讲章，作为我们传播和讲解圣经内容的重要工具，其存在有着深远的意义。在基督教信仰中，讲章不仅仅是对圣经文字的简单解读，更是对上帝旨意的深入剖析和传递。下面小编在这里为大家精心整理了2025年婚礼讲章最新精选大全，希望对同学们有所帮助，仅供参考。

婚礼讲章：重回伊甸 享受美好

经文：创2：18-25

婚姻是神在人类犯罪前所设立的一种亲密关系，这也是人与人之间的第一种重要的关系。神设立婚姻的目的是让人在婚姻关系里去经历爱与被爱、合一、和谐和美善，并透过婚姻来荣耀他。

神说："那人独居不好（18节）"，这是神对人主动关心，主动预备而建立的婚姻关系。可见，神是多么顾念人情感上的需要。今天，神的心意仍然是希望人藉着耶稣基督的救恩，重新回到父神的怀抱，享受婚姻的美好。只可惜，人在犯罪之后，婚姻就不再单纯，很多婚姻关系在本质上也出现了变化。很多人在选择婚姻时会更多考虑利己因素，但是，基督徒的婚姻观应该与世人不同的。因此，美好的婚姻需要注意四个原则：

一、理性上的优先

婚姻是神给人建立起来的第一关系，这关系超越其他一切关系之上。神用尘土造亚当，用亚当肋骨造夏娃，夏娃就成了亚当骨中的骨，肉中的肉。这种结合是乃是出自神，更是在强调夫妻彼此之间的互相结盟、协助、支援的关系。夫妻二人只有互相为伴，相亲相爱，才能一起建立荣耀神的家。若是人把这种设定好的关系颠倒了，婚姻就一定会出问题。

这里特地强调："因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。（24节）""离开父母"并非是要丢弃或背叛父母，也并非是宣告脱离与父母的关系，而是说，当人结婚后，需要改变他在关系上的优先次序，这是人离开父母后思想上的独立。除了神以外，人必须要以自己的配偶为优先为第一。婚姻关系的建立表示人生要超越父母的影响，在心理上长大成熟。婚姻确实能使人成长变得更成熟，更有责任感。这是因为人有了伴侣之后，学会了彼此帮助，彼此建造，在心智上就有了慢慢成熟的生命。除了父母以外，心目中也不可有其他代替自己配偶地位的人、事、物，即使自己的儿女也不可以。有的人爱工作超过爱配偶，把大把时间用在工作上，导致夫妻关系出问题。有的人爱金钱超过爱配偶，甚至有人爱宠物超过爱配偶，这都在破坏神创造的次序。关系一旦出问题，人就会苦恼。只有活在神的原则里，才有真正的祝福。

神强调，他是创造万有者，人的配偶是他创造的。神也强调，人的权柄高过动物，智力高过动物，位格高过动物，只因为人有神的形象。因此，万物不可高过人。在人际关系上，配偶又高过一切其他人，如此，才能拥有神赐予的完整而丰盛的生命。

二、意志上的委身

在24节有"连合"一词，这个词含有"激情"和"永久"的意思，也可以译为"胶结"，是用来描写神和以色列百姓中立约的用语。你知道吗？圣经惟有把婚姻关系看成一种"盟约"关系，这是一种永久性的关系。这是永不改变的关系，是夫妻二人连合的信任和安全感建立起来的关系。人一旦进入婚姻关系当中，就意味着是意志上的委身，也是在向彼此委身。

神在《玛拉基书》中曾责备和厌恶那些离弃自己配偶之人，"因耶和华在你和你幼年所娶的妻中间作见证。她虽是你的配偶，又是你盟约的妻，你却以诡诈待她。（玛2：14）"从中可以说明四点：

首先，神是神百姓婚姻的见证人。神从亚当和夏娃的婚姻中就定下了婚姻的界限和要求。神记得人曾许下的约和誓言，因此，神关注地上的每一个婚姻。

其次，尊重婚约就是尊重神的律法。神设立婚姻制度的原意就是丈夫和妻子一生的结合。

还有，神会藉着婚姻赐予敬虔后裔他的祝福。在神创造里，婚姻也是为了生育后代，忠诚、敬虔的后代可以承受和传承神的救恩与祝福。

再有，信守婚姻就是谨守心灵的纯真和正直。因为一个人发出的誓言是与他心灵相关。

婚姻是一种盟约，是人意志上的委身，是对配偶的委身，更是对神的委身。婚姻是属灵的契合，表示人谨守口中所出的话，尊重盟约和神设立的婚姻。因此，圣经说："婚姻，人人都当尊重。（来13：4）"

三、身体上的合一

在婚姻里，夫妻二人都可以享受成为一体的亲密。"成为一体"乃是指夫妻之间的性爱关系而言，这是婚姻中正常纯洁的关系，是不自私，不以自我为中心的关系。神设立的婚姻关系是排他的，否则，一定会带来后果（林前6：16）。

当亚当遇到夏娃时就开始赞美："这是我骨中的骨，肉中的肉……"可是，犯罪后就不一样了，亚当说："你所赐给我，与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。（创3：12）"亚当用两点推脱自己犯罪的事实：①这女人是你给我的。没犯罪前说这是我的女人，骨中骨，肉中肉，犯罪后说是神给他的。潜意识里是说，要不是你给我这个女人，我不会犯罪。②是这个女人给我吃的。我犯罪是有原因的，是夏娃的责任。他们之间的关系立刻在本质上出现了变化，不再和谐，不再美好，以致于他们的后代以及后代的婚姻都受到很大负面的影响。人不再享受伊甸园的美好，从此与神隔绝。但基督徒今天愿意在主里面结合，就是在重回伊甸。

在现今时代，人们对婚姻大多抱宽容的态度，这也导致社会越来越不尊重婚姻，基督徒的婚姻在这时代要为神作美好的见证，这需要夫妻双方共同努力，接受挑战。

四、感情上的亲密

亚当夏娃赤身裸体并不羞耻，这不仅是指性关系，也表示夫妻关系的"透明"、"无所隐藏"、"诚实"，是一种坦诚自由开放的关系，是指夫妻之间没有做过任何令他们彼此感到羞耻的事。起初的他们是完美的人，完全无罪的，没有做过任何错事，没有罪疚感，在他们彼此之间和与神之间没有需要隐藏的地方。

现在很多人在进入婚姻之前，就开始提防着对方，这都不是进入真正亲密的关系当中。更是对婚姻的没信心，是对配偶的不信任。要知道，这种不健康的婚姻观具有严重和破坏性，其后果不仅影响个人，也影响社区，乃至整个社会。也有人的夫妻关系中，总是会让原生家庭成员介入到婚姻中来，这是不对的。夫妻在日常生活中，会有意见不一致的时候，这不一定是坏事。但双方家庭成员一旦介入了就不一样了，会破坏这原本夫妻感情上的亲密关系。这样的事例在我们身边屡见不鲜，但基督徒的婚姻不应该这样。婚姻中的两个人在透过彼此帮助，彼此建造，彼此磨合，反而会成为真正成熟的人。我们要避免随从今世的风俗，绝不可侵犯婚姻中承诺和核心价值。这核心价值就是对神、对人彼此忠诚。忠诚就是神所有诫命的核心。

我们要明白现今的时代邪恶，危机重重，有和谐健康的婚姻真的不容易。但基督徒应该有信心，要严肃看待婚姻，依靠神的保守，藉着保持对配偶的忠诚，保守自己的心灵和个人的属灵健康。

结语：

基督徒对神的委身非常重要，其次就是对婚姻的委身。神严肃看待婚姻盟约，他起初就为婚姻定下制度，这制度需要人去遵守，因此，婚姻是神圣的。美好的婚姻给家庭带来的影响是深远的，我们不可忘记神为婚姻设计的蓝图，即在理性上的优先、意志上的委身、身体上的合一、情感上的亲密。圣经说："丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子，爱妻子便是爱自己了。从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样。（弗5：28-29）"

亲爱的弟兄姊妹们，无论是已婚的，还是未婚的，都应尊重神设立的婚姻制度。让我们靠着神的救赎恩典，求神带领我们重回伊甸，享受美好。阿们！

婚礼讲章：重回伊甸 享受美好

经文：创2：18-25

婚姻是神在人类犯罪前所设立的一种亲密关系，这也是人与人之间的第一种重要的关系。神设立婚姻的目的是让人在婚姻关系里去经历爱与被爱、合一、和谐和美善，并透过婚姻来荣耀他。

神说："那人独居不好（18节）"，这是神对人主动关心，主动预备而建立的婚姻关系。可见，神是多么顾念人情感上的需要。今天，神的心意仍然是希望人藉着耶稣基督的救恩，重新回到父神的怀抱，享受婚姻的美好。只可惜，人在犯罪之后，婚姻就不再单纯，很多婚姻关系在本质上也出现了变化。很多人在选择婚姻时会更多考虑利己因素，但是，基督徒的婚姻观应该与世人不同的。因此，美好的婚姻有四个原则：

一、理性上的优先

婚姻是神给人建立起来的第一关系，这关系超越其他一切关系之上。神用尘土造亚当，用亚当肋骨造夏娃，夏娃就成了亚当骨中的骨，肉中的肉。这种结合是乃是出自神，更是在强调夫妻彼此之间的互相结盟、协助、支援的关系。夫妻二人只有互相为伴，相亲相爱，才能一起建立荣耀神的家。若是人把这种设定好的关系颠倒了，婚姻就一定会出问题。

这里特地强调："因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。（24节）""离开父母"并非是要丢弃或背叛父母，也并非是宣告脱离与父母的关系，而是说，当人结婚后，需要改变他在关系上的优先次序，这是人离开父母后思想上的独立。除了神以外，人必须要以自己的配偶为优先为第一。婚姻关系的建立表示人生要超越父母的影响，在心理上长大成熟。婚姻确实能使人成长变得更成熟，更有责任感。这是因为人有了伴侣之后，学会了彼此帮助，彼此建造，在心智上就有了慢慢成熟的生命。除了父母以外，心目中也不可有其他代替自己配偶地位的人、事、物，即使自己的儿女也不可以。有的人爱工作超过爱配偶，把大把时间用在工作上，导致夫妻关系出问题。有的人爱金钱超过爱配偶，甚至有人爱宠物超过爱配偶，这都在破坏神创造的次序。关系一旦出问题，人就会苦恼。只有活在神的原则里，才有真正的祝福。

神强调，他是创造万有者，人的配偶是他创造的。神也强调，人的权柄高过动物，智力高过动物，位格高过动物，只因为人有神的形象。因此，万物不可高过人。在人际关系上，配偶又高过一切其他人，如此，才能拥有神赐予的完整而丰盛的生命。

二、意志上的委身

在24节有"连合"一词，这个词含有"激情"和"永久"的意思，也可以译为"胶结"，是用来描写神和以色列百姓中立约的用语。你知道吗？圣经惟有把婚姻关系看成一种"盟约"关系，这是一种永久性的关系。这是永不改变的关系，是夫妻二人连合的信任和安全感建立起来的关系。人一旦进入婚姻关系当中，就意味着是意志上的委身，也是在向彼此委身。

神在《玛拉基书》中曾责备和厌恶那些离弃自己配偶之人，"因耶和华在你和你幼年所娶的妻中间作见证。她虽是你的配偶，又是你盟约的妻，你却以诡诈待她。（玛2：14）"从中可以说明四点：

首先，神是神百姓婚姻的见证人。神从亚当和夏娃的婚姻中就定下了婚姻的界限和要求。神记得人曾许下的约和誓言，因此，神关注地上的每一个婚姻。

其次，尊重婚约就是尊重神的律法。神设立婚姻制度的原意就是丈夫和妻子一生的结合。

还有，神会藉着婚姻赐予敬虔后裔他的祝福。在神创造里，婚姻也是为了生育后代，忠诚、敬虔的后代可以承受和传承神的救恩与祝福。

再有，信守婚姻就是谨守心灵的纯真和正直。因为一个人发出的誓言是与他心灵相关。

婚姻是一种盟约，是人意志上的委身，是对配偶的委身，更是对神的委身。婚姻是属灵的契合，表示人谨守口中所出的话，尊重盟约和神设立的婚姻。因此，圣经说："婚姻，人人都当尊重。（来13：4）"

三、身体上的合一

在婚姻里，夫妻二人都可以享受成为一体的亲密。"成为一体"乃是指夫妻之间的性爱关系而言，这是婚姻中正常纯洁的关系，是不自私，不以自我为中心的关系。神设立的婚姻关系是排他的，否则，一定会带来后果（林前6：16）。

当亚当遇到夏娃时就开始赞美："这是我骨中的骨，肉中的肉……"可是，犯罪后就不一样了，亚当说："你所赐给我，与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。（创3：12）"亚当用两点推脱自己犯罪的事实：①这女人是你给我的。没犯罪前说这是我的女人，骨中骨，肉中肉，犯罪后说是神给他的。潜意识里是说，要不是你给我这个女人，我不会犯罪。②是这个女人给我吃的。我犯罪是有原因的，是夏娃的责任。他们之间的关系立刻在本质上出现了变化，不再和谐，不再美好，以致于他们的后代以及后代的婚姻都受到很大负面的影响。人不再享受伊甸园的美好，从此与神隔绝。但基督徒今天愿意在主里面结合，就是在重回伊甸。

在现今时代，人们对婚姻大多抱宽容的态度，这也导致社会越来越不尊重婚姻，基督徒的婚姻在这时代要为神作美好的见证，这需要夫妻双方共同努力，接受挑战。

四、感情上的亲密

亚当夏娃赤身裸体并不羞耻，这不仅是指性关系，也表示夫妻关系的"透明"、"无所隐藏"、"诚实"，是一种坦诚自由开放的关系，是指夫妻之间没有做过任何令他们彼此感到羞耻的事。起初的他们是完美的人，完全无罪的，没有做过任何错事，没有罪疚感，在他们彼此之间和与神之间没有需要隐藏的地方。

现在很多人在进入婚姻之前，就开始提防着对方，这都不是进入真正亲密的关系当中。更是对婚姻的没信心，是对配偶的不信任。要知道，这种不健康的婚姻观具有严重和破坏性，其后果不仅影响个人，也影响社区，乃至整个社会。也有人的夫妻关系中，总是会让原生家庭成员介入到婚姻中来，这是不对的。夫妻在日常生活中，会有意见不一致的时候，这不一定是坏事。但双方家庭成员一旦介入了就不一样了，会破坏这原本夫妻感情上的亲密关系。这样的事例在我们身边屡见不鲜，但基督徒的婚姻不应该这样。婚姻中的两个人在透过彼此帮助，彼此建造，彼此磨合，反而会成为真正成熟的人。我们要避免随从今世的风俗，绝不可侵犯婚姻中承诺和核心价值。这核心价值就是对神、对人彼此忠诚。忠诚就是神所有诫命的核心。

我们要明白现今的时代邪恶，危机重重，有和谐健康的婚姻真的不容易。但基督徒应该有信心，要严肃看待婚姻，依靠神的保守，藉着保持对配偶的忠诚，保守自己的心灵和个人的属灵健康。

结语：

基督徒对神的委身非常重要，其次就是对婚姻的委身。神严肃看待婚姻盟约，他起初就为婚姻定下制度，这制度需要人去遵守，因此，婚姻是神圣的。美好的婚姻给家庭带来的影响是深远的，我们不可忘记神为婚姻设计的蓝图，即在理性上的优先、意志上的委身、身体上的合一、情感上的亲密。圣经说："丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子，爱妻子便是爱自己了。从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样。（弗5：28-29）"

今天，在座的各位，无论是已婚的，还是未婚的，都应尊重神设立的婚姻制度。让我们靠着神的救赎恩典，求神带领我们重回伊甸，享受美好。阿们！

把女儿给谁？

创9:15-23;士1:11-15;撒上18:20-27

最智慧的所罗门王说“儿女是耶和华所赐的产业；所怀的胎是他所给的赏赐(诗篇127:3)。”作父母都想让女儿幸福，但把女儿给谁，决定了女儿一生的幸福与否。我们从三个方面来看《把女儿给谁？》

一、拉班把两个女儿都给了雅各

1.雅各爱拉结:(创世记29:115-20)拉班对雅各说：“你虽是我的骨肉，岂可白白地服侍我？请告诉我，你要什么为工价？”拉班有两个女儿，大的名叫利亚，小的名叫拉结。利亚的眼睛没有神气，拉结却生得美貌俊秀。雅各爱拉结，就说：“我愿为你小女儿拉结服侍你七年。”拉班说：“我把她给你，胜似给别人，你与我同住吧！”雅各就为拉结服侍了七年；他因为深爱拉结，就看这七年如同几天。

雅各为了躲避哥哥以扫，逃到了母舅拉班家，他要在这里娶妻生子。当拉班与雅各定工价的时候，自古英雄爱美人，雅各爱上母舅拉班美貌俊秀的小女儿拉结，因此主动提出愿意为拉结服侍拉班七年，相当于出了双倍的聘礼。贪财的拉班一听太合算了，一口就答应了雅各，心里却在打着自己的小算盘。雅各就为拉结服侍了拉班七年。

2.拉班把利亚给了雅各:(创世记29:21-23)雅各对拉班说：“日期已经满了，求你把我的妻子给我，我好与她同房。”拉班就摆设筵席，请齐了那地方的众人。到晚上，拉班将女儿利亚送来给雅各，雅各就与她同房。

转眼七年过去了，日期满了，当雅各向拉班提出将他的妻子给他时，拉班不动声色，就摆设筵席，请齐了那地方的众人，让众人知道拉班要把女儿嫁给雅各了。然而，到了晚上，乘着夜色朦胧，拉班将嫁不出去的大女儿利亚送来给了雅各，雅各以为她一定是自己心爱的姑娘拉结，就与她同房，生米做成了熟饭。这样，雅各若想得到拉结，就得再服侍拉班七年。雅各爱拉结是出于他肉体的爱，只看重外表的爱。

3.神使利亚成为多子的乐母:(创世记29:30-35)雅各也与拉结同房，并且爱拉结胜似爱利亚，于是又服侍了拉班七年。耶和华见利亚失宠，就使她生育，拉结却不生育。利亚怀孕生子，就给他起名叫流便，因而说：“耶和华看见我的苦情，如今我的丈夫必爱我。”她又怀孕生子，就说：“耶和华因为听见我失宠，所以又赐给我这个儿子”，于是给他起名叫西缅。她又怀孕生子，起名叫利亚，说：“我给丈夫生了三个儿子，他必与我联合。”她又怀孕生子，说：“这回我要赞美耶和华”，因此给他起名叫犹大。这才停了生育。

雅各知道拉班欺骗了他，但“在人屋檐下，不得不低头。”为了得到拉结，雅各只好答应了这桩不公平的交易，又服侍了拉班七年。雅各同时娶了拉班的两个女儿为妻，但他爱拉结胜似爱利亚。神看到利亚失宠，就使她能生育，利亚一连给丈夫雅各生了四个儿子，每生一个儿子，她对神的认识就进了一步，在艰难的生活中，她的生命也在慢慢地成长。利亚共生了六个儿子，一个女儿，成为多子的乐母。

雅各后来下埃及的时候，利亚的儿孙多达33人：这是利亚在巴旦·亚兰给雅各所生的儿子，还有女儿底拿。儿孙共有三十三人。……那与雅各同到埃及的，除了他儿妇之外，凡从他所生的，共有六十六人(创世记46:15,26)。雅各一共有十二个儿子，利亚所生的就占了六个：祭司从她所生的三子利未而出，君王从她所生的四子犹大而出。利亚去世后，得入以色列的祖坟。后来，以色列人分地为业时，利亚的六个儿子所得的土地占据了国土的一半以上。因为利亚才是神给雅各所预备的妻子，是真正的以色列国母。

二、迦勒把女儿押撒给了俄陀聂

1.迦勒的诺言:(士师记1:11-12)他们从那里去攻击底璧的居民；底璧从前名叫基列·西弗。迦勒说：“谁能攻打基列·西弗，将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。”

迦勒是一个信心的伟人，也是第一个在迦南地得地业的人。自古英雄相惜，迦勒也愿意自己的女儿押撒嫁给一个英雄。因此当迦勒攻打基列·西弗时，就许下诺言：谁能“将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。”当然，这也是女儿押撒的心愿。

2.迦勒把女儿押撒给了俄陀聂:(士师记1:13-15)迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田。押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？”她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”迦勒就把上泉下泉赐给她。

迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒信守自己的诺言，就把女儿押撒给他为妻。押撒过门的时候，劝丈夫俄陀聂向她父亲迦勒求一块田。古代中东人的嫁妆是从聘礼中拿出来的一部分财物(创31:14-16)，通常不会是土地。迦勒给女儿土地作嫁妆，本身就是特别的恩典。押撒求父亲赐福给她，给她许多水泉，慷慨的父亲迦勒就把上泉下泉许多泉水都给了她。俄陀聂和押撒既有了田，也有了水，何愁小日子不好过？“你要大大张口，我就给你充满(诗篇81:10b)。”父亲给我们的，总是超过我们的所求所要。

3.俄陀聂成为以色列的第一位士师:(士师记3:7-11)以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华－他们的神，去侍奉诸巴力和亚舍拉，所以耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在美索不达米亚王古珊·利萨田的手中。以色列人服侍古珊·利萨田八年。以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们，就是迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂。耶和华的灵降在他身上，他就作了以色列的士师，出去争战。耶和华将美索不达米亚王古珊·利萨田交在他手中，他便胜了古珊·利萨田。于是国中太平四十年。基纳斯的儿子俄陀聂死了。

以色列人进入迦南地后，行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华他们的神，去侍奉诸巴力和亚舍拉，所以神把他们交在美索不达米亚王古珊·利萨田的手中，使他们受苦八年。以色列人在苦难中呼救耶和华，神就为他们兴起了一位拯救者，就是迦勒的侄子也是女婿俄陀聂，他就作了以色列人的第一位士师，神与他同在，使他打败了仇敌，为国家赢得了四十年的太平盛世。俄陀聂也是一位信心的伟人。

迦勒把女儿押撒给了侄儿俄陀聂，共同的信仰以及对耶和华神的信靠，使俄陀聂与押撒夫妻过着幸福的生活，他们的家庭，也是一个蒙神大大赐福的家庭。迦勒的择婿观给后人留下了很好的榜样。

三、扫罗把女儿给了……

1.扫罗的诺言:(撒母耳记上17:25)以色列人彼此说：“这上来的人你看见了吗？他上来是要向以色列人骂阵。若有能杀他的，王必赏赐他大财，将自己的女儿给他为妻，并在以色列人中免他父家纳粮当差。”

(撒母耳记上18:17)扫罗对大卫说：“我将大女儿米拉给你为妻，只要你为我奋勇，为耶和华争战。”扫罗心里说：“我不好亲手害他，要藉非利士人的手害他。”

扫罗有两个女儿：长女名米拉，次女名米甲(撒母耳记上14:49a)。扫罗年间，非利士人与以色列人争战，非利士巨人歌利亚向以色列人骂阵，却无人敢去迎战。扫罗以为“重赏之下，必有勇夫，”因此许下诺言:“若有能杀他的，王必赏赐他大财，将自己的女儿给他为妻，并在以色列人中免他父家纳粮当差。”牧童大卫依靠万军之耶和华的名打死了歌利亚，赢得了战争的胜利，扫罗却不兑现他的诺言，他的诺言成了谎言。后来，扫罗又应许大卫只要为他奋勇，为耶和华争战，他就将大女儿米拉给大卫为妻。其实，妒贤嫉能的扫罗是想藉非利士人的手杀害大卫。

2.扫罗的食言:(撒母耳记上18:19)扫罗的女儿米拉到了当给大卫的时候，扫罗却给了米何拉人亚得列为妻。

米拉到了当给大卫的时候，扫罗却把她给了米何拉人亚得列为妻，使大卫作王的女婿的美梦落了空，扫罗以此来羞辱大卫。

3.扫罗把次女米甲给了大卫:(撒母耳记上18:20-27)扫罗的次女米甲爱大卫。有人告诉扫罗，扫罗就喜悦。扫罗心里说：“我将这女儿给大卫，作他的网罗，好藉非利士人的手害他。”所以扫罗对大卫说：“你今日可以第二次作我的女婿。”扫罗吩咐臣仆说：“你们暗中对大卫说：‘王喜悦你，王的臣仆也都喜爱你，所以你当作王的女婿。’”扫罗的臣仆就照这话说给大卫听。大卫说：“你们以为作王的女婿是一件小事吗？我是贫穷卑微的人。”扫罗的臣仆回奏说，大卫所说的如此如此。扫罗说：“你们要对大卫这样说：‘王不要什么聘礼，只要一百非利士人的阳皮，好在王的仇敌身上报仇。’”扫罗的意思要使大卫丧在非利士人的手里。扫罗的臣仆将这话告诉大卫，大卫就欢喜作王的女婿。日期还没有到，大卫和跟随他的人起身前往，杀了二百非利士人，将阳皮满数交给王，为要作王的女婿。于是扫罗将女儿米甲给大卫为妻。

当扫罗得知次女米甲爱大卫时，扫罗就喜悦，因为他的意思是要米甲作大卫的网罗。扫罗为了达到杀害大卫的目的，把女儿米甲当成杀害大卫的工具，根本不考虑女儿的幸福。扫罗向大卫要了一份特殊的聘礼——就是一百非利士人的阳皮。大卫不知是计，为了作王的女婿，日期还没有到，大卫和跟随他的人就起身前往，杀了二百非利士人，将阳皮满数交给王，为要作王的女婿。扫罗不好再说什么，只好将女儿米甲给大卫为妻。

4.扫罗把米甲给帕提为妻:(撒母耳记上25:44)扫罗已将他的女儿米甲，就是大卫的妻，给了迦琳人拉亿的儿子帕提为妻。

在扫罗BP大卫的艰苦岁月里，扫罗不顾大卫还活着，就把大卫的妻米甲，给了迦琳人拉亿的儿子帕提为妻，而米甲对于父王不合理的行为，也没有提出异议，这让我们看出，米甲只能与大卫同甘，却不能共苦。

5.大卫要回米甲:(撒母耳记下3:12-16)押尼珥打发人去见大卫，替他说：“这国归谁呢？”又说：“你与我立约，我必帮助你，使以色列人都归服你。”大卫说：“好！我与你立约。但有一件，你来见我面的时候，若不将扫罗的女儿米甲带来，必不得见我的面。”大卫就打发人去见扫罗的儿子伊施波设，说：“你要将我的妻米甲归还我；她是我从前用一百非利士人的阳皮所聘定的。”伊施波设就打发人去，将米甲从拉亿的儿子、她丈夫帕铁那里接回来。米甲的丈夫跟着她，一面走一面哭，直跟到巴户琳。押尼珥说：“你回去吧！”帕铁就回去了。

大卫作了以色列的王后，扫罗的元帅押尼珥投效大卫，大卫就与押尼珥立约，但大卫要求押尼珥来见大卫的时候，必须把的扫罗的女儿米甲带来。大卫又打发人去见伊施波设，叫他把大卫的妻米甲归还他。伊施波设惧怕大卫，就打发人去，将米甲从帕铁那里接回来。押尼珥命令帕铁回去吧！帕铁就回去了。

6.米甲因讥笑大卫终生不育:(撒母耳记下6:16,20-23)耶和华的约柜进了大卫城的时候，扫罗的女儿米甲从窗户里观看，见大卫王在耶和华面前踊跃跳舞，心里就轻视他。……大卫回家要给眷属祝福；扫罗的女儿米甲出来迎接他，说：“以色列王今日在臣仆的婢女眼前露体，如同一个轻贱人无耻露体一样，有好大的荣耀啊！”大卫对米甲说：“这是在耶和华面前；耶和华已拣选我，废了你父和你父的全家，立我作耶和华民以色列的君，所以我必在耶和华面前跳舞。我也必更加卑微，自己看为轻贱。你所说的那些婢女，她们倒要尊敬我。”扫罗的女儿米甲，直到死日，没有生养儿女。

米甲虽然是大卫的妻，但她的生命却与大卫不配，米甲像她父亲扫罗一样，更看重王权；而大卫却爱神胜过一切，看重神家的事。大卫把神的约柜运到了耶路撒冷，大卫则在神面前踊跃跳舞，米甲看见了，就从心里轻视大卫，觉得大卫有失君王的体统，因而用极具讽刺的言语讥笑大卫。米甲因此讥笑大卫，失去了神与丈夫大卫对她的恩宠，米甲直到死日，也没有生养儿女，只能带着羞耻下到阴间。

扫罗对神的不敬，女儿米甲对丈夫的不忠，导致了米甲婚姻的失败。米甲虽然出身好，嫁得好，却因自己对神不敬，对人不忠，把一手好牌打得稀烂，成了后世的警戒。

婚礼证道：心的归回 玛拉基书

【玛拉基书2：13-16】 你们又行了一件这样的事，使前妻叹息哭泣的眼泪遮盖耶和华的坛，以致耶和华不再看顾那供物，也不乐意从你们手中收纳。你们还说：“这是为什么呢？”因耶和华在你和你幼年所娶的妻中间作见证。她虽是你的配偶，又是你盟约的妻，你却以诡诈待她。虽然神有灵的余力能造多人，他不是单造一人吗？为何只造一人呢？乃是他愿人得虔诚的后裔。所以当谨守你们的心，谁也不可以诡诈待幼年所娶的妻。耶和华以色列的神说：“休妻的事和以强暴待妻的人都是我所恨恶的。所以当谨守你们的心，不可行诡诈。这是万军之耶和华说的。”

弟兄姊妹们平安！今天特别问杨弟兄、秦姊妹平安，及双方的家人、朋友平安！

这一场婚礼我们等了很久，他们也等了很久，刚才也因亲友耽误推迟了，这真是一场迟到的婚礼。领受神的恩典是多么慢啊，悔改来得多么慢啊，一男一女重新走在一起有多么慢啊。他们刚才在地毯上也走得很慢。不是因为他们舍不得到前面来，是因为他们身上实在有“极重无比的恩典”。不过，感谢主，因为今天的婚礼很特别，大家知道他们是复婚，站在我们面前这两个人，二十多年的婚姻，曾经离弃了，破碎了，他们在婚姻中一起堕落。昨天杨弟兄给我说，没想到这辈子还会有今天。

如果你今天是第一次来参加基督徒的婚礼，你可能会看到这里有不同的庄严，不同的圣洁，这里也有上帝的话语所来的、不一样的责备，不一样的沉重；我们实在要祝福他们，但连这祝福都是沉甸甸的，是昂贵的恩典，是值得哭泣的喜乐。

今天站在我们面前的这两位，他们的确是罪人，站在我们面前的这位弟兄，他曾经背离他的妻子，亲手拆毁他的家庭。但今天我们在这里，却特别透过他们，要来见证神的恩典。每个基督徒都有耶稣基督在他们生命中的故事，但今天，我们特别要来听他们的故事，特别为着神在他们生命当中的恩典而欢呼。

两周以前，我应邀在《深圳特区报》做一个讲座，叫“幸福人生大讲堂”。中午我去卫生间，刚进去就看见洗漱台前面一个人的背影，把我吓一跳，以为我走错了。因为那个人很瘦。像我这么胖，实在是因着不节制的罪，但一个男人像那么瘦似乎也不太正常。头发又很长，所以我一看见就以为自己走错了，赶紧退出来。然后再看，的确是男卫生间。这个世界，上帝造人是造男造女，只有这两种人，所以这个世界所有的问题，家庭的，国家，社会的，从天上到地下，加起来其实也不过就是两个问题，一是男人的问题，二是女人的问题。这个世界没有第三种问题。

问题就是，男人不像男人，女人不像女人。你上卫生间的时候，有没有看到墙上的标志，会让你很糊涂而不知道自己该去哪边的？你不会，我也不会。因为标志的意思，就是彰显一个普遍启示，显明神造人是“造男造女”的，人们造一个标志挂在那里，是要让我们分清楚，而不是分不清楚。但现实中的男人却不像男人了，女人也不像女人了。所以我一看那个背景就糊涂了，而一看外面的标志就清楚了。不知道你们有没有这样的经历？很尴尬的，不知道人家是男是女，不知道自己走错了没有。

外貌还很容易判断，但是男人到底怎样才像男人？做弟兄要怎样做，做妻子又应该怎样做呢？ 内容来自基督网

刚才这段经文，我们看到一个重要的词：“盟约”。基督徒的婚姻，在圣经中称之为一个盟约。在这段经文中，“盟约”对应着几个词，我们可以从中看见几组对应的关系：

第一组对应关系，是“盟约”对“见证”。

“耶和华神在你幼年所娶的妻中间做见证”。这是以色列人、也是基督徒的婚姻观，婚姻就是一男一女在上帝面前，并以上帝为证，一男一女、一生一世的彼此委身的生命的盟约，这个叫婚姻。盟约一定要有见证。古往今来你可以看到基本上有四种婚姻的见证，也就是四种婚姻的合法性。

第一种是上帝为证，这是《圣经》告诉我们的婚姻。上帝行走在你们中间，上帝为你们说出来的誓言作见证，上帝知道你的心，也保守你的心，不然你们说了也没有用。

第二种是父母作见证，中国传统叫“父母之命”。没有“父母之命”，你们的婚姻，就叫做野合。今天是一个淫乱的世代，是一个充满了野合的时代。甚至人们都不再认为野合是一件错误的事情，而认为那是两情相悦的事情。野合的意思就是缺乏见证，缺乏见证就没有盟约的成立。

第三种是国家的见证。在人类的历史上，是从法国大革命开始的，革命者砸烂了教堂，把宣布婚姻的权力从教会那里夺过来，交给了国家官员。所以从那以后，多数人的婚姻就变成了国家为证。在座年老的朋友都知道，我的父母也是这样，他们是在毛主席面前结婚的。中国古人在父母面前结婚，我们的上一代在毛主席面前结婚。今天呢，是在婚礼上宣读政府盖了章的结婚证，“宣布他们的结婚是合法的”。

最后一种，是年轻人觉得很浪漫的那种，叫山盟海誓，天地为证。但基督徒不会这样看，因为《圣经》告诉我们，我们在所有的受造物中是最尊贵的，我们要在天地、万物的面前为上帝做见证，天地都要废去，天地怎么能为上帝的儿女做见证呢？天地不能做见证，山盟海誓一样没有用的。如果你们的婚姻，不能在天地的面前呼吁上帝的爱为你们做见证的话，你对着峨眉山宣誓和你在家里对着垃圾桶宣誓，意义其实都是一样的。

今天我们很感恩，因着这是一个有见证的婚姻。这是一个复合的婚姻。今天不是他们的父母牵着他们的手从后面走来，是他们自己牵着对方的手从后面走过来。是上帝牵着他们的手走过来，是他们的救主耶稣基督牵着他们的手走过来，牵着他们走过离异之后的岁月，悔改、信主的岁月，和彼此复合的岁月。每一段路都很艰难，都有眼泪。所以我们也是来见证这一个盟约，我们来见证这两个人曾经怎样背弃了他们之间的盟约，我们来见证上帝却怎样没有离弃他与这个家庭的盟约。原来在上帝那里，杨弟兄和秦姊妹一生一世的盟约，从来没有废止过。我们感谢上帝，今天把他们重新带到这里来，带到他自己面前，带到他们曾经不认识的这一位救主的面前。

第二组对应的关系，是“盟约”对“配偶”。 copyright 基督网

Partner，就是伴侣，牙膏配牙刷，咖啡里面放糖，这就叫伴侣。但这段经文说，她是你的伴侣，你的配偶，她又不只是你的配偶。她而且还是“你盟约的妻”。如果你从来没有从一种盟约的观念来理解婚姻，你会觉得妻子就是配偶，配偶就是妻子。为什么会说她“虽然是你的配偶”，又是你“盟约的妻”呢？

我们也常听到一些年龄比较大的、或者有过失败婚姻的人，当他们结婚时，他们会说婚姻的意思，就是要找一个伴、老伴，就是“少年夫妻老来伴，一天不见惊叫唤”。伴就是配偶，就是同伴，就是Partner。但圣经说，婚姻不只是如此，婚姻不只是牙膏和牙刷配在一起，不只是咖啡要加糖。“盟约的妻”，是指向一个一生一世的神圣盟约。这两个人，他们要分别在上帝面前，说出他们婚姻的誓言。杨弟兄作为新郎，他要先讲。他讲完之后秦姊妹会不会讲呢？是不是我完全把自己交出来了，但是她讲的时候万一却要附条件呢？第一个讲的人，其实风险比较大，第一个说出誓言的人，比较需要勇气，至少是一种傻乎乎的勇气。因为很多人结婚的时候其实根本没有想清楚。

所以教会为基督徒举行婚礼，要有婚前辅导。要帮助杨弟兄明白，在对方还没有立誓的时候，你已经在上帝面前立下一生的誓言了。其实这是一个单方向的誓言。是两个单方向的誓言重合在一起了。虽然说出誓言，是与你们以前彼此相爱的经历有关，但婚姻的誓言，当面向不可知的未来时，仍然是一个单方向的誓言，在时间的维度上也是单方向的。它的实质就是，无论你未来怎样，我也立誓要在未来爱你；无论你未来是否忠诚，我已立誓要在未来忠诚于你，这就是我们称之为的婚姻的委身与信心的交托。我们把自己交出来，交在上帝面前。这是一个极其严重、庄重、慎重的誓约，如果没有上帝在他们中间为这个盟约做见证，父母、国家或者山盟海誓，都是没有用的。

蒙福的婚姻 ——在邢弟兄和俞姊妹婚礼上的讲道

感谢上帝，今天我们大家喜气洋洋来参加邢弟兄和俞姊妹的婚礼。我们中国人在婚礼上常常会说一些吉祥的话，比如“天造地设”、“百年好合”、“郎才女貌”，当然我也免不了会落入这个俗套中。

其实古话中也有说的不错的，比如“天造地设”这话就很好。婚姻恰恰是上帝所设立的。早在上古之时，上帝就为我们人类的始祖亚当安排了一个女人来帮助他，这就是夏娃，当亚当看到夏娃的时候竟然十分的欢喜，脱口而出说道，“这是我骨中的骨，肉中的肉”（创2：23），用现在的口吻来说，亚当称呼他的太太是他的心肝宝贝。

亚当一看到夏娃就认出了她，这是什么原因呢？因为夏娃是上帝用亚当的肋骨创造的。我每次读到这段经文的时候，就很稀奇。上帝为什么要借助亚当的肋骨当材料，来为他造一个女人呢？其实无所不能的上帝根本不需要使用任何的工具和材料来创造夏娃，他若是直接用地上的尘土来创造这个女人也可以，就象当初创造男人亚当一样。

但是，倘若上帝这样做了，当他把夏娃带领到亚当面前的时候，亚当会有怎样的反应呢？

我想，亚当也能分辨出眼前的这个人是一个女人，但这个女人只不过是一个身体构造和他有些不同的人，仅此而已。亚当看到她兴许也会很开心，因为毕竟在广阔的伊甸乐园中，他有了一个同类的伙伴，但是那句“骨中的骨，肉中的肉”却是说不出来了，因为他们之间没有任何关系。当然，这些仅仅是我天马行空的猜想而已，但我觉得自己的想法还是有些许道理。

上帝做任何事情都是有他的目的和计划，他绝对不会心血来潮地做一件毫无意义的事。上帝既然用这个男人的肋骨来为他造了一个太太，那对于这男人来说，眼前的这个女人就必然是他这辈子所注定要合一地生活在一起的人。

世上的人常形容夫妻的缘分是命里的注定，当然我们基督徒不会这样说，也不必这样形容。因为对我们来说，上帝的命定远远要比那虚空和不能把握的命运实在得多，不少所谓命中注定而结婚的夫妇，最后还是走向了婚姻的终结。我不知道当他们在打算分道扬镳的时候，有没有回想当初是如何的海誓山盟、情真意切，这所谓的命运不过是一种毫无意义的推诿之词，在命运的手中，人的行为就成了儿戏。

但是当我们说，婚姻是上帝所配合的时候，其意义就非常深远了。上帝命定两个人进入婚姻的殿堂，也要引导他们的生活，以此彰显上帝的大爱。

今天我们弟兄姊妹以及亲朋好友，将要看到这对新郎新娘在上帝面前宣誓后，牧师会按照教会的传统，把圣带握在这对新人的手中，这个小小的举动其实充满了一个美好的意义，就是他们的婚姻不仅是上帝的配合，也要依靠上帝的维系！

婚姻看起来似乎是两个人的事，但对基督徒来说却预示着基督和教会的关系。使徒保罗曾说：“你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头，他又是教会全体的救主。教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子，爱妻子便是爱自己了。从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样，因我们是他身上的肢体（有古卷在此有“就是他的骨、他的肉”）。为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。然而你们各人都当爱妻子，如同爱自己一样。妻子也当敬重她的丈夫。”（弗5：22－33）

在这个时候和场合，我断不可能为这对新人举行一次有关婚姻的查经学习。免得因为我的不合时宜，让新郎对我产生埋怨。但圣经既然论述了夫妻的关系是基督和教会的关系，那在夫妻生活中该如何建立彼此的关系，就显得尤为重要。

其实在基督徒的家庭中，丈夫就是站立在基督的地位上。这话可能姊妹不太喜欢听，似乎牧师的大男子主义很严重，这样的思想应该被丢进历史的垃圾堆了，怎么还拿出来在这里高谈阔论呢？

其实我说这样的话，恰恰是为了提醒作为丈夫的弟兄，你要爱你的太太，要怎么爱呢？或是怎么才算是爱自己的太太呢？要像基督一样地去爱！

基督是怎么爱教会的？舍己！做丈夫的要这样地去爱你的太太。这爱实在是奋不顾身的。也有古话说，“夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞。”这显然和基督的爱无关，当然这话却反映了一部分事实，但也显明了人世间的爱是多么的有限和脆弱，甚至是人类中最亲密的关系也会因外部环境的变化而被破坏。

舍己的爱是奋不顾身的，男人在危急的时候要显出男子汉的气概和力量。我想这可能就是那些“英雄”在救美的时候，所表现出来的气质。这样的男人往往更受女人的尊崇和爱慕。

可是舍己的意思并不仅仅是这样。舍己还要求做丈夫要去包容宽容自己的太太。

婚姻是两个人的结合，这两个人来自不同的地域、家庭，他们原本有着各自的生活习惯、处世方式，当然他们也原本就是两个不同的生命个体，性格、脾气也各有差异。他们本是陌生人，但现在，他们在上帝的安排之下却要生活在一起，成了一家人。这其中会产生很多的现实问题，这些问题摆放在他们的面前，需要他们去面对。

在婚姻中会出现一个很有趣的现象，就是在恋爱的时候，那些被视为优点的东西，在结婚后却成了对方的缺点。

我曾听到过一个故事。有一个人因为工作的关系，每天要搭乘同一班汽车，有一次雨天，他在车上看到一位妙龄女郎在下车的时候把伞遗忘在座位旁，有位青年男士看到后，拿起伞冲下汽车，去追赶那位女郎，把伞还给她。第二天还是雨天，当这个人再乘车上班的时候，看到这位女郎和男士已经坐在一起了，当女郎下车的时候，男子很有礼貌的把伞递给她。过了几个月他看到女郎和男子的无名指上都戴了戒指，他们结婚了。又过了几个月，天上又了下了大雨，当女郎又要下车的时候，她的先生冲她喊一声：“喂！你的伞！这么久了，怎么还不长记性？”

不知道我们是否这样？

爱是永恒的，爱也是不改变的。当我很高兴地接受邀请，为我们亲爱的邢弟兄和俞姊妹证婚的时候，我也是如此祈祷上帝，祈盼他们之间的爱也是如此地不改变。

对于姊妹来说，圣经教导我们在婚姻中，当有顺服的心，显出女性温柔的一面。我曾听过一位年老的长辈牧师讲道，他说，现在很多夫妻在婚姻中产生的危机，就是男人不像男人，女人不像女人！

“作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。因为丈夫是妻子的头。”这话丝毫没有贬低女性的意思，相反，这话说明了女性在婚姻中极其重要的地位。

圣经中说，上帝为亚当造了一个帮助者或是辅助者，这个也就是配偶一词的真正意思（创2：20）。试想，一个没有身体的头会怎么样？这个“头”纵然有着很伟大的思想和才能，却也是无力可施。所以也有这样的话，说：“一个成功的男人背后，总是有一个伟大的女人。”诚哉斯言！

马丁·路德在最痛苦失望的时候，就是他的妻子在他身边支持他、安慰他，陪伴他渡过人生最艰难的时刻。这位属灵的巨人也有软弱和丧胆的时候，但是他在婚姻中却蒙受上帝的祝福，坚定了信念。所以他留下了一句名言：“除了关乎上帝自己的福音之外，再没有比婚姻更重要的事情了。”

女人是男人的肋骨。人身体上的肋骨很多，到底这个女人是哪一条？很多神学家都同意，这条肋骨应该是靠近亚当心脏最近的那条，因为女人是男人的心所爱的。当然圣经中并没有明确告诉我们，上帝到底是用亚当的哪条肋骨造了夏娃。但既然圣经中把夫妻的关系比作基督和教会的关系，并且基督为了爱教会，他的心脏被刺透（约19：34），我想，那上帝创造夏娃的肋骨可能就是靠近亚当心脏的那根。

但是大家是否想到肋骨的作用呢？肋骨是保护人心脏的！噢！上帝啊，你居然让女人来保护男人的心！以撒不是因利百加而得到安慰吗（创24：67）？所罗门不也是因书拉密女而欢乐吗（歌4：9）？这是上帝多么伟大的安排！我们不得不赞叹上帝的奇妙安排，一个看似柔弱的女人居然是上帝派来保护男人的。

在婚姻的关系中，男人和女人彼此相爱、彼此扶植，共同建立合上帝心意的家庭，彰显基督的荣耀。

最后我衷心的祝福邢弟兄和俞姊妹，愿他们的婚姻蒙上帝的保守和赐福！阿们！