最新太极教学设计及反思(五篇)

太极教学设计及反思篇一

授课教师：梁育强班级：二 4 一指导思想

根据新课标的要求，以健康第一为指导思想，以促进学生身心全面发展为目标，在课堂中不仅要关注运动的快乐感，还要使学生养成良好的运动习惯，树立终生锻炼的意识，在课堂中学生除了学习运动技能外，还要加强身体素质和心理素质的练习。二教学目标

认知目标：在练习中逐步认识太极一章套路的组成原理技能目标：基本掌握太极一章，通过本次课的学习，能在教师的带领下熟练完成，80%的学生能够独立完成情感目标：磨练学生顽强的毅力，在游戏中发扬无私的精神，三教学对象与教材分析

本课教学对象为小学二年级学生，班级人数为50人左右，年龄处在八岁左右，位于水平一阶段，男女比例相当，男女身体素质差异不大，处在生长发育的高峰期，心里感知方面有明显的无意性和情绪性，注意力不稳定缺乏持久性，自我控制力较差。本次课教学内容为太极一章（13-18）后六个动作的学习，套路的练习主要发展学生的协调性和上下肢的力量及心肺功能，在其心理上具有一定的约束性。四课的构思

首先通过准备活动的徒手关节操，树立运动前做好准备工作的意识，以保证运动中的安全。然后在教师的引导下学习套路的单个技术动作后，引入到完整动作的学习。最后在游戏中加深对套路的理解和记忆五教学程序

1开始部分：（1）集合整队并师生问好（2）宣布本次课的目标及内容

（3）强调课中要注意的安全事项（4）安排见习生

2准备部分：（1）徒手操（2）复习单个技术动作 3基本部分：（1）四列横队在教师的带领下学习第十三道第十八个动作（2）通过“贴人模仿秀”游戏练习太极一章 4结束部分：集合放松，认真听取教师小结后下课六教学方法

教法：示范法，讲解法，问答法（用回答问题加深学生对技术动作用途的理解），分解（完整）练习法

学法：首先学生观察教师的完整示范动作，有一个直观的了解之后，在教师的引导下积极主动的练习，在学习中寻找快乐，在快乐中学到知识

七场地与器材整个教学活动在在足球场的四分之一场地进行

太极教学设计及反思篇二

教学设计

太极功夫扇

——太极扇教学设计

示范小学石晓虹

一、教材内容

本次课主要教学内容有三个：

1.向学生讲授太极扇的结构特点及使用方法；

2.进行太极扇的基本动作教学； 3.套路中第一段前四个动作学习。

二、教材分析

太极扇是我国优秀的传统体育项目之一。她是一种风格独特的武术健身项目，太极扇融合了太极拳与其它武术、舞蹈的动作，太极与扇的挥舞动作结合，刚柔并济、可攻可守，充满了飘逸潇洒的美感与武术的阳刚威仪，是同时具有观赏性及艺术性的健身运动。在学生活动课中开设太极扇教学，可以激发和培养学生对于体育运动的兴趣，使学生掌握一项能够长期参与并且在离开校园后依然能用来健身的体育运动项目。

本节课的教学内容是让学生掌握太极扇的结构及其特有的运动特点，并进行太极扇基本动作教学，包括刺扇、云扇、开扇、撩扇等。基本动作是进行太极扇完整套路教学的基础，所以对于本次课中的教学，重点让学生掌握太极扇的运动形式，做到熟练持扇，熟练掌握各种扇法。另外本次课还要学习套路中第一段的前四个动作，分别是（1）起势、（2）虚步撩扇、（3）震脚抖扇、（4）云手拨扇。这四个动作就包括了扇子的基本动作中的云扇、抖扇、拨扇、撩扇等。

三、

学情分析

本次课的授课班级为四年级全体学生，共600人，学生在四年级正处于接受新事物极快的时期，太极扇作为新开设的体育项目，能很好的激发学生的学习兴趣和运动兴趣。四年级学生也已经初步具备了独立思考、判断、概括等能力，通过太极扇的学习，也能让学生把身体和大脑有效的结合起来，锻炼学生的认知能力和肢体的协调能力。

四、教学目标

1、认知目标：学习和掌握太极扇基本运动规律，了解太极扇运动对身体健康带来的影响。

2.技能目标：通过本次课的学习，使100%的学生能掌握新授的太极扇基本动作，包括开扇、刺扇、云扇、撩扇等，使80%的学生掌握太极扇套路动作中的第一段动作，并能伴随着中国功夫音乐的伴奏进行练习。

3.情感目标：培养学生勤学苦练、团结互助的优良品质，在学习中陶冶情操，寻找锻炼的乐趣。

五、课的重点、难点

重点：熟悉扇子的运动特点，掌握太极扇的基本动作及其技法。

难点：第一段套路动作中云手拨扇，需要上下肢的协调配合以及较强的控制扇子的能力。

六、教学策略

本节课的教学指导思想主要是采用教师启发指导、示范教学、学生反复练习的教学策略，发挥学生主体作用，师生共同配合，努力完成教学目标。整节课力求做到结构紧凑，布局合理，以完成教学目标为目的，采用循序渐进的方法，对教学内容采用分解和完整的方式进行教学，培养和激发学生对太极扇运动的学习兴趣，陶冶学生的情操。

七、教学过程

（一）开始部分

1.课堂常规，对太极扇活动课上课需要注意的问题提出要求，包括爱护器械等。

2.介绍本节课的教学内容、目标及要求。

（二）准备部分

1．体育游戏：首先安排了慢跑活动，在活动过程中穿插体育游戏“听数抱团”。在游戏开始前给学生讲清游戏方法及规则，使学生明确该项游戏的进行方式。在慢跑过程中添加体育游戏，不但能提高学生的注意力，对能提高学生的反应能力和创造一个宽松、愉悦的课堂气氛有很好的帮助，而且通过游戏，使学生在心理上、生理上能够兴奋起来，为更好的进行下面的内容打下基础。

2.徒手操。头部运动、上肢运动、腰部运动、下肢运动、膝关节、腕关节、踝关节，使学生身体各关节做好充分的活动，为进入体育课的学习做好身体上的准备。

（三）基本部分

1.介绍扇子的基本结构：采用讲解法向学生讲授太极扇的基本结构：扇面(正面、反面)、扇骨（大扇骨、小扇骨）、扇根、扇首。

2.学习太极扇的基

本动作：采用讲解示范法，学习基本动作，让学生进行模仿练习。基本动作包括：刺扇、开扇、云扇、撩扇、拨扇。在这个环节中，为了学生在模仿时看清楚，提高学习效果，一定要注意对不同的动作采用不同的示范面。其中包括武术教学中经常用到的正面、背面、镜面、侧面示范。

3.学习太极扇完整套路中的第一段动作。本次课要教授的内容包括第一段中的前四个动作，在进行教学前，首先给学生进行这四个动作的完整示范，让学生通过观看明确本节课要学习的内容。然后再分别进行这四个动作的教学。每个动作分别采取完整示范及分解教学的方法进行。当四个的动作教学结束后，首先由教师采用背面示范的形式，带领全班学生进行集体练习，加深这四个动作的印象，然后将学生分为2个组进行分组练习，在练习过程中，播放《中国功夫》的音乐，使学生在音乐中进行练习，熟悉音乐的节奏，为今后完整套路配乐练习打下基础。在进行分组练习时，将自己在上课时观察到的那些掌握动作快，以及练习的好的学生分别分到2个组中，发挥学生的骨干带头作用。学生在进行分组练习的过程中，教师分别进入到各组进行辅导，帮助学生纠正动作，提高动作质量。另外，在练习过程中，如果发现有掌握动作情况不好的学生，再将他们单独分出来，由教师对他们进行更细化讲解教学，进行单独辅导。4.素质练习：自命题目“穿越隧道”，将学生分成两组，每名学生依次钻过由两名学生双手持太极扇在头顶搭建的隧道，要求速度快、同组之间连接紧凑，两组采取竞赛的形式，并制定对速度慢的一组采取深蹲跳的惩罚措施。通过这项内容的练习，旨在提高学

生的速度和灵敏性，培养学生胜不骄、败不馁、团结齐心、密切配合的集体主义精神和团结合作精神。

（四）结束部分

1.配乐伸展做放松体

操

教师带领学生用简单的动作进行肢体放松，学生模仿练习，通过练习，帮助学生消除肌肉疲劳，恢复身心。

2.对本节课进行小结，安排器材回收。

太极教学设计及反思篇三

高村中学九年级太极扇教学设计

姓名：葛亮亮

一、教材内容

本次课主要教学内容有三个：

1.向学生讲授太极扇的结构特点及使用方法； 2.进行太极扇的基本动作教学； 3.套路中第一段前四个动作学习。

二、教材分析

太极扇是我国优秀的传统体育项目之一。她是一种风格独特的武术健身项目，太极扇融合了太极拳与其它武术、舞蹈的动作，太极与扇的挥舞动作结合，刚柔并济、可攻可守，充满了飘逸潇洒的美感与武术的阳刚威仪，是同时具有观赏性及艺术性的健身运动。在学生选修课中开设太极扇教学，可以激发和培养学生对于体育运动的兴趣，使学生掌握一项能够长期参与并且在离开校园后依然能用来健身的体育运动项目。

三、学情分析

本次课的授课班级为九年级一班的学生，共14人，学生在九年级正处于接受新事物极快的时期，太极扇作为九年级新开的体育课，能很好的激发学生的学习兴趣和运动兴趣。九年级学生也已经初步具备了独立思考、判断、概括等能力，通过太极扇的选修学习，也能让学生把身体和大脑有效的结合起来，锻炼学生的认知能力和肢体的协调能力。

四、教学目标

1、认知目标：学习和掌握太极扇基本运动规律，了解太极扇运动对身体健康带来的影响。 2.技能目标：通过本次课的学习，使100%的学生能掌握新授的太极扇基本动作，包括开扇、刺扇、云扇、撩扇等，使80%的学生掌握太极扇套路动作中的第一段动作，并能伴随着中国功夫音乐的伴奏进行练习。

3.情感目标：培养学生勤学苦练、团结互助的优良品质，在学习中陶冶情操，寻找锻炼的乐趣。

五、课的重点、难点

重点：熟悉扇子的运动特点，掌握太极扇的基本动作及其技法。

难点：第一段套路动作中云手拨扇，需要上下肢的协调配合以及较强的控制扇子的能力。

六、教学策略

七、教学过程

（一）开始部分

1.课堂常规，对太极扇选修课上课需要注意的问题提出要求，包括爱护器械等。

2.介绍本节课的教学内容、目标及要求。

（二）准备部分

（三）基本部分

1.介绍扇子的基本结构：采用讲解法向学生讲授太极扇的基本结构：扇面(正面、反面)、扇骨（大扇骨、小扇骨）、扇根、扇首。

2.学习太极扇的基本动作：采用讲解示范法，学习基本动作，让学生进行模仿练习。基本动作包括：刺扇、开扇、云扇、撩扇、拨扇。在这个环节中，为了学生在模仿时看清楚，提高学习效果，一定要注意对不同的动作采用不同的示范面。其中包括武术教学中经常用到的正面、背面、镜面、侧面示范。

4.素质练习：自命题目“穿越隧道”，将学生分成两组，每名学生依次钻过由两名学生双手持太极扇在头顶搭建的隧道，要求速度快、同组之间连接紧凑，两组采取竞赛的形式，并制定对速度慢的一组采取深蹲跳的惩罚措施。通过这项内容的练习，旨在提高学生的速度和灵敏性，培养学生胜不骄、败不馁、团结齐心、密切配合的集体主义精神和团结合作精神。

（四）结束部分

1.配乐伸展做放松体操

教师带领学生用简单的动作进行肢体放松，学生模仿练习，通过练习，帮助学生消除肌肉疲劳，恢复身心。

2.对本节课进行小结，安排器材回收。八．场地器材

1.场地：篮球场

2.器材：太极扇15把，播放器1个九．学生身心状态预计

整堂课的练习密度约35%左右，练习强度中等，素质练习时强度达到高峰。十．课后反思

本节课中的游戏部分能很好的提高学生的学习兴趣和运动兴趣，学生能很好的掌握本节课所学到的知识和动作。太极扇作为我国优秀的传统体育项目有很好的群众基础，在中学开展太极扇教学活动,能很好的继承和发扬我国的传统体育，同时也能增强学生的学习和运动兴趣，培养学生的锻炼意识和健康意识，提高我国中学生的身体素质。在把我国传统体育发扬光大的同时，也为终身体育打下坚实的基础。

太极教学设计及反思篇四

吉平太极养生功系列讲座

第四讲周身意游舒经络屏蔽红尘定凡心

大家好。通过以上几讲课程，我们对太极养生功基础桩有了一

个初步的认知和体验。从这讲开始，我们介绍太极养生功基础桩的具体桩法。大家还记得我们以前展示的jtc太极拳课程的体系模式图吧。按照这个模式的界定，养生层面五方面的学习内容都属于内功修炼，而这个功法则专属于意守内练模块，所以我们这个系列讲座是属于这部分的。其中基础桩包括周身游、立天柱、鼓丹田、天地人四个桩法。除了基础桩，养生内功还有站桩和动桩。根据jtc培训体系模式图我们可以看到，今天的养生内功的训练，是在为技击层面打基础。换句话说，你功力强，你的技击技术才有用武之地；而功力强的前提就是健康，不仅心态平和、五脏平秘，还要精满气足、筋骨强壮。所以在我们这个教学体系里，养生与技击是有机关联的，是统一的。整个技击层面的训练，是建立在养生层面上的。这一点体现了太极拳的特点。以上介绍让大家对太极养生功有一个整体的了解。

下面我们就来说基础桩中的周身游桩法。首先说一下这个桩法的功效。这讲的主题“周身意游舒经络，屏蔽红尘定凡心”，这两句话概括了周身游桩两个方面的功效。我们已经谈过存在感觉是神经的反馈，我们通过强化存在感觉来激活动脉毛细管，使气血充盈，舒经活络，从而增强代谢，防止肌体老化。正如《内经》所说“气血盛，其肌肉滑，气道通，营卫之行不失其常”。这是周身游桩养生的功能之一。

这个桩法就是在全身进行意守内练，当然意守的部位和顺序是

根据中医养生之理、参照生理解剖特点来设计的，而不是杂乱无章的。这里关键就是我们已经多次提到的太极三柱桩。整个周身游的循行路线就是以三柱桩为骨干的。只有这样才能达到最佳的内练效果。我们还有一句话，叫做“三柱为桩，闲置手臂”。这句话说明了三柱与手臂在养生功内功中的定位，这一点也是我们功法的一个特点。这不像其它功法，一开始就要求学员两臂抱圆；我们的功法在开始阶段是把手臂吊在腰带上，叫做无为式。为什么要这样做呢？因为闲置手臂的原则与三柱为桩一样，都是依据中医养生之理，都是“逆行返源”原则的应用。在前几讲课程中，我们说过地柱与天柱对于养生保健的重要意义。在养生内功阶段，我们以三柱为重的同时，还要以手臂为轻，这是相辅相成的。因为人类在数百万年的进化中，人的手臂已经进化成最精美的劳动工具；手上有精细感觉，运动中枢和感觉中枢的大部分区域都是手臂的反射区，这是我们每个人手臂的先天强势。到了现代社会，手臂要从事的劳动越来越复杂，越来越精细，写字、打手机、打电脑已经成为每个人的日常行为。从早晨起来，一直到晚上睡觉，手臂一直在忙碌着。钢琴指、腱鞘炎、网球肘等，都是手臂劳作过度而积劳成疾。而这一点与三柱正好相反，我们两腿和脊柱往往是缺乏适度的运动而在萎缩，在老化。所以，“三柱为桩，闲置手臂”是周身游在实施当中的一个重要原则。但闲置不是废弃，周身游桩的意守线路也包括了手阴经线和手阳经线的，只是一带而过，不作为重点。在养生内功有了好的基础后，到了技击桩的训练时两臂也要展开的，以实现“一身备五弓”。这里就不细说了。以上是周身游桩的一方面功效。周身游另一方面，“屏蔽红尘定凡心”说的是更深层次的更为重要的内练功效。这个功效当然不是周身游桩所独有的，所有内练功法都具有这样的功效。屏蔽红尘定凡心，就是要做到内经所说的“神内守”，就是要定心猿、拴意马，达到心态平和，进而气机和顺，即内经所说的真气从之。这一点使你不再情志偏盛，去除掉了生病之内因，它对于养生与康复的意义是根本性的。现在讲国学的人都推崇淡定的境界，而我们说，与其让人们仰慕古人淡定的境界，不

如要给他们一个有效的方法，帮助他们自己达到淡定。这种方法就是太极养生功，它可以让你“一念屏蔽红尘世”，一个存在感觉就让你有物可求，有物可依，实实在在，容易操作。可以说，实感性功法让这个功效做到了极致。以前人们为了静静心，为了缓解生活和事业的压力，要离家外出，置身于青山绿水、庙宇道观。然而这只能是暂时的，不能从根本上解决问题。现在我们有了一个好方法了，叫“一念入内”。就是一个意念便可进入内练状态，这样你可以随时随地屏蔽生活与事业的压力，而不受其伤害。这个方法可以帮助你达到心态平和、五藏平秘。反过来你还可以担当更大的责任，日理万机而游刃有余。这是周身游桩及其它内练功法所共同具有的重要的功效。

下面在学做周身游之前，我们先把这个功法具体介绍一下。先说说它意守部位的循行路线。▲第一是腿阴经线，从足底经内踝、小腿内侧、膝内侧、大腿内侧到会阴，共六个部位。▲第二是天柱线，从会阴经尾闾、腰椎、胸椎下、胸椎上、颈椎、后脑到百会。这两段线路大家都已经熟悉了。▲第三是头前侧线，是下行的，有头骨前侧面、太阳穴、两腮、脖颈两侧、腋窝，共有五个意守部位。▲第四是手阴经线，从腋窝到手掌，这几个意守部位大家也都知道。▲然后手阴经线接第五手阳经线，从手背到肩头，是上行。▲第六是头后侧线，与前面那个头前侧线是相对的，是上行的，意守部位有肩井、耳后（头骨后部侧面）、百会、印堂（两眉间的一块）、鼻（整个鼻部，含两侧）、人中，共六个部位。这其中百会部位与其它线路有重叠。▲接下来第七是任冲线，再从人中开始，人中、嘴（嘴唇及四周）、喉（脖颈的正面）、锁骨、两乳（胸大肌群）、上腹（剑突下脐上）、肚脐、到前丹田。这是任冲线上的意守部位，有单行的，有对称的。▲第八是然后由任冲线再接腿阳经线，从两胯开始，经大腿外侧、膝外侧、小腿外侧、外踝到脚面。以上介绍的是周身游桩一个完整的循行线路，叫大圈。

除了大圈之外，还有一个简捷的线路，叫小圈。小圈是天柱线上在颈椎部位以后不接脑后，而是接鹊桥部位。鹊桥是个意守部位。然后由鹊桥接人中，便开始任冲线了。这是小圈，是简捷的路线。这个小圈省略了手阴经线、手阳经线、头侧下线和头侧上线。小圈完全忽略掉了手臂，而强调了鹊桥。鹊桥就是我们的舌头抵在上颚的位置。鹊桥作为意守部位，是从舌根到舌尖，它在实感功法中有个特殊的功效。就是当意守鹊桥时，存在感觉会刺舌下腺、腮腺会分泌出许多唾液。现在看来，唾液不仅可以助消化，还有增强免疫力的作用，是很好的养阴之法。这是小圈，要走鹊桥。周身游就是沿着大圈或小圈不断地巡回的。这里有新的意守部位，我们就不在这里一一分析了。因为大家有地柱和天柱的基础，对这些都比较容易接受。其中有些部位还是需要单独来做意守训练，来强化其感觉，单独练习的步骤还是要有的。就是说，在做周身游之前，或者你自己平时随意性的，都可做部位的单独训练。这里面所包含的医理也不在这里细说了，大家可以自行揣摩，为什么周身游的路线要这样设定，在练习的过程中，自行揣其道理。以上说的是周身游的意守循行路线，共有44个意守部位（66744451611）。

周身游所采用的内练方法，我们在前上两讲中都做过了，就是存在感觉的意守、分辨、加持和联缀等方法。下面我们就跟着周身游练功引导词来学做周身游桩功。所谓练功引导词，就是带着大家一起来练功的引导词语。在我们学练内功的初期，要靠这个练功引导词来带着我们练功。练功的时间，每天最好早晚各练一遍。为了保证练功效果，大家还要注意以下事项：

1，练功前要热身，如保健十八操，或打太极拳套路，使身体活动开，肌体组织活跃。2，地点要安全安静，最好是家里的阳面房间。窗户要与室外通气，但不要有过堂风。3，练功时间在饭后一小时后。练功前排空二便。4，衣着要宽松，解开腰带、鞋带、领勾、袖扣等束缚。最好腰系专用练功带，或柔软布带。

5，有高血压等症状的朋友可不闭眼。站立不便的朋友可以采用坐姿练习。6，练周身游桩要有前三讲的练习基础。根据个人情况，练功中仍然可以随时采用触摸法帮助找到存在感觉。

下面我们跟着练功引导词来学练周身游桩。篇二：太极拳兴趣教学计划 2014-2015学年度第一学期

小学太极拳兴趣教学计划

阳谷县实验小学铜谷分校

张金晓

2014.9

一、学情分析：

本班学生30人，都是一年级的学生，年龄较小，身体素质较差，但都活泼好动，组织纪律性不强，但表现欲强，模仿能力较强。意在培养学生良好的学习习惯和正确的身体姿态。

二、教材分析

太极文化是中国传统文化千年积蕴的瑰宝，是中国传统武术体育项目。太极拳集技击、健身、健心、养生于一体，以独特的运动形式、深邃的文化底蕴、显著的健身效果吸引着越来越多的人。现在越来越多的中小学校业已把太极拳推广为学生业余爱好的特色课程。随着太极拳的大众性地推广且以深得人心。太极拳的和谐、平衡的健身理念，体现了国人对体育精神的开拓与发展。

推行太极拳运动，实施素质教育。提高全体师生参与体育锻炼的积极性与运动技能，丰富校园文化生活和“阳光体育”活动形式，使师生逐步形成健康意识和终身锻炼意识，确保“健康第一”思想落到实处；同时促进师生间、生生间的和谐关系，提高学生的合作、竞争意识和交往能力。

三、教学目标

1、学生了解并掌握24式太极拳，能够熟练的完成套路。

2、通过武术基本功练习，进一步增强身体素质，特别是柔韧素质和下肢力量。

3、通过学习太极拳使学生学会如何沉稳不急不躁的做事。

4、培养集体主义精神和团结互助精神，进行爱国主义教育，增强自信心和民族自豪感，并为终身体育打下坚实的基础。

四、教学重难点

教学重点

太极拳动作方法要领

教学难点

太极拳动作协调流畅、步法身形准确到位

五、教学方法

小学低年级阶段的教学，在教学过程中教师要根据低年级学生的特点积极引导学生，充分发挥学生的主体作用，采用多主体教学、情景教学等方法，多采用分组教学，学生分组自教自练，以动作掌握较快的学生带动掌握慢的学生，培养学生的团结互助及自练、自评的能力，因材施教，增强学生的自信心，让学生乐于其中。

六、教学进度篇三：永年太极十三养生功动作要领

永年太极十三养生功

通过练习对脊椎、腰椎、预防高血压等起到了显著疗效。

一、寿星松肩（左右前后各10个）

动作：以肩关节为轴，顺逆时针旋转。

要领：

1、往后时，要求把胸打开；

2、往前时，要求把肩胛骨打开；

3、肘要直，不能屈。手掌贴裤缝。

二灵龟望月（三次）动作：握拳、耸肩、缩颈抬头、抬脚跟，同时吸气；震脚跟落地，拳变掌，手指稍用力伸直，同时呼气。

要领：

1、缩颈抬头以肩碰到风池穴为极限，注意抬头眼看前方，似望月；

2、每回不可多于三次，防脑震荡。

三、翻云覆雨（向内向外各20次）

动作：手掌伸直，与肩同宽同高，顺逆旋腕。

要领：

1、背向后撑，下盘收住；

2、重心微向前倾，腿内侧肌放松，使全脚掌受力；

3、掌转向上时，指尖向上，坐腕；向下时，指尖朝下。

四、顶天立地（5次）

动作：两臂伸直，掌向对。一是两掌平打开，扩胸慢吸；旋臂翻掌，掌心向上，松肩、沉肘，慢呼。二是手掌慢慢相对上举，仰头，同时深吸，屈肘，两掌相对下落，掌心向下，压到胯前，两肘外撑，要圆，停留片刻，开背，同时深呼。三是两掌向后上举，掌心向后打开往上，慢吸。旋转手臂向上向前，两手向两侧伸直，掌心朝前，慢呼。

要领：

1、三吸三呼，两短一长；

2、旋臂翻掌，松肩、沉肘时，手掌保持原来高度。

五、鸳鸯戏水（向前向后各10次）

动作：左（右）弓步。一是两掌斜向对，掌心斜向上，作棚状。后坐，撤肘，转臂翻掌，圆弧形打开到腰；前弓，转小臂翻掌，两掌斜相对棚出。二是掌心斜向下，后坐，撤肘，转臂翻掌，掌心斜向上；前弓，转小臂翻掌，掌心斜向下。

要领：开胯圆档，膝盖与脚尖始终对齐。

六、天女散花（三次）

动作：两掌手指交叉于胸前。翻掌向上，拔腰提气抬脚跟，下巴抬高，眼看高处，吸气；落脚跟，松身手，如绵松软忽地下坠，下盘不动，呼气。

要领：往下松时下盘下蹲，上身随意放松，两臂下垂，眼看前方。

七、左右车轮（左右各10次）

动作：左（右）弓步，一手叉腰。手臂伸直，掌心向上，由前向后，贴耳划圈。

要领：

1、锁胯，身正不动；

2、手臂直，不能弯；

3、手臂划到耳边时转小臂。

八、风卷杨柳（左右各10次）

动作：马步锁胯，左右转腰，甩手臂，手臂转到身后变拳。

要领：

1、腰胯分离；

2、全身放松；

3、前手掌拍脾、肝区，后手拳拍肾区；

4、颈椎随腰转。

九、大鹏展翅（上下各十次）

动作：两手交叉在喉前，左手在内，右手在外。两臂随身体下蹲上下交叉，膝盖富有弹性。

要领：

1、全身放松；

2、下蹲交叉在胯前，上合在额上方，往下时应斜向下（十字手走向），不能平面走向。

十、凤凰左右展翅（左右各五次）

动作：下蹲转腰两臂向左右展开。

要领：

1、腰胯分离；

2、两臂向左右90度打开，手臂伸直一掌心向上，一掌心向下；

3、两臂舒展，下盘稳固。

十

一、倒拉神弓（3次）

动作：并步下蹲，倒拉腿部韧带。先揉膝盖至发热（夏揉冬搓），眼看前方下面。下蹲，手在膝上，眼看前方，往前压重心。反复三次。手触脚尖，双腿伸直；再下蹲，变拳压脚面，双腿伸直；下蹲，变掌压脚面，双腿伸直。要领：

1、下蹲时，眼睛朝前，胸贴近大腿；

2、倒拉时，腰部放松，腿部肌肉放松；

3、结束时，先抬头，两手分开放在身旁，开胸，慢慢吸气。

十二、仙鹤起舞（左右各三次）

动作：两手伸开，单脚站立，提膝开胯向外向内摆腿

要领：

1、支撑腿的脚尖向正前方向；

2、小腿放松，伸向前方，脚面向上，不要绷紧，开胯，小腿领劲。

十三、乌龙盘尾（1次）

动作：两手先后托尾骨、腰、背，向前后左右顶。

要领：

1、弓腰、背时，臀部不能蹶起；

2、左右顶时，头要保持正直。篇四：传统武式太极拳教学计划2014 传统武式太极拳教学计划为什么要练太极拳？

每个清晨，世界上许多地方，有一亿多人在朝阳中习练着太极拳。到底是什么吸引着他们，通过习练太极拳他们又可以收获到什么呢？现代社会，工作和生活都处于高压力快节奏中，导致很多人长期处于“亚健康”状态，传统中医讲“男怕伤肝女怕伤肾”，“亚健康”状态就特别伤肝伤肾。而太极拳不但有保肝健肾的良好效果，更对常见的腰颈椎病、血压血糖偏高、失眠、精神紧张等所谓“富贵病”有明显调养效果。

有没有一种方法来解决“亚健康”，增强“正能量”，让人恢复到正常状态呢？——来练太极吧！

太极，是中国人观察宇宙天地运行的心得，而太极拳，正是藉由身体运动来表达太极内涵。所以学习太极拳不仅可强身健体、延年益寿，更可籍此体悟中国文化。

一、武式太极拳的特点

1、拳理精深，内涵丰富。武式太极拳历代祖师都是读书人，故该拳被称为“文人拳”、“修身拳”，“乃武乃文”是它的一个很重要的特点。在练拳过程中，一边舒活血气，一边体会拳理，身体轻快，心里轻松，久之，变易气质，修养身心自在其中。

2、拳架简洁，易于入门。武式太极拳架小步活，“拳打卧牛之地”，锻炼起来十分方便；加之运动量适中，易学易练，特别适合时间紧，节奏快的白领习练。

二、教学计划

1、拳架学习传统的武式太极拳拳架共108式（实际动作36个，多有重复编排），学习者达到自我练习的程度一般需20个课时（一课时45分钟）。

2、身体调整老师在教拳过程中，对筋骨有问题的学员，择时进行正骨、捋筋调整，以减少学拳的身体障碍，加强对太极拳身法的体验。

3、太极拳专题讲座如有教学空余时间，为学员举行一次太极拳拳理和文化讲座，加深对太极拳的体会，以便在学习结束后学员能更好地自我练习和提高。

四、教学时间与地点

☆教学时间：周末集体班 4月 26日开课，周六、日上午08:30—10:30上课；平时集体班，月日开课，周一至周五晚上18:40—20:20上课；理论课另外安排时间，届时提前通知。

☆上课地点：海淀区北坞村路中坞新村西八号

☆自己组班可以协商确定教学时间和地点

五、收费标准

参加集体班学习，每位学员3600元；如2-3人灵活预约学习时间的小班（可以预约早中晚各个时段），每位学员4800元。此费用包括教学计划所列之拳架学习、太极拳专题讲座、身体筋骨调理三个部分。夫妻同时学习，其中一人学费减半。未成年人随家长学习学费减

半。

六：授课老师介绍

授拳导师—

钟振山先生。永

年武式太极拳第五代传人，中国

武术八段，十三

岁拜中国太极拳

十三名家之一姚

继祖大师为师，五十年来苦练不辍，历任三届中国永年国际太极拳联谊会千人表演总教练。1993至1995年，中国武协、中国武术研究院以钟老师的拳架为蓝本，编订《武式太极拳竞赛套路》；2008年，钟老师受国家武协、中国武术研究院委托，又主持编订了《武式太极拳段位套路》。钟老师温儒敦厚，讲授拳艺深入浅出，细致耐心，作为北京大学武式太极拳研究会名誉会长，自2001年来，每年都被邀请为北京大学师生教授太极拳，深受学员欢迎。文化导师—

崔志光先生。北京

大学历史学硕士，武氏太极拳第五

代传人，北京已日

东西方文化交

流

有限公司董事长，致力于传统文化的交流和传播。多次应邀在北京大学、清华大学、中国科技大学、中医药大学、北京师范大学等高校进行传统文化讲座，为国外多所大学及机构设计文化交流项目并参与实施。从事中国传统养生学研究二十余年，2000年曾获第七届中国永年国际太极拳联谊会武氏太极拳比赛一等奖。

七、联系方式

郑子华*** 电话：010－58462687；

子邮件：电篇五：中医预防与养生保健工作计划和实施方案中医预防与养生保健工作计划和实施方案

在医院开展经常性的中医药预防疾病与养生保健服务活动，是中医药特色医院卫生服务机构一项重要任务，因为它能在缓解居民看病难、看病贵、看慢性疑难杂症效果差等方面起到重要作用。这项工作对我们来说既陌生又艰难，更具有挑战性和富有使命感，今年我们已把它纳入中心重要工作议事日程上。因此为了确保做好这项工作，我们针对中心现有状况和医院居民对中医药服务的实际需求，制定年度工作计划和实施方案如下：

一、成立领导小组组长：刘平山

成员：王英司彩琴安占坡翟改敏

二、工作计划

1、由医院健康教育领导小组、慢病管理领导小组负责具体工作计划和实施方案的制定。在实际工作中我们要充分利用中心现有的“有人才、有平台、有人气、有效果”等优质资源，重点在于加强运用中医药理论，尤其是中医治未病和养生保健理论指导居民预防调摄、养生保健，增强居民防病治病意识，达到未病先防、既病防变、病后调护、愈后防复的目的。

2、加强中医队伍建设，做好相关人员专业培训，制定适宜的相关中医健康教育内容和时间安排表，完善服务流程，把具有中医特色的健康教育贯穿到医院卫生服务工作中去，着重发挥中医药在预防保健工作中的重要作用。计划每年在开展具有中医特色的健康教育和义诊 4场次，中心2场次，共计18场次，发放具有中医药特色浓郁、脍炙人口健康处方如中医养生歌、中医养生歌、中医养生羹等。

3、内容实用化、大众化、特色化、丰富化，形式多样化。我们要充分利用中医药在开展预防疾病和养生保健服务方面的优势，制定健康教育方案要结合医院居民的实际健康状况，因人制宜、因病制宜，突出特色，以及在指导其进行健康运动的内容要具有实用行和针对性，解决各个层面居民实际健康问题，以调动居民参与健康教育的积极性。开展以中医药为特色的健康教育和治疗，要具有针对性如对老年人以健康膳食、适量运动为主，慢性病居民以膳食（药膳）调理、保健运动为主，残疾人以肢体和心理康复为主的。

4、确定效益评估标准，不断完善，逐步达标。在医院开展居民相关中医药特色的健康教育和康复治疗，需要建立效益评估标准，以此确定和评价开展服务活动的效果，并需要在实践中不断地修正和完善。

它们的标准是居民是否对应用中医药提高保健意识有明显增强，身体素质有所提高，发病率、并发症、致残率有显著下降，慢性病和疑难杂症疗效显著提高，参加健康教育、慢病管理积极性有较大增加等等。

三、实施方案

1、我们要高度重视把中医预防和养生保健纳入开展医院健康教育计划中，实行“一票否决权”，做到有人分管、有人专管、年头有计划、平时勤督查、年终有

总结

，年年有提高。

2、主要以开展具有中医特色的健康讲座、科普知识宣传和健康教育处方，配合晨（晚）练组织开展有益的保健运动如太极拳、太极剑、健身操和集体舞等，以多种形式向各个层次的居民提供健康知识宣传、传授养生保健和提倡健康生活方式。

3、针对目前存在以中医药为主要内容的健康教育讲座、健康教育处方偏少，应用中医药防病治病率不高，居民的受益面不够等情况，我们要把它作为今后工作重点开展，使中医药综合服务效果在医院发挥更大的效果。

太极教学设计及反思篇五

太极总论

太极一词最早见于《易传系辞上》。以后这一概念影响了儒学、道教等中华文化流派。《易纬乾凿度》和《列子》谈到太易、太始、太初、太素、太极宇宙五阶段说法。宋儒周敦颐在《太极图说》开篇就说：“无极而太极。”这把《老子》中提到的无极一词注入了理学含义。也就把无极的概念与太极联系在一起。清代乾隆年间太医院汇编的《医宗金鉴》则采用了五阶段说法（聂文涛谈《周易》）：“无极太虚气中理，太极太虚理中气。乘气动静生阴阳，阴阳之分为天地。未有宇宙气生形，已有宇宙形寓气。从形究气曰阴阳，即气观理曰太极。”

太极逐步被理解成阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程。其中的太极即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。两仪即为太极的阴、阳二仪。《系辞》又说：“两仪生四象，四象生八卦”。其意指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳，以及表与里的两面。而它们之间却既互相对立斗争又相互滋生依存的关系，这即是物质世界的一般律，是众多事物的纲领和由来，也是事物产生与毁灭的根由所在。

天地之道，以阴阳二气造化万物。天地、日月、雷电、风雨、四时、子前午后，以及雄雌、刚柔、动静、显敛，万事万物，莫不分阴阳。人生之理，以阴阳二气长养百骸。经络、骨肉、腹背、五脏、六腑，乃至七损八益，一身之内，莫不合阴阳之理。太有至的意思;极有极限之义, 就是至于极限, 无有相匹之意.既包括了至极之理, 也包括了至大至小的时空极限, 放之则弥六合, 卷之退藏于心.可以大于任意量而不能超越圆周和空间,也可以小于任意量而不等于零或无, 以上是太极二字的含义.太极图是研究周易学原理的一张重要的图象, 它包含了天地万物的共通规律在内, 所以有人说它是宇宙的模式, 是科学的灯塔。但太极图由于阴阳两面方位的移动和变换, 而又出现了不同的图象.先天八卦图, 坤震离兑居左, 坤为母, 离再索而得女, 兑三索而得女, 三卦皆阴, 只震一索而得男为阳.故太极图左面用黑色表示属阴, 黑中白点表示阴中有阳.乾巽坎艮居右, 乾为父, 坎再索而得男, 艮三索而得男, 三卦比阳, 只巽一索而得女为阴, 故太极图右而用白色表示属阳, 白中黑点表示阳中有阴本后天八卦图而绘制的太极图则恰与先天八卦图的太极图方向相反."太极元气, 含三为一", 为什么呢? 从太极图可以得出结论, 太极图这个圆圈, 就是代表的一, 代表的宇宙, 代表的无极.太极是有限之天, 无极是无限之天;太极是有, 无极是无;太极是三, 无极是一.图象的黑白二色, 代表阴阳两方, 天地两部;黑白两方的的界限就是划分天地阴阳界的人部.白中黑点表示阳中有阴, 黑方白点表示阴中有阳.道生一, 就是无极生太极;一生二就是太极生两仪;二生三, 就是阴阳交感化合;三生万物, 就是太极含三为一, 因万物由阴阳而化生, 故万物各具一太极, 也就是说, 太极不仅包含了阴阳两个方面, 还包含了划分阴阳的界线和标准在内.若分而言之, 每卦有三爻, 也是代表天地人三才, 这也是含三为一之象.又天有阴阳, 地有阴阳, 人亦有阴阳, 天之阴阳加上划界标准, 构成了含三为一的太极之象;地之阴阳加划界中点构成含三为一的太极之象;人部阴阳, 如男女雌雄亦各有它的划界标准, 所以万物也各有一太极, 也都是按照含三为一的规律而存在的.宇宙有无限大, 所以称为太极，宇宙又是有形的, 即有实质的内容.按易学的观点, 有形的东西来自于无形, 所以无极而太极.太极这个实体是健运不息的, 即宇宙在运动, 动则产生阳气, 动到一定程度, 变出现相对静止, 静则产生阴气, 如此一动一静, 阴阳之气互为其根, 运转于无穷.自然界也是如此, 阴阳寒暑, 四时的生长化收藏,即万物的生长规律, 无不包含阴阳五行.就人部阴阳而言"乾道成男, 坤道成女", 阴阳交合, 则化生万物, 万物按此规律生生不已, 故变化无穷.这些内容提出了立天之道, 立地之道, 立人之道三纲领, 也就是三才之道, 所谓"六爻之动, 三极之道也."

太极拓扑环

一个纸条一端旋转180°在与另一端粘合在一起就做成了一个太极拓扑环。你可以用笔从纸条的正面不经过纸条边缘划到纸条反面。

（即：莫比尔斯环）

太极理论的应用

三十六计第一计瞒天过海中有：备周则意怠，常见则不疑，阴在阳之内不在阳之对。

是说危险的事物往往不是与安全事物相对，而是隐藏在安全的事物后面。

无极生太极太极生两仪两仪生四象四象生八

卦 „„

天地初开，一切皆为混沌，是为无极；阴阳交合，阴阳二气生成万物是为太极；清者上升为天，浊者下沉为地，分为东，南，西，北四方，每方各有一神首镇守，东方青龙，西方白虎，南方朱雀，北方玄武，是为四象；智者伏羲，凭日月升降悟出乾坤之奥，从而创出八卦，分为乾，坤，艮，震，巽，坎，兑，离，由八卦图又衍生出八门，休，伤，生，杜，景，死，惊，开大多数人认为是出自＜易经＞或＜周易＞，也有人认为是出自后世之人为解释＜易经＞而编写的＜易传＞八卦：

卦名自然性情家族方位乾天健父西北兑泽悦少女西离火丽中女南震雷动长男东巽风入长女东南坎水陥中男北艮山止少男东北坤地顺母西南【四象】：属于我国传统文化范畴。

古人把东、南、西、北四方每一方的七宿想象为四种动物形象，叫做“四象”。

【东方七宿】如同飞舞在春天初夏夜空的巨龙，故而称为“东官苍龙”；

【北方七宿】似蛇、龟出现在夏天秋初的夜空，故而称为“北宫玄武”；

【西方七宿】犹猛虎跃出深秋初冬的夜空，故而称为“西宫白虎”；

【南方七宿】像一只展翅飞翔的朱雀，出现在寒冬早春的夜空，故而称为“南宫朱雀”。

------------------------四象的不同概念------------------------

周易中的四象:

太阳----少阴----少阳----太阴

中的四象:

中有大四象和小四象，大四象: 纯乾(纯阳)----变乾(变阳)----变坤(变阴)----纯坤(纯阴)

小四象: 太阳----少阴----少阳----太阴

两仪：天地。《吕氏春秋·大乐》：“太一出～～，～～出阴阳。” 太极（太极）

1.什么是太极？所谓太极即是阐明宇宙从无极而太极,以至万物化生的过程。无极即道，是比太极更加原始更加终极的状态，《易·系辞上》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。” 孔颖达疏：“太极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初、太一也。”

另外还有五格中的三才：姓名学中的三才为五格中天格、人格、地格的总称。所谓三才，即天才、人才、地才，它们分别是天格、人格、地格数字的个位数。天、地、人三才数理共计10个数，如果个位数是0，则按10计算。以数理来划分五行。五行之间的关系是：木、火、土、金、水相临相生，相隔相克。这样，根据数理与五行之间的内在联系，推算出来的配置关系即为三才配置。从中观察三才配置的凶吉，可以判断把握您的综合运势，预测您的事业成功率以及身体状况。三才配置就是指“天格、人格、地格”的五行（金木水火土）之生克关系。三才的生克关系在姓名学中是极为重要的，它影响一个人的健康、情感、生活、事业多方面的优劣吉凶。

五行：指金、木、水、火、土五种物质。我国古代思想家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系。中医用五行来解释生理病理上的种种现象。预测未来的人用五行相生相克来推算人的命运。

五行学说最早出现在道家学说中。它强调整体概念，旨在描述事物的运动形式以及转化关系。如果说阴阳是古代的对立统一学说，则五行可以说是原始的普通系统论。五行学说是我国古代的物质组成学说，与西方的地、水、火、风四元素学说类似，但在偏重纯科学的近代，这种集哲学、科学（物理学、化学、生物学）、社会学等诸多科学于一身的理论，没有得到应有的重视和研究，更谈不上汲取精华和发扬广大了。

六合：1.上下和东西南北四方，即天地四方，泛指天下或宇宙。贾谊《过秦论》：“及至始皇，......吞二周而亡诸侯，履至尊而制～～。”李白《古风》诗：“秦王扫六合，虎视何雄哉!”

2.相关的两个月份。《淮南子·时则训》：“～～：孟春与孟秋为合，仲春与仲秋为合，季春与季秋为合，孟夏与孟冬为合，仲夏与仲冬为合，季夏与季冬为合。”

3.古代以年月日时十二地支，选择吉日良时，考虑月和日的“冲（不利）”或“合（有利）”，“合”指子与丑合，寅与亥合，卯与戌合，辰与酉合，巳与申合，午与未合，称十二地支六合。

4.迷信用十二生肖属象，作为人与人之间和谐程度上的判断。即鼠与牛为合，虎与猪为合，兔与狗为合，龙与鸡为合，蛇与猴为合，马与羊为合，为十二生肖六合。

5.武术应用有内三合和外三合之分。内三合指心与意合，意与气合，气与力合；外三合指手与足合，肘与膝合，肩与胯合。又有眼、心、意、气、功、力六个方面的配合。还有以手、眼、身相合为外三合，精、气、神相合为内三合。

6.地名，指江苏省南京市六合区。

七星：1，北斗星，也可称为天罡。属于我国传统文化范畴。《史记·天官书》：“北斗七星，所谓旋玑玉衡，以齐七政。”

2，二十八宿之一。南方朱鸟七宿的第四宿，有星七颗。《礼记·月令》：“季春之月，日在胃，昏七星中。”《史记·天官书》：“七星颈，为员官，主急事。”

3，武术中指人体的头、手、肩、肘、胯、膝、足七个部位为七星。

4，七星剑。即七星龙渊剑，正名龙渊剑，古代名剑。《越绝书·越绝外传记宝剑》：“欧冶子，干将凿茨山，汇其溪，取铁英，作为铁剑三枚：一曰龙渊，二曰太阿，三曰工布。”

八卦：我国古代的一套有象征意义的符号。用“一”代表阳，用“--”代表阴，用三个这样的符号，组成八种形式，叫做八卦。每一卦形代表，一定的事物。乾代表天，坤代表地，坎代表水，离代表火，震代表雷，艮(gèn)代表山，巽(xùn)代表风，兑代表沼泽。八卦互相搭配又得到六十四卦用来象征各种自然现象和人事现象。在《易经》里有详细的论述。八卦相传是伏羲所造，后来用来占卜。九宫，我国传统文化范畴。

一、汉代的“九宫算”图

汉代徐岳《术数记遗》：“九宫算，五行参数，犹如循环。”北周甄鸾注曰：“九宫者，即二四为肩，六八为足，左三右七，戴九履一，五居中央。”我们准此，即可得到《九宫算图》（见下图）。

四九二

三五七

八一六

“九宫”之法用之多端。汉代时有“九宫占”、“九宫术”、“九宫算”、“九宫八风”、“太一下行九宫”、“太一坛”等，是于占、术、算、医、纬、建等方面的应用。

十方俱灭

远古时代，智者伏羲，聪明绝世，凭日月升降悟出乾坤之奥，从而起太极，定五行，创八卦，逐步揭露「天机」。最后更利用生门死位内的阴阳两极制成通灵八卦，以图找出上天下地，东南西北，生门死位八方以外的真正「天机」所在地。玉帝得悉此事，怕「天机」泄露，有损造化，急派雷公电母前往擒拿，但伏羲手上神兵为天外神兽四蹄变化而成，为四枚两面各有一个卦相的卦角组成的十字形兵器，其中蕴涵有伏曦氏的大智慧。不但威能奇异，更可以移形遁影，未卜先知，满天神将亦奈他不何。最后惊动九天玄女前往点化，让伏羲神游于大奥秘内，但不到片刻伏羲已心胆俱裂，死前明白试探「天机」非人应为，于是献出神兵镇守十方，若有人闯入「天机」之内，宁愿十方俱灭亦不能泄露半分，故神兵名为十方俱灭。

十大方向

上天、下地、东、南、西、北、生门、死位、过去、未来

十方奇招

离火燎天地水破军乾坤巽风坤仑断狱震雷霹雳泽地归元地转星移终日乾坤天灭地绝十方俱灭

十方

佛教谓东南西北及四维上下。《宋书·夷蛮传·呵罗单国》：“身光明照，如水中月，如日初出，眉间白豪，普照十方。” 南朝陈徐陵《为贞阳侯重与王太尉书》：“菩萨之化行於十方，仁寿之功沾於万国。” 唐韩偓《僧影》诗：“智灯已灭馀空烬，犹自光明照十方。”

十方世界

佛教谓十方无量无边的世界。《无量寿经》卷下：“佛告阿难，无量寿佛威神无极，十方世界无量无边不可思议诸佛如来，莫不称叹。” 明叶盛《水东日记·衣和庵主》：“ 衣和庵主，苏州昆山人也„„有四偈，《咏藤龛》偈云：‘十方世界目前宽，抛却云庵过别山。’”亦省作“ 十方界 ”。宋陈师道《观音菩萨画赞》之二：“愿我众生，从闻反原；尽十方界，一观世音。” 清王夫之《读四书大全说·大学·传第九章四》：“既瞬息不留，则一念初起，徧十方界，所有众生，成佛已竟。”

至于三才、五行、六合、七星、九宫、十方，是其他概念：三才：天地人；五行：金木水火土；六合：东西南北上下；

七星：日、月、金、木、水、火、土或者北斗七星；

九宫：九宫格，也就是3x3的方阵里填上九个数字，横竖斜相加都是15；十方：东西南北+东南、西南、东北、西北+上下

八卦,最早见《周医》：“两仪生四象，四象生八卦”。八卦掌是一种以掌法变换和行步走为主的拳术。它将武功与导引吐纳溶为一体，内外兼修。不仅有强身健体之功用，而且嫩够锻炼功防搏击的技能，受到了广大人民群众的喜爱，享誉武林。

八卦掌为河北省文安县人董海川所创。董海川生于清嘉庆十八年（公元1812年）逝于光绪九年（1882年）。清光绪九年春二月诸弟子于东直门外小牛坊村的坟前立碑纪念，先后建有碑文四座。因文革中遭受破坏，经李子鸣先生等人倡议，八卦掌门人共同努力于1980年迁至北京万安公墓，并立碑为记。

八卦掌主要传人之一，现年88岁，北京人。9岁随父高文成习武，后又从师郭古民等名师习武。擅长八卦掌、形意拳、太极拳等拳术，器械套路掌握繁多，尤精推手和拿法。半个多世纪习武教拳，国内外广传弟子，门人众多。高老为人豪爽、和气，好交朋友，从不保守，教学认真，深受广大武术爱好着及门人尊敬爱戴，三十年代起，先后在北京师范大学、交通大学。北京钢铁学院、北京西城武术社教授武术。并多年从事民间武术教学活动。1962年在北京形意比赛中获二等奖，并在北京武术挖整工作中获贡献奖。现任北京市武协八卦掌研究会常委、顾问，北京科技情报中心武术研究会名誉会长。著有《八卦掌六十四手图解》，是当今北京八卦掌界中最年长的老拳师。

上面是讲武术方面的，下面还有典故：

如果有人问：太极从何而来？保准有人脱口而出：无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。但是如果再问他：何谓无极？何谓太极？何谓两仪？何谓四象？何谓八卦？他不是瞠目结舌；就是“指鹿为马”。

其实，无极是无前，无后，无左，无右，自然站立的状态，就是无极身法。而身体开始向左转体的时候，身体的左边就转换成了阳极，而身体的右边同时转换成了阴极，这就由无极身法生成了太极身法。身法有了太极动作，自然就生成身体的“上和下”，而这“上和下”就是“两仪”。有了“上和下”“两仪”，身体也就自然生成了“前后左右”四个正方向，身体的“前后左右”这四个正方向，既是“四象”。而身法生成了“前，后，左，右，这“四象”时，也就自然生成了“左前方”，“右前方”，“左后方”，“右后方”四个斜方向的“四个斜角”，而这“四个斜方向”，加上“前后左右”的“四个正方向”，自然生成了“四面八方”。“四面”：“坎”，“离”，“震”，“兑”，四个“斜角”：“乾”，“坤”，“艮”，“巽”。“坎”“离”“震”“兑”“乾”“坤”“艮”“巽”就是“八卦”。

bidu-my_cat

十六卦

伏羲八卦的六十四变，其实应该是十六卦，传到殷商时期，因为这十六卦泄露天机，被神明抹去了其中的一半，就连剩下的这八卦的卦数都不全。不过能懂得一二分的人，就已经极厉害了，想那诸葛孔明，略知一二，就能保着刘备运筹帷幄，鼎足天下，刘伯温只会解三分，便辅佐朱洪武建下大明四百年的基业。但是这些我就不信了，真能有这么邪呼吗？”小说归小说，那么这伏羲八卦究竟是八卦还是十六卦？

我们提到八卦总会提到《易经》，易经里的是文王八卦，就是周文王根据伏羲八卦改创的，叫后天八卦。而伏羲八卦是先天八卦，早已失传了。所谓近古必存真，我们探讨的是伏羲八卦，而不是文王八卦，两者差着三千多年呢。（伏羲生年为纪元前四千二百年或四千二百八十四年（《人祖伏羲考》），周文王生年约公元前1075年）

小说中说，神明抹去了十六卦中的八卦，剩了八卦，这卦可如何抹去呢？

有办法。我们知道，八卦是三爻组成，根据阳爻阴爻的排列组合形成八卦，就是2^3=8；那么如果原来的十六卦是四爻组成，就是2^4=16，那么抹去一爻，不就剩下了成对重复的十六残卦，就是八卦了么？道教说，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，读起来琅琅上口；可这三爻成卦却有点不成数了啊。那么四爻呢，正承天数！

那么，神明抹去的究竟是哪一爻呢？我说有三种可能。文王八卦是三爻，正合天地人三才之数。而抹去的那一爻，应是神鬼兽之一。

先说最有可能的鬼爻。易经八卦算天算地，算生不算死，我们中国人历来相信人死为鬼，死往阴界的说法，那么为什么这么重要的鬼，却算不出来呢？正是因为抹去的是那一爻鬼爻。鬼处阴间，其在地下，因此这伏羲十六卦从上至下应为，天爻、人爻、地爻、鬼爻。神明怕人算生算死，驱使鬼于地下，能力通天达地，因此抹去鬼爻，令人只能主宰地上之事。此种情形最为可能。

再说这最有根据的兽爻。我们知道，上古之时洪荒遍地，神兽鬼兽魔兽多不胜数，而三皇五帝和部族首领多有能驱兽之人，像大禹治水就曾利用神兽等等。而殷商之后，再也没有上古神兽出没了，这是为什么呢？因为人们已经遗失了能驱使神兽的兽爻。从造字开始到今，王字从来没有变过，就是三横一竖，三横是天人地三才，若是能为大到能贯通天地的人，那就是王了。贯通天地的这一竖是什么呢？看看上古传说就知道了，那就是供王驱使的兽阿。这神兽可上天入地，亦可混迹人间，人王通过伏羲十六卦中的那一兽爻，算兽驱兽，即可主宰天地人三间之事。而至殷商只余三爻八卦，失却了驱兽的兽爻，王就不再有通天彻地的本领了。而按照这种说法，这四爻就不是从上至下彼此平行的四爻了，而是王字形的三横爻一竖爻的王字形四爻十六卦。

最后说这最没可能却最讲得通的神爻。神明为何抹去一爻？这人不管是算鬼还是算兽，终究是算在地下或是地上天下，不碍天上之神的事儿啊。人是神造的，人在神下，再怎么折腾，那也是神的造物，犯不着如此出手干涉吧。导致神明终于按捺不住，抹去一爻的，正是因为人手中还有一爻神爻。人是神造的，却能通过伏羲十六卦来算神驱神，这是神最忍受不了的，也是神明下此重手的根本原因。掌握了伏羲十六卦的人王，就已经不再是人王了，那是神王！所以，神明不得不抹去这最最厉害的神爻，让人的能力限于天神之下。我觉得这是最讲得通的说法，那么这伏羲十六卦从上至下应为，神爻、天爻、人爻、地爻。

伏羲十六卦的还原形态我们已经大致揣摩了一点端倪，下面我们再来看看文王八卦六十四变之不合理。首先八卦之数2^3不合理，不如十六卦2^4=2^2^2=16来的煌煌正大浑然天成。再说六十四变是两卦合成，这也讲不通阿，难道天人地之下又有个天人地不成？而且六十四变的卦辞中从来都是从上至下一爻一爻的解，从来没有分成上下两卦来解的呀。所以这六十四变不是八卦推演的，而是把十六卦拆成了六十四变，鱼龙混杂，真迹荡然无存。

网上又有一说，说是伏羲八卦实为伏羲四卦，其形态正是韩国国旗上的样子，要我说，这纯属无稽之谈。先不说只有四卦能算出来个啥，就单说这卦的组成就不对，三爻的排列组合就是八个，只有四个那不是就缺了四种排列组合么。韩国国旗上，斜对角上四个卦形，左上角是个三阳爻，右下角是个三阴爻，左下角和右上角是两个一模一样的阴阳阴的卦形。只有四个，缺了四个，结果还有两个是重复的，完全是弄个形凑个数的，还说什么四卦，真是子虚乌有。

应该说，中华文化是植根于这些古老的如《易经》的阴阳哲学上的，源远流长，流传至今。受到现代西方科技的冲击，我们几乎抛弃了这些古老的东西，认为是伪科学。可我们也应该看到，几乎所有的西方大科学家，同时都是有着坚定的宗教信仰的，这些信仰并不妨碍他们的科学思想。中华的古老文化与现代科学也并不是完全排斥的。我们不能因为现代人不会用针灸就说针灸是假的，不能因为现代人不会武功就说武功是假的，不能因为现代人不懂气功就说气功是假的，不能因为现代人不会用中医就说中医是假的，不能因为现代人不会用“八卦”推演就说“八卦”是假的。那都是经过中国人几千年验证并流传的东西。中国人单凭残破不全的文王八卦就衍生出灿烂的中华文明，不知道如果基于完整的伏羲十六卦所产生的将会是什么样的文明。这样想起来，让人既觉得骄傲，又感到悲哀与遗憾。