏幕(出示“文言文翻译歌诀”)：通读全文，掌握大意。古今同义，保留不译。古今异义，辨析仔细。以今换古，要合原义。句中省略，括号补齐。如遇倒装，调整语序。个别虚词，无法翻译。没有影响，不妨删去。直译为主，辅以意译。忠于原作，贯通顺利。记住住法，还要注意对、换、留、调、删、补六个字。同时翻译时要注意解释文言实词含义、有意识地关注这些词语，积累掌握重要的文言实诃，如一词多义、通假字等现象。 (如何激发学生对文言文的兴趣，是教师一直探寻的一个问题，学生大多认为文言文枯燥乏味，晦涩难懂，与时代距离较远，学习热情不高此环节的设置是试图让学生掌握一定的阅读文言文的方法，受之以渔，让学生学有所得，得之有法。让学生拿到一把开启文言文之锁的钥匙，使之借于此，能自主地阅读文言文，培养他们阅读文言文的能力，从而使学生对文言文懂之，乐之，好之。)学生小组复述之后，推荐优秀复述者在全班交流。
三、讨论问题，探究质疑刚才通过同学们复述课文，我们了解了文章的大意。下面老师有几个问题要问大家，请同学们讨论探究。 1.愚公是个什么样的人?作者塑造这一形象有什么寓意?理解：愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。作者通过塑造这一形象，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明要克服困难就必须下定决心、坚持不懈地奋斗的道理。 2.什么是愚公精神?在我们今天的社会主义现代化建设中，要不要发扬这种精神?理解：愚公精神就是不怕吃苦，不惧怕任何困难的精神;就是敢于改造自然、征服自然的精神;就是敢于斗争、敢于胜利的精神。在我们今天的社会主义现代化建设中，需要大力发扬这种精神。因为我们的现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务，在进行社会主义现代化建设时，将面临着各种各样的困难，将有千万座“太行”、“王屋”挡住我们前进的道路，如果我们缺乏这作用?理解：衬托愚公移山的决心、信心、恒心。 5.本文以神话结尾，有什么作用?理解：本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产力极不发达的条件下解决人和自然矛盾的想象方式，反映了古代劳动人民的美好愿望，跟宣传轮回报应的封建迷信思想有本质的不同。
四、辩论愚公移山是一时感情冲动吗?现在提这种精神过时吗?请大家仁者见仁，智者见智，各抒己见，谈谈你的看法，不求观点一致，但求自圆其说。大家先在小组内交流观点，然后请大家发言。明确：愚公不顾高龄亲自率领子孙上山“叩石垦壤”，并非出于一时的感情冲动，而是经过深思熟虑了的。首先是他有远大的抱负，从“指通豫南，达于汉阴”可以看出，他的移山是为了造福千千万万的后代子孙。其次是他对移山的信心来自于他在人和自然关系问题上的正确认识，他懂得人力是“无穷匮”的.，丽自然条件在相当长的时期内不会有变化，尽管移山事业不可能在几代人的手里完成，但只要世世代代坚持于下去，就一定有完成的希望，自然是可以被征服的。愚公精神并未过时。愚公知道人力是可以战胜自然，并决定将这个道理付诸实践，且不怕困难，挖山不止;相反，如果绕山丽行或干脆搬家则是害怕困难、停滞不前的观点。而人世间无处不存在着艰难和险阻，那是人们不可能时时、事事回避的。愚公的决心和精神，代表了人类改造和征服自然的愿望，现在我们仍需要这样的精神。 (学生互动交流后启发，能使学生从文本中走出来，走进现实生活。发掘文本的最大价值。让学生在情感认知上达到实质性的飞跃。这一环节可激活课堂，使文本与学生现实生活相勾连，形成活泼热烈的辩论局面，让学生在活跃的课堂氛围中拓展视野活跃了思维。进一步感悟到愚公精神的可贵及现实意义，培养自己顽强的毅力。注重学生情感体验从课本走出课外，从关注书本到联系生活。培养了学生情感态度和价值观。)
《愚公移山》教案及练习
一、基础驿站
1.给下列加点字注音：
始龀( )荷担( )孀妻( )箕畚( )
2.解释下列句中加点的词
⑴曾不能毁山之一毛毛：
⑵河曲智叟亡以应亡：
⑶惧其不已也已：
⑷无陇断焉断：
3.对下列语句中加点的词的解释,不正确的一项是( )
a.杂然相许许:赞同b.遂率子孙荷担者三夫荷:扛
c.寒暑易节易:交换d.何苦而不平苦:劳苦
4.写出下列加点词语的古今异义。
①惩山北之塞
古义：今义：
②聚室而谋曰
古义：今义：
③投诸渤海之尾
古义：今义：
5.《愚公移山》选自，体裁是，本成语故事说明了
的道理。
6.用现代汉语翻译下面的句子。
寒暑易节，始一返焉。
《愚公移山》阅读练习及答案
(二)阅读《愚公移山》，完成12┄15题。(17分)
《愚公移山》 《列子》
太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎?”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉;子又生孙，孙又生子;子又有子，子又有孙;子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
12.解释下列句中加点的词语。(4分)
(1)惩山北之塞，出入之迂也(2)杂然相许
(3)何苦而不平(4)河曲智叟亡以应
13.下列句子中加点的词，意思相同的一项是( )(2分)
a.达于汉阴/阴风怒号b.其妻献疑曰/其一犬坐于前
c.以君之力/以天下之所顺d.子子孙孙无穷匮也/悲守穷庐
14.翻译下列句子。(6分)
①邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。
②操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。
③吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎?
15.晋文张湛对本文曾有“屈其理而服其志也”的评点，这一评点是针对文中“”而言的。(2分)
16.“其妻献疑”和“河曲智叟笑而止之”的话很相似，那么，“其妻”和“智叟”对愚公移山的态度是否相同?(3分)
答案：
12. (1)苦于(2)赞同(3)愁苦，这里只担心(4)同“无”，没有
13. c
14.(1)邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助愚公。
(2)握着蛇的山神听说了这件事，怕愚公不停地挖下去，便向天帝报告了这件事。
(3)我与你们尽全力铲除险峻的大山，一直通向豫州南部，达到汉水南岸，可以吗?
15.河曲智叟亡以应
16.不相同。“其妻”是出于关切，才“嫌疑”，而且提出的问题也是为了解决问题。而智叟对愚公则是持否定态度，他嘲笑愚公，并劝愚公停止挖山。(意思对即可)
八上语文愚公移山课件篇六
我爱这土地
[教学目标]
1、能有感情地诵读诗歌，感受本诗的节奏，理解体味本诗的意境和深刻的意蕴。
2、赏析诗歌富有表现力的诗句，把握诗歌的象征手法及巧妙的抒情方式。
[相关资料]
1、作者介绍
艾青：1910—原名蒋海澄，浙江金华人，现代诗人；主要诗集有：《大堰河》《旷野》《火把》《欢呼集》《春天》《归来的歌》《艾青诗选》《艾青短诗选》等等。
2、时代背景
《我爱这土地》写于1938年，当时是抗日战争爆发的初期，东北早已沦丧，华北、华东、华南也已遭日寇铁蹄的践踏，中国人民奋起反抗，进行了不屈不挠的斗争，诗人看到当时的形势，心中充满了对祖国深沉的爱和对侵略者切齿的恨，于是写下了这首慷慨激昂的诗。
[整体感知]
1、语知归类
①生字注音艾ài嘶sī哑yǎ
②词语积累
嘶哑：声音沙哑。汹涌：水猛烈地向上或向前翻滚。
2、理清思路文章层次如下：
第一节：用一只鸟儿生死眷恋土地作比喻，表达诗人对祖国的挚爱。
第二节：直抒胸臆，表明作者真挚、炽热的爱国之心。
3、讨论解惑
①“假如我是一只鸟，/我也应该用嘶哑的喉咙歌唱”，这两行诗作为《我爱这土地》的开头，为全诗定下了怎样的基调?
从四个歌唱对象前面的修饰词语看来，它们都是长期遭受风雨打击、悲愤满怀、奋力抗争的形象，与下文鸟儿献身于土地的精神正相吻合，这就强化了诗人所要表现的“爱土地”“爱祖国”的主题。
②诗人用写实和象征的手法，描绘了一组鲜明的诗歌意象，分别赋予“大地”“河流”“风”“黎明”怎样不同的象征和暗示意味？
土地可以看作繁衍生长了中华民族的祖国大地的象征，“悲愤的河流”“激怒的风”可以看作中国人民不屈不挠的反抗精神的象征，“林间的无比温暖的黎明”可以看作充满生机与希望的解放区的象征。
③作者通过写鸟儿对土地的痴情，表达作者怎样的感情？如何理解“然后我死了/连羽毛也腐烂在土地里面”？表达作者愿为祖**亲奉献一切的赤子衷情。
④《我爱这土地》的第二节与第一节有着怎样的联系?
如果说第一节是对“爱土地(祖国)”主题的抒情性的铺陈描述，第二节短小精悍的两行则可看作是对主题的高度凝练的概括。
⑤这首诗在写作上有何艺术特色？
首先意象内涵丰富，象征手法恰当。其次抒情方式巧妙，感情表达分层强化。运用比喻借物抒情，这是抒情方式的巧妙；又用一系列描摹土地、河流等景观的长句，加上一系列的修饰语，这是第三层强化。
[课堂小结]
本节课主要弄清以下三点：①理解本诗作者所表达的强烈的爱国热情；②理解体味本诗的意境和深刻的意蕴；③把握诗歌的象征手法及巧妙的抒情方式。
乡愁
学习目标：以诵读为基础，介绍几种赏析，重在学生自己的感悟和理解。
重难点：对诗歌的理解
教学方法;诵读法
教学过程：
一、导入新课：播放《乡愁》朗读录音
二、作者介绍：
余光中：中国台湾诗人。福建永春人。先后在金陵大学（现南京大学）和厦门大学外文系学习。历任《蓝星》、《现代文学》等杂志的主编，著有长诗《天狼星》、诗集《蓝色的羽毛》、《天国夜市》等。此外尚有散文集、评论集多种。
三、整体感知
（1）阅读《乡愁》，首先呈现给读者的是四幅鲜明而又具体的生活画面。
第一小节：幼年求学，母子分离，借书信以慰别情；
第二小节：成年后，告别新婚妻子，离乡背井，天各一方；
第三小节：生离死别，母子不得相见；第四小节：同胞难得相聚，国家不能统一。
同时，读者可以感受到作者浓郁而又强烈的感情，诗人的乡思之愁不是直白地说出来的，而是通过联想、想象，塑造了四幅生活艺术形象，使之呈现在读者眼前。作者把对母亲、妻子、祖国的思念、眷念之情熔于一炉，表达出渴望亲人团聚、国家统一的强烈愿望。
阅读此诗，使我们感到回味无穷。本诗集单纯美与丰富美于一体，物象集中明朗，如邮票、船票、坟墓等，不枝不蔓，意境幽远深邃，内容丰富含蓄，能诱发读者多方面的联想。
（2）、诗的结构：以时间为顺序（即小时候、长大后、后来，而现在），以感情为线索，以大体相同的诗句和格式，反复咏叹，使情感逐层加深，由思乡、思亲升华达到思念祖国。诗歌的结构寓变化于统一之中，既有各小节的均衡、匀称，又有小节内长短句的变化，使诗的外形整齐中有参差之美。
诗歌有回环往复，一唱一叹的旋律。在同一位置上，有重复，即我在这头……，有叠词：小小、窄窄、矮矮、浅浅；有变换的量词：枚、张、方、湾。作者采用这些艺术手段加强了此诗的音韵之美。
总之，本诗以朴素、简明、隽永的语言，高超的艺术技巧，表达了台湾人民盼望海峡两岸统一的.愿望，抒发了作者浓郁的乡思之情。
四、赏析
《乡愁》是一篇怀念祖国、渴望回归大陆的爱国诗章，它以民谣的歌调深沉而忧郁地倾诉了诗人对祖国统一的强烈愿望。短诗巧妙地运用了民歌中部分隔离反复的形式，叙述抒情主人公人生主要历程中的几段乡愁，最后一节轻轻一点：“而现在……”
诗人善于使用传统民歌的层递层进、互衬对比的手法。前三节诗逐层描绘了他幼年、成年、成年之后的三段生活经历，母子分离的乡愁，情侣难见的乡愁，皆由生活拮据造成。生离死别的乡愁，是由生命规律使然。三段乡愁写个人，却为写中华民族乡愁打好铺垫。最后一节，抒写的国愁才是全诗的主旨之所在。它唱出了几千万台湾同胞的赤子之心。
短诗在语言、节奏韵律的运用上也有独到之处。以“小小”、“窄窄”等分别形容邮票、船票，用得明了、形象、新鲜，加重了乡愁的浓重意味。总而言之，《乡愁》整首诗含蓄蕴藉，余韵绵绵，满纸是思念大陆的亲情，落叶归根的宿愿，已成为人们传诵的佳作。
五、难点分析
这首诗歌主要运用了意象的笔法。诗中主要设置了四个象征性的意象：
一是“小小的邮票”，它象征着作者少年时代乡愁的骨肉之情。母亲牵挂儿子，儿子想念母亲。
二是“一张窄窄的船票”，它象征着作者青年时代乡愁的恋人之情。这是青年男女之间的思恋和向往。
三是“一方矮矮的坟墓”，它象征着作者中年时代乡愁的生死之情。这是一种只能埋于心底、无法在两者之间传递的刻骨铭心的思念。墓里墓外虽只有咫尺，然而却又是那么遥远。
四是“一湾浅浅的海峡”，它象征着作者晚年时代乡愁的故国之情。海峡虽然“浅浅”，但是故国之情却是深不可测。而且，作者的情感是层层深入、步步递进，它绵远深长、回味不尽。作者“乡愁”的内涵和境界，随着自己的成熟和时代的发展，得到不断的深化和提升，从个人和家庭的亲情，扩展到海峡两岸的爱国之情。这就使“乡愁”具有了鲜明的时代色彩。
六、朗读比赛
七、小结课文
八、布置作业：背诵诗歌
八上语文愚公移山课件篇七
教学目的
1．学习古代人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力。
2文言文的诵读。
3．辨析文言词语。
重点、难点
重点：
学习顺畅诵读文言课文。
难点：
辨析文言词语。
教学时间：二课时。
教学过程
第一课时
一、预习
1．读准下列加点字的音：
太行（hang）万仞（ren）惩（cheng）塞（se） 汝（ru）曾（zeng）诸（zhu）箕畚（ji ben）
荷（he）孀（shuang）龀 chen 叟（sou） 匮（kui亡以应（wu）厝（cuo雍（yong）
2．熟读课文，看注释，查字典，试翻译全文。
二、导人
三、作家作品简介
1、《愚公移山》选自《列子·汤问》，《列子》这部书中保存不少古代寓 言故事和神话传说。本文是古代寓言中的名篇，有比较完整的故事情 节，又带有神话色彩，历来脍炙人口。 列子，名寇，又名御寇，郑国人，战国前期道家代表人物之一。
2．导语
《愚公移山》一文着重塑造了愚公的形象，通过愚公移山的成功，反 映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要 克服困难就必须下定决心，坚持奋斗的道理。毛泽东同志曾经用这个故 事教育全党：只要能团结全国人民大众和我们一齐奋斗，就一定能夺取 革命的胜利。
四、正课
1、朗读课文（可教师范读，学生试读、齐读，也可听课文录音，朗读 时注意正音。）
2、朗读停顿的指导。
（1）关于标点符号的停顿。一般来讲顿号停半拍，逗号停一拍，句 号、问号、感叹号停两拍。
（2）关手段与段之间的停顿。段与段之间停顿可长一些，一般3～5 拍即可。
（3）关于句中的停顿。句中的停顿，按朗读时感情表达的需要或换 气的需要可适当作短暂的停顿，但要以词或短语为单位，以不念破句为 标准。如遂率／子孙荷担者／三夫。“子孙荷担者”是一个短语，中间不能 停顿，如果停顿了就破坏了短语义的完整，这就叫念破句。
3、请学生翻译课文。
翻译方法指导；把文言文翻译成现代文必须忠实原文，字字落实。 根据文言文与现代文的不同特点，翻译时可采取以下几种方法：
（1）加。文言词以单音节为主，而现代文则以双音节为主。有些文 言实词的基本意义保留至今，只需在原词上加一个字，变成现代的双音 节词。如“方”即“方圆”指面积。
（2）改。有些文言实词至今已不用了，可以改换一个意思相近的词 来代替。如“切”可改为“丈”。当然，“侧”的长度不等于“丈”，但这里的 “万例”是虚数，所以，可以用“万丈”来代替。
（3）补。文言文中通常有省略主语、介词的宾语和量词等，所以翻译 时，必须补出。如“二山”即“两座山”。
（4）调。文言文的语序有的与现代汉语不同，翻译时需要调整。如 “甚矣，汝之不惠”这是谓语提前的倒装句，翻译时可作“你太不聪明 了！”
（5）省。文言文中的发语句，即句首的助词，或句中语气助词，如果 省略后不影响原意的可省去。如“虽我之死”“之”字是助词，在句中起取 消句子独立性的作用，翻译时可省略不译。 在学生翻译时，老师可穿插提问重点词语的解释。
者：相当于“……的人”。面：面向着，名词用为动词。毕：全。险：指
险峻的大山，形容词用为名词。其妻：其，代词，他的，指代愚公。以君之
力：以，介词，凭，靠。之，助词，的。遂：于是。箕畚；用箕畚装土石，名词
用作状语。笑而止之：而，表修饰，相当于“着”。之，代词，他，指代愚公。
毛：草木。加增：加大增高。自此：从此。
四、小结
1．古今词义
阳
古义：山之南，水之北
今义:太阳
阴
古义：山之北，水之南
今义：阴天
指
古义：直，一直
今义：手指
曾
古义：乃，并
今义：曾经
诸
古义：之于
今义；各个、许多
荷
古义：负荷
今义：荷花
毛
古义：草木
今义：毛发
息
古义：叹气
今义：休息
虽
古义：即使
今义：虽然
已
古义：止
今义：已经
2．词性活用
险：形容词活用为名词，险峻的大山。
箕畚：名词用作状语，用箕畚装。
面：名词用为动词，面向着。
3．一词多义
且
年且九十将近
且焉置土石况且
4．通假字
始一反焉反同返，往返。
甚矣，汝之不惠惠同慧，聪明。
河曲智臾亡以应亡同无，没有。
一靥朔东后同措放置。
5虚词
之
代词，他例：跳往助之。
助词：的例：隐土之北。
助词，用于主谓之间取消句子独立性、不择
例：甚矣，汝之不克。
而
表承接：不泽例：何苦而不平
表修饰：地、着例：面山而居
表转折：但是，却倒：而山不加增
其
代词，他的例：其妻献疑日
语气词加强反问语气例：其如土石何
以
介词：凭，靠例：以残年余力
连词，用来例：河曲智实亡以应
焉
语气助词呢例：始一反焉
暖气代词哪里例：且焉置土石
五、作业
1．课后作业。
2．选用课时作业优化设计
第一课时作业优化设计
（－）下面各旬朗读语意停顿完全正确的一项是：
a邻人／京城／氏之孀妻／有遗男。
b．曾／不能／损魁／父之丘。
c．遂率／子孙荷担者／三夫。
d曾／不能毁／山之／一毛。
（二）解释下列加点词的含义：
1．河阳之北（）2．吾与汝毕力平险( )
3．投诸渤海之尾（） 4．始一反焉（）
5．曾不能毁山之一毛（）6固不可彻（）
7．而山不加增（）8．无陇断焉（）
（三）指出下列句中“之”的用法与例句相同的一项：（）
例：甚矣，汝之不惠。
a河阳之北b．跳往助之
c．虽我之死，有子存焉。d．告之于帝
第二课时
一、预习
1．背诵全文。
2给课文分段，归纳段意。
3．课后练习四。
二、导入
上节课，我们已经翻译全文，疏通词语，大致理解课文的内容。这节 课，我们再来细读课文，深入分析，研究课文的.内容和.写作特色。
三、正课
1．分角色朗读，理解对话双方的语气。
2．提问：其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王 屋何？”与河曲智臾说的“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之 毛，其如土石何？”两句话意思相近，语气上有什么不同？
讨论并归纳：
这两个人物所说的话，表面上有相似之处，但目的全然不同。愚公 之妻是从献疑的角度说的：“以君之力”带有关心的语气，“曾不能损魁 父之丘，如太行、王屋何”，清气较轻，说的是她的真实想法。但她并不反对移山，所以接着就提出移山过程中必须解决的一个重要问题：“焉置 土石？”智臾则显然是讥笑和责难愚公，阻止愚公移山：“甚矣，汝之不 惠”是很严厉的责备口气，“残年余力”又显得十足的轻视，“曾不能毁山 之一毛”是有意挖苦，“其如土石何”反问语气很重，则简直是嘲笑愚公 无能了。因此，这两句语气不同。
3．提问：请给课文分段并归纳段意。
课文共有四个自然段。
第一段：写故事背景。
第二段：写愚公决心移山，得到全家支持，并排除疑难，立即行动。
第三段：写愚公驳斥智臾的错误观点。
第四段：写愚公愿望的实现。
4．提问：愚公决心移山要克服哪些困难？
讨论并归纳；
（l）两座山非常大：太行、王屋二山，方七百里，高万切。
（2）年老力衰，人员少：年且九十。遂率子孙荷担者三夫。
（3）工具简陋，运土路程远：箕畚运于渤海之尾，寒暑易节，始一反
焉。
5．提问：文章中两个人物的名字，以“愚公”和“智臾”对举，有什么 深意？
讨论并归纳：愚公动员全家的力量，克服山高且大；年老力衰；人员 少；工具简陋，运土路程远等这么大困难，表面看来“愚不可及”。但愚公 不被眼前的困难所吓倒，在于他有远大的抱负，从“指通豫南，达于汉 阴”可以看出，他的移山是为了造福千千万万人和后代子孙。此外，他对 移山的信心来自他在人和自然关系的问题上的正确认识，他懂得人的 力量是“无穷匾”的，“而山不加增”。他的见识远远高过一般人之上，真 是“大智若愚”。而“智臾”只是从静止的眼光看问题，认为自然条件无法
改变，而且只看到一代人的力量，从而断定人在自然面前是无能为力 的，真是“鼠目寸光”。以上分析说明愚者不愚，智者不智。这一颠倒不 仅加重了对比的色调，而且具有讽刺的效果。
6提问：愚公移山的成功说明了什么？访归纳中心意思。
讨论并归纳：
通过愚公移山的成功
八上语文愚公移山课件篇八
九年级语文下册《愚公移山》教学反思
由于我自身知识视野的局限和教学技巧的欠缺，这节课肯定存在不少的缺陷和不足，诚挚地期待着你的批评指正。下面，我将简单地谈谈这节课设计的一些想法。
我以为，要让语文课走出浅薄平庸的怪圈，方法之一就是要想法设法引领学生对文本进行深度体验，引导学生从“文本表面”进入到“文本底层”，去感悟文本的文化，触摸文本的灵魂，激活学生的“智慧潜能”，让他们得到精神的享受。就《愚公移山》这篇文章而言，我想从以下两个方面来深入解读文本。
一、“文化建构”是深入解读文本的生命
新课标明确指出：“它（语文）是人类文化的载体，也是人类文化的重要组成部分。”这一定性为深入解读文本提供了强有力的理论支撑。然而，“由于对文化传统的过度依赖和因袭，我国的语文课程建设较多表现出一种被动地适应现实的倾向。就语文教材来看，编制者更多地把培养目标定位在学生的文化认同与文化传承上，而较少创新意识的激发与批判思维的启迪。”由此带来的影响是，师生对教材有一种顶礼膜拜的心理，他们认为自己的工作便是对文本所传达的文化进行验证与内化，“这种验证式的语文课程立起的是‘文化权威’，学生要做的只是认同。如果只是以对文化传统的积累、继承与保存为宗旨，那么语文课程将永远作为一个滞后者的角色而存在，它既不能与时俱进，也不能引领文化的创造与发展。”
因此，深入解读文本既强调对文化的认同与传承，更强调对文化的反思与建构。
对《愚公移山》的解读主要流行以下几种文化视点：一种主流的观点愚公移山是为了给子孙后代造福，从愚公移山的壮举看出他老人家有坚定不移的信念，这显然是源于中国传统的人生哲学；一种认为愚公移山不理智，应该举家搬出大山定居；还有学生说“愚公有点强人所难的，他的子孙也许根本就不想这样做，他把自己的意愿强加在了子孙的身上，这对他们来说是不公平的”……，这主要是源于现代心理学的有关理念。以上解读肯定有它的合理性。这充分说明学生对《愚公移山》这则经典寓言故事的实质精神和故事所弘扬的蕴意还不理解。在读解《愚公移山》这一文本时，教师又不应该带有太多的情绪与结论，要让学生读解出自己个性化的理解，这也是新课程的要求。
八上语文愚公移山课件篇九
九年级语文《外国诗两首》课件
教学目标
1．了解济慈和叶赛宁及其田园诗的特点
2．理解诗歌内容，把握匠心构思
3．通过朗读，感受诗歌形象，体会其感情意蕴
4．揣摩语句，领悟诗歌的意境美和声韵美，提高学生的审美意识。
教学设想
1．一课时
2．就诗歌的题材看，课文的两首诗都是田园诗，可以从田园诗的角度，对比阅读两首诗，培养学生的感悟能力。
3．教读课文，重在引导学生揣摩语句，感受形象，通过联想和想象进入诗的意境。教师只须作适当的点拨，为学生创设充分的体悟思考的空间，培养学生对诗歌的兴趣。
教学方法
1．诵读法 引导学生感悟诗歌，把握诗歌主旨及诗人的情感意蕴。
2．感悟法 引导学生感悟理解诗歌的具体内容、语言特点等
3．比较法 运用同题材诗的扩展阅读，培养学生对诗歌的鉴赏能力。
教学过程
一、导入
面对大自然，诗人总有唱不完的歌，即使极为平常的昆虫的叫声，在诗人的笔下也会变得情味浓郁，富有内涵。即使是最平常的夜景，在诗人的笔下也能变得美丽而熠熠生辉。今天，让我们走进外国诗两首中，去倾听生命的歌吟。
二、研读赏析《蝈蝈与蛐蛐》
1．作者简介
济慈（17951821），英国浪漫主义诗人，出身卑微，少年即成孤儿，生活贫困，做过医生助理。自幼喜爱文学。18出版第一部诗集《诗歌》，其中有名篇《蝈蝈与蛐蛐》，从此斩露头角。他在短促的一生中留下不少著名的诗篇，如颂诗中的《夜莺颂》《希腊古瓮颂》《秋颂》《忧郁颂》，十四行诗《白天逝去了》等。
他的诗想象丰富，绚丽多彩，诗中有画，色彩感和立体感强，具有一种永恒的美，一如温柔、清丽而又梦幻般恬静的月光，洋溢着进步的自由精神和人类的崇高理想。他主张诗人以美的梦幻自由的想象进行创作，表现永恒的美的世界。他的诗对英国维多利亚时代的诗人、后来的唯美派诗人以及20世纪的意象派诗人都有很大影响。诗人25岁宏才初展时，就不幸与世长辞。他留下的墓志铭是：这里安息着一个把名字写在水上的人。
2．教师感情范读，学生整体感知诗意。
3．学生自由诵读，充分联想想象人境，感受诗歌中精细的情景描写。并用优美流畅的语言表述自己对诗中意象的理解。
教师点拨：
这首诗歌很富有田园诗的情趣，意境优美，洋溢着明朗欢快的情调。所有的鸟儿因骄阳而昏晕，／隐藏在阴凉的林中新割的草地周围的树篱可喜的草丛，这些描写展现了盛夏生机勃勃的.景象，烘托了夏天白日蝈蝈的乐音的美妙；它争先／沉醉于盛夏的豪华，它从未感到／自己的喜悦消逝，一旦唱得疲劳了，／便舒适地栖息在可喜的草丛中间，渲染了蝈蛔的乐音浓郁、喜悦的感情色彩。在寂寞的冬天夜晚，当严霜凝成／一片宁静在逐渐升高的暖气，／昏昏欲睡中等句，表现了严冬寂寞宁静的冷清景象和人们家中的温馨气氛，衬托了冬天夜晚蛐蛐的歌儿的动听。最后，在诗人的联想中，两幅画面叠印在一起。
4．如何理解诗人把夏天蝈蝈的乐音和冬天蛐蛐的歌儿称为大地的诗歌?
教师在学生回答中作适当点拨、提示：
美好的诗歌是动人心弦的，因为它是生命的歌吟。诗人把蝈蝈和蛐蛐当作大自然的歌手，把它们的鸣唱当作大自然的诗歌，借以歌颂大自然的无限美好和勃勃生机，表达了诗人对大自然的无限热爱和由衷赞美之情。大地的诗歌从来不会死亡正是全诗主题的揭示。 3．合作探究
诗歌短小精致而又十分大气，你认为它的构思哪些方面别具匠心?
学生小组研讨，教师明确：
全诗分为前后对应的两部分，分别以大地的诗歌从来不会灭亡和大地的诗歌呀，从来没有停息开头，点明主旨；又分别描绘盛夏蛔蝈的乐音和冬天蛐蛐的歌儿，并通过联想使二者巧妙地联系起来，生动地表现了大地的诗歌从来不会死亡的主题。这首诗仅仅勾勒了夏、冬两幅小景，而没有描绘春、秋两季的景色；仅仅描写了蝈蝈、蛐蛐这两种昆虫的鸣唱，而没有去写大地上其他百鸟千虫的歌唱。但它所表现的却是大自然一年四季歌声不断的景象，歌颂了大自然周而复始、生命不息的永恒美。全诗讴歌大自然的无限美好、无限生机，着墨不多却能以少胜多，富有内涵，给人以广阔的想象空间，角度新颖独到，构思颇具匠心。
4．学生配乐美读小诗，放飞心灵，体悟济慈如月光般清丽恬静的诗风。
三、指导自读《夜》
1．资料助读
谢尔盖·亚历山德罗维奇·叶赛宁(1895～1925年)，俄罗斯诗人。出身于农民家庭，教会师范学校毕业后，在莫斯科当店员和印刷厂校对员。19在白俄队伍服役，1917年二月革命后离开队伍，加入左翼社会革命党人的战斗队。早期诗描写农村自然风光，赞美宗法制农民生活，曾参加意象派文学团体，作品中流露悲观情绪。十月命后的部分诗作，试图反映新的革命生活，但仍留恋革命前农村的田园生活，钟情于乌托邦式的农民的天堂。他的抒情诗感情真挚，格调清新，并擅长描绘农村大自然景色。他憧憬崇高的精神境界，但又因思想的极度矛盾，陷于痛苦而不能自拔之中，最后在精神忧郁中自杀。
2．学生听读录音后自由诵读，感受并形象描绘诗人笔下的夜景。
学生小组内交流后推举代表发言，教师归结：
诗中的夜景静谧、美丽。
诗的第一节描写夜的静谧。随着夜的降临，自然万物都归于沉寂：平静的河水仿佛悄悄进入梦乡，松林不再喧响，夜莺停止歌唱，秧鸡也不再喧嚷。
第二节写在夜的寂静之中，潺潺的溪水在轻轻地歌唱，这是以动写静、以动衬静而更显其静。然后由听觉转入视觉，引人月光的意象描写夜的美丽：明月的银辉静静地洒落大地，周围的一切都沐浴在月色之中。
第三节进一步描写月光下大自然的美丽：大河，小溪，浸水的原野上的青草。都在月光下熠熠生辉。第四节又回到夜的静谧，并再次写到美丽的月色，这是以反复的吟咏造成诗
的节奏美和旋律美，深化夜的静谧、美丽的氛围。
3．学生感情品读，体察绘景中涛人对自然的心灵感应。思考：诗歌传达出诗人怎样的心境?
学生精彩回答，教师明确：
诗人叶赛宁是大自然的歌手，他从自然中汲取灵感，又把自己融人自然。纯然绘景中，渗透着生命的底蕴，传达出诗人对大自然的热爱和他安适、宁静的心境。
4．拓展延伸
同是写夜的诗歌，这首诗和郭沫若的《静夜》给人的阅读感受有什么异同?
静 夜
月光淡淡， 天河何处?
笼罩着村外的松林。 远远的海雾模糊。
白云团团， 怕会有鲛人在岸。
漏出了几点疏星。 对月流珠?
这两首诗都描绘了静谧、美丽的月色。叶赛宁的《夜》全篇描写眼前的实景，从中传达出诗人对大自然的热爱和他安适、宁静的心境；郭沫若的《静夜》在写景的基础上转入想象的世界，引出诗人对神话传说的遐想。
5．学生熟读诗歌，深层感受夜色，体会夜的意蕴。
四、作业
p16练习三
板书设计
蝈蝈与蛐蛐
济慈
（夏）蝈蝈的乐音 主题：
（冬）蛐蛐的歌儿 大地的诗歌从来不会死亡
构思：短小精致又十分大气
夜
叶赛宁
河水 松林 夜莺 秧鸡
静谧、美丽 溪水 月色 （反复吟咏）
（安适、宁静的心境） 大河 小溪 青草
八上语文愚公移山课件篇十
愚公移山语文教案设计
《愚公移山》是我国古代寓言中的名篇。我在教学中鼓励学生在自读的基础上，通过讨论、切磋，参照注释疏通全文，再指导学生复述故事，根据学生的基础和已有的知识水平，对愚公移山这则寓言故事能够理解，故教学重点放在愚公和智叟两人的对比上，分析两个人物的性格特点从而揭示出作者的写作意图，教学难点放在愚公的“愚”和智叟的“智”的理解以及神话结尾在文中起的作用，从而完成教学任务。
本节课通过自读课文，达到对内容的理解，通过教师点拨、引发、生生互动，研析人物形象，揭示人物性格，把握主题，剖析难点，从而使学生的能力得到提高。
[教学目的]
1．掌握常用的文言实词，能用现代汉语说出寓言的意义。
2．培养学生借助工具书和注释解释难词、难句。要注意一词多义、通假字。
3．结合过去学过的寓言理解其特点，把握寓言的寓意。
4．要着重理解愚公和智叟这两个人物形象，此外还要理解愚公的妻子和智叟的本质区别，从而理解愚公精神的深刻意义。
5．联系今天的生活，加深理解，提高认识，受到教育，古为今用，丰富学生对客观世界的认识，发展学生的情感和价值观。
[教学重难点]
重点：能利用工具书，结合注释，弄懂重点字词的意思，疏甏通文意，掌握文言文翻译的方法，培养阅读古文的能力。了解对比手法的运用。认识愚公的形象、理解故事的寓意。
难点：对比、衬托手法以及课文以神话结尾的作用。联系生活，辨析寓言的现实意义。
[教学步骤]
第一课时
一、导人新课，激发兴趣
(播放江涛唱的《愚公移山》歌曲)
同学们，歌中唱的愚公就是我们今天要学习的《愚公移山》一文的主人公。历经千百年了，但愚公精神还被人们广为传唱，当然也有人认为“愚公精神可佳，但是做法很蠢。出入不方便，为什么不修路，不搬家，而一定要移山呢?”你认为哪种说法好，带着问题我们走进文本。
(古老的故事加上现代流行的旋律，古今融合，别有一番风味，让学生先被乐曲震撼一下，渲染气氛，再来走进文本，激活课堂，先声夺人，使学生顿生兴趣，让学生很快走入文本，这一步无疑是个好的起点。)
二、整体把握，感知课文
1．初读文本，整体感知。
①自由朗读，了解大意。
请同学们自由地、大声朗读课文，做到声音洪亮，有节奏感，注意语气，读对停顿。
②由学生提出应注意的字词读音，句内停顿及个别语句的语气处理，并朗读。教师点评。
③生字、生词可以参考注释，借助工具书，落实字词，自疏文意，有疑难之处，小组讨论解决。
2．再读课文，复述故事。联系语境，突破难点。
请大家再看课文，对照注释。复述课文。复述的要求：语言要准确，故事情节要完整，在此基础上可以再生动一些。请同学们先在小组内复述。如果有不会解释的词句，可以先在小组内讨论，还不能解决的，就举手，大家讨论解决。
(学生自主阅读，质疑探究，教师指导。)
学情预想：在小组活动中，预计会出现这样的问题，教师要抓住时机，因势利导。
教师在学生充分交流的前提下，有意识地小结以下几点需积累的文言知识：
①通假字(“通假”主要用同音代替的方式，只是由于语音的演变，有些借用字和本字今天已不同音了。)：
反一返惠一慧亡一无厝一措
②一词多义：
且：a．将近b，况且；易：a．更替b．以……为易；固：a．本来b．顽固；献：a．提出b．奉献；曾：a．(zēng)甚至b．(c6ng)竟然；荷：a．(hé)荷花b．(hè)肩负；惩：a．(chěng)苦于b．(chéng)惩罚。
③非常规的句式：
a．甚矣，汝之不惠。
b．遂率子孙荷担者三夫。
归纳方法：抓住主要词语，依托自己的积累，联系上下文来通晓文意。
教师小结：这节课我们在疏通文意的基础上重点学会了怎样翻译好文言文，下面请看大屏幕(出示“文言文翻译歌诀”)：
通读全文，掌握大意。古今同义，保留不译。古今异义，辨析仔细。以今换古，要合原义。句中省略，括号补齐。如遇倒装，调整语序。个别虚词，无法翻译。没有影响，不妨删去。直译为主，辅以意译。忠于原作，贯通顺利。
记住住法，还要注意对、换、留、调、删、补六个字。同时翻译时要注意解释文言实词含义、有意识地关注这些词语，积累掌握重要的文言实诃，如一词多义、通假字等现象。
(如何激发学生对文言文的兴趣，是教师一直探寻的一个问题，学生大多认为文言文枯燥乏味，晦涩难懂，与时代距离较远，学习热情不高此环节的设置是试图让学生掌握一定的阅读文言文的方法，受之以渔，让学生学有所得，得之有法。让学生拿到一把开启文言文之锁的钥匙，使之借于此，能自主地阅读文言文，培养他们阅读文言文的能力，从而使学生对文言文懂之，乐之，好之。)
学生小组复述之后，推荐优秀复述者在全班交流。
三、讨论问题，探究质疑
刚才通过同学们复述课文，我们了解了文章的大意。下面老师有几个问题要问大家，请同学们讨论探究。
1．愚公是个什么样的人?作者塑造这一形象有什么寓意?
理解：愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。作者通过塑造这一形象，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明要克服困难就必须下定决心、坚持不懈地奋斗的道理。
2．什么是愚公精神?在我们今天的社会主义现代化建设中，要不要发扬这种精神?
理解：愚公精神就是不怕吃苦，不惧怕任何困难的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗争、敢于胜利的精神。在我们今天的社会主义现代化建设中，需要大力发扬这种精神。因为我们的现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务，在进行社会主义现代化建设时，将面临着各种各样的困难，将有千万座“太行”、“王屋”挡住我们前进的道路，如果我们缺乏这作用?
理解：衬托愚公移山的决心、信心、恒心。
5．本文以神话结尾，有什么作用?
理解：本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产力极不发达的条件下解决人和自然矛盾的想象方式，反映了古代劳动人民的美好愿望，跟宣传轮回报应的封建迷信思想有本质的不同。
四、辩论
愚公移山是一时感情冲动吗?现在提这种精神过时吗?
请大家仁者见仁，智者见智，各抒己见，谈谈你的看法，不求观点一致，但求自圆其说。大家先在小组内交流观点，然后请大家发言。
明确：愚公不顾高龄亲自率领子孙上山“叩石垦壤”，并非出于一时的感情冲动，而是经过深思熟虑了的。首先是他有远大的抱负，从“指通豫南，达于汉阴”可以看出，他的移山是为了造福千千万万的后代子孙。其次是他对移山的`信心来自于他在人和自然关系问题上的正确认识，他懂得人力是“无穷匮”的，丽自然条件在相当长的时期内不会有变化，尽管移山事业不可能在几代人的手里完成，但只要世世代代坚持于下去，就一定有完成的希望，自然是可以被征服的。
愚公精神并未过时。愚公知道人力是可以战胜自然，并决定将这个道理付诸实践，且不怕困难，挖山不止；相反，如果绕山丽行或干脆搬家则是害怕困难、停滞不前的观点。而人世间无处不存在着艰难和险阻，那是人们不可能时时、事事回避的。愚公的决心和精神，代表了人类改造和征服自然的愿望，现在我们仍需要这样的精神。
(学生互动交流后启发，能使学生从文本中走出来，走进现实生活。发掘文本的最大价值。让学生在情感认知上达到实质性的飞跃。这一环节可激活课堂，使文本与学生现实生活相勾连，形成活泼热烈的辩论局面，让学生在活跃的课堂氛围中拓展视野活跃了思维。进一步感悟到愚公精神的可贵及现实意义，培养自己顽强的毅力。注重学生情感体验从课本走出课外，从关注书本到联系生活。培养了学生情感态度和价值观。)
第二课时
五、课本剧表演
学生根据对课文的理解，加上鲜活的时代信息，改编的《愚公移山》课本剧，排练并表演。
(让学生把古老的故事，赋予现实生活的活水，亲身体验。由于课文是文言文，与现代普通话有着距离，因而在表演前。合作小组成员还要对原文进行语言上的改编，加大了合作力度，进而将抽象的语言文字转化为形象的表情及身体运动，这样进一步感知了文本的细致精彩，体会到了细节描写的重要。学生经过内化语言、试排、演出等过程加强语文训练，再群体评议，深入巩固阅读成果。需要调动多种手段，从不同角度多方进行，更深入理解了课文，激发兴趣，培养合作竞争及实践能力，全面提高学生语文素养。并与生活相勾连，开阔了视野，拓展了思维。这一环节的情感体验、表演与导入江涛所唱的《愚公移山》首尾呼应，混然天成。在理解课文、准确把握人物性格的基础上进行再创作，将编成的课本剧表演，使课文人物再现在我们面前。这对培养我们阅读和欣赏文学作品的能力、培养创造思维的能力是很有益处的。这种语文实践活动自始至终强调了学生的自主实践，学生是学习的主人，在这个过程当中，学生在实践和运用中获得直接的感性知识和生活体验，着重于让学生在活动中去感受、体会、理解。不仅给学生留下了深刻的印象，而且使其自学能力也得到切实的培养和提高。)
六、评价
各小组推荐代表参与评议。
(公平评价，合理打分，找出成功与遗憾的地方。让学生能清楚自己的表现，在反思中正确地评价自己，不断进步。让大多数学生有“说话”的平台，有展示的空间。)
七、教师小结
通过本课的学习与探究，我们知道了愚公具有崇高的思想、宏远的志向、坚强的决心。愚公要开山除障的打算是为了泽及后人，其思想之崇高、志向之宏远、决心之坚定实在令人钦佩。
通过本课的学习，我们知道了愚公移山精神是什么?它就是克服困难的精神。要点有：①具有“挖山”的信心和勇气；②具有坚持不懈、长期艰苦奋斗的精神；③具有远大的目光和发展变化的观点。我们就是要学习愚公移山的精神。有人提出“移屋说”，意思是说愚公“移山”不合算，还是“移屋”合算。其实提出这个问题已经是一种诡辩，不合理的。我们知道寓言的设譬寄寓总是有其特定的范围和特定的含意。《愚公移山》中的“困难”有它的不可回避性。我们今后的路还很长，在我们遇到困难的时候，以愚公移山的精神和气魄，直面这些问题，解决这些问题。愚公精神，不老永存。(板书)在征服了一座座高山之后，我们必将有一个灿烂美好的明天。
八、布置作业
1．自选《列子》中的一段文字，自主阅读。
2．试析如下一种对比(愚公的妻子与智叟的对比；京城氏之子与智叟的对比；王屋、太行二山的高大、运土路程之遥远的对比；操蛇之神的“惧”和天帝的“感”的对比。)
八上语文愚公移山课件篇十一
九年级上语文《心声》课件
教学目的：
1. 把握小说塑造的人物形象，理解“心声”的深刻意义。
2. 学习本文通过心理描写刻画人物形象的手法。
3. 培养学生的爱心和平等待人的良好品质。
教学重点：
本文重点是弄清“心声”含义，在熟识小说情节的基础上，分析小说人物形象进行归纳。
教学难点：
小说在塑造人物时主要运用心理描写，这是本课的难点；初次接触小说，侧重引导他们体会心理描写的特点和作用。
课前准备：
1．学生借助工具书扫除字词障碍，阅读课文。
2．教师准备有关资料，以便引导学生多角度解读课文。
教学过程：
一、歌声激趣、导入新课。
同学们，先请你们欣赏一段歌曲《爸爸妈妈听我说》，歌中唱道“你对我好，我心里都知道，我学学这个学学那个忙得不得了，我的烦恼又有谁能知道，学得太多学得太杂消化不了……”道出了多少孩子心中的感慨，诉说了多少孩子的心声。今天让我们一起去聆听黄蓓佳阿姨笔下的小学生李京京的“心声”吧！
二、速读课文，整体感知：
1、说题目（根据你的理解补出题目前后的空白 的心声 ）
明确：
李京京渴望得到锻炼机会，渴望得到老师和同学的肯定、理解和尊重；渴望父母和谐，家庭温暖；渴望亲情和友谊而想念爷爷和儿时玩伴；渴望情感的倾诉与宣泄。
2、说情节
（1）本篇小说，共换了几个场景？
教室——树林里——教室——公开课上。
（2）请用一句话概括每个场景所发生的事情。
明确：
⑴、公开课前，李京京非常渴望朗读课文，可程老师怕影响公开课的效果，执意不让他读。
⑵、回家路上，李京京偷偷地在树林里读起课文，并深情回忆起乡下的爷爷和妮儿。
⑶、第二天放学后，李京京听被指定的赵小桢读课文，勇敢地指出她的不足却反遭嘲笑。
⑷、公开课上，在被指定的同学不举手的情况下，李京京勇敢地举手并深情地朗读课文，以至打动了程老师和同学们。
（3）请你根据这四个场景把本文分成四部分！
明确：
情节结构：公开课前→ 回家路上→ 次日放学→ 公开课上
（想读课文） （偷读课文） （听读课文） （终读课文）
3、说人物
（1）你眼中的李京京是怎样一个少年，你最欣赏他那一点?并简明理由。
（2）你是否喜欢小说中的程老师及她的做法？为什么？
明确：
程老师：肯定：认真、好强，又有点自信，对工作认真负责；否定：也存在不足。
李京京：朴实真诚、善良而宽容、自信而勇敢、执著追求不轻言放弃、铭记亲情友情并渴望表达。
三、精读课文，赏析体会
1、品语言、学方法
本文在塑造李京京这个人物形象时，作者运用了多种人物描写方法，请大家举例说说。（语言、动作、神态、心理，举例略）
教师点拨：这些描写刻画细腻、真实，让人感到亲切自然。特别是文中的心理描写，更让人觉得真切，请同学们找出有感情地诵读，认真体悟，并将他的心里话说出来。可仿照句式︰它用了 （写法、词等） ，表达了 心情。
提示：
心理描写方式有:直接描写与间接描写
具体方法：
1：内心独白；(我想…自言自语等)
2：梦境；
3：肢体，神态等．→间接描写
⑴、京京垂下头。他多么喜欢这个故事啊！他真想念一段，哪怕是几行字的那么一小段呢！他准能念好
⑵、他真想站起来。可是，如果举了手，程老师会喊他吗？课后赵小桢会不会嘲笑他？
⑶、他想跟程老师道个歉，请老师原谅，可是心理难受得要命，什么话也说不出来。这个小小的可怜的“凡卡”，不知不觉中把他的魂儿都抓走了。老天爷，写故事的人真有本事！
⑷、京京在坐位上不安地扭动着身子，眼巴巴地望着老师，仿佛想说什么。
⑸、京京站起来，结结巴巴地说：“老师，我能┈念一段吗？”
⑹、他咬紧了嘴唇，郑重地举起右手，眼睛一眨不眨地望着程老师。
教师点拨：文中有直接的心理描写，如上面1-3句及“树林里对爷爷，对妮儿的思念”；有间接的心理描写，如4-6句中希望自己得到朗读机会。这些描写，细腻而真切地写出了李京京的心理历程，使人物形象刻画得真实、丰满。
2、探主题
作者创作这样一篇儿童小说，只是想要表达李京京的心声吗？题目前后还可以怎么补
全? 的心声： 。
明确：
“心声”的含义：
（1）深埋在京京心底的亲情、友情
（2）京京渴望表达自己内心感情的愿望
（3）作者借此呼吁教育者要尊重、关爱每一个学生的期望
（4）作者借此呼吁社会、家庭给予青少年更多的关爱，使他们能够幸福地生活，健康地成长！
四、拓展延伸﹑互诉心声
教师导言：同学们成长的道路上有阳光，就会有风雨；有关爱，就会有孤独。生活中，被老师误解、被同学误会、与家人隔膜、与集体对立……曾经我们困惑、苦闷、彷徨、甚至逃避……今天李京京给了我门人生启示，他让我们看到青春的美丽，他让我们对生活有了更深的感悟，就让我们再次向生活敞开自己的心声吧！
五、课堂小结
同学们，沟通从“心”开始，我们在课文中听到的是一个少年质朴的发自内心的呼声，刚才又倾听了同学们的心声我深受感动和激励。作为教师，我没有理由去歧视任何一个积极向上的学生，我定会捧着一颗赤诚的心来，让心与心的平等交流成为教育最亮丽的风景。
六、板书设计：
开端 想读课文被拒绝 平等相待
发展 练读课文忆亲友 渴望 温暖亲情
高潮 指出错误被嘲笑 纯真友情
结局 深情朗诵感师生 尊重理解
八上语文愚公移山课件篇十二
小学愚公移山课件资料
设计理念：
《语文课程标准》明确指出：“工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特征点。”工具性和人文性的统一，具体表现为知识与能力，过程与方法、情感态度与价值观这三维目标的有效整合。本设计在加强语文基础知识、过程与方法、基本技能和学法指导训练的同时，重视学生正确价值观的培养，让学生通过对课程的把握和感悟，学习我国古代劳动人民以坚忍不拔的毅力改造自然的强烈愿望，以及敢于奋斗、自强不息、博大自信的民族精神。教学中采用扩大阅读量的方法，在学好课文的基础上，通过阅读补充教材达到预定教学目标。
教学目标：
1. 学生通过有感情地朗读课文，了解全文内容，理解文中含义深刻的句子，体会愚公移山的精神。
2. 通过阅读补充材料，深刻理解愚公移山的内涵。
3. 认识“霄”“渤”“箩”等7个生字，会写“移、霄、渤”等11个生字。
教学重、难点：
1. 愚公与妻子、智叟的对话。
2. 理解愚公移山的深刻含义。
教学准备：
1. 录音机、《愚公移山》歌曲磁带。
2. 生字卡片。
一：激趣导入：
1. 欣赏歌曲：
同学们，你们喜欢听歌吗？今天老师给大家带来一首歌，请同学们 和老师共同欣赏（播放歌曲，愚公移山）
师：谁知道这首歌叫什么名字？
师：愚公移山就是刚才咱们欣赏这首歌的名字，也是我们今天要学习的课文的题目，生齐读课题
2. 解释课题
“愚”什么意思 “公” “愚公”又是什么意思
师：同学们，你们听说过愚公移山的故事吗？现在就让我们走进14课看看课文是怎么写愚公移山的，请同学们把书打到103页，放声朗读课文如果遇到不认识的字圈出来，用自己的办法学一学，然后再读几遍。
二．初读课文，整体感知
1.生汇报遇到不认识的字的解决方法（你有这么多办法，老师很佩服你）
2.检查生的识字成果
移山 云霄 渤海 箩筐 锄头 低洼 寡妇 痴心妄想 夸娥氏
师：扫清了字词的障碍，老师找几名同学来读课文，其他同学思考：课文主要写了一件什么事？
3. 指名读课文
三、精读课文、体验感悟
1.生汇报课文内容，用下面的句式把课文内容概括完整
因为（ ）愚公决定（ ）结果
2.愚公移山的原因是什么呢（第一自然段）
师：是啊，王屋、太行两座大山，方圆七万里，高七八千丈，给愚公他们带来了很多困难。
3.同学们想想可能带来哪些困难？
师：面对着艰难的生活，面对着给他们带来困难的两座大山，凭借一身肝胆，愚公做出了一个怎样的决定？（板书：决定移山）
4. 面对这件事，其他人的看法又是怎样呢？拿出笔在课文中找一找，画一画
生汇报（子孙 妻子 智叟）
品读句子：5.“只是妻子不同的看法 渤海”
①妻子是反对态度吗？（商量、建议）
②你觉得他是怎样的人？
师：是的，妻子的话体现了他的细心和周到。在大家情绪热烈时提醒他们冷静思考，把移山中的困难考虑充分，提前做好准备。
③愚公妻子对丈夫的话该什么语气读？（心平气和）
④是向妈妈对爸爸那样，还是老奶奶对老爷爷那样说呢？
⑤指名读妻子的话
⑥面对妻子的建议，愚公是怎样说的
⑦分角色朗读
师：是啊，只凭一家人的力量想把大山移走谈何容易，但有一句话说的好叫“不怕无能就怕无悟”1.天下无难事，只怕有心人。听到愚公挖山不止的消息，四面八方的人都来了，是谁来了？（邻居）
（师播放课件）
5. 只有孩子来帮忙吗？
师：开始只有一家人的时候号子声应该是（ ）
四面八方的人都来帮忙了，号子声应该是（ ）
最后人们坚定的信念，使他们的号子声惊天动地
6. 这惊天动地的号子声表明了什么？
7. 我们再来看看面对移山大计，智叟又是怎样说的？
品读句子：“愚公啊……”
①自由读，你觉得智叟是一个什么样的人？（盛气凌人，嘲笑，自以为是）
②从哪个词看出来的？
③把智叟的话活灵活现的读出来
8. 面对智叟的嘲笑，愚公又是怎样回应的？
①指名读
②表现了愚公什么样的精神
③教师引读
a. 是啊，面对满堂儿孙，愚公要了却他心中祈愿，所以他信心十足说：生读
b. 面对智叟的嘲笑，愚公移山的信心不改，所以他坚定不移地：生齐读
c. 面对后人，愚公精神将生生不息，世代相传，所以他有理由斩钉截铁地告诉智叟：生齐读
9. 故事的结局怎样了？大山移走了吗？（齐读最后一段）
四、拓展延伸
师：无路难，开路更难。自有后来人为你感叹，愚公精神感动着我们，更加感动了玉皇大帝，于是他派来了（生齐读）
问：道路通畅了，愚公和智叟再次相遇，他们会说些什么呢？
五、总结
大家说的都很好，风烛残年的愚公为子孙后代造了福，他的精神将会生生不息，世代相传，现在就让我们这些后人全体起立一起来朗颂。
八上语文愚公移山课件篇十三
关于愚公移山语文论文字
《愚公移山》这篇课文的教学，用两课时完成，下面说说第二课时分析课教学的一些设想。
一、对教材的理解《愚公移山》着重塑造了愚公的形象，通过愚公移山的成功，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心、坚持奋斗的道理。这篇课文在整个文言文教学中所起的作用，一是对前四册书中文言文教学的发展，二是为以后自读文言文作准备。从单元内部来说，这是一篇教读课，它的地位和作用是：我们要通过精读这篇课文，为略读后几篇文言文作准备，把精读中获得的经验应用到略读中去。
根据本单元的教学要求，本课的教学目标及学情，教学目标确定为：
1巩固上节课所讲的重点文言词语；
2、正确地朗读课文；
3、认识塑造愚公这一形象的意义；
4、理解这篇寓言的寓意；
5、指导学生在粗知课文大意的基础上进行背诵；
6、教育学生无论面对什么样的困难，都要有克服困难的坚定决心和坚强毅力，对学生进行意志行为教育。1、2是知识目标，3、4、5是智能目标，6是德育目标，其中5是重点，3和4是难点。
能够领会文句的大意，并懂得文章的主旨，是本节课教学内容中最主要、最本质的内容。因此，在教学活动中应有效地突出这一点，最大限度地把学生引导到掌握核心目标的教学上，使其他目标迎刃而解。也就是整体着眼，重点突出。
认识愚公形象的意义，是本节教材内容的智力因素所在，应通过指导学生分析这一形象，发展学生的智力，培养他们的审美能力对愚公博大胸怀的赞美。
为了使静态教材变为易教易学的动态活动，应特别注意抓住本文构思的焦点移山，来分析不同人物对同一事件的不同态度。这样，也会使学生在原有文言文知识的基础上组织和发展新的认知结构掌握这篇寓言的写作技巧，即人物形象的实质与命名的反差。
二、对教法的设想本着主体参与，分层优化，及时反馈，激励评价的原则，采用钱梦龙先生的三主四式的教学模式以教师为主导，以学生为主体，以训练为主线。具体选择以下教学方法：激发动机、启发式精读、讲练结合法和比较法。
（一）激发动机：上节课学生已经知道这篇课文是我国古代寓言中的名篇，那么，它为什么成为名篇？同学们想不想写出名作？从而激发学生分析这篇课文的兴趣，达到高效低耗的目的。
（二）启发式精读：第一次总览全文，掌握本文构思的焦点移山。第二次细读课文，在教师的指导下，四人一组讨论以下几个问题：
1、愚公的妻子和智叟对愚公移山的态度有什么不同？在情节的发展上各起什么作用？
2、安排京城氏之子有什么意图？
3、故事的神话结尾告诉我们什么？通过几个问题的讨论，学生对愚公形象的认识提高了一步：
（一）他有远大的抱负，移山是为了造福千千万万的人和子孙后代。
（二）他对移山的信心来自他在人和自然关系问题上的正确认识。他是从发展的观点出发看待问题的，也就是课文中所写的子子孙孙无穷匮也，而山不加增。此时愚公的形象在每个学生的心目中会树立起来。愚公的形象是具有高度典型意义的，揭示了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，突出了教学难点
（三）讲练结合法。为了理解、运用这则寓言的寓意，应采用讲练结合的方法。以课后练习第四题所节选的毛泽东同志的一段话为材料，进行分析教学。毛泽东活用了愚公移山的寓意，是古为今用的范例。这些分析学生们都能自己进行，也就是都能吃得了。为了让好学生再吃饱，还可以再布置这样的练习：参照毛泽东同志的话，阐述在社会主义建设的.今天需要不需要发扬愚公移山的精神？学语文是否也需要这种精神？答案会有多种多样，教师要及时反溃对答得好的学生激励评价，对差的学生及时讲练结合体现了分层优化，同时又突破了教学难点
（四）比较法。运用比较法主要是学习本文的写作技巧。如比较愚公和智叟在命名和塑造上的技巧：愚公从他的命名看，从他提出移山及移山的措施看，都是愚不可及的。当智叟前来劝阻移山，愚公说出了子子孙孙无穷匮也，而山不加增的道理时，他的形象刹时高大起来原来他的见解远远超出一般人之上，真是大智若愚啊！相比之下，智叟就不智了。这是作者在塑造人物形象上的技巧。此外，还可以把愚公之妻、京城氏之子与智叟进行对比。
三、对课堂教学程序的设想
1、进行前提目标诊测。这主要有两个任务：一是落实目标，因为《语文教学大纲》中对文言文教学的要求是，学生要熟读课文和背诵规定的篇或段；二是对文言词语的复习，旨在温故知新，扫除分析课文的障碍，同时由激发动机导入新课。
2、用投影仪打出本节课教学目标，请一个学生起来读一遍。展示教学目标，是为了使整个教学活动中教师的教、学生的学都有的放矢。
3、指导精读。第一遍：总览，是为了让学生了解全文的结构，为突破难点作准备。第二遍：细读，重点分析愚公的形象和文章的寓意，突破了两个难点，同时完成了德育教学目标，即落实了目标2、3和5、6。
4、强化训练，落实目标。强化训练这一步是非常重要的，因为学生知识的巩固、技能的形成都不是教师讲出来的，而是在教师指导下，主体参与练出来的。学生听懂仅仅完成了教学任务的二分之一，学生只有会运用所学的知识去解决实际问题，并且形成技能，我们的教学目标才能真正完成.。
八上语文愚公移山课件篇十四
一、教学目的：
1、从孔乙己的悲惨命运认识封建科举制度的腐朽和病态社会的冷酷。
2、体会全文精巧含蓄的布局。
二、教学重点：
重点：
1、理解当时的社会环境。
2、分析人物性格。
3、学会小说刻画人物的方法。
4、把握文章的中心思想和作者的情感。
难点：
1、通过了解人物所处的环境，理解当时的社会现实。
2、通过对比分析人物性格，学会各种描写人物的方法。
3、抓住中心思想和作者的写作意图。
三、教学设想：
1、诵读法:反复诵读，仔细揣摩鲁迅小说含蓄、富有表现力的语言。以深刻理解人物形象，进而整体把握内容。
2、质疑探究法:小说从多个角度鲜明生动地刻画人物形象。教学中引导学生结合时代背景，深入分析和思考小说人物的性格内涵，理解作品的思想意义。
四、课时安排：二课时
五、教学过程 与步骤：
第一课时
一、导入
凡读过鲁迅小说的人，几乎没有不知道《孔乙己》的；凡读过《孔乙己》的人，无不在心中留下孔乙己这个遭到社会凉薄的苦人儿的形象。据鲁迅先生的朋友孙伏园回忆，鲁迅先生自己也说过，在他创作的短篇小说中，他最喜欢《孔乙己》。他为什么最喜欢孔乙己？孔乙己究竟是一个怎样的艺术形象？今天就让我们一块儿来认识一下孔乙己这个人物形象。
二、作者简介
鲁迅（1881年――1936年），现代伟大文学家、思想家和革命家。原名周树人，字豫才。浙江绍兴人。幼年时受诗书经传的教育，青年时代受“进化论”影响。后东渡日本学医，又弃医从文，立志用文学来改变落后的国民精神面貌。195月发表现代文学史上第一篇白话文小说《狂人日记》。自1918年至1926年，陆续创作并出版了《呐喊》、《彷徨》、《野草》、《朝花夕拾》、《华盖集》等专集。1912月发表的中篇小说《阿q正传》，是我国现代文学史上最杰出的作品之一。1927年至1935年期间，创作了《故事新编》和大量杂文。鲁迅杂文具有深沉朴实的革命激情和无可辩驳的逻辑力量，是高度的思想性和完美的艺术性相结合的典范。鲁迅先生一生著译近一千万字。有《鲁迅全集》行世。
三、写作背景
《孔乙己》写于1918年冬天，当时以《新青年》为阵地，虽已揭开了新文化运动的序幕，但是封建复古的逆流仍很猖獗。科举制度虽于19废除，但是培植孔乙己这种人的社会基础依然存在，孔孟之道仍然是社会教育的核心内容，这样就有可能产生新的“孔乙己”。要拯救青年一代，不能让他们再走孔乙己的老路。鲁迅选取了社会的一角--鲁镇的咸亨酒店，艺术地展现了20多年前社会上的这种贫苦知识分子的生活，就在于启发读者对照孔乙己的生活道路和当时的教育现状，思考当时的社会教育和学校教育，批判封建教育制度和科举制度。
四、关于封建科举制度
封建科举制度是隋朝以后封建王朝用考试选拔官吏的制度。科举是分科举人的意思。它分院试、乡试、会试、殿试四级考试。院试由县、府、省主持，及格者称秀才。乡试每三年在省城举行，主考由朝廷委派，参加者须是秀才。乡试及格者称举人。会试在乡试的第二年二月举行，由礼部主持，及格者称贡生。殿试由皇帝在皇宫大殿亲自主持，中者称进土，第一名为状元。科举实际上是由下而上的层层考试。科举考试的内容，明朝以后主要考八股文，以《四书》《五经》中某个文句为题作文，文章有固定的格式，内容是阐释孔孟之道，从内容到形式都不允许越矩半步，严重禁锢了知识分子的思想。从科举取士人员的情况来看，康有为曾经指出，戊戌变法前，全国每年有100多万读书人，参加考选“秀才”，只有百分之一入选；三年一考的“举人”，人选者只有于分之一；三年一考的“进士”，入选者只有万分之一。许多读书人老死科场，利欲熏心，精神畸型，成了科举的奴隶，成了科举制度的受害者。我们要学的课文中的主人公孔乙己，就是其中的一个。
五、全面感知
1、查字典，读准下面加点字的音。
颓唐（tuí） 附和(hè) 分辩(biàn) 不屑置辩(xiè)
咸亨酒店(hēng) 砚(yàn) 荤菜(hūn) 羼水（chàn）
拭（shì） 蘸(zhàn) 惋惜（wǎn） 阔绰(chuò)
舀水（yǎo） 涨红（zhàng） 绽出（zhàn） 哄笑（hōng）
间或(jiàn) 着了慌(zháo) 打折（shé） 门槛（kǎn）
2、查工具书，解释下面词语。
①、不屑置辩：认为不值得辩论或申辩。屑，值得。
②、颓唐：精神萎靡不振，情绪低落。
③、分辩：辩白，辩解。
④、格局：布置的格式。
⑤、缠夹不清，搅扰、夹杂不清。
⑥、之乎者也：“之、乎、者、也”是文言文里常用的语助词，常用来形容丰文不白的话或文章。含讽刺意味。
⑦、大抵：大概。
⑧、君子固穷：语出（论语）意思是“君子能够安于穷困，不因穷困而丧失其道德意志。固，固守，安守。
⑨、营生：谋生，筹划如何生活。
⑩、附和：（言语、行动）追随别人（多含贬义人）
3、速读课文，了解小说的故事情节。
开端：（开头3段）介绍鲁镇咸亨酒店的大概情况，做为孔乙己出场的背景。
发展：4-9段）写孔乙己第一次出场，表现孔乙己是大伙的笑料。
高潮和结局：（l0－13段）写孔乙己第二次出场，表现孔乙己被打折腿后的遭遇。
4、段落分析：这是一篇小说，全文可分为五部分：
第一部分（1-3）：介绍孔乙己生活的社会环境。
第二部分（4-6）：写短衣帮对孔乙己的嘲笑，孔乙己的思想性格在嘲笑声中得到鲜明的表现。
第三部分（7-8）：写孔乙己和孩子，表现孔乙己境遇的凄凉和心灵的孤寂。
第四部分（9-11）：写孔乙己不复聊生的惨状，表明当时社会里人跟人的关系，冷漠无情到令人窒息的地步。
第五部分（12-13）：写孔乙己的结局。用猜想结尾，留给人们广阔的想象空间，更有无穷的悲剧意味。
第二课时
一、探究性学习
1、学生自由诵读全文，找出反映下列内容的语句并揣摩其丰富含义。
(1)孔乙己的特殊身份 (2)孔乙己的地位 (3)孔乙己的结局
学生精彩回答，教师提示：
(1)概括孔乙己特殊身份的语句：“孔乙已是站着喝酒而穿长衫的唯一的人”句中“站着喝酒”表明孔乙己生活贫困，经济地位和社会地位都和短衣帮一样；“穿长衫”表明他不愿与“短衣帮”为伍，硬摆读书人的架子；“唯一的”点出了孔乙己的特殊性，他与上层人、下层人都有距离。
(2)点明孔乙己地位的语句：“孔乙己是这样的使人快活，可是没有他，别人也便这么过。”孔乙己的存在只是为无聊的人们提供一个取笑的对象。说明孔乙己地位低下，境遇凄凉。
(3)反映孔乙己结局的语句：“我到现在终于没有见--大约孔乙己的确死了。”“大约”表示是“我”的猜测，但孔乙己当时已无力维生，加上二十多年也没有见到，在那样冷酷无情的社会里，孔乙己肯定是活不下去的，所以用“的确”表示“我”猜测的结论。
2、请学生理清小说情节结构，并概括孔乙己的六个生活片断。
学生回答，教师归结：
六个生活片断是：
(1)众人取笑孔乙己脸上又添了新伤疤；
(2)众人讥笑孔乙己考不中秀才；
(3)孔乙己为偷书作辩解；
(4)孔乙己教小伙计识字；
(5)孔乙己给小孩子们分茴香豆；
(6)侧面交代孔乙己被打断腿。
3、四人学习小组合作探究，分析孔乙己形象。
(1)填写下列句子，探究孔乙己性格中的矛盾表现。
孔乙己是站着喝酒但又_______的人。(穿长衫)
孔乙已是穷得将要讨饭但又_______的人。(好喝懒做)
孔乙已是以读书人自傲但又_______的人。(把“半个秀才也没捞到”当作灵魂伤疤)
孔乙己是竭力争辩维护清白但又_______的人。(偶有偷窃)
孔乙已是穷困潦倒偶尔偷窃但又_______的人。(从不拖欠酒钱)
孔乙已是热心教小伙计认字，给孩子分茴香豆但又_______的人。（屡遭冷遇)
孔乙已是个被人们讥讽但又_______的人。(想和人交流)
孔乙已是个使人快活但又_______的人。（无人关心、可有可无）
学生思考、交流，教师明确：
4、深入探因（孔乙己矛盾表现的思想原因和社会原因）
学生合作探究孔乙己矛盾表现的思想原因和社会原因，深刻理解孔乙己形象。
学生研讨回答，教师归纳：
孔乙己“站着喝酒”是因为他经济拮据，买不起酒菜，进不了柜台内坐着喝。
孔乙己“穿长衫”是因为他追求功名，不愿与“短衣帮”为伍。
孔乙己“竭力争辩维护清白”是因为他死爱面子，想清白做人。
孔乙己“偷窃”是因为封建科举制度和封建教育使他不会营生又好逸恶劳，贫困无法自存不得已而为之。
孔乙己“穷得将要讨饭”是因为他受封建科举制度的毒害，一生追求功名而不得；认为“万般皆下品”，不愿劳动。
孔乙己“好喝懒做”是因为他受封建教育熏陶，好逸恶劳。
孔乙己“从不拖欠酒账”说明他质朴、忠厚。
孔乙己“以读书为傲”说明他受封建教育毒害，“唯有读书高”的观念根深蒂固。
孔乙己把“‘半个秀才也没捞到’当作灵魂伤疤”，表明他中封建科举的毒甚深。
孔乙己“热心教伙计‘茴’字写法”表明他的空虚、无聊、迂腐。
孔乙己“遭到冷遇”表明他地位卑下，连小孩都不愿理睬他。
孔乙己“使人快活”表明他地位卑下，已沦为笑料。
孔乙己“无人关心”表明他结局可悲。
5、师生共同归纳孔乙己的性格。
孔乙己地位低下但追求功名，穷困潦倒但好喝懒做，迂腐不堪死要面子而自欺欺人，遭人嘲笑但又孤芳自赏、自命清高，凄苦惨绝但麻木不仁至死不悟，同时又有质朴善良的一面。
二、揣摩关键语句，理解人物刻画方法
学生通读全文，思考：小说是从哪些方面对孔乙己进行个性刻画的?
学生小组研讨，教师点拨，归结：
(1)概括介绍：
“孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。”这种矛盾现象充分说明孔乙己的特殊身份和性格特征。
(2)肖像描写：
①第一次出场：写他“身材很高大”，说明他尚有劳动能力；“青白脸色”说明他穷困潦倒。营养不良又不肯劳动的结果；脸上“时常夹些伤痕”，是他穷困而偶然偷窃被人打伤的标志，也是他走向没落的重要标志。“一部乱蓬蓬的花白胡子”既表明他年龄较大而又精神委顿颓唐。他那件长衫“又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗”说明他穷酸潦倒，懒得出奇的经济状况和性格特征。
②第二次出场：“他脸上黑而且瘦，已经不成样子，穿着一件破夹袄”说明他衣食无着，穷途末路。“盘着两腿，下面垫着一个蒲包，用草绳在肩上挂住”“满手是泥”说明他被打折了腿，丧失生活能力。
断腿前后肖像的对照，更显出他遭遇的悲惨。
(3)语言神态描写：
①他对人说话，总是满口之乎者也，教人半懂不懂的。说明他以读书人自居，卖弄学问。迂腐可笑的性格。
②孔乙己睁大眼睛说，“你怎么这样凭空污人清白……”说明他死要面子，怕人嘲笑。
③孔乙己便涨红了脸，额上的青筋条条绽出，争辩道，“窃书不能算偷……窃书!……读书人的事，能算偷么?”说明他自命清高、迂腐不堪、自欺欺人，死要面子的性格。
④孔乙己看着问他的人，显出不屑置辩的神气。说明孔乙己自命清高。
⑤“孔乙己立刻显出颓唐不安模样。脸亡笼上了一层灰色，嘴里说些话；这回可是全是之乎者也之类，一些不懂了。说明孔乙己深受封建科举制度毒害，至死不悟。
(4)动作描写：
①“便排出九文大钱”既表现他拮据而穷酸的本相，又对酒店卖弄分文不少，自己是规矩人。并对短衣帮的耻笑表现出若无其事，这一“排”的动作，恰如其分地显示了他的心理。
②“他从破衣袋里摸出四文大钱，放在我手里”说明穷困潦倒到极点，“摸”字表明了他悲惨的境地。
三、归纳本文的中心：
从孔乙己这一面看，小说反映了封建文化和封建教育对读书人的毒害，控诉了科举制度的罪恶；从民众这一面看，小说揭示了封建社会的世态炎凉，人们冷漠麻木、思想昏沉的精神状态，社会对于不幸者的冷酷，从一个侧面反映了封建社会的腐朽和病态。
四、归纳本文写作手法
(1) 通过外貌、动作、语言等方面的描写，鲜明的表现人物的性格特点。
通过对外形的整体描写揭示孔乙己的特殊身份。“孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。”这一外形的整体描写，集中而简练的概括了人物的特殊身份，预示了悲剧的必然性。
通过肖像描写揭示孔乙己的不幸遭遇。“青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕；一部乱蓬蓬的花白胡子”。活画出一个穷困不得志，又经常挨打的老书生的形象。断腿前后肖像的对照，更显出他遭遇的悲惨。
通过服饰的细节描写揭示了孔乙己懒惰而又死爱面子的特征。“穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗”。又脏又破，长期不洗不补，既说明孔乙己很穷；只此一件长衫，又说明他很懒，连洗衣服都不肯动手。不肯脱下这么一件长衫，是唯恐失去他读书人的身份。作者通过一件破长衫的描写，把孔乙己的社会地位、思想性格和所受的教育揭示的十分深刻。
通过个性化的语言描写，揭示孔乙己自命清高、迂腐不堪、自欺欺人的性格。课文多次描写他满口“之乎者也”，反映他受封建教育毒害之深。孔乙己用“四书”“五经”中的所谓“圣言”为自己辩解，连偷书也说成“窃书不能算偷”。这些性格化的语言极能表现人物鲜明的个性。
通过对人物动作、神态的描写，显示孔乙己善良的心地。孔乙己教“我”识字，分茴香豆给孩子们一人一颗，表现了他善良的心地。
(2) 以咸亨酒店为中心的社会环境描写对塑造孔乙己形象的作用。
咸亨酒店是孔乙己活动的空间，是中国封建社会的缩影。文章通过对咸亨酒店格局的描写，自然而巧妙地交代了故事发生的社会背景，形象而又深刻地揭露了阶级对立、贫富悬殊的社会现实。掌柜对“短衣帮”与“长衫客”的不同态度，店内单调无聊、令人窒息的气氛，让人感受到当时社会人与人之间冷酷、虚伪的关系，而孔乙己是“站着喝酒而穿长衫的唯一的人”，这样的特殊身份生活在这样的社会环境中，就注定了孔乙己悲剧的必然性。
(3) 精巧含蓄的布局。
小说用第一人称的手法写，既使故事显得真实亲切，又可以使文章中心得到深刻的揭示。因为连一个十几岁的小伙计都鄙视孔乙己，更说明这个社会对不幸者的冷漠，而用小伙计的眼光来写，又可以表现出对孔乙己的同情而又不致影响中心的表达。
文章截取孔乙己一生中的一段生活，把最能显示孔乙己生活、性格和命运的情节浓缩在几个场面，这样写便使故事情节集中而凝练。作者通过小伙计的眼光，用了几个特写镜头把孔乙己的外貌，他的遭人轻视和奚落的情状表现出来，然后转入对孔乙己遭受残害即将死亡的描写。简简单单的故事情节依据作者精巧的艺术构思表现出极其深刻的主题。
五、练习设计
◆随堂练习设计
1、给加点的字注音
颓唐 附和 阔绰 涨红 绽出
2、解释词语 不屑置辩 颓唐 君子固穷
答案与提示：
不屑一顾：认为不值得辩论或申辩。
颓唐：精神萎靡不振，情绪低落。
君子固穷：君子能够安于穷困。
3、造成孔乙己悲剧的总的社会原因是什么?
答案与提示：总的说来就是封建制度的腐朽和黑暗。
4、造成孔乙己悲剧的个人原因是什么?
答案与提示：是他个人的好逸恶劳，死读诗书，迂腐不化，懒惰好偷，等等。
◆个性练习设计
1、文中哪一段最能说明孔乙己在人们心中的地位?
答案与提示：第九段。
2、文章中谁最有可能想起了孔乙己?为什么?
答案与提示：掌柜。因为他老是忘不了孔乙己还欠他19个钱。
3、孔乙己最大的精神伤疤是什么?
答案与提示：没有功名，被人讥笑。
4、谈谈你自己对孔乙己的评价。
答案与提示：没有标准的评价，但要客观全面，防止偏激和绝对化。
◆课堂测试题
（一）、作家与作品填空：
《孔乙己》作者鲁迅 ，选自小说集《 呐喊》，本文深刻地揭示了为封建科举制度所害的读书人的病苦，是一篇讨伐封建科举制度 和 封建文化教育 的战斗檄文。
（二）、为下列加点词语选择正确解释：
1、不屑置辩：（ b ）
a、不愿意 b、认为不值得 c、形容轻视 d、不琐碎
2、君子固穷（ a ）
a、安守 b、牢固 c、坚定
（三）、“孔乙己还欠十九个钱呢！”这句话掌柜说了多次，它表明（ a ）
（a） 掌柜自私冷漠，他关心的只是自己的收入。
（b） 掌柜后悔当初没有向孔乙己索回欠款。
（c） 掌柜感到寂寞，期盼孔乙己来店供己取乐。
（d） 掌柜意识到孔乙己已经死去。
（四）、对“我到现在终于没有见--大约孔乙己的确死了。”理解最准确的是（d ）
a、因为我没有见他再来，又没有见他死，所以只能估计。
b、因为终于没有见，所以肯定他是死了。
c、“大约”和“的确”说法矛盾，所以孔乙己生死难料。
d、“大约”说的是人们对孔乙己的生死并不关心，持冷漠态度；“的确”说明被冷酷的封建制度吃掉是孔乙己悲惨命运的必然结果。
