踏入2025年3月，这是一个满含希望与新生的时段。随着春日来临，万物复苏，人们的心灵也在不断寻求滋养与指引。在信仰的领域里，讲章始终发挥着重要作用，为信徒答疑解惑、传递智慧。我们精心汇编了2025年3月份的讲章精选优秀大全，这些讲章紧扣本月的时节特点与信仰主题，从不同角度深入剖析，期望能给大家带来深刻的启迪与思考。

2025年3月份的讲章1

2025年三件重要的事

经文:箴言4:23

过去的一年2024年已经过去了，失败的你也没办法后悔，失去了你也没办法再找回。唯有我们如何在新的一年中不去走过去失败的路，总结经验重新得力。在2025年新的一年中，我们又该如何才能走的更稳，得祝福更多呢？有三件大事值得我们留意：

第一；你的意念决定着你的追求

为什么说心思意念这么重要，因为心里所存的是什么，就会有怎样的追求。经上说；因为人心里怎样思量，他为人就是怎样。思量是指心里所想，所计划的，他计划什么，他才会追求什么，他的为人就会怎样。我们很多时候就在让不好的意念存留在我们里面，心思很多不讨他喜悦的东西我们好久不去清除，久而久之就会生发出许多不义的东西来。

有一次我做工的时候回家时，坐在车上向外看到墙上有一个标语，留意你每一个心思，他会成为你的行动，留意你每一个行动，他会成为你的习惯，留意你每个习惯，他会成为你的品格。一个品格的生成，起初是在于他的心思。所以要在新的一年中，让你里面存记积极的意念，存着合乎他心意的想法。并且最终让这些好的想法成为美好的品格。如果你整天想着地上的事，你就会追求地上的，如果你整天想着天家的事，你就会追求将来的。我们有太多的时候心里存着不正确的意念，想法不合神的心意。存着自我的东西，但却不除去，不解决。最后就会结出不好的果子。家人们，请问你每天心里存着什么呢？是天天洁净自己，心里清洁，追求那永不震动的基业？还是属己的呢？

第二；你的言语决定你的为人

管住自己的嘴很重要，但想要管住嘴，就先要管住自己的心。因为心里所充满的口里就说出来。言语上谨慎带来里面的被约束，说话不随便，作事不随意，作人不放纵，对人不论断。一个在言语上没有过失的人，他就是完全人。言语是他内心的表白，是他生命的写照，是他全人的流露。更是他内心对神的敬畏之心才带来言语的谨慎。我们多少时候口无遮拦，想说就说，想发表自己的看法不分场合就讲，想说某人不好就随意去说，根本没有想到那位是否喜悦，是否从带领来的，只是说了后痛快了，可不知道保惠师却在我们里面忧伤了。好的为人不但是他行为上结出美善的果子，而且他口上没有不义，只说造就的人好话，让听见的人得益处。说鼓励别人的话，说造就人的话，说积极正面的话，说有利合一和睦的话，说真理的话，说他带领你所说的话。不说论断的话，不说负面的话，不说不利于合一的话，不说影响别人生命成长的话。这样我们就成为蒙他所喜悦的人。

第三；不放纵自己，你行为决定着你将来

家人们，千万要留意，你的行为决定着你的将来。所以千万不可放纵自己，而是要约束自己的心，谨慎自守，专心盼望他再来的日子。要牢记书中的一句话，顺着什么撒种，就会收到什么结果。非常确定，今天种下的，就是你将来要收下的。心不被约束放纵自己，必然带来后果。每一天都要谨守，每一件都是谨慎看是否是出于自己，不可嘴上说着属灵的话，行动上却作出属肉体的事。凡事在肉体中作的都是出于自我的，凡事他让你做的，都是舍己的，忘我的，造就人的，无私用爱心给予付出的。不是在爱中所做的就不是从神来的。一个专心盼望他再来的人，他无论从心思意念中，还是从言语行为中都彰显出那位的美好的品格。他求的不是自己的益处，而是他的荣耀。他盼望的不是自己利益，而是怎样让别人得益处。

你要知道言语、行为、心思都要受到他的判断。因此，你我要告别去的随意、散漫、放荡不羁。在新的一年，乃至以后的人生，要时刻提醒自己：要善用自己的言语，建立他人的生命，彰显见证他的荣美；要善用自己的行动，影响他人的生命，彰显见证他的非凡；要善用自己的心思，想他人的恩情，彰显见证他的纯洁。能够说话的人很多，但能够让言语产生价值的人很少；能够行动的人很多，但能够让行动发挥益处的人很少；能够思想的人很多，但能够让思想传递智慧的人很少。愿你能够称为少数人，让言语传递恩慈，让行动带出真爱，让心思装满聪慧。2025年，愿你我都有这样的心愿：我所爱父啊，愿我口中的言语，心里的意念，在你面前蒙悦纳。

愿新的一年你常在他里面，

愿新的一年你常蒙他恩典

愿新的一年你常被他顾念

愿新的一年你全家亨通顺利丰盛丰满。

2025年3月份的讲章2

人生的目的

经文：

林前10：31 所以你们或吃或喝、无论作甚么、都要为荣耀　神而行。

罗14：7-8 我们没有一个人为自己活、也没有一个人为自己死。我们若活着、是为主而活．若死了、是为主而死．所以我们或活或死、总是主的人。

林后5：15 并且他替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。

引言：人生目的就是终生一切行为活动的终极目的。人的生活动作、思想筹算、追求奋斗到底是为了什么？或许不同的人有不同的目的，有的人一生的目的是为了儿女有出息，光宗耀祖；有的人一生的目的是为了个人的享受，及时行乐；有的人一生的目的是为了出人头地、声名显赫；有的人一生的目的就是为了健康长寿；有的人一生的目的是为了造福人民、改变社会。有所谓高级的目的和低级的目的，有所谓个人的目的和群体社会的目的。有人总结说人生的目的就是为了生存和发展。凡此种种，不一而足。有的人达到了目的，以此为满足；有的人好梦难圆，只得自我解嘲，或者怨天尤人、甚至悲观厌世。

人生是需要有目的的，有目的才有方向，才有动力。人生如果没有目的，那么生存也就毫无意义。

人生目的决定人生道路。人生目的决定了人生活动的大方向，对人们所从事的具体活动起着定向的作用。

人生目的决定人生态度。不同的人生目的会使人采取不同的人生态度。错误的人生目的会使人投机取巧、铤而走险、危及社会。

人生目的决定人生价值标准。正确的人生目的会使人懂得人生价值在于奉献，从而在工作中尽心、尽力、尽责。

人到底为什么而生？又为了什么而活下去？非活下去的理由是什么？生存的目的又是什么？你这样每天过着同样吃、睡、工作的生活可以吗？你的人生如果就这样结束，你会满意吗？这些事你曾否考虑过？

人有各种各样的需要，这些需要对应着各种各样的目的。但有没有一个统一的、最终的目的呢？

有人说人生的目的是由每个人自己决定的，什么样的目的都行，只要自己喜欢就好。但回到圣经真理来说，人生的目的应该是由造人的那一位来决定，就好像一个被造的器具（桌子），它的目的和用途是由制作者预先所设计确定的那样。

当我们想学会怎么使用一个工具，最好的方法是去问发明那工具的人，或者读那工具的使用手册。你如果想知道你的人生目的，不是去听哲学家怎么说，哲学家再怎么聪明，他们的说法也都是由他们的脑袋想出来的。我们也不是“自助式”的到处去找书看，因为那些书只有作者自己定的答案。真正能告诉你人生目的是什么的，只有那位创造你我的神。你得去找那位创造的神，并且在神给人的使用手册——圣经上，去查使用人生的方法。这是惟一的路径。你想有聪明，能了解人生意义、了解人生目的，要先敬畏耶和华上帝。因为各样的聪明都从神而来。我们越亲近神，就越了解神的智慧，和神做事的方法，因而越了解我们人生的意义和目的，也越了解其他领域的事物，因为圣经说，“敬畏耶和华、是智慧的开端；认识至圣者、便是聪明。”

 请看圣经怎样设定人生的目的：

一 荣耀上帝

“荣耀上帝”是神造人的目的，也是神给人的要求，同时又是神为人设定的人生目的。

人是按上帝的形象造的，人有神的形象

创1：27-28 神就照着自己的形像造人、乃是照着他的形像造男造女。神就赐福给他们、又对他们说、要生养众多、遍满地面、治理这地．也要管理海里的鱼、空中的鸟．和地上各样行动的活物。

所有的受造物中，唯独人有上帝的形象，有理性，能思想，能认知，能分辨对错，能有意识的选择顺服神，敬拜神，荣耀神。神又赐给人管理的能力，赋予人管理的责任，代表上帝行使管理的权柄。

上帝造人的目的就是为要荣耀上帝自己

上帝创造万物，为了荣耀祂自己，即为了显明祂是何等美善。

诗19：1诸天述说　神的荣耀．穹苍传扬他的手段。

每一个受造物被造，都是向我们显明上帝荣耀的某个方面，受造的万物显明上帝的本性，我们也是上帝造的，上帝对人有特别的创造，上帝的目的就是要我们也荣耀祂。并且祂唯独按自己的形象造了人，是要人更好更多地荣耀祂。

上帝对人的要求是要彰显上帝的荣耀

林前10：31 所以你们或吃或喝、无论作甚么、都要为荣耀　神而行。

上帝造人的时候，对人有一个设计的目的，上帝要人认识祂、享受祂、并要求人通过生活动作、敬拜事奉来荣耀祂。

太5：16你们的光也当这样照在人前、叫他们看见你们的好行为、便将荣耀归给你们在天上的父。

二 以神为乐

神要人认识祂、享受祂、得到祂，事奉祂、荣耀祂，并且以祂为乐。祂不是要我们勉强的、无可奈何的去事奉祂、荣耀祂，而是要我们甘心乐意的以事奉祂、荣耀祂为满足、为喜乐。

哈3：17-18 虽然无花果树不发旺、葡萄树不结果、橄榄树也不效力、田地不出粮食、圈中绝了羊、棚内也没有牛．然而我要因耶和华欢欣、因救我的　神喜乐。

神是我们的至宝 

 神供给我们一切

诗16：2我的心哪，你曾对耶和华说：“你是我的主，我的好处不在你以外。”

神是我们最大的需要、

太16：26人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？

神是我们人生的价值所在

腓3：7-8 只是我先前以为与我有益的、我现在因基督都当作有损的。不但如此、我也将万事当作有损的、因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事、看作粪土、为要得着基督．

神是我们的满足 

世界不能使我们满足、

约一2：15-17不要爱世界、和世界上的事。人若爱世界、爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事、就像肉体的情欲、眼目的情欲、并今生的骄傲、都不是从父来的、乃是从世界来的。这世界、和其上的情欲、都要过去，惟独遵行　神旨意的、是永远常存。

物质不能使我们满足、

提前6：8-10只要有衣有食、就当知足。但那些想要发财的人、就陷在迷惑、落在网罗、和许多无知有害的私欲里、叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根．有人贪恋钱财、就被引诱离了真道、用许多愁苦把自己刺透了。

神才能使我们真正满足

徒2：28你已将生命的道路指示我，必叫我因见你的面，得着满足的快乐。’

林后8：2就是他们在患难中受大试炼的时候，仍有满足的快乐，在极穷之间，还格外显出他们乐捐的厚恩。

神是喜乐的泉源

 我们的盼望在乎神

罗15：13但愿使人有盼望的　神，因信将诸般的喜乐平安充满你们的心，使你们藉着圣灵的能力大有盼望。

罗8：24-25 我们得救是在乎盼望；只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢？但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。

我们的力量在乎神

诗28：7耶和华是我的力量，是我的盾牌，我心里倚靠他，就得帮助；所以我心中欢乐，我必用歌颂赞他！

诗46：1神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助！

我们的价值在乎神

林前1：26-30 弟兄们哪、可见你们蒙召的、按着肉体有智慧的不多、有能力的不多、有尊贵的也不多．神却拣选了世上愚拙的、叫有智慧的羞愧．又拣选了世上软弱的、叫那强壮的羞愧．神也拣选了世上卑贱的、被人厌恶的、以及那无有的、为要废掉那有的．使一切有血气的、在　神面前一个也不能自夸。但你们得在基督耶稣里、是本乎　神、　神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎．

三 直到永远

荣耀上帝，以神为乐是正确的终极的人生目的。它不应该受时间空间的限制，也不应该受环境条件的影响。

不是某一时刻、不是某一阶段、

而是每时每刻、、是一生之久，直到永远。

不仅在你有所作为之时，也在你困乏无力之际；

不仅在你凡事亨通之时，也在你艰难困苦之间；

不仅在你今生今世之时，也在你将来永恒之中。

无论大事或小事，无论此处或彼处，无论一生之久或一瞬之间，无论思想或动作，无论生活或信仰，无论工作或事奉。无论是信主的信徒或不认识神的外邦人，人生的目的就应该是为了荣耀上帝，以神为乐，直到永远！

2025年3月份的讲章3

耶稣的使命宣言

经文：路4:14-21

《路加福音》四章记载，正逢安息日，耶稣在家乡拿撒勒的会堂。有人递给祂一巻《以赛亚书》，耶稣打开找到一处就念出来：“主的灵在我身上，因为祂用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人，差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。”（路4:18-19）又对众人宣告说：“今天这经应验在你们耳中了。”（路4:21）耶稣的话简短却深刻，祂引用先知的话向众人宣示祂的使命与目标——祂正是先知预言的弥赛亚救赎主，并宣告了神国度降临对全人类的重要意义。先知的预言如何成就在耶稣基督身上呢？

一、传福音给贫穷人

这里的“贫穷”不是指物质而是心灵的贫穷，它象征着谦和与卑微。《哥林多后书》八章9节说：“你们知道我们主耶稣基督的恩典：祂本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因祂的贫穷，可以成为富足。”主耶稣的谦卑舍己，不单是要亲自为世人成就救恩，同时也向世人揭示了与神联合的秘密，就是人需要承认自己本是灵里贫穷的人，承认自己的软弱和缺乏，才可能弃绝骄傲自负，转而仰望天上的神。

神学家约翰·斯托得说：“心灵贫乏就是承认自己在神面前的饥饿，也承认自己在神面前的破产。我们在神的震怒之下，无法为自己辩护，也不能凭金钱换取神的恩惠。我们真正认识自己的有限、无能和不配，以至于转向神，呼求神，寻求祂的恩典和怜悯。正如那个自觉不配来到神面前的税吏所说：‘神啊，开恩可怜我这个罪人！’（路18:13）”相比之下，法利赛人自以为义就失去神的祝福。神说：“……我所看顾的，就是虚心（原文是‘贫穷’）痛悔、因我话而战兢的人。”（赛66:2）救恩的好消息是为自觉灵里贫穷的谦卑人预备的，“因为那至高至上、永远长存、名为圣者的如此说：我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居；要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒。”（赛57:15）求主帮助我们，让我们看到自己灵里的无有、贫乏，唯有如此，我们才能真正渴慕神、寻求神，而神的国度正是为这样的人预备的，正如耶稣所说：“贫穷的人有福了，因为天国是他们的。”

二、被掳的得释放

“被掳”的原文是“俘虏”。从古时直到耶稣的时代，以色列人多次被掳于外邦，因此他们渴望弥赛亚来，能如大卫一般带领他们建立强盛荣耀、不受压迫的国。当耶稣宣告自己是“主的受膏者”，并说“今天这经应验在你们耳中”，就是向以色列人宣告祂正是应许的弥赛亚，并且神的国已经临近。但与犹太人所期待的不同，耶稣所说“神的国”并不是一个世界的政治体，而是属灵的国度，祂将要藉着死里复活，胜过死亡和罪恶、得着天上地下所有的权柄，并执掌到永永远远，而“被掳的得释放”，不仅是指以色列人、更指全人类，要因着耶稣的救恩，从灵性的捆绑、罪恶的枷锁、撒旦的权势中得释放。

人无法靠自己的努力进入神的国，神的国也不是通过政治或军事来实现，耶稣是惟一的道路，祂以降卑、受苦、钉十架和复活成全对罪人的拯救，到主再临之时，祂将引导祂的百姓最终进入神荣耀的国。当耶稣宣告“被掳得的释放”时，祂实际上是在宣告神的国已来临，神的统治已开启，因为耶稣基督将使凡信靠祂的人都得着自由和救赎。

三、瞎眼得看见

这里的“瞎眼”不是指肉体而是灵性的昏昧。耶稣说：“眼睛就是身上的灯，你的眼睛若了亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。”（太6:22-23）属灵的眼若明亮，就能看见神的光；属灵的眼若昏花，就活在看不见神与真理、也看不清自己的黑暗蒙蔽之中。就像《约翰福音》九章所记的法利赛人，明明看见了耶稣行神迹治愈生来瞎眼的人，却仍不信耶稣是神的儿子，反因耶稣没有遵守他们的宗教传统而拒绝祂。他们错误地认为只有肉体眼瞎的人才需要医治，却不知自己正是那灵性瞎眼、需要拯救之人。若我们不能认清自己是罪人，不能承认自己在属灵上是瞎眼的，我们就如文士与法利赛人一样无法经历耶稣所赐的光明与救赎，正如耶稣所说：“你们若瞎了眼，就没有罪了；但如今你们说‘我们能看见’，所以你们的罪还在。”（约9:41）

耶稣来，为要拯救那灵性瞎眼的人，“叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明”（徒26:18）。耶稣就是那清晨的日光（参路1:78），除去我们心中的暗昧，使我们认清罪恶、认识真理，从而转向神，得着新生命。耶稣说：“我为审判到这世上来，叫不能看见的可以看见，能看见的反瞎了眼。”（约9:39）耶稣是真光，祂能使那些承认自己需要救恩的人得见光明，也能使那些自以为能看见、不愿悔改的人深陷黑暗。亲爱的弟兄姐妹，我们务要谨慎警醒，切莫因为信主日久、心生麻木而逐渐落在那灵性的昏昧之中，让我们在主前谦卑承认自己属灵的瞎眼，求主开我们的心，带领我们走出自义的幽暗，走在光明中。

四、受压制的得自由

耶稣所宣讲的“受压制”不仅指以色列人在历史上所遭受的奴役和压迫，更指人因罪的辖制而产生的灵性压制和心灵束缚。撒旦借着罪的权势使人远离神，陷入绝望和各样心灵的困境，无法体验真正的自由和喜乐。

耶稣的使命就是要使受压制的人得以自由。藉着S字J上的牺牲和复活，耶稣为人类打破了罪的捆绑，让一切信靠祂的人都得以脱离罪恶的掌控。我们不再是罪的奴隶，而是拥有了圣灵的帮助，可以自由地活出圣洁，因为天父的儿子若叫我们自由，我们就真自由了（参约8:36）。《圣经》说：“因为我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱；祂也曾凡事受过试探，与我们一样，只是祂没有犯罪。”（来4:15）耶稣在地上工作时，常常治愈那些内心受伤的人。无论是怎样的创伤、捆绑，耶稣的安慰和圣灵的帮助都能释放，祂体恤并扶持我们的软弱，并给我们胜过试探所需的力量。耶稣所宣告的“受压制的得自由”，不仅是解决灵性的问题，还涵盖生活中的各种困境。“我的神必照祂荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。”（腓4:19）耶和华以勒是我们的牧者，我们必不至缺乏。没有任何需求小到祂不知道，也没有任何难处大到祂不能帮助。祂应许作我们随时的力量和帮助，无论我们正处于灵性的捆绑或是生活的困扰，耶稣都能使我们得释放。每个真实信靠耶稣的人，都必经历祂所赐的完全自由，从撒旦的权势、罪恶的捆绑、情感的压制以及生活的困境中得拯救。

五、神悦纳人的禧年

禧年是犹太律法中的一个重要节期。耶和华神曾吩咐以色列人在进入应许地后，每第七年要停止耕种，让土地得安息，这一年称为“安息年”；七个安息年后的那一年，也就是第五十年，称作“禧年”（利25:10)，这一年是圣年，这一年中不可耕种，土地要归还给原来的所有者；那些因贫穷而成为奴仆的以色列人也要在这一年里得到释放，债务得以豁免，重新回归自由。所以，禧年标志着得释放、得自由、得安息。基督为我们舍命，使我们罪得赦免，从撒旦权下归回向神，并且能与一切成圣之人同得基业（徒26:18），这正是禧年的福音。

详细比较《路加福音》四章18-19节与《以赛亚书》六十一章1-2节，我们会发现在路加的记载中，耶稣并没有提及“我们神报仇的日子”这一句。按照旧约的预言，弥赛亚来时既要施行拯救，又要施行公义的审判，所以称为“神报仇的日子”，但耶稣说:“……我来本不是要审判世界，乃是要拯救世界。弃绝我、不领受我话的人，有审判他的，就是我所讲的道在末日要审判他。”（参约12:47-48）耶稣基督的第一次来临，不是为审判，而是为施行拯救。现在正是悦纳的时候，正是拯救的日子，世人都当留心，不要错过。若不抓紧神悦纳人的时机真诚悔改，等候我们的，将是基督复临时的震怒与公义的审判。