人的记忆力会随着岁月的流逝而衰退，写作可以弥补记忆的不足，将曾经的人生经历和感悟记录下来，也便于保存一份美好的回忆。范文怎么写才能发挥它最大的作用呢？以下是我为大家搜集的优质范文，仅供参考，一起来看看吧

魏德友先进事迹心得篇一

望谟县地处麻山腹地，由于特殊的地理环境和经济发展等原因，当地部分学生性格比较内向，甚至自卑。

20__年，刘秀祥大学毕业，毅然选择回乡教书育人。除了在学校做好教育工作外，他还在社会上开展公益性演讲，目前已演讲1000多场，听众多达上百万人次。

“开展励志演讲的目的，就是希望学生们更加自信。”这就是刘秀祥四处演讲的初衷。

“刘老师的课太受欢迎了，今年我才得听了4次。”刚听完主题思政课的吴银雨不禁“抱怨”。

在吴银雨看来，听演讲最大的收获在于，现在自己每天都会定一个小目标，或是背下50个英语单词，或是完成两套数学试卷……

过去，高三(3)班的简合意性格比较内向，不喜欢和同学接触。“刘老师告诉我们，要阳光地面对生活，要对生活时刻保持思考!”上过多次“祥哥”的课后，简合意变得越来越开朗。

不仅如此，看着长期患病的家人，简合意还树立了自己的目标，“我的梦想是考上遵义医科大学，回乡当一名医生，去帮助像我家人一样的病患。”

能够赢得学生的信任，是因为刘秀祥把大量时间都放在了他们身上，用心教学、用爱浇灌。

凌晨5点半钟左右，他就会站在宿舍窗边，看着学生们走进教室。他清楚地知道，哪些学生起得早，哪些学生爱吃什么口味的早餐，哪些学生喜欢成群结队去上早课……对此，刘秀祥很得意，“他们肯定不知道我起得那么早。”

在刘秀祥的帮助下，实验高中的孩子们越来越自信，朝气蓬勃、乐观向上。

魏德友先进事迹心得篇二

润物无声，正能量感染师生

越是偏僻贫穷的地方，越需要优质的教育，也更加需要优秀的老师，从农村走出来的刘秀祥感同身受。

刘秀祥说，阻断贫困代际相传，核心就是教育。如果一个贫困地区的娃娃能够通过读书走大山，那他的下一代命运就会不一样。

当一名合格的教师要有思想、境界和格局。

“现在读书的孩子，未来要挑起这个国家发展的大梁。如果老师没有思想、境界和格局，是无法帮助孩子们承担起这些重任的。”如果以这个标准来衡量老师这个职业，刘秀祥认为，“自己要努力的地方还有很多……”

在望谟县实验高中，刘秀祥办起了工作室，主要进行教师组团式培训。“工作室在今年6月开始动工建直录播室，目前已投入使用，计划每一期招25至30名学员，主要针对黔西南州德育教育相对薄弱的学校，负责德育工作的老师。”

“他是个很拼的人，是个很有激情的人，是个充满正能量的人。”同事杨通鸿评价刘秀祥。

有一次，杨通鸿和刘秀祥一起查寝，发现一个学生没在寝室，便在校园内四处寻找。

找到学生后，刘秀祥并没有教训学生，反而给学生穿上棉衣，开口第一句就是:天气冷，先穿上衣服!“这样的方式瞬间拉近了和学生的距离，在我看来，这才是教育。”杨通鸿说。

成风化人，润物无声。刘秀祥用自己的一举一动影响着老师和学生。在教学过程中，刘秀祥极力反对“以分数论英雄”。他认为，教育最根本的是树人，要把立德树人放在首位，而不是“立分树人”。要通过正确的引导，为学生树立起正确价值观。

20__年，望谟实验高中在校生2700多名，748人参加高考，318人本科上线，但刘秀祥丝毫不敢懈怠:“教学的路还很长，讲台上的每分钟都值得珍惜。走好当下每一步，就是成功。”

魏德友先进事迹心得篇三

九月十日教师节，南开大学举办《掬水月在手》影片首映式。叶嘉莹先生是国际儒联荣誉顾问，我衔命陪同王念宁副会长专程赴南开致贺，有幸在南开礼堂聆听九十六岁高龄的迦陵先生与白岩松共话诗意人生。迦陵先生坐在轮椅上娓娓道来，鬓发皤然，声如洪钟，风华绝代。

首先，“弱德之美”是一个词体美学的概念。叶嘉莹先生将此种美感定义为：“在强大之外势压力下，所表现的不得不采取约束和收敛的属于隐曲之状态的一种美”。词体美学的“弱德之美”，是一种敬畏、节制、内敛、隐忍的美感，是“感情上那种承受”，是“在承受的压抑之中自己的坚持”。

再者，“弱德之美”不仅是词体美学的意蕴，更有人格风骨的美感，是一种在承受压力时坚持理想、坚韧不拔、外圆内方、一以贯之的美，是代表儒家至大气象的美。正如叶嘉莹先生所言：“弱德是我们儒家的传统，行有不得，反求诸己，躬自厚而薄责于人，是我在承受压抑之时坚持我的理想、我的持守，坚持而不改变。”

进而，追问“弱德之美”因何而生?乃是因为词人追求理想境界而受挫不得，曲笔叙说“难言之处”。面对压力，词人可以保持沉默，但却选择了用折笔言之——苏轼、辛弃疾、朱彝尊莫不如是，那是因为他们皆受内心生发的理想情怀、美好情感所驱使。从这个意义而言，“弱德之美”追求的是天池、蓬山、瑶台这样的诗意胜境，是陈寅恪先生笔下“独立之精神、自由之思想”的境界。

研读《迦陵诗词稿》，我发现叶先生诗词中经常出现的五种意象：荷花、柔蚕、蓝鲸、鲲鹏、妙音鸟，皆能体现“弱德之美”的意蕴。

叶嘉莹先生是在农历六月出生的，六月又称为荷月，叶先生的小名就叫小荷。也正因此，荷花在迦陵诗词中出现的频率是最高的。叶先生十六岁时初学作诗，就写了一首《咏莲》：“植本出蓬瀛，淤泥不染清。如来原是幻，何以度苍生。”自此，荷花的意象伴随叶先生的诗词人生。“花开莲现莲落成，莲月新荷是小名”“昨夜西池凉露满，独陪明月看荷花”“一任流年似水东，莲华凋处孕莲蓬”“莲实有心应不死，人生易老梦偏痴”……

柔蚕的意象出现在两首迦陵诗词当中。二〇〇〇年，叶先生作《鹧鸪天》一阕：“似水年光去不停，长河如听逝波声。梧桐已分经霜死，幺凤谁传浴火生。花谢后，月偏明，夜凉深处露华凝。柔蚕枉自丝难尽，可有天孙织锦成。”二〇〇七年，叶先生用此阕词韵作七言绝句：“不向人间怨不平，相期浴火凤凰生。柔蚕老去应无憾，要见天孙织锦成。”从“柔蚕枉自丝难尽，可有天孙织锦成”，到“柔蚕老去应无憾，要见天孙织锦成”——相隔七年光景，迦陵诗词同样的意象，风格一变，由戚婉到豪健，由忧思惆怅到雄心万丈，仿佛杜甫笔下“庾信平生最萧瑟，暮年诗赋动江关”，迦陵心态可见一斑。

二〇〇〇年，叶先生读到美国作家黛安·艾克曼(diane ackerman)著作《鲸背月色》(the moon by whalelight)，说远古时期海洋未被污染以前，蓝鲸可以隔洋传语，受此意象感发，创作一阕《鹧鸪天》：“广乐钧天世莫知。伶伦吹竹自成痴。郢中白雪无人和，域外蓝鲸有梦思。明月下，夜潮迟，微波迢递送微辞。遗音沧海如能会，便是千秋共此时。”时隔十七年后，叶先生又受此意象感发，创作绝句：“来日难知更几多，剩将余力付吟哦。遥天如有蓝鲸在，好送余音入远波。”

鲲鹏是《庄子·逍遥游》中出现的意象。叶先生年少时即熟读《庄子》，生平所作第一首诗作《秋蝶》，就有“三秋一觉庄生梦”之语。鲲鹏的意象在迦陵诗词中多有显现：“鹏飞谁与话云程，失所今悲匍地行。北海南溟俱往事，一枝聊此托余生。”“一朝鲲化欲鹏飞，天风吹动狂波起。天池若有人相待，何惧扶摇九万风。”……

叶先生少年时从伯父习诗词，始知清代词人陈维崧别号“迦陵”、郭麐别号“频迦”，迦陵与频迦合起来，迦陵频迦就是一种鸟的名字。后来叶先生在辅仁大学从顾随先生学诗，选择与“嘉莹”发音相似的“迦陵”作为别号。迦陵频迦是佛经中描绘的一种栖息在雪山或极乐净土的人首鸟身的神鸟，向人间传递美妙声音，又被称为妙音鸟，在梵文中称为kalavinka。迦陵频迦经常作为乐舞的形象，出现在各种讲经说法盛会上。在敦煌莫高窟的多幅唐代壁画上，在泉州开元寺大雄宝殿柱头斗拱上，在正定隆兴寺大悲阁观音基座上，甚至在法门寺地宫金银器和日本正仓院漆器上，都能看到迦陵频迦的婀娜身姿。妙音鸟的意象在迦陵诗词稿中也出现了两处：“妙音声鸟号迦陵，惭愧平生负此称。偶往佛庐话陶令，但尊德性未依僧。”“迦陵从此得所栖，读书讲学两相宜。学舍主人心感激，喜题短歌乐无极。”

荷花、柔蚕、蓝鲸、鲲鹏、妙音鸟，是迦陵诗词中出现频率很高的五种意象。柔蚕虽然纤小，但却是坚韧不拔、九死不悔的精魂。小荷与妙音鸟，一为先生乳名，一为先生别号，此二者身形小巧，甚至不失柔弱，却亭亭玉立、卓尔不群。蓝鲸与鲲鹏，身形不复娇弱，但却遗世高蹈，雍容华瞻，是天国人间美妙高洁的象征。此五种意象在某种意义上皆为迦陵自况，具有不折不扣的“弱德之美”。