圣经新年奖章最新汇编
在圣经的视角下，新年象征着新的起点与希望，是信徒们回顾与展望的重要契机。圣经新年奖章，承载着信仰的力量与教会的肯定，能极大地激励信徒。最新汇编的奖章内容，融合了经典与创新元素。接下来，为给信徒们提供丰富的精神激励素材，小编给大家带来圣经新年奖章最新汇编。
圣经新年奖章1
经文：罗6：3—4；弗4：20—24
公元纪年由基督耶稣降生而成，这不仅仅是一个时间或时代的划分，而是对人类本身和人类历史产生着很大影响。在我们迎来新年开始之际，和弟兄姊妹分享“新年思‘新’”这一主题。
一、基督的降生不仅仅是开辟了人类历史的新纪元，更是开了一条又新又活的路
这条生命的道路因人犯罪而失去，如今在基督里得以寻回。来10：19—20“弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，是藉着他给我们开了一条又新、又活的路从幔子经过，这幔子就是他的身体。”
天门久为初人闭，福路全凭神子通
二、接受一条新命令
爱是基督耶稣所彰显的，因神就是爱。基督徒之间的爱是相互的，所以要彼此相爱。并要以此去爱众人。
约13：34“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。”
约13：35“你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”
彼后1：7“有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。”
三、有圣灵的新样
罗7：6“但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们服侍主，要按着心灵的新样（“心灵”或作“圣灵”），不按着仪文的旧样。”
1、新生的样式
罗6：3—4“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？所以我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。”
2、新造的人
加6：15“受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人。”新造的人就是以基督的心为心之人，心志改换一新。
弗4：20—24“你们学了基督，却不是这样。如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人，这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。”
每年都有新的开始，随着日月的逝去，我们就会增加一岁，日积月累，我们当思想和回顾我们的生命如何？是在不断的更新，还是在依然如旧之中，甚至是在越来越糟糕的状态中。我们在新年之际思想：又新又活的路、新命令、新样式，在新年中靠主使自己不断的更新，成为神喜悦的人。
圣经新年奖章2
经文：加6：7-10
今天是2017年新年的第一天，首先我们要向敬爱的弟兄姐妹致以新年的亲切问候，祝弟兄姐妹在主里面，新年快乐、家庭平安、主恩常在！
中国的传统节日春节也即将来到，大部分弟兄姐妹过春节是喜乐的，因为主给我们丰富的恩典。但是，也有一部分弟兄姐妹的家庭由于各种各样的原因造成经济困难，过春节还有一些的忧虑。我们都是神的儿女，上帝爱我们，祝福我们，有困难的弟兄姐妹也不要忧愁，要知道上帝也一样爱你们。
我们花巷教会将把今天，这个主日三场崇拜的所有奉献，都用于帮助有困难的弟兄姐妹。求主的爱来感动我们，激励我们能够慷慨解囊，奉献一份爱心，让有困难的弟兄姐妹感受到从天父而来的恩典，和教会弟兄姐妹带来的温暖。
为帮助弟兄姐妹更加明白基督徒行善的意义和价值，我今天要藉着《加拉太书》六章7-10节的这段经文与弟兄姐妹一同勉励。
一、行善必有善报（加6：7-9）
世界上有很多不同的宗教，若用一个词来形容它们的共性，那就是“行善”。基督教和其他宗教的本质区别在于，一个人生命改变，得永生进天国是因着信耶稣。《圣经》告诉我们，行善是生命本质的流露。“善”就是有仁爱的心地，有美好的行为。有些宗教也讲“善”，但并非发自内心，可能是“掩盖”，如弥补良心的亏欠，是“伪善”。而基督徒行善不是为了达到什么目的，而是内在生命的必然反应。因此，人要先与神建立好关系，才会有美好的道德品质。耶稣在“登山宝训”中论到行善要出于真心：“你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见……你施舍的时候，不要叫左手知道右手所作的；要叫你施舍的事行在暗中，你父在暗中察看，必然报答你。”（太6：1-4）
《圣经》大量的记载让我们看见，一个信耶稣得永生的人必定是一个有爱心，能行善的人。上帝是鉴查人心的神，祂对每一个人的行为都极度关注，作恶的必有恶报，行善的必有善报。《加拉太书》六章7-8节：“不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。”“不要自欺”就是警告那些心术不正、行为不轨、作奸犯科、违法乱纪的人，任何恶行都会被追究，都逃不过上帝的审判。同样我们每一个人的善行，也必定得上帝的善报。
美国，发生了这样一件事，说是十年前一个波兰裔的男子在移民局申办工卡，费用还差5美元。移民如果拿不到工卡，就不会被雇主雇佣。就在这个紧急关头，一个名叫乔伊斯的律师给了这个男子5美元。十年后，乔伊斯律师因投资股票血本无归，在绝望中，他收到一位总裁写给他的信。这位总裁在信中表示愿意将公司30%的股权转让给他，并聘他为其他两家分公司的终身法人代表。乔伊斯不敢相信这是真的，于是他登门拜访，才知道这位总裁正是他十年前资助过的那个人。乔伊斯做梦也没有想到，多年前的小小善举竟然获得了这样的回报。仅仅5美元就改变了两个人的命运。《加拉太书》六章9节：“我们行善，不可丧志，若不灰心，到了时候就要收成。”
二、有机会当行善（加6：10a）
《加拉太书》六章10节：“所以，有了机会，就当向众人行善……”《圣经》不单肯定了我们行善必有收成，还鼓励我们有了机会就当向众人行善，也就是在我们有能力的时候，帮助那些需要帮助的人。
《撒母耳记上》二十五章记载，大卫被扫罗追杀，逃难到巴兰的旷野。在饥寒交迫之际，他想起当地的一位富户拿八，大卫和他的人曾保护了拿八的羊群。大卫就派随从到拿八家问安并求助，但是拿八不肯，反而辱骂大卫。于是大卫就发怒，带了四百人要灭掉拿八和属他的男丁。拿八的妻子亚比该知道此事，就急速带上食物和酒到大卫面前请罪，说拿八是愚顽的，不要跟他一般计较。她劝大卫不要亲手报仇，因为上帝必保护他，立他作以色列的王，免得到时心里不安，觉得良心有亏。大卫答应不亲自杀拿八和属他的男丁，并称颂神阻止了他行恶。亚比该回去后，待拿八醒了酒，将这些事都告诉了他，拿八才知道问题的严重性，就魂不附体，身体僵硬如石头一般。过了十天，耶和华击打拿八，他就死了。后来，大卫就娶了亚比该为妻。从拿八的结局可以看出，他虽然有钱有势，却不懂得抓住机会行善，他的愚顽将自己引向毁灭。
三、对信徒应有善（加6：10b）
《加拉太书》六章10节：“……当向众人行善，向信徒一家的人更当这样。”经文中保罗特别强调，基督徒对神家里的人更要行善，更要关爱。根据财务统计，2016年花巷堂关爱费用是190多万，为历年最多。其中10%用于社会关爱，如去年闽清遭受水灾，教会就捐献了10多万用于慰问受灾的群众；另外还资助孤儿院、老人院、盲人院等。而90%用于关爱教会的弟兄姐妹。
《圣经》中还有多处经文教导我们向信徒更当行善。如《罗马书》十二章13节：“圣徒缺乏要帮补……”《雅各书》二章15-17节：“若是弟兄或是姐妹赤身露体，又缺了日用的饮食，你们中间有人对他们说，‘平平安安地去吧！愿你们穿得暖吃得饱’，却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？这样，信心若没有行为就是死的。”《约翰一书》四章21节：“爱神的，也当爱弟兄，这是我们从神所受的命令。”《雅各书》四章17节：“人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。”《马太福音》二十五章40节：“……这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。”
每一个信主的人都是上帝的儿女，我们能够帮助一个有困难的信徒，是神给我们的恩典和机会，是我们爱上帝的表现，而上帝的爱也透过弟兄姐妹的善行彰显出来。求主的话感动我们，求主的爱激励我们，使我们抓住机会奉献自己微薄的爱心。
圣经新年奖章3
新的一年，我们都盼望新的突破，得着更多的祝福，然而我们不要忘了，只有破旧才可立新，这是神做事的法则。
【导读经文】
耶利米书1：10
看哪，我今日立你在列邦列国之上，为要施行拔出、拆毁、毁坏、倾覆，又要建立、栽植。
这是神对先知耶利米所说的话，也是对万国万邦的宣告。根基若有问题，在上面建造的越多，倒塌越严重，神不要在不良的根基上小修小改，粉饰太平，他要做的是全然的更新，我们从血气遗传下来的老我肉体的性情是败坏的，在成长过程中也受了许多世界错误价值观的污染，注定我们不能在平安稳妥中建造属天生命，而是必须经历彻底的拆毁和拔出，狠狠的对付干净一切不属于神的性情渣滓，把罪的毒瘤病灶毫不留情地铲除，然后才能很好地在其上建造。
破旧
01/赶出仇敌才能进入应许之地
神要赐给我们的祝福越多，呼召越大，仇敌的权势也更加虎视眈眈，并想法设法窃取占据神所应许要赐给我们的产业。
(约书亚记3：11)约书亚说：“看哪，普天下主的约柜必在你们前头过去，到约旦河里，因此你们就知道在你们中间有永生神，并且他必在你们面前赶出迦南人、赫人、希未人、比利洗人、革迦撒人、亚摩利人、耶布斯人。
流奶与蜜的迦南美地代表着神的同在所带来的一切丰盛与美善，是上帝应许给他选民的福分，然而却被罪恶的七个族类所占据，“迦南七族”的属灵含义，分别代表严重阻碍我们承受属天祝福的七种罪，它们是：恐惧的灵、不信的灵、假冒伪善和谎言的灵、属世界的和拜偶像的灵、巫术邪术和假先知的灵、淫乱的灵、仇恨凶杀和敌基督的灵...
在神带领以色列民进入应许之地前，必须先根除那地的罪，神不是先自己除掉七族，然后让以色列人舒舒服服地进去坐享其成，而是要带领以色列与他一同争战，让他们看到罪的恶，看到神的大能与美善，并在争战中信心得以建立，生命得以锤炼和扩张，能承受更多的祝福。而以色列人最终因没有把罪恶的族类赶尽杀绝，而为自己带来许多后患并付上惨重代价，那些残留的罪的余种逐渐在神的选民中不断发酵而泛滥到无法回转的地步，于是神再兴起其他的敌国来攻击以色列，为的是把他们当中的罪彻底拔除尽净。
02/ 对罪要不可姑息留情
(马太福音18：8-9)倘若你一只手或是一只脚叫你跌倒，就砍下来丢掉!你缺一只手或是一只脚进入永生，强如有两手两脚被丢在永火里。倘若你一只眼叫你跌倒，就把它剜出来丢掉!你只有一只眼进入永生，强如有两只眼被丢在地狱的火里。
许多人读到这段经文时会觉得很无法接受，觉得这样天国里恐怕找不到一个四肢五官健全的了。其实这里讲到的是一种对罪痛恨决绝的态度，我们若要蒙福，不要不舍得被神对付，不要顾惜自己肉体的软弱，真正爱自己就要恨恶并根除那些影响我们属灵生命健康的罪性，珍惜一切显露出这些罪性的环境(通常是自己所不愿意面对的环境)，视自己的罪如同大敌，不纵容不掩盖，并与神同工积极地对其进行拆毁拔出。享受罪中之乐的结果如同温水煮青蛙，末后的亏损必然更加惨重。
03/ 神要从我们生命中彻底拆毁拔出的罪
在耶利米书中，神清楚详细地通过先知向以色列人陈明了他们所犯的罪，包括那些他们以为在背地里行的不为人知的，甚至是心思意念里的罪，叫他们无可推诿。这些罪过去有，现在也有，虽然在当今社会的彰显更为五花八门，本质却是一致的。大致分类如下：
1.离弃真神，拜偶像
(耶利米书1：16，2：2， 3：8，2：3)
神用婚姻关系来象征他与以色列民的关系，神记念当初以色列如同年少的妻般跟随他的恩爱，神对百姓所付出的爱情与恩典从未减退，而百姓却忘恩负义地背叛他，转去敬拜那些无法赐福他们的假神偶像，离开他这个活水的泉源，为自己凿不能存水的池子。
2.行淫乱
(耶5：8)
拜偶像是属灵的淫乱，在灵里对与他们立约的神不忠诚，而灵里的淫乱必定带来身体的淫乱，因为人离弃真神敬拜假神的目的其实就是敬拜自己的肉体，虚拟出那些能满足自己邪情私欲的假神来使自己可以名正言顺地享受罪中之乐，情欲的泛滥必然带来性关系的混乱。
3.流无辜人血
(耶2：34，19：4)
神所策划的战争与人所发起的战争都会带来杀戮，但这两者不同的是，神绝不滥杀无辜。神是至高的造物主，他有对善恶的最终解释权和对他所创造的生命的掌管权，而一个作为被造者的人，如果取代了神的角色，用自己的意志来定夺另一个人的生命存留，就是逾越和否定了神的主权，特别是人所谓的分别善恶的标准其实都是有偏差的，当每个人都站在自己的利益立场来判断是非善恶时，其实就是没有标准，通常人以为该杀害的人却是神眼中的无辜者，反之亦然，唯有回到造物主永恒的高度才能看到每一个生命真正的价值。所以，凡不出于神的命令而施行的杀戮都是流无辜人血的罪，包括自杀。
4.不行公义，偷盗诈骗，欺压抢夺孤儿寡妇和寄居的
(耶5：1，5：28，7：5-6，9：5-8，22：17，4：22，17：9)
这是有关道德层面的罪，神是公义圣洁，不偏待人的，他的律例典章既维护万物运转的宏观大局，也落到细处照顾每一个个体的利益。神看重人内里的诚实，那些用表面和平隐藏下的心中的诡诈，以及那些损人利己的行为，都难逃神的审判，那些对弱势群体没有怜悯心的人就是藐视神的创造和他公平的法则。
5.不守安息日
(耶17:19-27)
安息日并非只是休息，而是人在劳碌中停下来思考神的恩典，聆听神的教导，支取神的力量，把主权交给神，享受神的同在和他所预备的赏赐的重要日子。人不守安息日乃是出于贪婪和骄傲，认为神所预备和安排的不够，认为只有靠自己努力工作才能得着更多祝福。
6.骄傲，顽梗，向后不向前
(耶13：10-17，7：24，19：15)
神不断籍着先知劝诫以色列人，他们仍然不悔改不听从，因从世界得肉体的满足而骄傲，也因自己是神的选民是亚伯拉罕的子孙而骄傲，其实他们是离神的应许和祝福越来越远。
7.听从假先知，BP真先知
(耶20：9-11，18：18，23：14-17，25-26，3：10，5：2，5：31，6：13，8：10)
真先知里面有烧着的火，即便在凌辱BP中也忍不住要奉神的名讲论，并且他所传讲的都是劝人弃罪从善的话，都是人所不愿意听的，目的并非要得人的好处。但那些报假平安信息的假先知却很受欢迎，他们轻轻忽忽地医治神百姓的损伤，说“平安了，平安了!”其实目的就是为了满足自己的贪婪，要赚取属世的好处。假先知带领百姓所建立的与神的关系都是假的，包括假敬拜，假悔改，起假誓，发假预言，这些都不可能带来真祝福
其中前四条为最主要的四大类罪，后三条跟第一条有关。这些罪当中包括自己的罪，也包括祖先所犯的罪，祖先的罪会遗传下罪的基因，也使后代陷于咒诅的恶性循环中。
04/ 神拆毁拔出的手段
神要籍着毁坏人所赖以生存的环境来令人悔改，好拔出人里面的罪性
1.不听先知代祷
(7：16，11：14，15：1)
先知的职责是把神的话向人传讲，也为人向神祈求代祷，然而神既然已经借先知的口多次多方地劝诫百姓，他们仍不悔改，神就必须关起门不应允先知的祈求，直到百姓正视神的管教。
2.发出判语攻击
(耶4：12，5：14)
神绝不屈枉正直，也对人有恩慈，给人机会悔改，但凡他所察验明白的罪都难逃他公义的判决，他的话像风扬净，也像火焚烧，又如同两刃的利剑和粉碎磐石的大锤。
3.离开，撇弃
(耶2：37，7：29，8：13)
神不会主动撇弃离开他所造的人，除非人先选择离弃他。以色列本是神出于怜悯所拣选的，神从粪堆中将其抬举，用永远的爱来爱与其里约，然而他们却离弃这位爱他们到底的真神，转向假神，这时神也让他们尝到被撇弃的痛和生命的枯干，让他们知道他们所离弃的神才是他们真正生命蒙祝福的源头。
4.交给敌人毁坏杀害
(5：17，6：23，21：4-7，22：25)
神可以把外邦人交在以色列人的手中，也可以兴起外邦人来攻击以色列人，他们都是神手中的工具，是神管教儿女的杖，这些外邦人是以色列人所依靠的，并跟随他们拜偶像，神却让他们反手攻击毁坏以色列，让百姓明白，这些外邦的假神其实是他们的仇敌，使他们咒诅与痛苦的来源。
5.被掳
(2：14，21：9)
以色列人从为奴之地被释放出来成为神家的儿女，但却因他们心中罪的奴性未除，不愿服事永生神，而甘愿服事外邦假神，被罪奴役辖制，神重新让他们尝到沦为外邦奴隶的苦楚，当百姓丧失神所应许的家园产业，他们才能明白在神家中是何等自由美好。
6.被羞辱
(2：36，20：11，22：22，23：39-40)
以色列人因骄傲不听从神的话，以为投靠埃及亚述这些强国可以成为他们的保护，但当神的保护离开他们，让他们被万国抛来抛去，他们便会尝到真正的羞耻和凌辱。
7.荒凉
(4：27，7：34，9：11，10：25)
神可以降下春余秋雨使地肥美，也可停止甘露叫地没有出产，神祝福的地方是流奶与蜜的沃土，而神咒诅的地方便可以瞬间成为荒场，大自然掌握在神的手中，人没有什么可骄傲的，必须靠天吃饭。人在饥荒和恶劣的自然环境中也许更明白神的祝福何等重要。
立新
05/人的态度决定了神行动的方向
神叫先知耶利米去看窑匠是如何用泥来做器皿的，好明白神的主权与人的回应之间的关系：
(耶利米书18：7-10)耶和华说，以色列家啊，我待你们，岂不能照这窑匠弄泥吗?以色列家啊，泥在窑匠的手中怎样，你们在我的手中也怎样。我何时论到一邦或一国说要拔出，拆毁，毁坏，我所说的那一邦，若是转意离开他们的恶，我就必后悔，不将我想要施行的灾祸降于他们。我何时论到一邦或一国说要建立、栽植，他们若行我眼中看为恶的事，不听从我的话，我就必后悔，不将我所说的福气赐给他们。
降灾或降福是神的主权，作为创造主，他有权柄按着自己的旨意来设计和安排，但人的回应是很重要的，人选择行善或行恶会直接改变神的心意，后悔降灾乃是神的怜悯，而后悔降福乃是出于神的公义。
(耶26：3)或者他们肯听从，各人回头离开恶道，使我后悔，不将我因他们所行的恶想要施行的灾祸降于他们。
神的审判和管教是严厉的，但是对愿意认罪悔改回转到真道上的人，他的怜悯和恩慈也是极大的，我们在管教临到的时候，如果能及时悔改，能少受许多的苦头，并能更快地得着神的建造和栽种。若是不愿意转离自己的罪，再大的祝福都会变成咒诅。
不要以为曾经蒙过主恩的滋味就一生蒙福，除非我们能时常警醒悔改远离恶事，否则先前所得祝福都会落空。
(耶15：1)耶和华对我说：“虽有摩西和撒母耳站在我面前代求，我的心也不顾惜这百姓。你将他们从我眼前赶出，叫他们去吧!
义人的代祷是大有功效的，先知为百姓的罪作认同性的悔改是神所垂听的，摩西和撒母耳都是神所看重的代祷者，他们通过与神亲密的关系为百姓的事代求并多获垂听，但如今因百姓的罪孽过重，先知代求也没有用，如果百姓自己不寻求神，不真心悔改，神也不会收回他的管教。所以不要希望只靠别人代祷来扭转神的心意，关键是自己悔改。
尼希米记9章讲到先知为以色列的历代祖先认罪，这里耶利米也有百姓代祖先认罪。
(耶5：7)我们列祖犯罪，而今不在了，我们担当他们的罪孽。认罪要彻底，先要认清自己的罪，连祖先所犯的罪，都要做认同性的认清和悔改，这是担当和责任，也是砍断罪的咒诅的关键，只要认罪，神必饶恕赦免。然而当我们得到神的赦免和祝福之后，如果再重新犯罪，就不能以祖宗的咒诅为自己犯罪的借口了，而自己必须承担犯罪的后果。(耶31：29) “当那些日子，人不再说：‘父亲吃了酸葡萄，儿子的牙酸倒了。’
06/ 拔出拆毁的目的是为了更好地栽种建造
(耶利米书24：6)我要眷顾他们，使他们得好处，领他们归回这地。我也要建立他们，必不拆毁;栽植他们，并不拔出。
把不好的拔除干净，才能更好地栽种神的恩典和祝福。真正从神而来的栽种是稳固而丰盛，并且永不朽坏的，因为神是信实的，他的应许永不落空，只要我们不离开他，他决不会离开我们，他的爱永不改变。当我们保守自己常活在他的爱里，他就能保守我们的生命多结果子，永不枯干，且有美好的果效存留到永恒。
(耶利米书31：28)我先前怎样留意将他们拔出、拆毁、毁坏、倾覆、苦害，也必照样留意将他们建立、栽植。”这是耶和华说的。
神所施行的管教力度往往与他对人的爱和祝福对等，神所爱的他必管教，神所祝福的他必洁净，这是他向人所定的美好旨意和计划中不可或缺的步骤。
07/ 拔出拆毁后必须马上栽种建造
(太12：43-45)污鬼离了人身，就在无水之地过来过去，寻求安歇之处，却寻不着。于是说：‘我要回到我所出来的屋里去。’到了，就看见里面空闲，打扫干净，修饰好了，便去另带了七个比自己更恶的鬼来，都进去住在那里。那人末后的景况比先前更不好了。这邪恶的世代也要如此
拔出清理旧有的污秽之后，必须马上栽种建造属神的清洁的全新的生命，不要让我们的属灵生命出现真空，如果只是拆毁而不建造，依然是一片荒芜，并不会得到最终的丰盛，并且随时会有重新被仇敌占据的可能。
认罪悔改很重要，但不是终点，而是得着新生命的起点，我们不能仅靠不断认罪而得以进天国，要想彻底悔而改之，与罪隔绝，就必须靠神所栽种的新生命不断兴盛崛起。神的话是我们生命的粮，我们一定要按时吃，定量吃，把神的道刻在我们的心上，昼夜思考，并常常籍着祷告与主亲近，与主同行，让神的光和神的爱不断充满我们，让圣灵掌管我们的心思意念，让神每天登上我们心的宝座，并且每天心意更新而变化，察验神的旨意，用行动见证神的真理，这样才能在奔往永恒的天路上走得稳，走到底，不仅得生命，且得更丰盛的生命！
【结语】
(耶29：11)耶和华说：我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。
神的目的是拆毁那毁坏我们生命的罪，而非拆毁我们，当我们不知悔改时，神会通过拆毁我们以为安全稳妥的环境，来使我们警醒回转，当我们一旦弃恶从善，神管教的杖就会放下，并按着他丰盛的恩典来栽种建造我们的永恒生命。所以在管教面前我们应存一颗感恩和盼望的心，知道被神对付完那些缠累我们的罪之后，必会迎来属灵生命更大的提升和祝福。
【思考】
1你的生命中还有什么自己不愿意被神拔除的罪?
2这些罪如何阻拦了你属灵生命的成长?
3你是否经历过被神管教对付然后罪得拔除而蒙大祝福?
【回应祷告】
亲爱的天父上帝：
爱我们到底的主耶稣，感谢你帮助我们看清我们老我生命败坏的根源，更为我们彻底根除这些罪性以及砍断由罪所带来的咒诅开了救赎之门，并且把你全新的永恒的圣洁的生命栽种在我们里面，使我们得以进入你自由荣耀的国度，可以成为承受丰盛永恒产业的神的儿女!
新的一年，愿我们时常怀着一颗感恩的心，与主同工，不断对付老我生命中的盈余邪恶渣滓，让圣灵不断更新浇灌养育神所赐给我们的属天生命，扩张生命的疆界，多结美好的果子!
奉主耶稣得胜的名祷告，阿们!
圣经新年奖章4
经文：弗4:21-24，罗12:1，腓2:13
志向——意志、方向、目标，在某些方面下决心有所作为的努力的方向。就是信靠主、顺服主、荣耀主。
引：新的一年开始，让我们在基督里再一次察验自己，奉献自己，再一次树立新的志向。因我们是属主的人，当有新的志向，当有清楚的方向、目标。何况人生贵于立志，有志者事竟成。以下与大家分享四个方面的内容：
一、立志脱旧换新
新旧之争，灵欲之战。是一个人归主之后的必然。一个旧人，现在因重生而又拥有了一个新生命，新旧之争就势在必行了；原有的私欲因圣灵内住的原因，不能再放纵而奋力挣扎，所以灵欲之争也就不在话下了。怎样完成这个目标？
1、脱去旧人脱去——就是完全除掉。
A首先要认识旧人的败坏（弗4：17-19）“所以我说，且在主里确实地说，你们行事，不要再像外邦人存虚妄的心行事。他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬；良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。”①存心虚妄②心里刚硬③良心丧尽④放纵私欲⑤贪行污秽。
B再除去旧人的恶行恶习（弗4：25-32）“所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。生气却不要犯罪，不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步。从前偷窃的，不要再偷。总要劳力，亲手作正经事，就可有余，分给那缺少的人。污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。不要叫神的圣灵担忧，你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒（或作“阴毒”），都当从你们中间除掉。并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。”①弃绝谎言说诚实话②不可生气含怒到日落③勤劳致富不偷窃④污言秽语不出口⑤一切苦毒恶习要除去。
2、穿上新人穿上——就是彻底改变。（弗4：23-24）“又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人，这新人是照着神的形象造的，有真理的仁义和圣洁。”
A穿新的基础①听他的道；（罗10：17）可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。听道，是“信”的建立。②领他的教；领教就是你要经历你所听过的道。领教，是“行”的实践③学他的真理。学真理，就是寻得神智慧、知识、能力的保护。
B穿新的见证（弗4：24）“并且穿上新人，这新人是照着神的形象造的，有真理的仁义和圣洁。”①得真理（诗86：11）“耶和华啊，求你将你的道指教我，我要照你的真理行；求你使我专心敬畏你的名。”②有仁义（腓1：11）“并靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与神。”③持圣洁（彼前1：15-16）“那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说：“你们要圣洁，因为我是圣洁的。”
二、立志恒久靠主
恒久——永远持续、长久不变。就是信靠主能经得起环境的考验及时间的磨炼。（徒11:23）“他到了那里，看见神所赐的恩就欢喜，劝勉众人，立定心志，恒久靠主。”
1、有迦勒的心志专一跟从（民14:24）“惟独我的仆人迦勒，因他另有一个心志，专一跟从我，我就把他领进他所去过的那地；他的后裔也必得那地为业。”
2、有彼得的信靠跟主到底（约6:67-69）耶稣就对那十二个门徒说：“你们也要去吗？”西门彼得回答说：“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？我们已经信了，又知道你是神的圣者。”
三、立志遵神旨意
（约7:16-17）“耶稣说：我的教训不是我自己的，乃是那差我来者的。人若立志遵着他的旨意行，就必晓得这教训或是出于神，或是我凭着自己说的。”
1、遵行神旨意才是真爱主真门徒
A遵行神旨是主真门徒（约8:31）“耶稣对信他的犹太人说：你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。”
B遵行神旨是爱救主的表现（约14:15）“你们若爱我，就必遵守我的命令。”（约14:23-24）“耶稣回答说：人若爱我，就必遵守我的道，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。不爱我的人就不遵守我的道，你们所听见的道不是我的，乃是差我来之父的道。”
C遵行神旨是主朋友的见证（约15:14）“你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。”
2、遵行神旨的人有福
（路11:27-28）耶稣正说这话的时候，众人中间有一个女人大声说：“怀你胎的和乳养你的有福了！”耶稣说：“是，却还不如听神之道而遵守的人有福。”（启1:3）“念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的，因为日期近了。”
A是弟兄是姐妹是主家里人（太12:50）“凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄、姐妹和母亲了。”
B能进天国得享永生（太7:21）“凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。”
四、立志讨神喜悦
（林后5:9-10）“所以，无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦。因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。”
（弗5:10）“总要察验何为主所喜悦的事。”
1、人有信心得神喜悦
（来11:5-6）“以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为神已经把他接去了。只是他被接去以先，已经得了神喜悦他的明证。人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。”
2、献上身心得神喜悦
（罗12:1）“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的。”
3、听命顺服得神喜悦
（撒上15:22）“撒母耳说：耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。”
4、捐输行善得神喜悦
（来13:16）“只是不可忘记行善和捐输的事，因为这样的祭是神所喜悦的。”
5、赞美感谢得神喜悦
（诗69:30-31）“我要以诗歌赞美神的名，以感谢称他为大！这便叫耶和华喜悦，胜似献牛，或是献有角有蹄的公牛。”
结：弟兄姊妹！以上分享的四方面的内容就是我们新一年所立下的志向，方向是清楚地，目标是明确的，任务是重大的，意义是深远的。就当信心坚固，全心靠主，仰望交托，付出努力来完成和到达新志向所定的目标。
证道完毕，愿神祝福大家！
圣经新年奖章5
经文：林后5∶17;弗4∶21-24;西3∶9-10
(“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”)
感谢天父上帝的带领，我们告别了旧的一年，又跨入了新年。回顾以往，数算主恩无穷，展望未来，述说神爱更多，神以恩典为年岁的冠冕，他的路径都滴下脂油。在这辞旧迎新的时刻，让我们再一次在基督里更新自己，在主至圣的真道上造就自己，在敬虔上操练自己。
新年新气象
“因为冬天已往，雨水止住过去了。地上百花开放、百鸟鸣叫的时候已经来到，斑鸠的声音在我们境内也听见了，无花果树的果子渐渐成熟，葡萄树开花放香。我的佳偶，我的美人，起来，与我同去!”(歌2∶11-13)冬去春来又一年，万象更新春满园。这是一个多么美丽动人的情景。这描绘的也是一个复兴教会的美好景象。跨入新的一年，愿我们的教会属灵面貌能焕然一新，新年有新气象。
圣经告诉我们，义人挪亚是在新年伊始揭开方舟盖观看，便见地面上水干了，于是率领全家走出方舟(参创8∶13-22)。可见挪亚是从洪水以前过到洪水以后而进入新时代的主人，是从旧世界跨入新世界的历史见证人。他出方舟后所做的第一件大事就是为神筑了一座坛，献上洁净而感恩的燔祭。他所做的一切合乎神的心意，得蒙神的喜悦——“耶和华闻那馨香之气，就心里说：‘我不再因人的缘故咒诅地。’”(参创8∶21)可见挪亚的献祭成为当时世代的祝福。
跨入新的一年，我们教会也当散发出耶稣基督爱的馨香，成为现代人的祝福。正如使徒保罗在《哥林多后书》2章14节至15节所说的：“感谢神!常率领我们在基督里夸胜，并藉着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。因为我们在神面前，无论在得救的人身上，或灭亡的人身上，都有基督馨香之气。”在新的一年里，祈盼我们的教会、我们的家庭能成为一座美丽的花园，告别严寒冷酷的深冬，迎来大地回春、万物复苏、万象更新、欣欣向荣、充满活力的景象，这就是新的气象。因为教会是神所耕种的田地，是神所喜悦的美丽花园。“北风啊，兴起!南风啊，吹来!吹在我的园内，使其中的香气发出来。愿我的良人进入自己园里，吃他佳美的果子。”(歌4∶16)
新人新形象
文明社会注重人文素质，讲究人格形象的塑造，如各种形象大使、形象广告、形象工程等。我们人类本身就是上帝所创造的万物之灵，是神手里的杰作，况且我们是照着神的形象和样式造的。神造我们的目的就是为了荣耀他。所以，在新的一年里，我们务要彰显出上帝荣耀的形象，尊崇基督，为主而活，敬虔度日，分别为圣，行走在光中，生活在爱里。
首先，新人新形象，应有真理的仁义和圣洁。使徒保罗曾要求我们：“如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人，这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。”(弗4∶21-24)真理、仁义、圣洁也是上帝的属性，是神自己的本质与神性。主耶稣说：“我就是道路、真理、生命;若不藉着我，没有人能到父那里去。”(约14∶6)我们的神喜爱仁义公平(参诗33∶5)，我们若行仁义公平，比献祭更蒙耶和华悦纳(箴21∶3)。圣洁是上帝特有的神性。“那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说：‘你们要圣洁，因为我是圣洁的。’”(彼前1∶15-16)“上帝的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行;要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵守着自己的身体。”(帖前4∶3-4)所以，我们必须要追求圣洁、保守圣洁、成为圣洁。我们只有彰显上帝圣洁的形象，才能成为上帝家里宝贵合用的器皿。
其次，在知识上渐渐更新。保罗说：“不要彼此说谎，因你们已经脱去旧人和旧人的行为，穿上了新人，这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。”(西3∶9-10)这里的知识就是指我们在基督里所拥有的属灵的真智慧。“愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意，好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦，在一切善事上结果子，渐渐地多知道神。”(参西1∶9-10)同时，又“要叫他们的心得安慰，因爱心互相联络，以致丰丰足足在悟性中有充足的信心，使他们真知神的奥秘，就是基督，所积蓄的一切智慧知识，都在他里面藏着”(西2∶2-3)。
耶稣基督道成肉身，少年时在圣殿里，坐在教师中间，一面听，一面问，他的智慧和身量，并上帝和人喜爱他的心都一齐增长(参路2∶41-52)。我们也当效法主耶稣，不断努力追求，刻苦勤奋地学习，使我们的知识和智慧渐渐更新，与时俱进。圣经告诉我们：“敬畏耶和华是知识的开端，愚妄人藐视智慧和训诲。”(箴1∶7)“因为耶和华赐人智慧，知识和聪明都由他口而出。”(箴2∶6)在新的一年里，我们要彰显主的形象，必须要以属灵的知识和智慧行事，才能荣耀上帝。“不虔敬的人用口败坏邻舍，义人却因知识得救。”(箴11∶9)“聪明人的心得知识，智慧人的耳求知识。”(箴18∶15)“智慧人大有能力，有知识的人力上加力。”(箴24∶5)让我们在神面前再一次反思省察自己，我们今天的行事为人、处世接物是有属灵的真知识吗?在这瞬息万变的时代，基督徒不能蒙昧无知，而应有属灵的智慧和知识，才能认清是非，识别真假，我们的灵要以知识为美（参箴2∶10）。“有了信心，又要加上德行;有了德行，又要加上知识。”(参彼后1∶5)使我们在这弯曲悖谬的世代中，做神无瑕疵的儿女，能将耶稣基督生命的道表明出来，在社会中传递正能量。
“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”(林后5∶17)新年新气象，新人新形象。在新的一年里，愿我们的教会、家庭、工作、生活、侍奉，都能活出耶稣基督崭新的生命，展示我们作为上帝儿女的精彩人生，彰显出耶稣基督光辉的形象，一言一行披戴基督、高举基督，一举一动见证基督、荣耀基督。
