教育总结是对教育教学工作进行评估和改进的重要方法，能够提高教育质量。在总结的时候，我们要客观公正地评价自己的表现。下文是一些总结写作的典型例句，供大家参考和借鉴。

红楼梦的情节与人物分析篇一

贾琏这个人物，在公司里大小也算是个中高层级别领导，但与妻子王熙凤一比，就比下去了，属于典型的“惧内”丈夫。因为惧内，因为王熙凤处处高他一头，使得贾琏在集团处理事情上难免受制，影响其正常发挥，当然势必就影响职场晋升。本来若是没有妻子王熙凤的能干，贾府集团的副总经理就非贾琏莫属，退一步来说，即便当不了副总经理，当个集团执行ceo也是可以的。但王熙凤太能干了，她包揽了副总经理与集团执行ceo两个高级职位，让贾琏这个集团的公子哥不得不做一些辅助工作，显得似乎有些窝囊。

其实抛开惧内，抛开王熙凤的能干，贾琏这个人也还是有能力的。比如处理公司与政府部门的人际关系，比如维系一些难伺候的相关领导关系，都能提现出贾琏处事的八面逢迎圆滑，也能提现出他有很强的交际能力，善于与各色各样的客户和政府官员打交道。还有在遇到问题时，他不是抱怨，而是想办法解决，尽管这个办法有时候不一定光彩，但至少他能担当一些事情。当然一个企业要如果真的像他那样，靠挖东墙补西墙，估计早已到了破产的地步，破产只是早晚的问题，不是他的能力问题。

当然贾琏惧内公司里的人都知道，这应该不是影响他升职的唯一理由，最重要的一个原因就是他的好色。他不仅搞办公室暧昧，还对下属的家属下手。这都不是一个明智智慧的领导应该有的事，但他确确实实的做了。平儿吧，虽然时不时的也暧昧，但这已得到高层的默许，那个多姑娘，一个公司基层员工的家属，贾琏也下手了，这还不算，他还在大孝期间偷娶了已有婚约的尤二姐，让王熙凤知道以后，雷霆大怒，以王熙凤的手段，尤二姐又怎会是她的对手，最终因为贾琏的偷娶害死了尤二姐，尽管这不是贾琏想要的结果，但却悲剧性的发生了。

说到这一点，有些人会觉得我小题大做，一个富家公子哥，找几个女朋友多正常，只要他自己愿意花钱，那些女孩愿意跟，别人仅限于道德谴责，无权管。其实现实中这样的事还真的很多，某个富二代，或者某个大老板，不仅有原配夫人，还找了好几个小夫人，更有甚者还以此为荣，让原配与小三左右相争，觉得很诧异，我也没有那些闲工夫去八卦，只是觉得贾琏的职场不如意或多或少的与他的那些诸多的桃色新闻有关。试问没有哪个董事长喜欢把公司放到一个整天混在女人堆里的人手里，当然除非这个人是董事长唯一的孩子，没得选择。即便如此那些董事们也会有意见，也会拿这些桃色新闻来说事。即便董事们没有意见，但这样的一个孩子，恐怕会将公司带上破产。

有人说这样说会冤枉贾琏，毕竟好色只是他性格的一部分，他的工作能力还算是可以的，除了这些，他还算是一个重情义的人，如对待尤二姐，但我只能说这个缺点不仅是王熙凤制他的把柄，更是一个中高层领导不明智的一面。贾琏在公司里，若是王熙凤有意为难，他估计什么也办不成。贾芸曾求他谋一个职位就是一个例子，贾琏答应了，最后这个工作却给了贾蔷，后来见贾琏没有实权，贾芸才转投王熙凤，最后谋了个监督督建公司园艺项目负责人的职位，可见贾琏在职场因为惧内混的有些不如意，当然这不是影响贾琏升职的必要原因。

贾琏的职场晋升除了取决于董事长的慧眼识才，还取决于他自己。他若是没有那些乱七八糟的桃色新闻，没有偷娶尤二姐这样的事，凭借他的圆滑，他处理事情的能力，晋升是肯定的，只是晋升到那一步，这要看领导的意思了。贾琏晋升，再大大不过宝玉，毕竟宝玉已是董事长内定的未来接班人，贾琏自然不在考虑之列。由此可见，一个人不仅要有能力，还要有得德。

红楼梦的情节与人物分析篇二

基于当时那个社会的影响，黛玉在贾府中一直有一种自卑感，这种自卑感并非是他人赋予的，是来自她内心深处的。由于母亲病逝，父亲身患重病，无法照顾黛玉，于是父亲便将视为掌上明珠的女儿送到外祖母家，在贾府任何人都没嫌弃过她、看不起她，甚至外祖母——贾母对其疼爱有加，但是她依旧觉得很自卑，觉得自己是寄人篱下，时刻约束自己的言行，以防说错话被别人笑话。所以她内心就一直无法摆脱那种自卑感。

黛玉在家中一直被父母视为掌上明珠，由于母亲较早的过世，父亲过分的疼爱，所以，黛玉受到的舒服极少，进而她的性格较为叛逆。父亲不仅给她请先生，还让她受到别的女子所没有受到的教育。通过她对于先进知识的学习，进而她内心深处就不愿受这个封建时代的束缚，所以，才华横溢的她在面对这个腐朽的封建社会时，就极其的叛逆，并勇敢的同其进行斗争。当她的爱情受到封建势力的阻碍时，她就激烈的进行抗争，哪怕是付出生命她也在所不惜。

《红楼梦》中的黛玉给人最大的印象就是孤傲，并且始终贯穿于文章的各个环节。无论是在外貌上还是在才情上，她都是很孤傲的、高高的凌驾于别人之上。她的这种孤傲性格也为她的命运埋下伏笔。

在我国古代的婚姻，均是靠父母之命、媒妁之言。但是黛玉就要打破这种封建习俗，她要为自己的婚姻做主，并为之进行抗争，直至生命的最后一刻，她依旧在抗争着。她的这种抗争意识，充分的彰显了在她的眼中男女一样，女性也可以争取自己的幸福，不应该只是一味的受人摆布。同样的处于封建时代的女三宫，她就不像林黛玉那样，敢于为了自己的幸福同封建势力进行抗争，她只是一味的低头接受。

（一）同封建礼教进行抗争的黛玉。

林黛玉在进入贾府后，她同宝玉一起读书，一起游玩。基于两人之间有着相近的兴趣爱好，所以他们之间有较多的共同语言，这种相通的思想性格让他们逐渐成为知己。伴随着时间的流逝，她和宝玉之间的.友情也就逐渐发展成了刻骨铭心的爱情。面对自己的爱情，她进行执着地追求，并希望将这种爱情转变成现实的婚姻。但是在那“存天理，灭人欲”的时代中，婚姻的缔结是不需要爱情做基础的。并且结婚只是一种政治行为，最终起决定作用的是家世利益，而绝不是个人的意愿。

作为封建家族最高统治者的贾母，她考虑到阶级利益和政治权利的利益，所以她不想让宝玉娶黛玉。贾母不是因为不喜欢黛玉而不选择她，只是因为黛玉出生在已经衰败了的“钟鼎书香之家”，没有宝钗拥有的薛家的庞大家世背景，如若他们俩结合，势必没有宝钗跟宝玉的结合给贾家带来的政治影响力强。宝玉跟宝钗结婚，可以巩固贾家的政治地位和家族势力，而宝玉跟黛玉结婚，有的只是他们俩的感情，而无论是在政治上还是家族势力上都没有任何的改变，基于这种原因贾母就非常的发对他们之间的爱情。当贾母发现了他们之间有着她不赞同的爱情关系时，她骤然的改变了对黛玉的态度。特别是当她听说黛玉因为得知宝玉要和宝钗结婚而昏厥时，她竟毫不掩饰地说：“我方才看他却还不至糊涂，这个理我就不明白了。咱们这种人家，别的事自然没有的，这心病（即与宝玉相恋）也是断断有不得的。林丫头若不是这个病呢，我凭着花多少钱都舍得。若是这个病，不但治不好，我也没有心肠了！”贾母的这些话便说明了她对黛玉的溺爱之情已经完结。

黛玉在得知这一切时，她并没有因为贾母态度的转变而改变自己的初衷，而是依旧与宝玉保持着爱情的关系，纵使贾母不再来看望她、问候她的病情，她依旧心系宝玉。直至最后她生命陨落时，口中依旧是念叨着宝玉，这种情形让周边的人无不为她泪流不止的。一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。纵使她没有能够得到自己的幸福，但是她没有拖鞋，她依旧同封建势力抗争到生命的最后一刻。

（二）默默忍受封建立礼教摆布的女三宫。

女三宫是源氏之兄朱雀帝的女儿，所以她的出身比较尊贵。又逢她正值豆蔻年华又姿容艳美，所以她特别招人喜欢，因而追求她的人数不胜数。当时女三宫与内大臣之子柏木互相欣赏，但由于朱雀帝出于政治因素的考虑，致使他们不能结为连理。面对这种情况时女三宫没有维护自己的爱情，而是默默地接受朱雀的安排。嫁给比自己大将近二十岁的风流人物，并且是妻妾成群的源氏为妻。他们之间的婚姻遭到众人的发对，但是只因朱雀帝的选胥标准，她就被迫嫁于源氏，毁坏了原本属于自己的幸福。

纵使女三宫出嫁，她一直还想着自己的恋人。所以，他们背着源氏私底下相见，随之生下一个酷似柏木的儿子。并且书中也有相关的记载，“源氏之妾三公主生下了薰君，源氏察觉薰君相貌酷似柏木，深感人世无常，不由悲从中来，低声吟道：‘谁人世间播松种，无言作答心隐痛。’”所以他们之间的隐情也就被源氏所发现，这之后源氏就对女三宫进行一系列的报复，他残酷的羞辱、折磨女三宫，长此以往女三宫痛苦到了极点，最终她万念俱灰，面对这悲痛的生活，她选择了削发为尼遁入空门。从此一个“美丽可爱”、“天真烂漫”的女孩，就这样从人间蒸发了。原本她可以幸福快乐、无忧无虑地生活的，但是由于她对封建礼教的妥协，没有捍卫自己的幸福，所以她葬送了自己的青春年华，最终唯有与青灯古佛为伴。

通过对于她们之间的对比，很显然的就看出黛玉的抗争意识。纵使俩个人之间有着共同的结果，但是与女三宫相比，林黛玉没有因为自己的身份地位而逆来顺受的接受她们的安排，纵使会因为她同宝玉之间的爱情而遭到贾母的反感，她也没有屈服，相反的是向她们挑战，就算最终也没有得到自己想要的婚姻，并成为政治婚姻的牺牲品，但是她为自己的命运做出了斗争、做出了反抗，而不是像女三宫一样逆来顺受，即使忍受着光源氏的百般折磨，也没有做出任何反抗，只是默默的承受，最终万念俱灰，选择与青灯古佛为伴。

在封建社会中，两个人之间的自由恋爱本身就同封建势力相抗争、追求自身的幸福。所以，曹雪芹在《红楼梦》中的描写中，将黛玉进行了质的提升，从而更加彰显黛玉的那种反封建精神。黛玉同宝玉之间的爱情拥有相似的思想以及人生道路等，他们之间的爱情旅程相当的漫长并且曲折复杂，同时，也是他们进行相互了解的过程；他们之间的爱情是自然的、逐渐地从心头慢慢滋生而出的，这种感情的出现极有可能就连他们自己都没有意识到，但是这种爱情已经滋生在他们心头；他们之间的爱情是心绪、情趣、思想以及人生理想之间的相互结合，这些因素也是他们两个之间生死爱情的基础。

同时，《红楼梦》之所以用神话来暗示，这是凸显了黛玉的悲剧命运。《红楼梦》中“木石前盟”的神话故事，不仅彰显了宝玉同黛玉两者之间的爱情因果联系，同时还确立了宝玉同黛玉之间那种露水润生和用泪相报的爱情情结，从这个神话就可以很明显的看出他们之间的爱情不会圆满的。文中黛玉所遇到的一系列悲剧，都充分的证明了这一结论，所以他们的爱情就是封建社会的牺牲品，是黛玉悲剧人生的代表符号。

红楼梦的情节与人物分析篇三

《红楼梦》是部耳熟能详、家喻户晓的文学巨著，它打动了一代又一代读者的心，每一位读懂它的人都会被书中人物的命运而深深牵动着，《红楼梦》中的人物形象之众、描写之细腻也是其他文学巨著无法比拟的。在这部巨著中，贾琏也许是一个容易被读者忽略的人物，但是细读《红楼梦》，我们会发现一个不一样的贾琏。

在《红楼梦》中，作者对贾琏这个人物的描写可以说是没有什么同情，更没有什么宠爱的。贾琏的形象，就是一个典型的好色纵欲者。书中写到他的女儿巧姐因为出天花，按迷信他们夫妻分房而卧，在和王熙凤分床的日子里，他趁“多浑虫”醉得不省人事而昏睡在床时，溜到他家里与“多浑虫”之妻“多姑娘”在他们的床上鬼混，上演了一场大胆又荒唐的“三人同炕”的故事。第四十四回写到王熙凤去过生日宴会了，酒喝沉了回家，又碰到贾琏把鲍二媳妇弄到自家来，并在他和王熙凤的床上鬼混。见到尤二姐，又贪图她的美色，把她骗娶为二房……如此等等，足以让贾琏典型花花公子与纨绔子弟的形象饱满起来。贾琏的一生，虽然把很多热情和兴趣都放到女人身上，极力追求感官的刺激和享受，抱着及时行乐的心态寻找婚外性和婚外情，但是他从不豪取强夺，而是对自己看上的女人以布匹财帛引诱，在两厢情愿的前提下和乐意上钩的女人进行欢愉。贾琏和王熙凤之间的婚姻虽然出自于包办，但他对妻子还是有真感情的。第七回“送宫花贾琏戏熙凤”那一段道出“……周瑞家的会意，忙着蹑手蹑脚儿的往东边屋里来，只见奶妈拍着大姐儿睡觉呢。周瑞家的悄悄儿问道“：二奶奶睡中觉呢吗?也该清醒了。”奶妈笑着，撇着嘴摇头儿。正问着，只听那边微有笑声儿，却是贾琏的声音。”可见他们夫妻二人尽情享受鱼水之欢，在感情方面非常和谐有趣。而且贾琏和王熙凤之间会经常打情骂俏，互开玩笑，把家庭气氛营造得和谐而温馨。还有王熙凤对他离别后的思念、连夜替即将出行的贾琏打点行装所表现出的关切，都表明他们夫妻二人是有真情真爱的。贾琏和尤二姐之间的艳遇，在《红楼梦》第六十四回“却说贾琏素日既闻尤氏姐妹之名，恨无缘得见，近因贾敬停灵在家，每日与二姐儿三姐儿相认已熟，不禁动了垂涎之意。”这里就说明贾琏对尤氏姐妹早已起了贪色之心。“那三姐儿却只是淡淡相对，只有二姐儿也十分有意，但只是眼目众多，无从下手。贾琏又怕贾珍吃醋，不敢轻动，只好二人心领神会而已。”一个一心想寻找感官刺激和享乐的男人和一个本来就不洁身自爱与姐夫有染的女人很容易擦出了爱的火花，对尤二姐动了真情。第六十五回描述琏二爷与尤二姐“如胶似漆，一心一计，誓同生死，那里还有凤平二人在意了”。贾琏暗地里把自己的私房都交给了尤二姐，让她的一家衣食无忧，完全可以表明他对尤二姐真心真意，下定了要一心一意和尤而姐过日子的决心。贾琏外出归来，尤二姐已逝，贾琏搂着她痛哭流涕、悲伤不已，还让平儿帮他收藏着二姐的旧裙子作为纪念，足以说明他对二姐用情之深。

贾琏这个人其实并不坏，只是由于出生在富人家庭，沾染了一些浪荡公子哥儿的坏毛病罢了。在那个允许男人三妻四妾的社会里，贾琏守着王熙凤这么一个泼辣、处处想盖过自己的醋性十足的女人，连平儿都不让他碰，不免让他心中积累了许多怨气，他和凤姐从相爱情深，致使王熙凤为了争夺权力、巩固地位而处处锋芒毕露与贾琏产生了分歧，也因为她强势的个性让她越发少了女人味，让贾琏对她的感情也越来越淡，才在尤二姐那里寻找温柔，也对平儿的柔情动心。

他的父亲贾赦看上石呆子的古董扇子，命贾琏前去帮他弄来，贾琏的办法是出高价去买，但石呆子爱扇如命却执意不肯出让，贾琏只好作罢。但是贾雨村诬陷石呆子拖欠官银，把他陷害入狱，把扇子抄来送给贾赦，导致石呆子生死不明。贾琏对贾雨村的做法十分不满“：为这点子小事弄的人坑家败业，也不算什么能为。”而招致父亲一场暴揍。同样表明贾琏是客观公证、有血有肉和比较人性化的一个人。

贾琏和王熙凤执掌荣国府，一个主外，一个主内。作为外当家的贾琏，他的工作能力是值得赞赏的。他虽然不喜好读书，但他却是办事务实之人。接送林黛玉等小事自不必说，他办理得很好;投资浩大、有“仙境别红尘”之美的大观园，贾琏统筹承办工程规划、采购、督造等所有事务，而且具体到每间房子里的摆设和布置、字画与花木等，都要他贾琏去斟定和思考落实，不但体现了贾琏的行动力和执行力，而且在一定程度上还反映了他的审美能力和鉴赏能力。在第二十三回里写到：“贾政原不大理论这些事，听贾琏如此说，便如此依了。”由此可见在荣府里贾政对贾琏是一种非常信任的态度，也表明他在荣国府的地位是不值得怀疑的。在偌大一个荣国府，对外的贺吊之事也几乎都离不开他。在整个荣国府中，能够当好管理、做事井井有条的男人不是很多，贾赦被排挤出权力中心不再管事，贾政又自命清高不问俗务，宝玉又一心混在女人堆里，贾环、贾琮又尚且年幼，唯有琏二爷是个注重实干、在家操劳和在外奔波都做得很好的人，也是贾府中能够担当大事情的人。林如海的书信寄来，告知身染重疾，特来接黛玉回去。贾母听了未免更加郁闷，忙替黛玉打点起身，于是贾母吩咐定要贾琏送她去，仍叫把她带回来。贾母对贾琏的信任又表明贾琏的地位和能力不容置疑。当林如海病逝已葬入祖坟，诸事安排妥当后，贾琏方才回京的。也进一步说明贾琏把贾母交代的事儿办得很好，也表明他是一个能干、办事稳妥和值得信任的人。

可能任何人都可以感觉得到，妻子凤姐的风头处处都想盖过他，妻子的强势让他一点点积累怨气，导致他们从本来恩爱的夫妻变得分歧越来越多，从而形成明争暗斗、尔虞我诈的场面。冷子兴说贾琏娶了凤姐做老婆，使“琏爷倒退了一射之地”。这句话不但强调了凤姐拥有压倒贾琏的优越条件，其实还更说明凤姐过分逞强的.性格。一个瞧不起丈夫的女人最终的结局也大多是悲剧的，处处逞强的王熙凤也不例外。贾府被抄家，贾政到处找人说情，贾琏打听清楚了父亲和兄长的罪行，没什么解救的办法，只好回了家。见平儿守着熙凤哭泣，平儿哭着说“：事情已经这样了，东西也要不回来了，可奶奶这样，还得再请个大夫给治疗治疗啊。”贾琏生气地说：“我的性命还不保，我还管她吗!”这就和琏二爷平常积累了太多对妻子“敢怒而不敢言”的怨气有关。熙凤听见贾琏说这话，只是眼泪流个不停。见贾琏出去了，她对平儿说“：你糊涂了，到了这个地步，你还顾我干什么，我恨不得现在就死了，只要你能够眼里有我，我死之后，你抚养大了巧姐儿，我在地下也感激你的。”平儿听了就放声大哭，王熙凤也知道而且无奈地接受了自己的悲惨结局。贾琏对待尤二姐的事件，面对凤姐多方面向自己进攻，虽然看不出贾琏的任何反击，但暂时处于劣势的贾琏，已经懒得和她吵了，夫妻吵架有时候意味着一种特别的交流和沟通，不吵更意味着他已经不愿意和妻子沟通了，有的只是内心的反抗，意味着他内心的声音告诉他将来是不会善罢甘休。

在这以后，贾琏似乎很顺从凤姐那处处都要占上风的脾气，装出“好男不跟女斗”的样子，其实两人的矛盾在日渐深化，由夫妻之间的矛盾演化到政治和经济等方面的互相勾结与互相争夺所产生的矛盾。

在“恃强羞说病”那回，凤姐突然发疯似的痛骂贾琏。由贾琏对凤姐有不少现银子忿忿不平而引起，使得在病榻上的凤姐翻身起来，破口大骂贾琏：“我有三千五万，不是赚的你的。如今里里外外、上上下下，背着我，嚼说我的不少，就差你来说了。”可知“溯家亲引不出外鬼来”。“我们王家，可那里来的钱?都是你们贾家赚的?别叫我恶心了。你们看着这个家，什么石制邓通的。把我王家的地缝子扫一扫，还够你们过一辈子呢。说出来的话，也不怕臊。现有对证，把太太和我的嫁妆细看看，比一比你们的，那一样是配不上你们的?”凤姐以为贾琏刺痛了她的心，但她说的这些话又明显的目中无人，再一次把贾琏贬得什么都不如她的境地，也势必更加伤害了贾琏对她的感情。贾琏“倚酒三分醉，逞起威风来，故意要杀凤姐儿”那回，凤姐看见来了许多观战者“，丢下众人，便哭着往贾母那边跑”。贾母立即出来干预，贾琏只得奉命赔礼道歉并跪在面前贾母面前“领罪”。由此可以看出贾琏对凤姐痛恨到了极点，面对贾母而只好违心“认罪”，到心里却怎么也不服，以至导致他最后休了王熙凤，把平儿扶了正。

红楼梦的情节与人物分析篇四

贾政自幼酷喜读书，原欲以科举出身，不料代善临终时遗本一上，皇上因恤先臣，遂额外赐了贾政一个主事之衔，升了工部员外郎。元春省亲，贾政含泪启道：“惟朝乾夕惕，忠于厥职外，愿我君万寿千秋，乃天下苍生之同幸也。”以此塑造他为忠臣。

悲谶语。

元春省亲后的一次家宴，贾母带着大家制灯迷，贾政从各人的灯谜中看出一些不祥之兆，心里暗想：“娘娘所作爆竹，此乃一响而散之物。迎春所作算盘，是打动乱如麻。探春所作风筝，乃飘飘浮荡之物。惜春所作海灯，一发清净孤独。今乃上元佳节，如何皆作此不祥之物为戏耶?”并预感到宝钗等“皆非永远福寿之辈“。因贾政在席，宝玉姊妹兄弟们都不大说话，贾母便撵贾政去歇息，众人才得以自在取乐，以此塑造贾政为孝子、严父。

宝玉挨打。

奉元妃之命，宝玉进入大观园居住。端午节间，发生了蒋玉菡隐居紫檀堡、忠顺王问罪于贾政，金钏儿投井、贾环进谗等事件。宝玉因“在外流荡优伶，表赠私物，在家荒疏学业，淫辱母婢”之罪遭到贾政痛打。贾政虽然下手重了些，也是恨铁不成钢的意思。按他所信奉的.儒家正统思想来判断，宝玉那些行为离经叛道，必须严加管教。他事后“也就灰心，自悔不该下毒手打到如此地步”。

外任学政。

宝玉挨打后调养了几个月。到中秋时节，贾政点了学政，于八月二十日起身赴任。此次出差长达三年，回京途中因近海一带海啸糟蹋了几处生民，奉旨就着贾政顺路查看赈济，于七月间回府。

中秋夜宴。

贾政回府后，赐假一月，在里面母子夫妻共叙天伦庭闱之乐。中秋家宴上，他讲了个怕老婆的冷笑话：“偏是那日是八月十五，到街上买东西，便遇见了几个朋友，死活拉到家里去吃酒。不想吃醉了，便在朋友家睡着了，第二日才醒，后悔不及，只得来家赔罪。他老婆正洗脚，说：‘既是这样，你替我舔舔就饶你。’这男人只得给他舔，未免恶心要吐。他老婆便恼了，要打，说：‘你这样轻狂!’唬得他男人忙跪下求说：‘并不是奶奶的脚脏。只因昨晚吃多了黄酒，又吃了几块月饼馅子，所以今日有些作酸呢。’”看得出来他素日忌惮王夫人。接着贾环、宝玉作诗，贾政点评道：“发言吐气总属邪派，将来都是不由规矩准绳，一起下流货。妙在古人中有‘二难’，你两个也可以称‘二难’了。只是你两个的‘难’字，却是作难以教训之‘难’字讲才好。哥哥是公然以温飞卿自居，如今兄弟又自为曹唐再世了。”

玩母珠。

冯紫英进贾府推介四件洋货，其中有一件母珠。贾政赏玩过后联想到家族危机：“像雨村算便宜的了。还有我们差不多的人家儿，就是甄家，从前一样功勋，一样的世袭，一样的起居，我们也是时常往来。不多几年，他们进京来差人到我这里请安，还很热闹。一回儿抄了原籍的家财，至今杳无音信，不知他近况若何，心下也着实惦记。看了这样，你想做官的怕不怕?”又论自家道：“虽无刁钻刻薄，却没有德行才情。白白的衣租食税，那里当得起。”

仕途起落。

贾政任学政期间“秉公办事，凡属生童，俱心服之至”，因此回京后得到吴巡抚保举，皇上擢升他为工部郎中。元春、王子腾去世后，工部将贾政保列一等，皇上念贾政勤俭谨慎，即放了江西粮道，于宝玉大婚次日起身赴任。此次出差将近一年，于次年正月初以“不谙吏治，被属员蒙蔽”的罪名被参回京。

获罪抄家。

贾政被参回京不久，因从前的一系列祸事导致贾府在元宵节获罪抄家：宝玉涉嫌包庇蒋玉函而得罪了忠顺王;私自接收江南甄家转移家产;江西粮道任上被李十儿等家仆蒙骗，弄坏了名声;元春、王子腾先后去世;贾赦、贾琏在石呆子案善后过程中嫁祸于贾雨村;几个姓贾的远族接连被查;薛蟠在太平县闹出人命官司;贾政对贾赦、贾珍、贾琏、凤姐、贾蓉及其他家族子弟违法乱纪的行为失察，向驿站拿车、贾芹水月庵掀翻风月案两起事件，贾政也被贾琏蒙蔽。

人物结局。

抄家后，蒙北静王、西平王看顾，荣国府世职失而复得，贾政袭职，但未能挽回家族颓运。贾政查看家仆花名册，背着手踱来踱去，竟无方法。众人知贾政不知理家，也是白操心着急。贾政本是不知当家立计的人，只有靠贾母主持大局。虽然世职仍旧袭了，但是家计萧条，入不敷出，贾政又不能在外应酬，难免典房卖地，诸凡省俭，尚且不能支持。贾母丧礼中，贾政为了避风头，诸事从简，鸳鸯替他感到不值。果然贾母的财产在出殡当天就被贼寇洗劫一空，贾政连失单都不敢据实上报，说是“咱们动过家的，若开出好的来反担罪名”。

趁丁忧无事，贾政便向贾琏交代家事，自己带上贾蓉扶了贾母、凤姐、黛玉、秦可卿等人的灵柩回南安葬。回程路过常州毗陵驿地方，宝玉披着一领大红猩猩毡的斗篷前来拜别贾政。宝玉出家后，圣上赏了一个“文妙真人”的道号，贾府兰桂齐芳。贾政嘱咐家人道：“如今只要我们在外把持家事，你们在内相助，断不可仍是从前这样的散慢。

红楼梦的情节与人物分析篇五

贾琏，在《红楼梦》里的戏份，其实不算少，他是贾家的第三代，“玉”字辈里较有代表性的人物。他是贾母的孙子，是贾赦的儿子，是贾宝玉的堂哥，是王熙凤的老公。

贾琏这个人，给人的总体印象就是，没啥本事，怕老婆，好色。

贾琏的夫人王熙凤，我们很熟悉了，她是贾琏的正室夫人，金陵王家的女儿，掌管着诺大的荣国府，因为管理家务管得很好，府邸上上下下打理得井井有条，而深受贾母的喜爱。作为一个女强人，王熙凤手掌重权，她的话比贾琏的还好使，倒越发衬得贾琏没本事。

最经典的一个场景就是，《红楼梦》第二十四回，贾芸因为父亲早死，田产被舅舅霸占，和母亲过着寒酸的生活。为了寻找生计，他去见贾琏，打听有什么事情干。结果贾琏告诉他，“前儿到有一件事情出来，偏生你婶子再三求了我，给了贾芹了。他许了我，说明儿园里还有几处要栽花木的地方，等这个工程出来，一定给你就是了。”

贾琏口中的“你婶子”，指的就是王熙凤，按辈分，贾芸是“草”字辈，叫贾琏叔叔。贾芸一听此话，就明白了利害关系，于是打定主意，赶紧去买了上好的冰片和麝香，来走王熙凤的门路，果不其然，走对了，因此也得了在大观园栽花种树的营生。

由此可见，不当家就没有话语权。贾琏也正因如此，对王熙凤有几分让，也有几分怕。

王熙凤是个醋坛子，对老公盯得很紧，虽然在古代，尤其是像贾府这样的大户人家，男人三妻四妾正常得很。但是，贾琏这种人，你越是管得严，他就越是想偷吃，像什么多姑娘，鲍二家的，他来者不拒。就像现在的大人管小孩一样，你越是不让他做，他就偏要做。

尤二姐事件，是贾琏偷吃史上非常浓墨重彩的一笔。尤二姐是谁呢？是尤氏（贾珍的夫人）的继母尤老太跟前夫生的女儿。因为贾珍的父亲贾敬死了，尤老太带着两个女儿尤二姐和尤三姐来奔丧，住到了宁国府里。贾府一众男人，像贾珍贾蓉父子，都对这两姐妹十分觊觎，没想到贾琏也看上了尤二姐，于是，在众人的怂恿下，贾琏偷偷娶了尤二姐，并把她安置在府外的别院里。

当然，纸是包不住火的，才过了两个月的好日子，王熙凤就知道了这件事。她一不做二不休，想了一套连环计，先是把尤二姐骗进了荣国府，放在了自己的眼皮子底下，借贾琏的姨太太秋桐的手来对付她；然后王熙凤又收买人假装去告贾琏，告他在国丧家孝两重禁制下强娶民女；最后她又去宁国府找尤氏闹，赚得了同情，还赚得了一笔银子。

最终，贾琏偷娶尤二姐事件，闹得贾府人尽皆知，众人都谴责贾琏胡闹，都夸王熙凤识大体。而尤二姐因忍受不了种种折磨，吞金而死。贾琏想给她置办丧事，都没钱，王熙凤只拿了二三十两银子打发了他，亏得平儿悄悄偷了两百两碎银子给了贾琏，才算是把尤二姐的丧事给办了。

红楼梦的情节与人物分析篇六

首先必须说，贾琏确实是贾府里青壮年一代里的得力之人。

看看贾氏家族里的男人来说，两府之外的，给人印象挺好的恐怕就贾芸一个人（续书里发生了明显变化，容日后讨论），贾瑞、贾芹之类要么好色不要命，要么只图个人享受，只会把事做坏。

就宁荣两府里的男人来说，东府的话，用柳湘莲的话来说是“除了那两个石头狮子干净，只怕连猫儿狗儿都不干净”的，族长贾珍与儿媳妇秦可卿“爬灰”，与儿子贾蓉一起与小姨子尤二姐“聚麀”，尤二姐嫁了贾琏，他还找尤三姐寻欢作乐。

荣国府似乎没这么乱，贾赦是瞎搞的，不过毕竟是老一辈了，年轻一代里宝玉、贾环都还小，是只讲玩耍顺便读点书的，论办事就数贾琏了。

特别是对外交往上，贾琏是贾府第一人选。从书中反映的几件事来看，他也都属办得妥帖。特别是林如海病重时把林黛玉送回扬州，并在处理好林如海丧事等后续事宜后，遵贾母所嘱又把黛玉平安护送回贾府。其办事周全，想必是得到了许多爱护林妹妹的读者的充分肯定的。

更值得肯定的是，他是个办事讲底线的人。就说贾赦强买“石呆子”几把扇面的事吧。贾琏一直是在谈判，一直搞不定，天天被贾赦骂无能。贾雨村听说后拿出“葫芦僧乱判葫芦案”那样一脉相承的手段，以“拖欠官银”为名抄了石呆子的扇面，用很低的官价作价给了贾赦，贾赦又借机表扬贾雨村能干，打击贾琏。贾琏辩了句“为这点子小事，弄得人坑家败业，也不算什么能为”，结果挨了贾赦好一顿打。说明借势压人、伤天害理的事他是不干的，值得肯定。

总之，他与凤姐一主外，一主内，确实是贾府的“风云夫妻”了。

与此同时，贾琏又活脱脱是个有点“饥不择食”的好色之徒。

出差期间的勾当就不说了，凤姐逢贾琏出门，是要对他的跟班进行训话的，其中很要紧的一个意思是警告他们不要唆使贾琏在外面乱来。这一方面是显示凤姐对丈夫管得严，另一方面也说明贾琏在外面肯定是不安分的。

就说不出门的日子吧，他是只要一找到空档，就背着王熙凤找女人，至于这女人的名声、身份，他是不在意的。

碰到香菱这样本是大户人家出身的女子，贾琏说“那薛大傻子真玷辱了她”，言下之意是换他还可以配一配。这大概还算过得去吧，但他风流行径更多。

比如凤姐生日那天，贾府上下都在为她庆生，贾琏却趁此机会在家里与鲍二家的私通，还一起贬凤姐、褒平儿，害得平儿平白无故挨了凤姐的打；他还索性耍起无赖装样子要“杀”凤姐。

女儿巧姐儿患天花，贾琏趁凤姐全力照顾女儿而他搬出外面住的机会，与著名的“公交车”灯姑娘勾搭上了。

宁国府老族长贾敬吃金丹中毒身亡，贾琏在协助料理丧礼期间，经贾蓉介绍，瞒着凤姐偷娶了尤二姐，还明里暗里示意凤姐快不行了，以后琏二奶奶就是尤二姐（这话可能是真的，但实在是害人的）。

贾琏父亲贾赦肯定他近来办事不错，把丫头秋桐奖赏他做妾，他欢天喜地，虽说并不马上“厌旧”，毕竟也对尤二姐淡了不少，尤二姐在家里更加没了依仗。

他这种一有机会就偷腥的性格，碰到王熙凤这样妒性重能力又强的妻子，必然会溅火花；而在那个时代那个环境里，王熙凤又是管近而管不了远、管当面而管不了背后、管软而管不了硬，一腔妒火怒意，就全奔着柔弱无依的尤二姐去了。说贾琏害了尤二姐，那是一点也没错的。

当然，也还得说，真的到了紧要关头，贾琏还是讲情义的人。

尽管他与凤姐在荣国府威风八面、春风得意的时候，也搞了不少谋私利的小动作；在与凤姐的感情关系上，也是个“不忠”的角色，但到了贾府开始败落，尽管已是无力回天，贾琏还是堪称尽心尽力，与贾蔷、贾环、邢大舅、王仁等趁火打劫甚至干出了卖巧姐儿这样伤天害理之事的人物相比那是有霄壤之别的；比起不能为家族分忧，却一天到晚想着出家的宝玉，对维持贾府局面的现实作用显然也更大。

同时，对任劳任怨服侍他和凤姐、巧姐儿，又为巧姐儿免于被卖起到了关键作用的平儿，贾琏也算负责，把她扶正了。这在当时，也算是很不容易了吧。

综上，贾琏这个人缺点很明显，优点也是有的；如果是在现实生活中，这样的人怎么相处、怎么用、怎么管，恐怕是一个挺值得思考的问题。

红楼梦的情节与人物分析篇七

要评说《红楼梦》中的人物，首要的当数男主人公贾宝玉了，作为贯穿全书始终的人物，作者曹雪芹在其身上着力最多，寄托也最深，他其成为中国小说史上塑造得最为成功的艺术典型之一，甚至人人还说这一形象所影射的就是曹雪芹本人。但据我看来，这一典型形象绝非作者的实灵自作，而是作者根据现实生活中同类型的人物加以概括，并揉合了自己的想象，经过艺术加工而创造出来的完美艺术形象。

在第三回《贾雨村夤缘复旧职林黛玉抛父进京都》中有两首《西江月》，是这样描写宝玉的：无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！

富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏梁：莫效此儿形状！

有些读者在读了这两首《西江月》后，就此认定了宝玉是一个不求上进，只爱脂粉的孽根祸胎。但其实不然，这两首《西江月》是从封建统治者的思想出发，所反映的是封建大家长对宝玉盼着他中举，扬名以继承地主阶级事业的“良苦用心”。而作者正是借《西江月》寓褒于贬，充分概括了在宝玉身上最突出的闪亮点---叛逆性格。

词中说他：“潦倒不通世务，愚顽怕读文章，行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！”其实就是说他不肯“留意于孔孟之间，委身于经济之道”，不愿走封建家长为他规定的读书应举，结交官场，遵从礼法，经帮济世的人生道路，而是鄙视功名利禄，厌闻“仕途经济”的学问。他甚至认为那些和朱理学之类的儒家著述，“都是前人无故生事”是“杜撰”出来的。至于八股时文更是：“后人饵名钓禄之阶”，是“拿安诓功名混饭吃的”。他把封建统治者奉若神明的儒家道学批评的一文不值。基于此种想法，他“杂学帝搜”，宁肯去读《西厢记》《杜丹亭》这类被封建卫道者视为邪书的“小说淫词”，也不去读《四书》、讲八股、听“仕途经济”的“混帐话”。

他对读书上进、为官做宦的世俗男子，有着强烈的憎恶和轻蔑。

不仅如此，在红楼梦第三十二回中，史湘云劝他：“也该常常的会会这些为官做宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问，也好将来应酬世务”。宝玉听了十分逆耳，忙说：“姑娘请别的妹妹屋里坐坐，我这里仔细污了你知经济学问的。”

贾玉玉的叛逆精神不仅表现在他坚决不肯走封建主义人生道路，还表现在他对“男尊女卑”的封建传统观念大胆地提出了挑战。当然，在他的性格当中，给人印象最深的也就是对于世俗男性的憎恶轻蔑以及与之相反的对于女孩子的特殊亲爱和尊重。在第二回中，他发表了自己离经逆道的独到见解：“原来天生人为万物之灵，凡山川日月之精秀只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已。”“女儿是水做的骨肉，男人是泥做为骨肉。我见了女儿便清爽，见了男子便觉得浊臭逼人。”后来随着宝玉逐渐长大，他的思想也日趋成熟，他又发现“女儿”也是不断变化的，所以又有女儿由出嫁前的“无价宝珠”到出嫁以后变成“死珠”再最后竟变成“鱼眼睛”的看法。这表明，他在成和或逐渐认识到在封建社会中受压迫最深的就是女孩。因此，他在行动上才表现出了对女儿不同一般的温柔体贴。

再有，样宝玉极其轻视尊卑有序、贵贱有别的封建等级制度。贾环既是他弟弟，又是庶出，“他家规矩，凡做兄弟的都怕哥哥”,“须要为子弟之表率”，但宝玉却是“不要人怕我”，所以贾环他们并不甚怕他，甚至得寸进尺还想割害死他和凤姐。即使被贾环有意用滚烫的蜡油烫伤，他还在为贾环打掩护。他还对仆人没有主奴界限，直接破坏封建秩序。对茗烟“没有没下，大家乱玩一阵，”“撕扇子千金一笑”使晴雯转恼为笑；金钏受辱身死，宝玉念念不忘，不顾给凤姐过生日这等大事，偷偷跑到郊外冷清之处洒泪祭奠。

主人公贾宝玉是一个又奇又俗的人物。构成他性格的主要特征是叛逆。他行为“偏僻而乖张”，是封建社会的叛逆者。他鄙视功名利禄，不愿走“学而优则仕”的仕途。他痛恨“八股”，辱骂读书做官的人是“国贼禄蠹”，懒于与他们接触拜会。

他不喜欢所谓的“正经书”，却偏爱于“杂书”，钟情于《牡丹亭》、《西厢记》。他还对程朱理学提出了大胆的质疑，认为“除《四书》外，杜撰的太多了。”这充分显示出了他是封建君主制度的“逆子贰臣”。

他认为“山川日月之精秀，只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已”。在这种骇世惊俗的思想指导下，宝玉终日“在内帏厮混”，并钟爱和怜悯女孩子，钟爱她们的美丽、纯洁、洋溢的生气、过人的才智，怜悯她们的不幸遭遇，怜悯其将嫁与浊臭的男子，失去了她们的圣洁之美。贾宝玉道：女子出嫁前为珍珠，嫁人后便失去光芒成了死珠，再老便与污浊男子同流，成为死鱼眼了。他甚至为自己生有一个男子之身而感到无可挽救的遗憾。

在他的生命历程中，最重要的一件事无疑就是与林黛玉的相爱了。这场恋爱，一方面开始于叛逆性格，另一方面又促使了他的叛逆性格的最终形成。这是他生命史上最大最重要的叛逆行为。宝、黛不但要求婚姻自主，而且在恋爱中背离了封建社会的人生之道。他们在反叛的道路上越走越远，最后导致了两人的悲剧结局。

主人公贾宝玉是一个又奇又俗的人物。他脾气的主要特征是叛逆，他的行为“偏僻而乖张”，是古代社会的叛逆者。曹雪芹写给宝玉判词是“情不情”三个字。《红楼梦》全书从自“情可情（秦可卿）”开始，到“情不情（贾宝玉）”结束，从这样一个完整的过程中来看，“情不情”三字大有特有“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”的意味。“情不情”三字是曹雪芹参照“花非花”而来。白居易的“花非花”历来被人们视为不知云，其实就是冬天北方夜间凝结在窗户上的霜花。贾宝玉的经历，正像霜花一样，在人们不经意间，荣华一时，转瞬即逝。

谶语词鉴嘲贾宝玉二首。

西江月•（第三回）。

无故寻愁觅恨，有时似傻如狂；纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。

潦倒不通世务，愚顽怕读文章；行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！

富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉；可怜辜负好韶光，于国于家无望。

天下无能第一，古今不肖无双；寄言纨袴与膏粱，莫效此儿形状！

说明。

林黛玉初见贾宝玉，作者对宝玉的外貌作了一番描绘，接着说：“看其外貌最是极好，却难知其底细。后人有《西江月》二词，批的极确。”就是这二首。

注释。

1．皮囊——外表，长相。佛家称人的躯壳为臭皮囊。

2．草莽——杂草，无用之物。这句意思是：肚子里没有儒家那套仕途经济学问。

3．潦倒——困顿。

贾宝玉是《红楼梦》中的第一主人公；是曹雪芹满怀理想和激情，倾其心血和才力创造的艺术形像；是中国文学史上第一次出现的全新的不朽典型。脂砚斋称贾宝玉是“古今未见之一人”，并说“不独于世上亲见这样的人不曾，即阅古今小说传奇中，也未见这样的文字：”同时，贾宝玉这一人物形像既丰满深刻，又生动鲜明，至今还流行在生活中，并且将会永远活在人间。

然而，旧世界里出现的新人，往往被世俗看成乖僻邪谬，不近人情，甚至被人看成狂、疯、痴、呆、傻，无复人理。这正是先觉者们普遍的命运。贾宝玉不仅在《红楼梦》中成了“百口嘲谤，万目睚眦”的对像，被看作疯、痴、呆、傻，被王夫人骂为“孽根祸胎”、“混世魔王”，就是在读者和“红学”家眼里，也有不同的看法。有人认为贾宝玉是封建贵族阶级的叛逆者；有人说他是新兴市民阶层的代表；还有人说，贾宝玉的民主主义思想是“古已有之”的，他的叛逆性格是对古代民主传统的继承和发展；也有人说，贾宝王叛逆性格的形成，是由于受大观园“女儿国”的影响。贾宝玉到底是一个什么形像?他在书中处于什么地位，起着什么作用?这一形像有什么社会意义和美学价值?这是值得深入研究的。

关于贾宝玉的来历，《红楼梦》开篇讲了个荒诞神奇而又寓意颇深的故事，女娲炼石补天，炼成了三万六干五百零一块；结果单单剩下一块，弃在大荒山无稽崖青埂峰下。这块顽石自经女娲锻炼，灵性已通，自来自去，可大可小；原来高十二丈见方二十四丈的庞然大物、却缩小到扇坠儿一般，而且是鲜莹明洁的宝玉模样。一天，遇着茫茫大士、渺渺真人，在它上面缕了几个字，携它到那昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，温柔富贵乡，去走一遭。于是，石头城中，荣国府内，生下一位公子，一落胞胎，嘴里便衔下一块五彩晶莹的玉。这就是大荒山无稽崖青埂峰下那块顽石的幻相。

本来一块顽石，无知无觉；坦然洪荒之中，平静安宁，悠远恒久。偏偏又通了性灵，并且变成了人，有了感觉，有了情义，有了灵魂，享受了人间的诸种美妙，也吃尽了人间的种种痛苦。但最终还要变成石头，还要回到大荒山无稽崖青埂峰下。这是一个圆环，无始无终。这不但是贾宝玉的“历史”；也是宇宙和人类的历史。——如今且书归正传，分析一下贾宝玉这个人物形像。

热爱女性、尊重女性、崇拜女性，是贾宝玉这个典型的最突出的特征。《红楼梦》反复写了这个特征，有时还用神话（如神瑛侍者与绛珠仙草的故事，“太虚幻境”的描写）和夸张的笔墨（如“抓周”试志，对刘姥姥信口开河信以为真）渲染强调这一特征。他还没有出场之前，别人就介绍了他七八岁时说的孩子话：“女儿是水做的骨肉，男人是泥做骨肉。”后来书中又写他这样的想法：“凡山川日月之精秀只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已。”他对许多少女都多情。不但对于活人，连画上的美人也伯她寂寞，特意去“望慰”一番。他既然对许多少女都多情，就不能不发生苦恼。有一次，当林黛玉和史湘云都对他不满的时候，他就不能不“越想越无趣”——“目下不过两个人，尚未应酬妥协，将来又欲何为？”又一次，当晴要和袭人吵闹的时候，他就伤心地说：“叫我怎么样才好呢？把这个心使碎了，也没有人知道。”虽然通过“龄官画蔷”一事，“自此深悟人生情缘各有分定”，不可能死时得到所有女孩子的眼泪，但他喜欢在女孩子身上用心的痴性并没有改变。这就是鲁迅所概括的：“爱博而心劳”。也如警幻仙子所说的“意淫”。这样概括和形容贾宝玉的性格特性，不单因为贾宝玉生长在少女群中，多所眷爱，而且他的爱并非只是男女之爱，而是更广泛意义上的对周围不幸者的爱。所谓“爱博”或云“博大的爱”似应包含两层意思：其一，这种爱是广义的，包括亲近、爱恋、体贴、尊重、同情等；因此其二：这爱所及的对像也就是比较广泛的。不限于黛、钗、湘，也包括晴、袭、紫鹃、鸳鸯、平儿、香菱和其他一些小丫头，等等。惟其“博爱”，所以“心劳”。设想贾宝玉心目中仅有一黛玉，他哪里至于如此劳碌！为人担忧，代人受过，替丫头充役，这类事在贾宝玉的“行状”中简直多不胜举，俯拾即是。即如“平儿理妆”一节，事情原本与宝玉毫不相干，然而他十分同情平儿的不幸，不仅“劳形”、为其理妆，而且“劳心”、叹其身世。他想到“贾琏惟知淫乐悦己，并不知作养脂粉；平儿并无父母兄弟姊妹，独自一人，供应贾琏夫妇二人。贾琏之淫，凤姐之威，他竞能周全妥帖，今日还遭荼毒，想来此人命薄，比黛玉尤甚。”但因他能为平儿理妆，补偿了他平日不能“尽心”的“恨事”，竟感到是“今生意中不想之乐”。香菱因斗草弄脏了石榴红绫裙之后，他让袭人将同样一条裙子送给她换，也是很高兴得到这样一次“意外之意外”的体贴和尽心的机会。后来他又把香菱斗草时采来的夫妻蕙和并蒂莲用落花铺垫着埋在土里，以至香菱说他“使人肉麻”。可见宝玉并不因为钟情林妹妹而一叶障目，无视其他众多女儿的不幸和痛苦。他的心怀，可算得较为博大的。即以其对林黛玉的爱而言，如果仅属单纯的性爱，也不至于“劳心”到那种地步。他对黛玉的爱，正是以同情、关切、尊重、相知为基础的。

宝玉所处的环境本来就是个胭脂场,为什么就不去怪身边的女人而怪他呢,每个成功的男人背后都只该有一个伟大的女人,如果有一群女人那自然就得像宝玉这样了。男人混在女人堆里或者女人混在男人堆里差不多不都得被同化吗？这时候有些女人就该抽身而出，给男人一些空间，别把他给挤成娘们样！

要评说《红楼梦》中的人物，首要的当数男主人公贾宝玉了，作为贯穿全书始终的人物，作者曹雪芹在其身上着力最多，寄托也最深，他其成为中国小说史上塑造得最为成功的艺术典型之一，甚至人人还说这一形象所影射的就是曹雪芹本人。但据我看来，这一典型形象绝非作者的实灵自作，而是作者根据现实生活中同类型的人物加以概括，并揉合了自己的想象，经过艺术加工而创造出来的完美艺术形象。

在第三回《贾雨村夤缘复旧职林黛玉抛父进京都》中有两首《西江月》，是这样描写宝玉的：

无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！

富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏梁：莫效此儿形状！

有些读者在读了这两首《西江月》后，就此认定了宝玉是一个不求上进，只爱脂粉的孽根祸胎。但其实不然，这两首《西江月》是从封建统治者的思想出发，所反映的是封建大家长对宝玉盼着他中举，扬名以继承地主阶级事业的“良苦用心”。而作者正是借《西江月》寓褒于贬，充分概括了在宝玉身上最突出的闪亮点---叛逆性格。

词中说他：“潦倒不通世务，愚顽怕读文章，行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！”其实就是说他不肯“留意于孔孟之间，委身于经济之道”，不愿走封建家长为他规定的读书应举，结交官场，遵从礼法，经帮济世的人生道路，而是鄙视功名利禄，厌闻“仕途经济”的学问。他甚至认为那些和朱理学之类的儒家著述，“都是前人无故生事”是“杜撰”出来的。至于八股时文更是：“后人饵名钓禄之阶”，是“拿安诓功名混饭吃的”。他把封建统治者奉若神明的儒家道学批评的一文不值。基于此种想法，他“杂学帝搜”，宁肯去读《西厢记》《杜丹亭》这类被封建卫道者视为邪书的“小说淫词”，也不去读《四书》、讲八股、听“仕途经济”的“混帐话”。

他对读书上进、为官做宦的世俗男子，有着强烈的憎恶和轻蔑。

不仅如此，在红楼梦第三十二回中，史湘云劝他：“也该常常的会会这些为官做宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问，也好将来应酬世务”。宝玉听了十分逆耳，忙说：“姑娘请别的妹妹屋里坐坐，我这里仔细污了你知经济学问的。”

贾玉玉的叛逆精神不仅表现在他坚决不肯走封建主义人生道路，还表现在他对“男尊女卑”的封建传统观念大胆地提出了挑战。当然，在他的性格当中，给人印象最深的也就是对于世俗男性的憎恶轻蔑以及与之相反的对于女孩子的特殊亲爱和尊重。在第二回中，他发表了自己离经逆道的独到见解：“原来天生人为万物之灵，凡山川日月之精秀只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已。”“女儿是水做的骨肉，男人是泥做为骨肉。我见了女儿便清爽，见了男子便觉得浊臭逼人。”后来随着宝玉逐渐长大，他的思想也日趋成熟，他又发现“女儿”也是不断变化的，所以又有女儿由出嫁前的“无价宝珠”到出嫁以后变成“死珠”再最后竟变成“鱼眼睛”的看法。这表明，他在成和或逐渐认识到在封建社会中受压迫最深的就是女孩。因此，他在行动上才表现出了对女儿不同一般的温柔体贴。

再有，样宝玉极其轻视尊卑有序、贵贱有别的封建等级制度。贾环既是他弟弟，又是庶出，“他家规矩，凡做兄弟的都怕哥哥”,“须要为子弟之表率”，但宝玉却是“不要人怕我”，所以贾环他们并不甚怕他，甚至得寸进尺还想割害死他和凤姐。即使被贾环有意用滚烫的蜡油烫伤，他还在为贾环打掩护。他还对仆人没有主奴界限，直接破坏封建秩序。对茗烟“没有没下，大家乱玩一阵，”“撕扇子千金一笑”使晴雯转恼为笑；金钏受辱身死，宝玉念念不忘，不顾给凤姐过生日这等大事，偷偷跑到郊外冷清之处洒泪祭奠。

还有，就连宝玉追求的爱情婚姻也是建立在这种反叛思想的基础上的。他早已将追求婚姻自主和个性解放的思想昭然明世，他在梦中叫骂“和尚道士的话如何信得？什么„金玉良缘‟？我偏说„木石姻缘‟”。甚至拉着袭人的手把对黛玉的满腔情都倾诉了出来。

因此，也有人说贾宝玉这个形象所体现的是初步民主平等思想。但毕竟，他的思想还是有一点狭碍的。例如，他不敢与封建制度彻底的决裂；他从来不敢和封建家长正面发生冲突，对抗比较消极；还有当他苦于找不到思想出路时，就产生了想死，想“化烟化灰”的虚无空幻的思想。

红楼梦的情节与人物分析篇八

贾元春，中国古典小说《红楼梦》中的人物，金陵十二钗之一，贾政与王夫人所生的长女，贾宝玉的姐姐，贾府通称娘娘。因生于正月初一而起名元春。第2回便已入宫做女史，第十六回加封贤德妃。为了迎接元春省亲，贾府建造了大观园。元春省亲热闹欢腾，同时又表现出她在深宫高处不胜寒的辛苦。元春的命运关乎贾府兴衰，秦可卿之死标志着贾府末世来临，元春晋封皇贵妃则令贾府重现生机，直到后四十回她与王子腾先后暴卒，贾府失去了靠山，很快就获罪抄家。元春在钗黛之争中支持宝钗，她曾利用端午节礼单和清虚观打醮表明自己的立场。

昙花难得开花，花夜开晨即萎谢。所以“昙花一现”这句成语，是用来形容事物一出现就很快消失。

贾元春是贾政的嫡长女，排行老二。生于正月初一故名为元春，因“贤孝才德”选入宫中，起初充任女史。后来封为凤藻宫尚书，加封贤德妃，蒙天子降谕特准鸾舆入其私第。书中用了整回篇幅写“元妃省亲”贾府流金淌银之盛，然而，元春却称自己居住的皇宫是一个不得见人的去处，可见她在帝皇之家既受极权的管辖，也无人身自由的难以言状的辛酸。

贾元春既是贾府的政治靠山，也是“金玉良缘”政治婚姻的支持者。她在一次赏赐礼物给众人的时候，独宝玉与宝钗的相同。这就显示了她在宝玉择偶问题上的倾向。贾元春用自己的最好的青春为贾府带来了转机，但是贾府的男人们并没有把握好这个机会，贾赦、贾珍、贾琏等人仗着元妃这个靠山，在外有恃无恐，加速了家族的衰落灭亡。以红学家多年研究的结果，认为元春的结局并没高鄂后四十回中所写得那么单纯，从”虎兕相逢大梦归“可以看出元春可能毙于一场关系到贾府的宫廷恶斗。

贾府在四大家族中居于首位，是因为它财富最多，权势最大，而这又因为它有确保这种显贵地位的大靠山——贾元春，世代勋臣的贾府因为她而又成了皇亲国戚。所以，小说的前半部就围绕着元春“才选凤藻宫”、“加封贤德妃”和“省亲”等情节，竭力铺写贾府“烈火烹油，鲜花着锦之盛”。但是，“豪华虽足羡，离别却难堪。博得虚名在，谁人识苦甘?”试看元春回家省亲在私室与亲人相聚的一幕，在“荣华”的`背后便可见骨肉生离的惨状。元春说一句哭一句，把皇宫大内说成是“终无意趣”的“不得见人的去处”，完全像从一个幽闭囚禁她的地方出来一样，从这里也让作者一眼便看出了元春心中高出世俗的光辉。曹雪芹有力的笔触，揭出了封建阶级所钦羡的荣华对贾元春这样的贵族女子来说也还是深渊，她不得不为此付出丧失自由的代价。

但是，这一切还不过是后来情节发展的铺垫。省亲之后，元春回宫似乎是生离，其实是死别;她丧失的不只是自由，还有她的生命。因而，写元春显贵所带来的贾府盛况，也是为了预示后来她的死是庇荫着贾府大树的摧倒，为贾府事败、抄没后的凄惨景况作了反衬。

元春之死不仅标志着四大家族所代表的那一派在政治上的失势，敲响了贾家败亡的丧钟，而且她自己也完全是封建统治阶级宫闱内部互相倾轧的牺牲品。这样，声称“毫不干涉时世”的曹雪芹，就大胆地揭开了政治帷幕的一角，让人们从一个封建家庭的盛衰遭遇，看到了它背后封建统治集团内部各派势力之间不择手段地争权夺利的肮脏勾当。贾探春所说的“恨不得你吃了我，我吃了你”的话的深长含义，也不妨从这方面去理解。

红楼梦的情节与人物分析篇九

民国初年兰上星白编了一部《红楼梦人物谱》，共收录721人，人各有传，字数长短不一，此书中又收《红楼梦》所述及的古代帝王23人，古人115人，后妃18人，列女22人，仙女24人，神佛47人，故事人物13人，共262人，每人略考其生平及传说。连上二者合计，共收983人。

徐恭时作新统计。基础工作是：在历年阅读过程中，先以庚辰本作底本，逐回逐段地把人名材料作成札记，广览诸家表谱，相互核对，最后把人物归类。统计出：

（一）宁荣两府本支有男16人，女11人，宁荣两府眷属女31人。

（二）贾府本族有男34人，女8人。

（三）贾府姻娅有男52人，女43人。

（四）两府仆人有丫鬟73人，仆妇125人，男仆67人，小厮27人。

（五)皇室人物有男9人，女6人。太监27人，宫女7人。

（六）封爵人物有男37人，眷属14人。

（七）官吏有拥有姓名及职名冠姓的男26人，只有职称的'38人，胥吏男3人。

（八）社会人物有各阶层男102人，女71人。大夫男14人，门客男10人。优伶男6人，女17人。僧道男17人，尼婆49人。连宗男女各4人。

（九）外国人只有女2人。

（十）警幻天上有女19人，男6人。

总计：男495人，女480人，合计975人。其中有姓名称谓的有732人，无姓名称谓的有243人。

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红楼梦的情节与人物分析篇十

打从看《红楼梦》开始，就觉得这是一个问题，一直没有纠结出来答案，明明第二回冷子兴演说荣国府时说，“若问那赦公，也有二子，长名贾琏……”既是长，为啥又叫二爷，但在贾府上下，琏二爷，琏二爷地叫着，似乎也没有一个人提出异议，好生奇怪!

有人说，这是因为贾琏还有一个叫贾琮的哥哥，所以被称作二爷，但明明冷子兴已经说了，不是。冷子兴的“也有二子”的也，当是针对贾政家说的，既然长名贾链，就是再有一个儿子，也是贾琏的弟弟。而且第五十三回设晚宴，明确地写着“廊上几席，便是贾珍，贾琏，贾环，贾琮、贾蓉......”一句看出，贾琏长于明显长于贾琮，是琮的哥哥，要不，细致谨慎的曹雪芹是不会列出这样一个顺序出来的。就算搁到现在，如果按正确的礼仪，就座次序也是很讲究。因此，这个明显说不通。

据说著名的红学家周汝昌老先生曾考证出贾琏确实有个哥哥，没有细翻周汝昌的著作，而且书也不在手头，这个先存疑。

能说得通的应当是贾琏从贾珠开始排行，贾珠的年岁是长于贾链的，因此贾琏称二爷。但如果这个观点是正确的，宝玉似乎就要变成宝三爷了，明显也有冲突，要说宝玉是仅按贾政一门来算的话，何以贾琏计算时要按两门的人来算呢?再说了，叫宝玉为宝二爷的也不止贾政一房中人。

但这个观点基本至少有一点是正确的，就是贾珠明显长于贾琏，这个由凤姐叫李纨嫂子可以得出结论，贾珠年长于贾琏，贾珠实际上是荣府的王字辈老大，贾琏老二，宝玉老三，贾环老四，贾琮老五，这是荣府的总排行。如果只按贾政一房来算，则贾珠是老大，宝玉是老二，只在贾政一门来算，宝玉的宝二爷理所应当。

于是，这成了一个糊涂案。布丁猜想，可能是史老太君的意思，他心底里想让宝玉袭爵吧，于是，就在排位次时，把贾珠加了进去，让贾链成为二爷，而当上报袭爵时，又打算仅算政家一门，于是，宝玉就应当应份地成为正统第一人。但这也只是猜测。

前段时间刘心武先生研究红楼梦，得出个结论是，贾政一门因为不参与袭爵，因此，贾政一门是单独排列的，而贾敬、贾赦则是两门袭爵的，因此要放在一起排位，而贾链明显小于贾珍，因此称为二爷，似乎这个说法蛮靠谱，至少于宝二爷、琏二爷，都说得通。

红楼梦的情节与人物分析篇十一

红楼梦有主要人物特点很分明，来分析一下吧。下面是本站小编精心为你整理红楼梦主要人物分析，一起来看看。

在《红楼梦》中，作者为大家塑造了一个成功的反面形象，那就是凤姐。在她的身上，集中地体现了封建统治阶级的贪婪、凶婪、凶残、狠毒、阴险狡诈的阶级本质。可以说通过作者成功的描写，使读者在看到王熙凤的同时也就看到了统治阶级本身。

王熙凤是一个描写的非常生动的人物，她出现在哪儿，哪儿至少就会有热闹。年仅二十岁的她就主持荣国府的家政。在卷首，我们通过冷子兴之口对她的介绍：“模样又极标致，言谈又爽利，心机又极细，竟是个男人不及万一的”“年纪虽小，行事却比世人都大。如今出挑的美人一样的模样儿。少说些有一万个心眼子。再要赌口齿，十个会说话的男子也说她不过。”这样对她已有了一点印象，但这些印象毕竟比较淡漠。但她第一次出了场，马上就被活生生地呈现在读者面前，教人再也不会忘却。那是黛玉初次与她的外祖母相见，老祖宗把她的外孙女心肝肉儿地搂着哭叫的时候，就连王夫人、李纨和众小姐都“个个皆敛声屏气，严肃恭整”的时候，却有一个人从后院笑声说：“我来迟些，不曾迎接远客。”仅仅一句话却给人特别鲜明的印象，这句话只是“这一个”凤姐才说的出的。可能贾府众人的感觉都已迟钝了，可我们却和黛玉一样，感觉格外鲜明：“来者是谁?这样放诞无礼?”原来这就是贾母宠爱的凤姐。接着短短的一段描写，我们看到了一个大忙人，大红人。因为忙，她迟到了。在短短的聚会中还同王夫人谈了另外两件事。同黛玉讲话也显得很忙：笑着讲两句，马上拿手帕拭泪，又忙转悲为喜，赶忙询问有关情况和布置待客之道。因为红所以才敢这亲放诞无礼，贾母才特别给她加上“泼辣货”这一似贬实褒的称号。这同凤姐喜欢表现自己，事事争风头的性格特点盯适应，作者的浓笔艳抹，把凤姐的露面写得极其鲜明。在接下来，曹雪芹继续在各场合描写凤姐，并一步步地揭示出其性格的其它侧面，如才能、淫威、贪婪、伪善等，通过这样的描写，写出了一个完整活生的凤姐。

作者不仅从正面描写了凤姐，而且最常用的还是通过别人的观察和描述来表现观凤姐的形象。贾府的穷亲戚刘姥姥初见凤姐时的描写，就很好地表现出她的“威”。刘姥姥好不容易才进了荣国府，经过了一番周折后才等到“凤姐”“下来”时，却只听人声未见人影，又经过摆饮，“半日鸦雀不闻”，最后才得到接见。而见到的凤姐却是“粉光脂艳，端端正正坐在那里，手内拿着小铜火箸儿拨手炉内的灰。平儿站在炕沿边，捧着小小的一个填漆茶盘，盘内一个小盖钟。凤姐也不接茶，也不抬头，只管拨手炉内的灰。慢慢的问着：‘怎么还不请进来?’待抬头看见刘姥姥已在地下站着，”这才忙欲起身，但“犹未起身时，满面春风地问好。”这一段描写的特别精彩，寥寥几笔，足以传神。尤其是她“拨手炉里的灰”的细节写来“追魂摄魄。”这种细节描写虽简洁，但已写足了一个贵族大家庭的管事奶奶对一个穷亲戚的威风。另外，其仆人兴儿对其评论：“心里歹毒，口里尖快”“嘴甜心苦，两面三刀，上头一脸笑，脚下使绊子，明是一盆火，暗是一把刀”，也极其准确地反应了凤姐的性格特征。

从第十二回起，作者陆续通过大段情节的描写来表现了凤姐性格的真实面。“毒设相思局”写她狠毒，“协理宁国府”写她的才干，“弄权铁槛寺”写她的贪婪舞弊。这些描写使得读者越读下去，就越能发现其性格的险暗面。“弄权铁槛寺”，水日庵的老尼姑求凤姐拆散张金哥的婚事，结果凤姐得了三千两银子逼死了一对示婚夫妻。然而就在其利用贾王两府关系使得阴谋得逞后，“凤姐胆识愈壮，以后有了这样的事，便恣意作为起来”，作者的谴责之意非常明显。

凤姐不象贾政、王夫人流戴着“宽厚”、“仁慈”的假面具，她做坏事自觉不而大胆，她曾经宣称“我从来不信什么阴司地狱报应的，凭什么事，我说行就行”，表示自己敢于向任何阻止她做坏事的力量挑战。从这个意义上说，凤姐的人生哲学大概同曹操相同：“宁教我负天下人，不教天下人负我”。但人们又绝不会把她同曹操混淆开来。同时贪婪狠毒的天性，凤姐却以女性的美貌和聪明，善于逢迎辞令，把自己隐蔽的更巧妙，更具复杂性。在对金钱的贪婪追求上，她真可谓爱财如命。她瞒着贾琏放高利贷，甚至把丫环仆人们的月钱都挪去放债。后来贾府坐吃山空，钱的确不够使了，机琏便让她去求鸳鸯，她张口就要一二百两银子做报酬。连夫妻之间也这样勾心斗角，可见其的确是贾府崩溃前的蛀虫。

在“五熙凤大闹宁国府”这一典型情节中，作者用了近二回的篇幅全面生动地展现了凤姐性格。她发现贾琏偷娶尤二姐事儿以后，凤姐从兴儿嘴里听到全部情况，针对不同人采取不同对策，对尤二姐先是虚心假意地笼络，骗其入住大观园后，又借刀杀人。而为其“显威”而状告贾琏的张华最后只落得被害死，被灭口的待遇，她的所做所为的确是兴儿一席话最好的验证。

凤姐性格的充分描写，有力地暴露了封建统治阶级的丑恶和封建社会的黑暗，作者给王熙凤的“判词”是“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。生前已心研碎，死后性空灵。家富人宁，终有个家亡人散各奔腾。枉费了意悬悬半世心：好一似荡悠悠三更替。忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。呀!一场欢喜忽悲辛。叹人世，终难定。”从这可以看出，作者对其还是很婉惜的。凤姐越是能干，就越加速了贾家这座破败大厦的崩塌，而她自己也同归于尽。

总之，这一形象具有丰富的艺术魅力又有深刻的社会意义。

林黛玉是一个才华横溢而性格孤傲的女子，“可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋”，则是她的写照。她从小失去双亲，寄居在荣国府，虽然贾母对她疼爱有加，但由于清高自尊的个性，她常生“寄人篱下”的伤感。

她多愁善感，常常为别人不注意的小事而悲伤流泪。正如小说中所描写的“黛玉葬花”一幕，就突出了这一点。花开花谢本来就是自然景象，但她却由此而想到人生的悲欢离合、聚散无常。她为落花叹息，她把宝玉引为知己，同看《西厢记》，把人生的希望都寄托在宝玉身上。她深爱着宝玉，但又感到很难如愿。于是，她因想争取自己的位置但又多次失败而顾影自怜，暗泣于无人之处。

她的内心世界似难捉摸，但也常常将其显露于外。若宝玉“得罪”了她，她便生气，泪水涟涟，甚至为他而生病。表面上这样，其实内心仍是挂念着他，借口去看他。宝玉一病，她为之而伤心，为之而哭泣。但由于封建礼教道德的约束，她不得表白，不得自已，最终在宝钗出阁之日郁郁而死，没能了却自己的心愿。

曹雪芹深爱他笔下的林黛玉，爱她的一切，爱她的笑和泪，爱她的喜与悲。正是由于这种刻骨的爱，才使他将黛玉对宝玉的一段痴情演绎得美丽异常，刻画得入木三分，为世人塑造了一个“心较比干多一窍”、反封建礼教的光彩照人的形象。

主人公贾宝玉是一个又奇又俗的人物。构成他性格的主要特征是叛逆。他行为“偏僻而乖张”，是封建社会的叛逆者。他鄙视功名利禄，不愿走“学而优则仕”的仕途。他痛恨“八股”，辱骂读书做官的人是“国贼禄蠹”，懒于与他们接触拜会。

他不喜欢所谓的“正经书”，却偏爱于“杂书”，钟情于《牡丹亭》、《西厢记》。他还对程朱理学提出了大胆的质疑，认为“除《四书》外，杜撰的太多了。”这充分显示出了他是封建君主制度的“逆子贰臣”。

他认为“山川日月之精秀，只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已”。在这种骇世惊俗的思想指导下，宝玉终日“在内帏厮混”，并钟爱和怜悯女孩子，钟爱她们的美丽、纯洁、洋溢的生气、过人的才智，怜悯她们的不幸遭遇，怜悯其将嫁与浊臭的男子，失去了她们的圣洁之美。贾宝玉道：女子出嫁前为珍珠，嫁人后便失去光芒成了死珠，再老便与污浊男子同流，成为死鱼眼了。他甚至为自己生有一个男子之身而感到无可挽救的遗憾。

在他的生命历程中，最重要的一件事无疑就是与林黛玉的相爱了。这场恋爱，一方面开始于叛逆性格，另一方面又促使了他的叛逆性格的最终形成。这是他生命史上最大最重要的叛逆行为。宝、黛不但要求婚姻自主，而且在恋爱中背离了封建社会的人生之道。他们在反叛的道路上越走越远，最后导致了两人的悲剧结局。

红楼梦的情节与人物分析篇十二

林黛玉是《红楼梦》中的女主角，她是三生石旁边的一株仙草，通过神瑛侍者会给的甘露水得意存活，所以她就追随他下凡，用眼泪来偿还神瑛侍者的恩惠。在《红楼梦》中她才思敏捷，多愁善感并且还生性孤傲。虽然她和贾宝玉有相同的爱情观以及价值观，并且他们真心相爱，但是由于封建制度的种种因素，他们的这段唯美爱情被扼杀掉。虽然他们的爱情遭到了封建制度的扼杀，但是林黛玉并不是像其他女子一样，任由别人来摆布自己的命运，她一直在向封建家族进行宣战，直至生命陨落的最后一刻，她也没有像封建制度低头，她是坚定追求自由恋爱的女性代表。

基于当时那个社会的影响，黛玉在贾府中一直有一种自卑感，这种自卑感并非是他人赋予的，是来自她内心深处的。由于母亲病逝，父亲身患重病，无法照顾黛玉，于是父亲便将视为掌上明珠的女儿送到外祖母家，在贾府任何人都没嫌弃过她、看不起她，甚至外祖母——贾母对其疼爱有加，但是她依旧觉得很自卑，觉得自己是寄人篱下，时刻约束自己的言行，以防说错话被别人笑话。所以她内心就一直无法摆脱那种自卑感。

黛玉在家中一直被父母视为掌上明珠，由于母亲较早的过世，父亲过分的疼爱，所以，黛玉受到的舒服极少，进而她的性格较为叛逆。父亲不仅给她请先生，还让她受到别的女子所没有受到的教育。通过她对于先进知识的学习，进而她内心深处就不愿受这个封建时代的束缚，所以，才华横溢的她在面对这个腐朽的封建社会时，就极其的叛逆，并勇敢的同其进行斗争。当她的爱情受到封建势力的阻碍时，她就激烈的进行抗争，哪怕是付出生命她也在所不惜。

《红楼梦》中的黛玉给人最大的印象就是孤傲，并且始终贯穿于文章的各个环节。无论是在外貌上还是在才情上，她都是很孤傲的、高高的凌驾于别人之上。她的这种孤傲性格也为她的命运埋下伏笔。

在我国古代的婚姻，均是靠父母之命、媒妁之言。但是黛玉就要打破这种封建习俗，她要为自己的婚姻做主，并为之进行抗争，直至生命的最后一刻，她依旧在抗争着。她的这种抗争意识，充分的彰显了在她的眼中男女一样，女性也可以争取自己的幸福，不应该只是一味的受人摆布。同样的处于封建时代的女三宫，她就不像林黛玉那样，敢于为了自己的幸福同封建势力进行抗争，她只是一味的低头接受。

林黛玉在进入贾府后，她同宝玉一起读书，一起游玩。基于两人之间有着相近的兴趣爱好，所以他们之间有较多的共同语言，这种相通的思想性格让他们逐渐成为知己。伴随着时间的流逝，她和宝玉之间的友情也就逐渐发展成了刻骨铭心的爱情。面对自己的爱情，她进行执着地追求，并希望将这种爱情转变成现实的婚姻。但是在那“存天理，灭人欲”的时代中，婚姻的缔结是不需要爱情做基础的。并且结婚只是一种政治行为，最终起决定作用的是家世利益，而绝不是个人的意愿。

作为封建家族最高统治者的贾母，她考虑到阶级利益和政治权利的利益，所以她不想让宝玉娶黛玉。贾母不是因为不喜欢黛玉而不选择她，只是因为黛玉出生在已经衰败了的“钟鼎书香之家”，没有宝钗拥有的薛家的庞大家世背景，如若他们俩结合，势必没有宝钗跟宝玉的结合给贾家带来的政治影响力强。宝玉跟宝钗结婚，可以巩固贾家的政治地位和家族势力，而宝玉跟黛玉结婚，有的只是他们俩的感情，而无论是在政治上还是家族势力上都没有任何的改变，基于这种原因贾母就非常的发对他们之间的爱情。当贾母发现了他们之间有着她不赞同的爱情关系时，她骤然的改变了对黛玉的态度。特别是当她听说黛玉因为得知宝玉要和宝钗结婚而昏厥时，她竟毫不掩饰地说：“我方才看他却还不至糊涂，这个理我就不明白了。咱们这种人家，别的事自然没有的，这心病（即与宝玉相恋）也是断断有不得的。林丫头若不是这个病呢，我凭着花多少钱都舍得。若是这个病，不但治不好，我也没有心肠了！”贾母的这些话便说明了她对黛玉的溺爱之情已经完结。

黛玉在得知这一切时，她并没有因为贾母态度的转变而改变自己的'初衷，而是依旧与宝玉保持着爱情的关系，纵使贾母不再来看望她、问候她的病情，她依旧心系宝玉。直至最后她生命陨落时，口中依旧是念叨着宝玉，这种情形让周边的人无不为她泪流不止的。一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。纵使她没有能够得到自己的幸福，但是她没有拖鞋，她依旧同封建势力抗争到生命的最后一刻。

女三宫是源氏之兄朱雀帝的女儿，所以她的出身比较尊贵。又逢她正值豆蔻年华又姿容艳美，所以她特别招人喜欢，因而追求她的人数不胜数。当时女三宫与内大臣之子柏木互相欣赏，但由于朱雀帝出于政治因素的考虑，致使他们不能结为连理。面对这种情况时女三宫没有维护自己的爱情，而是默默地接受朱雀的安排。嫁给比自己大将近二十岁的风流人物，并且是妻妾成群的源氏为妻。他们之间的婚姻遭到众人的发对，但是只因朱雀帝的选胥标准，她就被迫嫁于源氏，毁坏了原本属于自己的幸福。

纵使女三宫出嫁，她一直还想着自己的恋人。所以，他们背着源氏私底下相见，随之生下一个酷似柏木的儿子。并且书中也有相关的记载，“源氏之妾三公主生下了薰君，源氏察觉薰君相貌酷似柏木，深感人世无常，不由悲从中来，低声吟道：‘谁人世间播松种，无言作答心隐痛。’”所以他们之间的隐情也就被源氏所发现，这之后源氏就对女三宫进行一系列的报复，他残酷的羞辱、折磨女三宫，长此以往女三宫痛苦到了极点，最终她万念俱灰，面对这悲痛的生活，她选择了削发为尼遁入空门。从此一个“美丽可爱”、“天真烂漫”的女孩，就这样从人间蒸发了。原本她可以幸福快乐、无忧无虑地生活的，但是由于她对封建礼教的妥协，没有捍卫自己的幸福，所以她葬送了自己的青春年华，最终唯有与青灯古佛为伴。

通过对于她们之间的对比，很显然的就看出黛玉的抗争意识。纵使俩个人之间有着共同的结果，但是与女三宫相比，林黛玉没有因为自己的身份地位而逆来顺受的接受她们的安排，纵使会因为她同宝玉之间的爱情而遭到贾母的反感，她也没有屈服，相反的是向她们挑战，就算最终也没有得到自己想要的婚姻，并成为政治婚姻的牺牲品，但是她为自己的命运做出了斗争、做出了反抗，而不是像女三宫一样逆来顺受，即使忍受着光源氏的百般折磨，也没有做出任何反抗，只是默默的承受，最终万念俱灰，选择与青灯古佛为伴。

在封建社会中，两个人之间的自由恋爱本身就同封建势力相抗争、追求自身的幸福。所以，曹雪芹在《红楼梦》中的描写中，将黛玉进行了质的提升，从而更加彰显黛玉的那种反封建精神。黛玉同宝玉之间的爱情拥有相似的思想以及人生道路等，他们之间的爱情旅程相当的漫长并且曲折复杂，同时，也是他们进行相互了解的过程；他们之间的爱情是自然的、逐渐地从心头慢慢滋生而出的，这种感情的出现极有可能就连他们自己都没有意识到，但是这种爱情已经滋生在他们心头；他们之间的爱情是心绪、情趣、思想以及人生理想之间的相互结合，这些因素也是他们两个之间生死爱情的基础。

同时，《红楼梦》之所以用神话来暗示，这是凸显了黛玉的悲剧命运。《红楼梦》中“木石前盟”的神话故事，不仅彰显了宝玉同黛玉两者之间的爱情因果联系，同时还确立了宝玉同黛玉之间那种露水润生和用泪相报的爱情情结，从这个神话就可以很明显的看出他们之间的爱情不会圆满的。文中黛玉所遇到的一系列悲剧，都充分的证明了这一结论，所以他们的爱情就是封建社会的牺牲品，是黛玉悲剧人生的代表符号。

红楼梦的情节与人物分析篇十三

要评说《红楼梦》中的人物，首要的当数男主人公贾宝玉了，作为贯穿全书始终的人物，作者曹雪芹在其身上着力最多，寄托也最深，他其成为中国小说史上塑造得最为成功的艺术典型之一，甚至人人还说这一形象所影射的就是曹雪芹本人。但据我看来，这一典型形象绝非作者的实灵自作，而是作者根据现实生活中同类型的人物加以概括，并揉合了自己的想象，经过艺术加工而创造出来的完美艺术形象。在第三回《贾雨村夤缘复旧职林黛玉抛父进京都》中有两首《西江月》，是这样描写宝玉的：无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤!富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。

《红楼梦》是我国古典小说中一部最优秀的现实主义文学巨著，是作者曹雪芹“呕心沥血，披阅十载，增删五次”长期艰辛劳动才给子孙后世留传下来的一件宝贵的艺术珍品。《红楼梦》出世以后，它所具有的思想艺术力量，立刻惊动了当时的社会。人们读它，谈它，对它“爱玩鼓掌”“读而艳之”;又为了品评书中人物而“遂相龃龌，几挥老拳”;还有的青年读者，为书中的爱情故事感动得“呜咽失声，中夜常为隐泣。”因此在当时有“闲谈不说红楼梦，读尽诗书是枉然”一说。

《红楼梦》在它带给社会巨大的影响之后，也引起了人们对其品评、研究的兴趣。正面我就从一个《红楼梦》欣赏者的角度来对其中的主要人物进行一些评说。不当之处，还请大家给我指出、改正。一贾宝玉要评说《红楼梦》中的人物，首要的当数男主人公贾宝玉了，作为贯穿全书始终的人物，作者曹雪芹在其身上着力最多，寄托也最深，他其成为中国小说史上塑造得最为成功的艺术典型之一，甚至人人还说这一形象所影射的就是曹雪芹本人。

但据我看来，这一典型形象绝非作者的实灵自作，而是作者根据现实生活中同类型的人物加以概括，并揉合了自己的想象，经过艺术加工而创造出来的完美艺术形象。在第三回《贾雨村夤缘复旧职林黛玉抛父进京都》中有两首《西江月》，是这样描写宝玉的：无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤!富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。

天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏梁：莫效此儿形状!有些读者在读了这两首《西江月》后，就此认定了宝玉是一个不求上进，只爱脂粉的孽根祸胎。但其实不然，这两首《西江月》是从封建统治者的思想出发，所反映的是封建大家长对宝玉盼着他中举，扬名以继承地主阶级事业的“良苦用心”。而作者正是借《西江月》寓褒于贬，充分概括了在宝玉身上最突出的闪亮点---叛逆性格。

明的儒家道学批评的一文不值。基于此种想法，他“杂学帝搜”，宁肯去读《西厢记》《杜丹亭》这类被封建卫道者视为邪书的“小说淫词”，也不去读《四书》、讲八股、听“仕途经济”的“混帐话”。他对读书上进、为官做宦的世俗男子，有着强烈的憎恶和轻蔑。不仅如此，在红楼梦第三十二回中，史湘云劝他：“也该常常的会会这些为官做宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问，也好将来应酬世务”。宝玉听了十分逆耳，忙说：“姑娘请别的妹妹屋里坐坐，我这里仔细污了你知经济学问的。”

贾玉玉的叛逆精神不仅表现在他坚决不肯走封建主义人生道路，还表现在他对“男尊女卑”的封建传统观念大胆地提出了挑战。当然，在他的性格当中，给人印象最深的也就是对于世俗男性的憎恶轻蔑以及与之相反的对于女孩子的特殊亲爱和尊重。在第二回中，他发表了自己离经逆道的独到见解：“原来天生人为万物之灵，凡山川日月之精秀只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已。”“女儿是水做的骨肉，男人是泥做为骨肉。我见了女儿便清爽，见了男子便觉得浊臭逼人。”

后来随着宝玉逐渐长大，他的思想也日趋成熟，他又发现“女儿”也是不断变化的，所以又有女儿由出嫁前的“无价宝珠”到出嫁以后变成“死珠”再最后竟变成“鱼眼睛”的看法。这表明，他在成和或逐渐认识到在封建社会中受压迫最深的就是女孩。

因此，他在行动上才表现出了对女儿不同一般的温柔体贴。再有，样宝玉极其轻视尊卑有序、贵贱有别的封建等级制度。贾环既是他弟弟，又是庶出，“他家规矩，凡做兄弟的都怕哥哥”,“须要为子弟之表率”，但宝玉却是“不要人怕我”，所以贾环他们并不甚怕他，甚至得寸进尺还想割害死他和凤姐。即使被贾环有意用滚烫的蜡油烫伤，他还在为贾环打掩护。他还对仆人没有主奴界限，直接破坏封建秩序。对茗烟“没有没下，大家乱玩一阵，”

“撕扇子千金一笑”使晴雯转恼为笑;金钏受辱身死，宝玉念念不忘，不顾给凤姐过生日这等大事，偷偷跑到郊外冷清之处洒泪祭奠。还有，就连宝玉追求的爱情婚姻也是建立在这种反叛思想的基础上的。他早已将追求婚姻自主和个性解放的思想昭然明世，他在梦中叫骂“和尚道士的话如何信得?什么‘金玉良缘’?我偏说‘木石姻缘’”。

甚至拉着袭人的手把对黛玉的满腔情都倾诉了出来。因此，也有人说贾宝玉这个形象所体现的是初步民主平等思想。但毕竟，他的思想还是有一点狭碍的。例如，他不敢与封建制度彻底的决裂;他从来不敢和封建家长正面发生冲突，对抗比较消极;还有当他苦于找不到思想出路时，就产生了想死，想“化烟化灰”的虚无空幻的思想。

二林黛玉。

林黛玉这个人物在读者心中的影响与贾宝玉几乎是等同的。她是作者精心塑造的另一封建贵族阶级的叛逆者，每次读完《红楼梦》，她都能引起我的深深思考，她用她的敏感多疑，用她的反抗，她的痛苦和眼泪，甚至用她的爱情来反抗统治阶级的压迫。但同时在她身上又存在不少弱点。

因为林黛玉的家世、出身，她在最根本点上所表现的是一个贵族阶级的小组。在探春理家之后，黛玉评论说：“要这样才好。咱们家里也太花费了。我虽不管事，心里每常闲了替算著，出的多，进的少，如今若不省俭，必致后手不接。”o六十二回)可见她对于自己是属于贵族阶级，对于与自己休戚相关的贾家贵族的命运也是异常关心的。当湘云等人说一个扮小旦的伶人模样很象林黛玉时，她是很气恼的。“黛玉冷笑道....我原是给你们取笑儿的，拿着我比戏子，给众人取笑!”(二十二回)这里不仅是由于她使“小性儿”，而更重要的是在于：她在自己和社会地位低贱的人们----例如伶人---之间划下了一道深深的鸿沟。

从而认为把自己与这类人相比，是对自己的一种侮辱。这里，她的阶级优越感表现的很突出。另一方面，她的性格中虽然存在着叛逆因素，但也并不是说她就一味地与封建阶级抗争。在宝玉的叛逆思想与封建传统观念冲突，矛盾最激化的时候----宝玉挨打时，黛玉却在宝玉被打后劝她：“你从此可都改了罢!”(三十四)在这里，黛玉劝宝玉时所凭借的是怎样的一种想法呢?还有，她偶而说了两句《牡丹亭》和《西厢记》的曲文，被宝钗听到了，宝钗就对她作了长篇封建论教的说教。

黛玉对此不但没有反感，而且“心下暗服”(四十二回)从此变得眼宝钗非常亲密。那么这里黛玉又是凭借怎样的一种思想来对等待宝钗的劝告呢?显然，在黛玉性格中，封建传统观念是与叛逆因素并存的。林黛玉的性格与她所生长的环境有着很密切的关系。由于她出身在贵族世家，自幼受父母的痛爱，因此养成了她贵族小姐的性格也就不足为怪了。

亲骨肉，一个个象乌眼鸡似的，奶恨不得你吃了我，我吃了你”。在这样一种险恶的环境下，黛玉得不到一点欢乐幸福。但同时，险恶的环境也培育了她的叛逆性格。她永远也学不会薛宝钗的处事圆滑，也学不会讨好封建统治大家长。她眼里揉不得沙子，心里装不下尖埃。无视“温柔郭厚”的封建规范的存在。她用她那“比刀子还厉害”的言语对贵族家庭中种种黑暗和丑行揭露和嘲讽。我们常说，黛玉是任性、多疑、敏感、小心眼的。

但其实我们应该看到，她正是用她这种独特的方式来反抗封建礼教的束缚的。除此之外，林黛玉还直接反抗封建礼教。薜宝钗曾经一本正经地向她宣扬：“女子无才便是德”的封建信条，她丝毫没有放在心上，她才华横溢，写诗做赋不让须眉。而且她还和宝玉有着同样的爱好，最爱看诸如《西厢记》、《牡丹亭》这类“移人心性”的“杂书”。她的这种蔑视封建礼教的庸俗，诅咒八股功名的虚伪，从来不劝宝玉为官做宦，从来不用“仕途经济”一类的“混帐话”去劝说宝玉，因而深得宝玉敬重，被宝玉视为“知已”。

他们的这种共通点也成了他们爱情的共同基础。但可悲的是宝黛玉之间的爱情注定是一场悲剧。顽固的封建礼教是不充许他们之间的爱情存在的。于是嫌弃她的多病之身和小家子性儿为由，一次次地向她们的爱情发出警告。从“金玉良缘”到“慧紫鹃情辞试莽玉”再到“晴雯之死。”最终在“抄检大观园”时达到了爱情的毁灭阶段。在这场灾难中，司棋、芳官、四儿等先后做了牺牲品。就连“眉眼儿象林妹妹”的晴雯也在重病时被强赶出了大观园，最后含屈而死。这里封建势力彻底抛弃黛玉的讯号。从此黛玉的状况每日愈下，就连重病将死也乏人问津。美好的理想最终是毁灭了，黛玉赢得了爱情却无法得到美满的婚姻。

林黛玉的艺术形象深入人心，打动了读者，令人同情。但这个形象同时又是鲜活的。她那纷繁复杂的性格，明显的弱点，和敢于反抗、追求爱情的鲜明个性组成了一个活生生的个体。使我们感到，她就我们所熟识的人，是为我们深深喜爱的人。

三薛宝钗。

说完了宝黛，那自然要说说宝钗了。对宝钗的评价，长期以来褒贬不一。

多才，琴棋书画，诗词歌赋无一不晓，各地风土，处世之万般皆通。就连医药之理。宝钗也略知一二。因此宝玉常常为之赞叹。她的艺术造诣很深，大观园里是有口皆碑的。诗才敏捷，常常独占鳌头，足可与黛玉相媲美。至于她那“比黛玉另具一种妩媚风流”的容貌神韵也常令宝玉羡慕得发呆。的确，薛宝钗是一个才貌双全的少女。但是作者越是渲染和赞美她的才貌，就越能让人更好地批判她封建品德。但同时，作者并不是把她写成一个小丑，而是通过对宝钗的批判来达到谪指封建制度的目的，贬中有褒，褒中含贬，但基本持否定态度，我想，这就是作者对薛宝钗的态度。

在《红楼梦》中，宝钗很少直接宣扬和维护封建礼教，而是通过她日常生活中的一言一行为反映她的真实个性。在生活中，宝钗并不是像黛玉一样真情流露，而是常常深隐心机。她表面上“随分从时”“装愚守拙”“罕言寡语”，一举一动显得“端庄贤淑”完全符合封建“淑女”风范。但实际上她期望着“好风凭借力，送我上青云”温柔敦厚的仪范中掩盖的是“欲偿白帝”的野心。她熟谙世故，诚府极深。“来了贾府这几年”虽然表面不言不语，安分守已，实则“留心观察”因此即使是在荣国府这个人事复杂，矛盾交错的环境里，也生活得左右逢源，如鱼得水。

甚至就连那个几乏忌恨一切的赵姨娘也赞她：“很大方”，“会做人”。“会做人”的确是薛宝钗的性格特点，这与她“温柔敦厚”的外露特征相融合，使得她为人人所夸赞。宝钗“会做人”，“不关已事不开口，一问摇头三不知”的为人处世原则，让她凡事不像黛玉一样用尖酸刻薄的话语指出，而是充闻耳不闻，装作看不见，只为心里明白也就罢了。这就使得那些平日里做着些见不得人的丑事的封建主子们便赞她“会做人”。宝钗“会做人”不仅体现在对封建阶级最高统治者不露声色的笼络，还表现在对处于封建阶级下层的被压迫者的收卖上。贾母给她做生日，要她点戏，她就依着贾母素日的喜好说了一遍。又将贾母喜吃的甜烂之食当做自己喜吃之物说了出来，结果“贾母更加喜欢了”。

服来。至于受压迫的封建阶级下层统治者，宝钗为刑岫烟掩盖当衣度日的事实，来维护封建统治阶级的地位。她还设法拉拢黛玉，为病中的黛玉送去燕窝、糖片。甚至就连赵姨娘这个众人嫌弃的女人有时也能得到一份宝钗送来的礼物，令她受宠若惊。遇到她在宝玉面前谈论仕途经济，恼了的宝玉当面给她下逐客令，宝钗为求“会做人”的命号，自然不能发火，只能把努力埋在心底，一笑了之，让袭人对她“会做人”的名声又多了一份赞叹。宝钗不仅会做人，而且常常借“做人”的机会来表现自己的才能。

史湘云要起诗社，但没有钱，这时宝钗便趁机要替她设东。宝钗告诉湘云要从自家带东西来请大家，但出门叫一个婆子来却说：“明日饭后请老太太姨娘赏桂花。”“会做人”的宝钗表面上是帮了贫弱孤女的大忙，但实际上却是给另一段“金玉良缘”一次打击。她借口请大家，实则是为讨好封建统治的大家长。她处处小心，处处为了讨好贾母而布置。

如此可见“会做人”的宝钗是怎样“会做人”的了。宝钗另一个主要性格特点就是虚伪，她虽然说过，对和尚道士所说的“金玉良缘”认为是胡说，又说金锁沉甸甸的戴着无趣，但实际上并非如此。宝玉去看生病的宝钗，宝钗拿着他的玉“重新翻过来细看”又“念了两遍”，再嗔怪丫环莺儿为何不去倒茶，引出莺儿笑说“和姑娘项圈上的两句话是一对儿”，这正好达到此此起宝玉注意的目的。然后再将本来戴着无趣的金锁从里面的大红袄上掏将出来。薛宝钗笼着红麝串招摇过市也是同样道理。本来她不爱花粉，衣著朴素，最不喜打扮，但金锁专等玉来配，而红麝串是元春独赐予她和宝玉的，都是命定婚姻的征兆，所以以此才能来证明只有她才是得天运命的人堪配宝玉。虚伪而“会做人”的宝钗就是这样，以“敦厚温柔”的“淑女”身分为掩盖，用她深隐的心机暗示和讨好贾府的家长们。

不过就其社会会地位和得到在人们心中的好评来说，宝钗“做人”是成功的。就从这点我们或许可以得到一点启示。在当今纷繁变化的社会中，要想得心应手地周旋其中，恐怕这就要向宝钗学几手了。不过有得必有失，或许我们会推动我们的真本性。但我想，只要我们去其糟粕，取其精华，只学习好的一面，或许对我们也是很有帮助的。

四王熙凤。

在《红楼梦》中，作者为大家塑造了一个成功的反面形象，那就是凤姐。在她的身上，集中地体现了封建统治阶级的贪婪、凶婪、凶残、狠毒、阴险狡诈的阶级本质。可以说通过作者成功的描写，使读者在看到王熙凤的同时也就看到了统治阶级本身。

王熙凤是一个描写的非常生动的人物，她出现在哪儿，哪儿至少就会有热闹。年仅二十岁的她就主持荣国府的家政。在卷首，我们通过冷子兴之口对她的介绍：“模样又极标致，言谈又爽利，心机又极细，竟是个男人不及万一的”“年纪虽小，行事却比世人都大。如今出挑的美人一样的模样儿。少说些有一万个心眼子。再要赌口齿，十个会说话的男子也说她不过。”

这样对她已有了一点印象，但这些印象毕竟比较淡漠。但她第一次出了场，马上就被活生生地呈现在读者面前，教人再也不会忘却。那是黛玉初次与她的外祖母相见，老祖宗把她的外孙女心肝肉儿地搂着哭叫的时候，就连王夫人、李纨和众小姐都“个个皆敛声屏气，严肃恭整”的时候，却有一个人从后院笑声说：“我来迟些，不曾迎接远客。”仅仅一句话却给人特别鲜明的印象，这句话只是“这一个”凤姐才说的出的。可能贾府众人的感觉都已迟钝了，可我们却和黛玉一样，感觉格外鲜明：“来者是谁?这样放诞无礼?”

原来这就是贾母宠爱的凤姐。接着短短的一段描写，我们看到了一个大忙人，大红人。因为忙，她迟到了。在短短的聚会中还同王夫人谈了另外两件事。同黛玉讲话也显得很忙：笑着讲两句，马上拿手帕拭泪，又忙转悲为喜，赶忙询问有关情况和布置待客之道。因为红所以才敢这亲放诞无礼，贾母才特别给她加上“泼辣货”这一似贬实褒的称号。这同凤姐喜欢表现自己，事事争风头的性格特点盯适应，作者的浓笔艳抹，把凤姐的露面写得极其鲜明。在接下来，曹雪芹继续在各场合描写凤姐，并一步步地揭示出其性格的其它侧面，如才能、淫威、贪婪、伪善等，通过这样的描写，写出了一个完整活生的凤姐。

作者不仅从正面描写了凤姐，而且最常用的还是通过别人的观察和描述来表现观凤姐的形象。贾府的穷亲戚刘姥姥初见凤姐时的描写，就很好地表现出她的“威”。刘姥姥好不容易才进了荣国府，经过了一番周折后才等到“凤姐”“下来”时，却只听人声未见人影，又经过摆饮，“半日鸦雀不闻”，最后才得到接见。而见到的凤姐却是“粉光脂艳，端端正正坐在那里，手内拿着小铜火箸儿拨手炉内的灰。平儿站在炕沿边，捧着小小的一个填漆茶盘，盘内一个小盖钟。

凤姐也不接茶，也不抬头，只管拨手炉内的灰。慢慢的问着：‘怎么还不请进来?’待抬头看见刘姥姥已在地下站着，”这才忙欲起身，但“犹未起身时，满面春风地问好。”这一段描写的特别精彩，寥寥几笔，足以传神。尤其是她“拨手炉里的灰”的细节写来“追魂摄魄。”这种细节描写虽简洁，但已写足了一个贵族大家庭的管事奶奶对一个穷亲戚的威风。另外，其仆人兴儿对其评论：“心里歹毒，口里尖快”“嘴甜心苦，两面三刀，上头一脸笑，脚下使绊子，明是一盆火，暗是一把刀”，也极其准确地反应了凤姐的性格特征。

从第十二回起，作者陆续通过大段情节的描写来表现了凤姐性格的真实面。“毒设相思局”写她狠毒，“协理宁国府”写她的才干，“弄权铁槛寺”写她的贪婪舞弊。这些描写使得读者越读下去，就越能发现其性格的险暗面。“弄权铁槛寺”，水日庵的老尼姑求凤姐拆散张金哥的婚事，结果凤姐得了三千两银子逼死了一对示婚夫妻。

然而就在其利用贾王两府关系使得阴谋得逞后，“凤姐胆识愈壮，以后有了这样的事，便恣意作为起来”，作者的谴责之意非常明显。凤姐不象贾政、王夫人流戴着“宽厚”、“仁慈”的假面具，她做坏事自觉不而大胆，她曾经宣称“我从来不信什么阴司地狱报应的，凭什么事，我说行就行”，表示自己敢于向任何阻止她做坏事的力量挑战。从这个意义上说，凤姐的人生哲学大概同曹操相同：“宁教我负天下人，不教天下人负我”。但人们又绝不会把她同曹操混淆开来。同时贪婪狠毒的天性，凤姐却以女性的美貌和聪明，善于逢迎辞令，把自己隐蔽的更巧妙，更具复杂性。

在对金钱的贪婪追求上，她真可谓爱财如命。她瞒着贾琏放高利贷，甚至把丫环仆人们的月钱都挪去放债。后来贾府坐吃山空，钱的确不够使了，机琏便让她去求鸳鸯，她张口就要一二百两银子做报酬。连夫妻之间也这样勾心斗角，可见其的确是贾府崩溃前的蛀虫。在“五熙凤大闹宁国府”这一典型情节中，作者用了近二回的篇幅全面生动地展现了凤姐性格。她发现贾琏偷娶尤二姐事儿以后，凤姐从兴儿嘴里听到全部情况，针对不同人采取不同对策，对尤二姐先是虚心假意地笼络，骗其入住大观园后，又借刀杀人。

而为其“显威”而状告贾琏的张华最后只落得被害死，被灭口的待遇，她的所做所为的确是兴儿一席话最好的验证。凤姐性格的充分描写，有力地暴露了封建统治阶级的丑恶和封建社会的黑暗，作者给王熙凤的“判词”是“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。生前已心研碎，死后性空灵。家富人宁，终有个家亡人散各奔腾。枉费了意悬悬半世心：好一似荡悠悠三更替。忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。呀!一场欢喜忽悲辛。叹人世，终难定。”从这可以看出，作者对其还是很婉惜的。凤姐越是能干，就越加速了贾家这座破败大厦的崩塌，而她自己也同归于尽。总之，这一形象具有丰富的艺术魅力又有深刻的社会意义。

五史湘云。

史湘云是曹雪芹在《红楼梦》里所着力刻划的人物形象之一。她在“金陵十二钗”中名列前茅，在《红楼梦》复杂的形象体系中居于相当重要的地位。她的形象，对于深刻地揭露社会矛盾，广泛地表现作品都起了重要作用。

在对湘云的判词写着：“富贵又何为，襁褓之间父母违。转眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。”判词概括了湘云生于富贵，长于忧患，自幼失去父母，且又遭逢未杨，只能在贫困潦倒中度过苦痛一生的悲惨遭遇。由于她的一生极富变化，因此她的性格也随生活境遇的转变而有所变化。由于她自幼生活在封建统治的高墙深院内，被禁锢在侯们似海的封建记邸中，长期标准的封建教养，使史湘云接受了一整套陈腐传统的思想观念。

在第三十一回写的史湘云与丫环翠缕谈阴阳的一段话中：史湘云认为“天地间都赋阴阳二气所生，或正或邪，或奇或怪，千变万化，都是阴阳顺逆，多少一生出来，人罕见的就奇，究竟理还是一样。”当翠缕提出：“从古至今，开天辟地，都是阴阳了”时，史湘云就说她“糊涂”，骂她“放屁”，接着又把自己的观点作了进上步说明：“什么都是些阴阳，难道还有个阴阳不成!阴阳两个字还只是一字，阳尽了就成阴，阴尽了就成阳;不是阴尽了又有个阳生出来，阳尽了又有个阴生出来。”史湘云的这一篇宏论，突出地表现了她受封建的唯心主义的荼毒之深。暴露出了其封建阶级的本质。

在这一湘云与宝钗是同一思想体系的。在她第一次正面出场贾府时，还是与林黛玉同榻而眠，而到了三十七回应邀入诗社时，就被薛宝钗拉去蘅芜苑同住了。在第二十一回，她见到贾宝玉要吃胭脂，就一巴掌把胭脂打落，同时骂他“这不长进的毛病儿，多早才改过。”从这就开始展露出这个贵族少女身上的封建道学气。接着她又操着薛宝钗的腔调，来劝贾宝玉去结交贾雨村之流，走仕途经济的道路。这一番薛宝钗式的言论，惹得宝玉大为光火，立即象过去对薛宝钗一样，斥之为“混帐话”，给她难堪，赶她到别屋去坐。

由此可见，在史湘云骨子里的，还是根深蒂固的封建思想。但随着她寄食依人的不幸遭遇和四大家族的衰落破败以及大观园的动荡不安，在最后一次诗会上的《柳絮词》明显地表现了她不愿封建阶级的“春光别去”及对将彻底失去天堂的无限依恋和哀悼。不过湘云性格的最大转换是在七十六回，那年仲秋节的日明之夜，贾母带领全家在大观园里开宴赏月。他们虽强打精神，寻欢作乐，又是击鼓伟花，又是饮酒赋诗，又是说笑话，但一派肃杀破败的气氛却紧紧围绕着他们。再加上一阵阵传来的呜咽凄清的笛声，敏感多愁的黛玉自然对写感怀，俯栏垂泪。当更定夜阑，席散人归时，只剩下同病相怜的史湘云来宽慰林黛玉。说着说着，她也不禁对宝钗有所鬼抱怨“可恨宝姐姐，天天说亲道地热，早已说今年仲秋，要大家一处赏月，必要起社，大家联句，到今日便弃了咱们，自己赏月去了”。

亲历贾府重大变故，受到宝钗冷落，体会到世态炎凉的湘云终于对封建势力有所隔绝了。她与黛玉共同唱出了“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”的贵族阶级覆灭前颓丧绝望的哀歌。另外在史湘云身上，我们同时也可以看到“英豪阔大”“需月风光”的品格和横放杰出的才华等一系列的下面形象。

史湘云作为一个成功的艺术典型，她辩证的人物思想性格对揭示作品本身所表现的社会矛盾起了非常重要的作用。

六其他。

在《红楼梦》中，除了以上几位主要人物外，作者还塑造了众多的人物形象，他们各自具有自己独特而又鲜明的个笥性。温顺世故的袭人，出世孤高的妙玉，怯懦的迎春，忍辱吞声的尤二姐，敢于反抗的尤三姐和晴雯，以及泼辣能干的探春等无一不是有血有肉，个性鲜明的人物。就连书中一些着墨不多的焦大、傻大妞、小红等也给人留下鲜明深刻的印象。因此，我们可以说，《红楼梦》这部书在人物形象的塑造上达到中国古代小说的顶峰。

红楼梦的情节与人物分析篇十四

读后感通常有三种写法：一种是缩写内容提纲，一种是写阅读后的体会感想，一种是摘录好的句子和段落。你会写红楼梦人物分析读后感吗?下面小编给大家带来红楼梦人物分析读后感，希望大家喜欢!

在这个假期，我读了许许多多的课外书，如：《水浒传》、《伊索寓言》、《西游记》、《红楼梦》。可让我感触最深的一本书是《红楼梦》。《红楼梦》原名《石头记》，是我国的四大名著之一，由清代伟大文学家曹雪芹所著。他以贾、王、史、薛四大家族为中心，生动地描述了清朝末期封建社会的全部生活。

曹雪芹通过《红楼梦》，揭露了当时封建社会的黑暗，也表达了他的不满与愤怒。故事讲述的是从小体弱多病的林黛玉来到荣国府，渐渐与“性格顽劣”的公子贾宝玉相恋，又因凤姐从中使用掉包计，使得贾宝玉娶了薛宝钗，林黛玉吐血身亡，贾宝玉从此心灰意冷，看破红尘，并遁入空门的故事。林黛玉的悲惨命运实在让人感到惋惜，但最让人憎恨的却是当时的封建传统观念。

作者充分运用了我国书法、绘画、诗词、歌赋，音乐等各类文学艺术的优秀传统手法，展示了一部社会人生悲剧。人物的一举一动、一颦一笑、一张一弛无不彰显出人物的特点。黛玉的聪明清秀、才华横溢、性格孤僻、心思敏捷;宝钗的美丽娴雅，处事圆润等都被刻画得栩栩如生。这一切都是作者凭借优秀传统文化的丰厚艺术素养培育出来的，从而使她们在十二钗的群芳中始终充满着诗情画意的特殊韵味，飘散着东方文化的芬芳。

读了《红楼梦》这本书后，我感叹世事的无常和人生的无奈。

煮一壶清茶，捧一本《石头记》，静坐于房檐下，细品书中内涵。世人对它的褒贬不一，各有其感。

有人道，红楼一世界，世界一红楼。鲁迅曾这样评价过，《红楼梦》是中国许多人所知道，至少，是知道这名目的书。

谁是作者和续者姑且勿论，单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事。

《红楼梦》以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，讲述了贾宝玉、林黛玉、薛宝钗之间的爱情故事。

书中描述道“两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。”他打趣道，这个妹妹他好像哪里见过，还送了“颦颦”二字。

可见，贾宝玉对林黛玉的第一印象极好。而林黛玉对宝玉的第一印象也不错，“面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。虽怒时而若笑，即嗔视而有情。”

她心想在哪里见到过宝玉，没有想到宝玉先说了出来。这可见两人是一见钟情。

贾宝玉对薛宝钗没多大意思，倒是薛宝钗对宝玉有点意思。在府中，众人偏爱薛宝钗，认为黛玉的容貌和性情都比不上宝钗。

宝钗容貌美丽，品格端庄，深得下人之心;黛玉有些孤高自许，目下无尘。但在宝玉眼里，黛玉是一个柔弱风流，才情甚高的一位知己，灵魂的依靠。

为什么呢?话说宝钗和黛玉的才情不分高低，且宝钗又明事理，得人心，这是黛玉所不及的。并且宝玉也曾对薛宝钗动过情，书中描写“宝钗，生得肌骨莹润，举止娴雅。唇不点而红，眉不画而翠，脸若银盆，眼如水杏。又品格端方，容貌丰美，人多谓黛玉所不及。”可见薛宝钗长得比林黛玉还美。

可惜的是，在生活中，宝钗并不是像黛玉一样真情流露，而是常常深隐心机。她表面上端庄贤淑，完全符合封建淑女风范，但实际上她期望着“好风凭借力，送我上青云”温柔敦厚的仪范中掩盖的是“欲偿白帝”的野心。

她希望宝玉能走仕途，始终无法认同宝玉“平等、自由”，蔑视功名利禄，厌恶八股的观念，也绝不会支持宝玉反封建礼教的言行。这才导致宝玉对宝钗的感情断裂，对她没有了爱情，更多的是尊敬，选择了黛玉作为自己的人生伴侣。

“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪，终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信:纵然是齐眉举案，到底意难平。”

好一个“金玉良姻”，好一个“木石前盟”，到最后“金玉良姻”还是抵不过“木石前盟”。“金玉良姻”是物质的，“木石前盟”是情感的;“金玉良姻”是后定，“木石前盟”是前定;“金玉良姻”是人为，“木石前盟”是天然。“木石前盟”在那个社会始终是不可能实现的，那只能是人生的一场梦，梦醒了，人生也结束了。

有个人不能忽视，那便是伺候他的丫鬟--袭人，她在《红楼梦》中出场次数比林黛玉、薛宝钗还要多，可谓重要。

袭人，本名珍珠，从小因家贫被卖入贾府，原是贾母的婢女，后又服侍史湘云几年。贾母素喜袭人心地纯良，恪尽职守，将她与了宝玉，王夫人将她作为姨娘的后备人选，后逐渐成为宝玉丫头中的领头人。

宝玉因见她姓花，故取陆游诗句“花气袭人知骤暖”之意为其改名为“袭人”。袭人对人和气，处事稳重，工作认真，富有心机，在大观园里众人是人前人后的夸奖她，是出了名的贤人。

心中亦有些痴处，她服侍谁，心里便唯有谁。她是整部书中唯一一个与宝玉发生了“云雨情”的女人，并且她还曾得到王夫人“准姨娘”的认可。

后来的两人交流仅限于生活上，心理越来越隔膜，以至宝玉在递送旧手帕给黛玉时，都特意支开她，让晴雯去送。在晴雯死后，宝玉甚至怀疑起袭人来。在“金玉良缘”成功逆袭后，袭人也很快被宝钗逐出，临别留下“好歹留下麝月”的话。

最后，袭人嫁与了戏子蒋玉菡，留下了耐人回味的判词——“枉自温柔和顺，空云似桂如兰。堪羡优伶有福，谁知公子无缘。”

书中给我印象最深的片段莫过于黛玉葬花。黛玉葬花应是贾宝玉和林黛玉爱情的高潮部分，从两人再续前缘在贾府相遇后一见钟情，再到两人的爱情终结，一路磕磕绊绊颇多。

从情侣间的小打小闹，到林黛玉的内心由稚嫩转向成熟，葬花这部分是一个极其重要的转折点。在这之前有一个小背景，林黛玉担心贾宝玉是否被贾政责骂，便心揣不安去寻贾宝玉。

不巧，贾宝玉屋里的丫鬟正在闹情绪，叫了两次也没能等到人来开门，转眼就看到贾宝玉送薛宝钗出来，还有说有笑。林黛玉本不是个能够容忍封建制度下男性三妻四妾的女子，自然气不打一处来，回到潇湘馆后也是哭了一夜，正巧次日又是他们约定的“葬花期”。

进而就是贾宝玉听到的《葬花吟》：“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜?游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无处诉。手把花锄出绣帘，忍踏落花来复去?柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞。桃李明年能再发，明岁闺中知有谁?三月香巢已垒成，梁间燕子太无情!明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。

一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。明媚鲜妍能几时?一朝飘泊难寻觅。花开易见落难寻，阶前闷杀葬花人。独把香锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门。青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。怪奴底事倍伤神?半为怜春半恼春。

怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻。昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂。花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞。愿奴胁下生双翼，随花飞落天尽头。天尽头，何处有香丘?未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。尔今死去奴收葬，未卜奴身何日丧?奴今葬花人笑痴，他年葬奴知是谁?试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知!”

黛玉葬花这部分内容，也是林黛玉和贾宝玉感情的一个极大的转折点，贾宝玉对林黛玉是更近一步，林黛玉对贾宝玉却开始逐渐有了嫌隙。同时，也为薛宝钗的不幸人生埋下伏笔。

《红楼梦》中人物个性鲜明，其最后的结局大都是个悲剧。王熙凤最后落得个“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命”的下场。

贾元春被幽闭在皇家深宫内，省亲之后，元妃再无出宫的机会，后暴病而亡。

探春对贾府面临的大厦将倾的危局颇有感触，她想用“兴利除弊”的微小改革来挽救，但无济于事，最后远嫁他乡。

贾宝玉被迫娶薛宝钗为妻，终因无法忘怀精神上的伴侣林黛玉，婚后不久，就出家当和尚去了。

薛宝钗只好独守空闺，抱恨终身。林黛玉在贾宝玉婚礼时含恨去世。贾、史、王、薛四家纷纷败落。

王家在王子腾死后，也随即消散;。

薛家在薛宝钗父亲死后就消散了，只能依附其他家族。

至此，四大家族不复往昔。

《红楼梦》让我时而高兴时而忧伤，时而愤怒时而感慨万千，也让我想到了很多，收获了很多。或许吧，事事不能完美，而不完美亦成就这完美。“可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。”一个个痴情的女子，一个个多才的人被无情地埋没了。唉!这吃人的礼教!这吃人的社会!

“苦绛珠魂归离恨天，病神瑛泪洒相思地。香魂一缕随风散，愁绪三更入梦遥。”

对宝钗的评价，历来褒贬不一。她固然是一个封建礼教的守护者，但也受到了封建权力的压榨，应该同情与批判兼而有之。

宝钗很少直接鼓吹和维护封建礼教，而是通过日常的一言一行反映出她的真实个性。外表上“随分从时”、“装愚守分”、“罕言寡语”，显得“肃静严厉贤淑”风采，但实际上她“好风凭仗力，送本人上青云”，袒护的是“欲偿白帝”的野心。她熟谙世故，诚府极深，在荣国府这人情复杂，矛盾交织的情况里，左右逢源，如鱼得水。连忌恨一切的赵姨娘也赞她：“很风雅”，“会做人”。

“会做人”与她“温顺敦朴”的外露特征相交融，使得她为人人所夸奖。“不关已事不启齿，一问摇头三不知”的处世准绳，使得那些素日里做着丑事的封建主子们赞她“会做人”。例如：贾母给她做华诞，要她点戏，她就依着贾母平日的爱好说了一遍，结果“贾母愈加喜好了”。

宝钗不只会做人，并且经常借“做人”的时机来显示自己的才干。史湘云要起诗社，但没有钱，这时宝钗便趁机替她设东，先通知湘云从自家带工具来请大师，但出门叫一个婆子来却说：“明日饭后请老太太姨娘赏木樨。”外表上是帮了贫弱孤女的忙，但实际上倒是给另一段“金玉良缘”一次冲击。她处处当心，处处为了奉迎贾母而安插，见的宝钗是如何“会做人”的了。

宝钗另一个特性就是虚假，她说过，对僧人道士所说的“金玉良缘”以为是乱说，又说金锁沉甸甸的戴着无趣。但实际并非如此，宝玉去看生病的宝钗，宝钗拿着他的玉“从头翻过来细看”又“念了两遍”，再责怪丫环莺儿为何不去倒茶，引出莺儿笑说“和姑娘项圈上的两句话是一对儿”，引起宝玉留意后的，再将金锁从里面的红袄上掏将出来。

宝钗“做人”是胜利的，也留给人们一点启迪。在当今快速发展的社会中，要想更好地学习和生活，就要向宝钗学点好的东西，认真加以进修，对今后的人生道路还是很有帮助的。

《红楼梦》是四大名著之首，以贾、史、王、薛四大家族为背景，以贾宝玉、林黛玉爱情悲剧为主要线索，着重描写贾家荣、宁二府由盛到衰的过程。

读完红楼后，我觉得有无奈和悲伤，为黛玉而伤，为宝钗而悲。她们的悲和伤，看上去似乎都是宝玉造成的，但谁又能说不是当时的社会间接造成的呢!倘若没有世俗羁绊，黛玉又岂会在无数个夜晚哭泣?黛玉内心所有的伤，所有的不安，都是为了这段情。

倘若没有封建礼教的束缚，宝钗怎会被一段金玉良缘所负，误了一生。在袭人拜托湘云做鞋子，宝钗知道湘云银子少，所以将哥哥铺里的螃蟹拿给湘云请客。这些无不能看出宝钗心思之细腻令人不得不服。在刘姥姥二进大观园中，大家伙行令时，黛玉只顾怕罚把《西厢记》《牡丹亭》中的句子说了出来。事后宝钗找黛玉谈话，表示理解她，从此宝黛成了知心姐妹。再有就是尖酸刻薄的赵姨娘因为宝钗送了些东西，都称赞她，人好又大方，会做人。所以说，她本不应是依靠谁而活着的女子，是封建礼教迫害她一步步成为了有私心的人。尽管如此，她也从未做过伤害别人的事情，她只是明哲保身。所以不论别人如何黑化她，我都坚持认为她仍是那个在大观园中豁达大度、巾帼不让须眉的女子。

一部红楼，浩浩荡荡成百上千的人物，每个人都有自己的执念。忘不了功名富贵，忘不了爱恨情仇，正如“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利嚷。”

红楼中令我浸湿眼眶的是，黛玉形容憔悴，躺在潇湘馆的病榻上，万念俱灰时，留下一句不完整的遗言“宝玉、宝玉，你好……”之后，浑身冷汗，气若游丝，最后一点余温亦消失殆尽。或许她是带着对宝玉的恨离开的人世，她不恨宝钗不恨贾母，只是恨宝玉没有遵守承诺。又或许她是带着对宝玉昔日的山盟海誓去往的天国。“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁”，也许她已经预感到了一切。但不管怎样，她的离开并没有引起轰动，说是悄悄的也不为过。我心痛，却无能无力，也许黛玉之死，是一种解脱。人生如戏，戏如人生，终有曲终人散之时。

曹雪芹在小说开篇便说到，“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味?”真的是，假作真时真亦假，无为有处有还无。看完这本书，感觉像是一场梦，但这场梦太真实，似乎我经历过那些恍如昨日的故事，也似乎懂得那些岁月里的谈笑。红楼人物之多，像是浓缩了世上每个人的影子，总能在这或者那里看到自己，那里有人间百态，世间万象。

鲁迅说，悲剧是将有价值的东西毁给人看。所以，《红楼梦》的悲剧美，才会在一旁观看的我们感到震撼与悲痛，和无法自拔的深深陷入。

《红楼梦》，一部含笑的杯具。《红楼梦》不只描述了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的三代生活，并且还大胆地控诉了封建贵族阶级的无耻和堕落，指出他们的种种虚伪、欺诈、贪婪、腐朽和罪恶。它不单指出这一家族的必然崩溃和死亡，同时也暗示了这一家族所属的阶级和社会的必然崩溃和死亡。曹雪芹笔触下所创造和热爱的主人公是那些敢于反判那个垂死的封建贵族阶级的贰臣逆子;所同情悼惜的是那些封建制度下的牺牲者;所批判和否定的是封建社会的虚伪道德和不合理的社会制度。一边是木石前盟，一边又是金玉姻缘。一边是封建社会下必须追求的功名光环，一边是心驰神往的自由之身。曹雪芹笔下的《红楼梦》为我们展现了这场无声的较量。贾宝玉和林黛玉的杯具感情故事浓缩了这场较量的全部硝烟，“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕”，“质本洁来还洁去”，在应对封建礼教下的种种迫害和冷漠，甚至以生命的付出为代价，质本洁的追求始终不弃。我们感叹贾、林两人感情的杯具的时候，看到了造成杯具的一个重要因素：林黛玉的清高的个性，她的个性与当时的世俗格格不入，无法与社会“融合”，她的自卑情结正是她自尊的体现，也是她杯具的开始。

《红楼梦》中她葬花的一段情节，是她的个性体现的焦点所在。她的自卑、自尊、自怜在她的《葬花词》中袒露无遗：“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜”“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。花开易见落难寻，阶前愁煞葬花人，独把花锄偷洒泪，洒上空枝见血痕。”“愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。天尽头!何处有香丘未若锦囊收艳骨，一捧净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。”

“假作真时真亦假，无为有处有还无”，假假真真，让人琢磨不透《红楼梦》中的一切，林黛玉作为灵魂人物，她与常人不一样，她就是她，一丛清高孤傲的、孤芳自赏的空谷幽兰。林黛玉的自卑情结是命运所赐，也以此写成了她的命运。

红楼梦的情节与人物分析篇十五

贾母，又称史太君，中国古典小说《红楼梦》中的主要角色之一，娘家姓史，也是四大家族之一。《红楼梦》中关于贾母的描写颇多，但是其人物形象的主题色彩并不是很复杂的，主要还是一个封建社会的大家长的形象。贾母在《红楼梦》中可以说是见证了贾府的兴盛到衰亡的整个过程，因而她的身上也有很强的沧桑感。关于贾母人物分析，一直以来都不在少数。

贾母是一个精明能干的女人，在贾母出嫁之前，贾母是金陵世家世史家中的千金小姐，可以说是贾母的生活得便是极好的，从最初的重孙媳妇一直慢慢成为贾府中最高的权利拥有者。可以说贾母能够成为最后的贾府统治者，只能是靠着自己的精明才干，一步一步走到了权利的最顶峰。贾母在《红楼梦》中的描写是极为的精巧的，在小说中，贾母虽然是十分年迈的，并且年龄已经是七八十岁了，可以说是已经到了风烛残年，但是贾母依旧心中挂念着贾府中的子孙的前途命运。

贾母虽然在小说《红楼梦》中的描写是不管家的，但是贾母却依然是贾府中的最高权力拥有者，并且时时刻刻都在贾府中扮演着能够统领全局的作用，可以说贾母虽然年老，但是依然有着威慑力。贾母同时也是贾府中一个虽然年老但是很会享乐的人，贾母对于贾府中的儿孙的玩了是很看得开的，并不给予太多的干涉。

总体而言贾母是一个端厚和善的老人，贾母的身上有着很多在当时难能可贵的品质，在一些决策点上面都能够给予很准确有用的指示。通常而言，对于贾母人物分析都是较为客观的，鲜有反常的看法。

贾母姓什么呢?在中国古代著名的古典小说《红楼梦》中，贾母是书中描写的金陵四大家族之一的史家的千金小姐，由此可以看出贾母自然是姓史的，并且从小说中的史湘云对于贾母的称呼也是可以看出来的，小说中史湘云喊贾母为姑奶奶，并且贾母是史湘云祖父的姊妹，因此可见贾母在《红楼梦》小说中是姓史的。但是贾母这个人实际上是有历史原型的，便是曹雪芹的祖母李氏。

关于贾母姓什么，其实只要知道贾母的关系便能够很好理解了，贾母姓史，早年在史家的时候，贾母是一个千金，可以说贾母的一生都是富贵无余的，贾母初生与十分富贵的史家，在史家的时候，贾母便是很受父母宗族的疼爱的，虽然贾母的生平经历在《红楼梦》中鲜有提及，但是还是能够大概地看出贾母的生平经历的。贾母的家族是极为庞大的，无论是史家还是贾府，都是无比的富贵，而且十分显赫的。

从贾母的出生，可以看出贾母姓史，贾母因而又被人称为史太君，史太君这个名字的说法很为人熟知。同时，有人分析贾母之所以姓史，是曹雪芹有意为之的，因为《红楼梦》小说中的贾宝玉通常都被人称为是曹雪芹的化身，而曹雪芹的祖母在历史上是李氏，曹雪芹有意地把自己的祖母形象变成了史太君，可能也是暗示了史太君是曹雪芹经过文艺修饰加工的祖母。

《红楼梦》对于人物的刻画是十分的形象和饱满的，每个人的形象特征都是十分鲜明的。《红楼梦》中的贾母的性格主要有：为人乐观旷达，对于小事不拘，十分的善良和蔼，同时也有现实主义的务实重利，但是贾母的身上也有一些不太好的性格特征，主要表现为：偏心倚重，势力现实以及过度的感性。

贾母性格中的乐观旷达是最容易让人察觉到的，小说《红楼梦》中对于贾母有很多的描写，前期的时候与儿孙们一同的嬉乐，毫无丝毫的芥蒂之心，不觉得自己已经年老了，而是想要和儿孙们一同嬉笑玩乐，可以看出贾母的心中活得很年轻。贾母同时也是一个十分善良大方的人，当刘姥姥走进大观园的时候，并没有嫌弃刘姥姥，而是对于刘姥姥进行了极为体面的招待，甚至当刘姥姥走的时候还给了刘姥姥很多的好处，由此可见贾母性格中有一个极大的有点便是心地善良，大方得体。贾母对大观园中的处境危机是时时刻刻都有的，对于前途的担忧从未止休，但是贾母表现的并不是十分的鲜明。

另外，贾母身上也有一些并不是特别好的性格特征，贾母是一个偏心的人，对人对事并不是十分的公平公正的，对于自己的两个儿子，也是偏心由于小儿子贾政的，对于大儿子则是较少的关心和问候的，同时对于贾宝玉的宠爱更是超乎常人的。可以说贾母的性格中最大的缺陷便是偏心了，当然还有其他一些性格特征。

贾母在小说中的描写是一个深明大义的人，对于子孙和孩子们都是极为的宽厚仁爱的，对于王夫人也是相比于贾母的大儿媳算是偏爱的了，贾母的心中很喜欢王夫人，对于王夫人的一些事情的做法却还是并不是十分的满意的。而王夫人对于贾母更多的是尊敬，并不是很亲昵的关系。贾母作为贾府中的最高权力的拥有者，可以说是拥有着最高的权利的，但是在贾府的处理事情中，多半是交给了凤姐的，因此对于王夫人而言，心中自然是并不满的，可是又无可奈何，只能是听从贾母的安排和做法。

贾母和王夫人之间的嫌隙以及争锋点主要是体现在高鹗《红楼梦》的续书中的情节描写上面，贾母很喜欢林黛玉，希望林黛玉能够成为贾宝玉的媳妇，而王夫人并不喜欢林黛玉，反而是更喜欢薛宝钗，虽然贾母也很喜欢薛宝钗，但是和林黛玉相比，则是能够分出伯仲的。贾母和王夫人之间的分歧也能够反映出两个人的关系其实并不如表现看到的那么和谐，反而是有很多的嫌隙在其中。

《红楼梦》小说中主要的感情戏线路便是以宝黛爱情为主的，可以说宝黛爱情是极为坎坷的，贾母对待宝黛爱情的态度也是由赞同到最后的反对，甚至是让王熙凤作出了“金玉良缘”的行径，最后却让宝黛爱情变成了灰烬。

起初，当林黛玉到贾府中的时候，贾母对于林黛玉是十分的偏爱的，可以说是贾母除了贾宝玉之外再没有那么地宠爱过一个孩子了，对于林黛玉的不幸遭遇，贾母是深感同情的，可以说贾母和林黛玉之间的祖孙情谊是非常深的，同时贾母也是最宠爱贾宝玉的，可以说如果是贾母看着自己最宠爱的两个孩子能够极为夫妇的话，应该是一件值得高兴的事情，但是在后来的书中，贾母却开始了反对贾宝玉和林黛玉的婚事。有人认为贾母对于林黛玉和贾宝玉之间的感情，更多的是以为是年少懵懂无知时候的情愫，并不是真正意义上的爱情以及夫妻情谊。所以贾母最后权衡再三，才同意了把薛宝钗嫁给了贾宝玉，而不是成全了宝黛爱情。

宝黛爱情的最终悲剧可以说是由贾母酿造的，贾母对待宝黛爱情本身便是有芥蒂的，因为林黛玉是自己的外孙女，而贾宝玉是自己的孙子，两个人组成婚姻多少有点难堪，并且林黛玉的家中已经沦落，所以对于宝黛爱情最终也变成了不支持。反而是对于薛宝钗和贾宝玉之间的感情更为欢喜，既是因为王夫人的缘故，同时也是对于贾宝玉长远利益的考量。最后，只能说贾母对宝黛爱情曾是默许的，但是最后还是变成了反对。

贾母和鸳鸯的关系是什么呢?贾母是《红楼梦》中描写的贾府中的拥有最高权力的人，可以说贾母是贾府中最有权威的人，基本上每个人对于贾母都是无比的敬畏的。贾母的身边有很多的侍婢伺候着，鸳鸯便是其中的一个，鸳鸯是贾母身边非常受贾母喜欢的贴身侍婢，因而贾母和鸳鸯的关系便是通常说的主仆关系了。

贾母在小说《红楼梦》中是一个封建大家长的形象，贾母对于身边人都有着极为高的要求，同样的作为贾母身边的丫鬟也是极为辛苦的，其中鸳鸯便是贾母身边的贴身侍婢，可以说鸳鸯是贾母最为信任的丫鬟了，同时鸳鸯也是贾府中的丫鬟的总管。鸳鸯对于贾母是极为的虔诚的，小心翼翼地伺候着贾母，基本上是不敢违逆贾母的心思的，并且有着很高超的能力，在贾母的身前也表现的淋漓尽致。鸳鸯因为长期生活在贾母身边的缘故，鸳鸯在很多事情的决断上面都有着极高的技巧和策略，鸳鸯在处理事务上面也是十分的得心应手的，可以说是贾母的好帮手了。但是也有因为年轻美貌，竟然遭到了贾母的长子贾赦的惦记，贾母渐渐地也发现了贾赦的心思，面对着也有的寻死觅活，贾母最终从中作梗，保全了鸳鸯的身份和地位。

贾母和鸳鸯之间是极为亲昵的主仆关系，贾母对于鸳鸯的才干很是喜欢，同时鸳鸯对不贾母也是极尽忠诚，贾母和鸳鸯基本上可以说是《红楼梦》中描写和刻画比较深入人心的封建主仆关系了。

《红楼梦》中对于贾宝玉的婚事可以说是用来很大笔墨的，其中贾母便是弃黛择钗之一的人，从古至今一直都有很多人不解贾母为何弃黛择钗。

首先，贾宝玉是贾母最为疼爱的孙子，对于贾宝玉的婚事以及今后的配偶对象自然是有很高的要求的，而林黛玉虽然很受贾母的喜爱，但是常年累月的身子不好，自然让人不看好，反而是宝琴以及宝钗的身子很好，并且都是十分的出众，因此，贾母便更情愿去选择了薛宝琴或者是薛宝钗，断然不可能去选择每日都是病怏怏的林黛玉。

另外，林黛玉的家中并不殷实，甚至可以说是已经破败的家，而贾府也是每况愈下的，处于对贾府未来前途命运的担忧，贾母自然是不会同意贾宝玉和林黛玉之间的爱情能够成为现实的，更不可能让他们之间的感情有结果的。贾母对于薛宝钗或者薛宝琴则是给予了厚望，起初贾母更看好的是薛宝琴，希望薛宝琴能与贾宝玉终成眷属，但是这只是贾母的一厢情愿，因而后来得以作罢。由于薛家的势力和地位，将来也能够帮助贾府走出困境，因此贾母更愿意选择薛宝钗。

还有便是林黛玉离经叛道，与世俗格格不入，作为入世多年的贾母，自然是不愿意选择林黛玉，对于林黛玉总有后顾之忧的，反而是薛宝钗没有丝毫的担忧。

从上面的种种原因，可以不难看出，贾母为何弃黛择钗，既是对于家族命运的考虑，也是对于贾宝玉一生的前途的打算。

贾母的生日是在八月初三的，但是在贾母八十大寿这般重要时候，曹雪芹《红楼梦》中的描写却是极为的伤感甚至有几分的死气沉沉的，在贾母八十大寿的时候，甚至还不如寻常时候热闹了。

贾母八十大寿的庆祝宴会是从七月二十八便开始了，当然主要是有宁荣国府来操办的了，其中的分工也是极为的明确和具体的，由宁国府负责招待男性宾客，而荣国府则是负责招待女性的客人。本来贾母的八十大寿可以说是极为热闹非常的，从七月的时候便已经有很多的贵人们前往贾府来送贺礼了，对于贾母八十大寿的重视程度可见一斑。但是在真正的书中对于贾母八十大寿的盛况和过程并没有详细的描写，只是其中对于凤姐在贾母面前的哭闹描写极为的细腻，自然这样的一个情节应该是“醉翁之意不在酒”了。

贾母八十大寿总共是八天，但是真正可以看见地书中情节却只有一头一尾两天左右，大抵上面都是在描写贾母八十大寿受到了众人的惦记并且由很多的.礼物相送。

《红楼梦》中对于贾母的八十大寿的描写可以说是极为的经典，甚至是一处贾府渐渐衰落的暗示以及铺垫了。贾母八十大寿是一个极为重要的时候，但是对于其中过程描写的笔墨却是不足的，并且关于贾母是否真有八十大寿的故事一直都是争论不休的，有人认为贾母实际上在八十大寿的情节中根本没有到八十岁，这里的八十大寿只是一个虚数。

红楼梦的情节与人物分析篇十六

《红楼梦》始终是中国人一个未了的‘梦’，正如张爱玲说的：“一恨鲥鱼多刺，二恨海棠无香，三恨红楼梦未完”。红楼梦不是一个梦，而是一个巨大而幽深的迷。

林黛玉——坦率纯真、才华横溢、自尊自重、尖酸小性、多愁善感、姿容绝世、冰雪聪明、孤傲清高、敏感多疑。

贾宝玉——聪明灵秀、温柔多情、乖张顽劣、文思敏捷、重情重义。

薛宝钗——温柔敦厚、博学多识、豁达大度、世故圆滑、阴险奸诈、品格端方。

王熙凤——聪明机变、精明能干、两面三刀、八面玲珑、心狠手辣、脸酸心硬。

史湘云——豁达开朗、热情豪爽、心直口快、单纯乐观、文才不俗、善良细心。

贾探春——敢做敢为、办事练达、决断果敢、刚强聪慧、心思缜密。

晴雯——聪慧美丽、风流灵巧、叛逆勇敢、爽直莽撞、机敏尖刻、嫉恶如仇。

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袭人——温柔和顺、处事稳妥、机心深重。

平儿——聪明清俊、心地善良、机智能干、公正平和。

紫鹃——赤诚忠心、聪慧机敏、温柔娴静良、心地高洁、不卑不亢、坦诚纯真。

要评说《红楼梦》中的人物，首要的当数男主人公贾宝玉了，作为贯穿全书始终的人物，作者曹雪芹在其身上着力最多，寄托也最深，他其成为中国小说史上塑造得最为成功的艺术典型之一，甚至人人还说这一形象所影射的就是曹雪芹本人。但据我看来，这一典型形象绝非作者的实灵自作，而是作者根据现实生活中同类型的人物加以概括，并揉合了自己的想象，经过艺术加工而创造出来的完美艺术形象。在第三回《贾雨村夤缘复旧职林黛玉抛父进京都》中有两首《西江月》，是这样描写宝玉的：无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤!富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。

可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏梁：莫效此儿形状!有些读者在读了这两首《西江月》后，就此认定了宝玉是一个不求上进，只爱脂粉的孽根祸胎。但其实不然，这两首《西江月》是从封建统治者的思想出发，所反映的是封建大家长对宝玉盼着他中举，扬名以继承地主阶级事业的“良苦用心”。而作者正是借《西江月》寓褒于贬，充分概括了在宝玉身上最突出的闪亮点———叛逆性格。词中说他：“潦倒不通世务，愚顽怕读文章，行为偏僻性乖张，那管世人诽谤!”其实就是说他不肯“留意于孔孟之间，委身于经济之道”，不愿走封建家长为他规定的读书应举，结交官场，遵从礼法，经帮济世的人生道路，而是鄙视功名利禄，厌闻“仕途经济”的学问。他甚至认为那些和朱理学之类的儒家著述，“都是前人无故生事”是“杜撰”出来的。至于八股时文更是：“后人饵名钓禄之阶”，是“拿安诓功名混饭吃的”。他把封建统治者奉若神明的儒家道学批评的一文不值。

基于此种想法，他“杂学帝搜”，宁肯去读《西厢记》《杜丹亭》这类被封建卫道者视为邪书的，也不去读《四书》、讲八股、听“仕途经济”的“混帐话”。他对读书上进、为官做宦的世俗男子，有着强烈的憎恶和轻蔑。不仅如此，在红楼梦第三十二回中，史湘云劝他：“也该常常的会会这些为官做宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问，也好将来应酬世务”。宝玉听了十分逆耳，忙说：“姑娘请别的妹妹屋里坐坐，我这里仔细污了你知经济学问的。”贾玉玉的叛逆精神不仅表现在他坚决不肯走封建主义人生道路，还表现在他对“男尊女卑”的封建传统观念大胆地提出了挑战。当然，在他的性格当中，给人印象最深的也就是对于世俗男性的憎恶轻蔑以及与之相反的对于女孩子的特殊亲爱和尊重。

在第二回中，他发表了自己离经逆道的独到见解：“原来天生人为万物之灵，凡山川日月之精秀只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已。”“女儿是水做的骨肉，男人是泥做为骨肉。我见了女儿便清爽，见了男子便觉得浊臭逼人。”后来随着宝玉逐渐长大，他的思想也日趋成熟，他又发现“女儿”也是不断变化的，所以又有女儿由出嫁前的“无价宝珠”到出嫁以后变成“死珠”再最后竟变成“鱼眼睛”的看法。这表明，他在成和或逐渐认识到在封建社会中受压迫最深的就是女孩。因此，他在行动上才表现出了对女儿不同一般的温柔体贴。

再有，样宝玉极其轻视尊卑有序、贵贱有别的封建等级制度。贾环既是他弟弟，又是庶出，“他家规矩，凡做兄弟的都怕哥哥”，“须要为子弟之表率”，但宝玉却是“不要人怕我”，所以贾环他们并不甚怕他，甚至得寸进尺还想割害死他和凤姐。即使被贾环有意用滚烫的蜡油烫伤，他还在为贾环打掩护。他还对仆人没有主奴界限，直接破坏封建秩序。对茗烟“没有没下，大家乱玩一阵，”“撕扇子千金一笑”使晴雯转恼为笑;金钏受辱身死，宝玉念念不忘，不顾给凤姐过生日这等大事，偷偷跑到郊外冷清之处洒泪祭奠。还有，就连宝玉追求的爱情婚姻也是建立在这种反叛思想的基础上的。他早已将追求婚姻自主和个性解放的思想昭然明世，他在梦中叫骂“和尚道士的话如何信得?什么‘金玉良缘’?我偏说‘木石姻缘’”。甚至拉着袭人的手把对黛玉的满腔情都倾诉了出来。因此，也有人说贾宝玉这个形象所体现的是初步民主平等思想。但毕竟，他的思想还是有一点狭碍的。例如，他不敢与封建制度彻底的决裂;他从来不敢和封建家长正面发生冲突，对抗比较消极;还有当他苦于找不到思想出路时，就产生了想死，想“化烟化灰”的虚无空幻的思想。

林黛玉这个人物在读者心中的影响与贾宝玉几乎是等同的。她是作者精心塑造的另一封建贵族阶级的叛逆者，每次读完《红楼梦》，她都能引起我的深深思考，她用她的敏感多疑，用她的反抗，她的痛苦和眼泪，甚至用她的爱情来反抗统治阶级的压迫。但同时在她身上又存在不少弱点。因为林黛玉的家世、出身，她在最根本点上所表现的是一个贵族阶级的小组。在探春理家之后，黛玉评论说：“要这样才好。咱们家里也太花费了。我虽不管事，心里每常闲了替算著，出的多，进的少，如今若不省俭，必致后手不接。”可见她对于自己是属于贵族阶级，对于与自己休戚相关的贾家贵族的命运也是异常关心的。当湘云等人说一个扮小旦的伶人模样很象林黛玉时，她是很气恼的。“黛玉冷笑道：我原是给你们取笑儿的，拿着我比戏子，给众人取笑!”这里不仅是由于她使“小性儿”，而更重要的是在于：她在自己和社会地位低贱的人们，例如伶人，之间划下了一道深深的鸿沟。从而认为把自己与这类人相比，是对自己的一种侮辱。

这里，她的阶级优越感表现的很突出。另一方面，她的性格中虽然存在着叛逆因素，但也并不是说她就一味地与封建阶级抗争。在宝玉的叛逆思想与封建传统观念冲突，矛盾最激化的时候——宝玉挨打时，黛玉却在宝玉被打后劝她：“你从此可都改了罢!”在这里，黛玉劝宝玉时所凭借的是怎样的一种想法呢?还有，她偶而说了两句《牡丹亭》和《西厢记》的曲文，被宝钗听到了，宝钗就对她作了长篇封建论教的说教。黛玉对此不但没有反感，而且“心下暗服”从此变得眼宝钗非常亲密。那么这里黛玉又是凭借怎样的一种思想来对等待宝钗的劝告呢?显然，在黛玉性格中，封建传统观念是与叛逆因素并存的。林黛玉的性格与她所生长的环境有着很密切的关系。由于她出身在贵族世家，自幼受父母的痛爱，因此养成了她贵族小姐的性格也就不足为怪了。不过，在她性格中最突出的一点也就是她对封建礼教的叛逆。林黛玉出身于世袭侯爵的“清贵之家”。由于生活在思想最先到达的，思想环境比较开放的南方，加之父母钟爱，把她当作男孩来培养教育，使得她的思想比较开放，才华横溢。后由父母早丧，她寄居到每日每时都发生仇恨、倾轧、争夺、欺诈的“本也难站”的贾府内。“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”，“一家子亲骨肉，一个个象乌眼鸡似的，恨不得你吃了我，我吃了你”。在这样一种险恶的环境下，黛玉得不到一点欢乐幸福。但同时，险恶的环境也培育了她的叛逆性格。她永远也学不会薛宝钗的处事圆滑，也学不会讨好封建统治大家长。她眼里揉不得沙子，心里装不下尖埃。无视“温柔郭厚”的封建规范的存在。她用她那“比刀子还厉害”的言语对贵族家庭中种种黑暗和丑行揭露和嘲讽。我们常说，黛玉是任性、多疑、敏感、小心眼的。但其实我们应该看到，她正是用她这种独特的方式来反抗封建礼教的束缚的。

除此之外，林黛玉还直接反抗封建礼教。薜宝钗曾经一本正经地向她宣扬：“女子无才便是德”的封建信条，她丝毫没有放在心上，她才华横溢，写诗做赋不让须眉。而且她还和宝玉有着同样的爱好，最爱看诸如《西厢记》、《牡丹亭》这类“移人心性”的“杂书”。她的这种蔑视封建礼教的庸俗，诅咒八股功名的虚伪，从来不劝宝玉为官做宦，从来不用“仕途经济”一类的“混帐话”去劝说宝玉，因而深得宝玉敬重，被宝玉视为“知已”。他们的这种共通点也成了他们爱情的共同基础。但可悲的是宝黛玉之间的爱情注定是一场悲剧。顽固的封建礼教是不充许他们之间的爱情存在的。于是嫌弃她的多病之身和小家子性儿为由，一次次地向她们的爱情发出警告。从“金玉良缘”到“慧紫鹃情辞试莽玉”再到“晴雯之死。”最终在“抄检大观园”时达到了爱情的毁灭阶段。在这场灾难中，司棋、芳官、四儿等先后做了牺牲品。就连“眉眼儿象林妹妹”的晴雯也在重病时被强赶出了大观园，最后含屈而死。这里封建势力彻底抛弃黛玉的讯号。从此黛玉的状况每日愈下，就连重病将死也乏人问津。美好的理想最终是毁灭了，黛玉赢得了爱情却无法得到美满的婚姻。林黛玉的艺术形象深入人心，打动了读者，令人同情。但这个形象同时又是鲜活的。她那纷繁复杂的性格，明显的弱点，和敢于反抗、追求爱情的鲜明个性组成了一个活生生的个体。使我们感到，她就我们所熟识的人，是为我们深深喜爱的人。

说完了宝黛，那自然要说说宝钗了。对宝钗的评价，长期以来褒贬不一。对于这个人物，我们不能全盘否定，也不能全盘肯定，虽然她是一个封建礼教的守护者，是封建势力的帮凶，但同时，她也是受封建势力压迫，毒害的千万个人物的其中一个。因此，作者在描绘这个人物时，是同情与批判兼而有之。作者同情她，她也是“薄命司”里“有命无运的人。”作者也赞美她，她的才，她的貌，是有目共睹的。她博学多才，琴棋书画，诗词歌赋无一不晓，各地风土，处世之万般皆通。就连医药之理。宝钗也略知一二。因此宝玉常常为之赞叹。

她的艺术造诣很深，大观园里是有口皆碑的。诗才敏捷，常常独占鳌头，足可与黛玉相媲美。至于她那“比黛玉另具一种妩媚风流”的容貌神韵也常令宝玉羡慕得发呆。的确，薛宝钗是一个才貌双全的少女。但是作者越是渲染和赞美她的才貌，就越能让人更好地批判她封建品德。但同时，作者并不是把她写成一个小丑，而是通过对宝钗的批判来达到谪指封建制度的目的，贬中有褒，褒中含贬，但基本持否定态度，我想，这就是作者对薛宝钗的态度。在《红楼梦》中，宝钗很少直接宣扬和维护封建礼教，而是通过她日常生活中的一言一行为反映她的'真实个性。在生活中，宝钗并不是像黛玉一样真情流露，而是常常深隐心机。她表面上“随分从时”“装愚守拙”“罕言寡语”，一举一动显得“端庄贤淑”完全符合封建“淑女”风范。但实际上她期望着“好风凭借力，送我上青云”温柔敦厚的仪范中掩盖的是“欲偿白帝”的野心。她熟谙世故，诚府极深。“来了贾府这几年”虽然表面不言不语，安分守已，实则“留心观察”因此即使是在荣国府这个人事复杂，矛盾交错的环境里，也生活得左右逢源，如鱼得水。

甚至就连那个几乏忌恨一切的赵姨娘也赞她：“很大方”，“会做人”。“会做人”的确是薛宝钗的性格特点，这与她“温柔敦厚”的外露特征相融合，使得她为人人所夸赞。宝钗“会做人”，“不关已事不开口，一问摇头三不知”的为人处世原则，让她凡事不像黛玉一样用尖酸刻薄的话语指出，而是充闻耳不闻，装作看不见，只为心里明白也就罢了。这就使得那些平日里做着些见不得人的丑事的封建主子们便赞她“会做人”。宝钗“会做人”不仅体现在对封建阶级最高统治者不露声色的笼络，还表现在对处于封建阶级下层的被压迫者的收卖上。贾母给她做生日，要她点戏，她就依着贾母素日的喜好说了一遍。又将贾母喜吃的甜烂之食当做自己喜吃之物说了出来，结果“贾母更加喜欢了”。王夫人逼死金钏儿后，她和袭人扣听到消息，就连一向奴性很强的袭人也不觉流下泪来，而剥削阶级冷酷无情的本质使得她只感到“奇”便急忙撇下袭人，跑来王夫人处来安慰她。把全部罪过都归之于金钏儿的“糊涂”。

她还说：“不过多赏她几两银子发送她，也就尽主仆之情了。”为了笼络王夫人———她未来的婆婆，宝钗表现得非常大方，表示了她并不忌讳把自己的衣服赏与死去的奴才穿，当即回家拿了几身衣服来。至于受压迫的封建阶级下层统治者，宝钗为刑岫烟掩盖当衣度日的事实，来维护封建统治阶级的地位。她还设法拉拢黛玉，为病中的黛玉送去燕窝、糖片。甚至就连赵姨娘这个众人嫌弃的女人有时也能得到一份宝钗送来的礼物，令她受宠若惊。遇到她在宝玉面前谈论仕途经济，恼了的宝玉当面给她下逐客令，宝钗为求“会做人”的命号，自然不能发火，只能把努力埋在心底，一笑了之，让袭人对她“会做人”的名声又多了一份赞叹。宝钗不仅会做人，而且常常借“做人”的机会来表现自己的才能。史湘云要起诗社，但没有钱，这时宝钗便趁机要替她设东。宝钗告诉湘云要从自家带东西来请大家，但出门叫一个婆子来却说：“明日饭后请老太太姨娘赏桂花。”“会做人”的宝钗表面上是帮了贫弱孤女的大忙，但实际上却是给另一段“金玉良缘”一次打击。她借口请大家，实则是为讨好封建统治的大家长。她处处小心，处处为了讨好贾母而布置。

如此可见“会做人”的宝钗是怎样“会做人”的了。宝钗另一个主要性格特点就是虚伪，她虽然说过，对和尚道士所说的“金玉良缘”认为是胡说，又说金锁沉甸甸的戴着无趣，但实际上并非如此。宝玉去看生病的宝钗，宝钗拿着他的玉“重新翻过来细看”又“念了两遍”，再嗔怪丫环莺儿为何不去倒茶，引出莺儿笑说“和姑娘项圈上的两句话是一对儿”，这正好达到此此起宝玉注意的目的。然后再将本来戴着无趣的金锁从里面的大红袄上掏将出来。薛宝钗笼着红麝串招摇过市也是同样道理。本来她不爱花粉，衣著朴素，最不喜打扮，但金锁专等玉来配，而红麝串是元春独赐予她和宝玉的，都是命定婚姻的征兆，所以以此才能来证明只有她才是得天运命的人堪配宝玉。虚伪而“会做人”的宝钗就是这样，以“敦厚温柔”的“淑女”身分为掩盖，用她深隐的心机暗示和讨好贾府的家长们。不过就其社会会地位和得到在人们心中的好评来说，宝钗“做人”是成功的。就从这点我们或许可以得到一点启示。在当今纷繁变化的社会中，要想得心应手地周旋其中，恐怕这就要向宝钗学几手了。不过有得必有失，或许我们会推动我们的真本性。但我想，只要我们去其糟粕，取其精华，只学习好的一面，或许对我们也是很有帮助的。

在《红楼梦》中，作者为大家塑造了一个成功的反面形象，那就是凤姐。在她的身上，集中地体现了封建统治阶级的贪婪、凶婪、凶残、狠毒、阴险狡诈的阶级本质。可以说通过作者成功的描写，使读者在看到王熙凤的同时也就看到了统治阶级本身。王熙凤是一个描写的非常生动的人物，她出现在哪儿，哪儿至少就会有热闹。年仅二十岁的她就主持荣国府的家政。在卷首，我们通过冷子兴之口对她的介绍：“模样又极标致，言谈又爽利，心机又极细，竟是个男人不及万一的”“年纪虽小，行事却比世人都大。如今出挑的美人一样的模样儿。少说些有一万个心眼子。再要赌口齿，十个会说话的男子也说她不过。”这样对她已有了一点印象，但这些印象毕竟比较淡漠。但她第一次出了场，马上就被活生生地呈现在读者面前，教人再也不会忘却。那是黛玉初次与她的外祖母相见，老祖宗把她的外孙女心肝肉儿地搂着哭叫的时候，就连王夫人、李纨和众小姐都“个个皆敛声屏气，严肃恭整”的时候，却有一个人从后院笑声说：“我来迟些，不曾迎接远客。”仅仅一句话却给人特别鲜明的印象，这句话只是“这一个”凤姐才说的出的。可能贾府众人的感觉都已迟钝了，可我们却和黛玉一样，感觉格外鲜明：“来者是谁?这样放诞无礼?”原来这就是贾母宠爱的凤姐。

接着短短的一段描写，我们看到了一个大忙人，大红人。因为忙，她迟到了。在短短的聚会中还同王夫人谈了另外两件事。同黛玉讲话也显得很忙：笑着讲两句，马上拿手帕拭泪，又忙转悲为喜，赶忙询问有关情况和布置待客之道。因为红所以才敢这亲放诞无礼，贾母才特别给她加上“泼辣货”这一似贬实褒的称号。这同凤姐喜欢表现自己，事事争风头的性格特点盯适应，作者的浓笔艳抹，把凤姐的露面写得极其鲜明。在接下来，曹雪芹继续在各场合描写凤姐，并一步步地揭示出其性格的其它侧面，如才能、淫威、贪婪、伪善等，通过这样的描写，写出了一个完整活生的凤姐。作者不仅从正面描写了凤姐，而且最常用的还是通过别人的观察和描述来表现观凤姐的形象。

贾府的穷亲戚刘姥姥初见凤姐时的描写，就很好地表现出她的“威”。刘姥姥好不容易才进了荣国府，经过了一番周折后才等到“凤姐”“下来”时，却只听人声未见人影，又经过摆饮，“半日鸦雀不闻”，最后才得到接见。而见到的凤姐却是“粉光脂艳，端端正正坐在那里，手内拿着小铜火箸儿拨手炉内的灰。平儿站在炕沿边，捧着小小的一个填漆茶盘，盘内一个小盖钟。凤姐也不接茶，也不抬头，只管拨手炉内的灰。慢慢的问着：‘怎么还不请进来?’待抬头看见刘姥姥已在地下站着，”这才忙欲起身，但“犹未起身时，满面春风地问好。”这一段描写的特别精彩，寥寥几笔，足以传神。尤其是她“拨手炉里的灰”的细节写来“追魂摄魄。”这种细节描写虽简洁，但已写足了一个贵族大家庭的管事奶奶对一个穷亲戚的威风。另外，其仆人兴儿对其评论：“心里歹毒，口里尖快”“嘴甜心苦，两面三刀，上头一脸笑，脚下使绊子，明是一盆火，暗是一把刀”，也极其准确地反应了凤姐的性格特征。从第十二回起，作者陆续通过大段情节的描写来表现了凤姐性格的真实面。

“毒设相思局”写她狠毒，“协理宁国府”写她的才干，“弄权铁槛寺”写她的贪婪舞弊。这些描写使得读者越读下去，就越能发现其性格的险暗面。“弄权铁槛寺”，水日庵的老尼姑求凤姐拆散张金哥的婚事，结果凤姐得了三千两银子逼死了一对示婚夫妻。然而就在其利用贾王两府关系使得阴谋得逞后，“凤姐胆识愈壮，以后有了这样的事，便恣意作为起来”，作者的谴责之意非常明显。凤姐不象贾政、王夫人流戴着“宽厚”、“仁慈”的假面具，她做坏事自觉不而大胆，她曾经宣称“我从来不信什么阴司地狱报应的，凭什么事，我说行就行”，表示自己敢于向任何阻止她做坏事的力量挑战。从这个意义上说，凤姐的人生哲学大概同曹操相同：“宁教我负天下人，不教天下人负我”。但人们又绝不会把她同曹操混淆开来。同时贪婪狠毒的天性，凤姐却以女性的美貌和聪明，善于逢迎辞令，把自己隐蔽的更巧妙，更具复杂性。在对金钱的贪婪追求上，她真可谓爱财如命。她瞒着贾琏放高利贷，甚至把丫环仆人们的月钱都挪去放债。后来贾府坐吃山空，钱的确不够使了，机琏便让她去求鸳鸯，她张口就要一二百两银子做报酬。连夫妻之间也这样勾心斗角，可见其的确是贾府崩溃前的蛀虫。在“五熙凤大闹宁国府”这一典型情节中，作者用了近二回的篇幅全面生动地展现了凤姐性格。她发现贾琏偷娶尤二姐事儿以后，凤姐从兴儿嘴里听到全部情况，针对不同人采取不同对策，对尤二姐先是虚心假意地笼络，骗其入住大观园后，又借刀杀人。

而为其“显威”而状告贾琏的张华最后只落得被害死，被灭口的待遇，她的所做所为的确是兴儿一席话最好的验证。凤姐性格的充分描写，有力地暴露了封建统治阶级的丑恶和封建社会的黑暗，作者给王熙凤的“判词”是“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。生前已心研碎，死后性空灵。家富人宁，终有个家亡人散各奔腾。枉费了意悬悬半世心：好一似荡悠悠三更替。忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。呀!一场欢喜忽悲辛。叹人世，终难定。”从这可以看出，作者对其还是很婉惜的。凤姐越是能干，就越加速了贾家这座破败大厦的崩塌，而她自己也同归于尽。总之，这一形象具有丰富的艺术魅力又有深刻的社会意义。

史湘云是曹雪芹在《红楼梦》里所着力刻划的人物形象之一。她在“金陵十二钗”中名列前茅，在《红楼梦》复杂的形象体系中居于相当重要的地位。她的形象，对于深刻地揭露社会矛盾，广泛地表现作品都起了重要作用。在对湘云的判词写着：“富贵又何为，襁褓之间父母违。转眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。”判词概括了湘云生于富贵，长于忧患，自幼失去父母，且又遭逢未杨，只能在贫困潦倒中度过苦痛一生的悲惨遭遇。由于她的一生极富变化，因此她的性格也随生活境遇的转变而有所变化。由于她自幼生活在封建统治的高墙深院内，被禁锢在侯们似海的封建记邸中，长期标准的封建教养，使史湘云接受了一整套陈腐传统的思想观念。在第三十一回写的史湘云与丫环翠缕谈阴阳的一段话中：史湘云认为“天地间都赋阴阳二气所生，或正或邪，或奇或怪，千变万化，都是阴阳顺逆，多少一生出来，人罕见的就奇，究竟理还是一样。”当翠缕提出：“从古至今，开天辟地，都是阴阳了”时，史湘云就说她“糊涂”，骂她“放屁”，接着又把自己的观点作了进上步说明：“什么都是些阴阳，难道还有个阴阳不成!阴阳两个字还只是一字，阳尽了就成阴，阴尽了就成阳;不是阴尽了又有个阳生出来，阳尽了又有个阴生出来。”史湘云的这一篇宏论，突出地表现了她受封建的唯心主义的荼毒之深。

暴露出了其封建阶级的本质。在这一湘云与宝钗是同一思想体系的。在她第一次正面出场贾府时，还是与林黛玉同榻而眠，而到了三十七回应邀入诗社时，就被薛宝钗拉去蘅芜苑同住了。在第二十一回，她见到贾宝玉要吃胭脂，就一巴掌把胭脂打落，同时骂他“这不长进的毛病儿，多早才改过。”从这就开始展露出这个贵族少女身上的封建道学气。接着她又操着薛宝钗的腔调，来劝贾宝玉去结交贾雨村之流，走仕途经济的道路。这一番薛宝钗式的言论，惹得宝玉大为光火，立即象过去对薛宝钗一样，斥之为“混帐话”，给她难堪，赶她到别屋去坐。由此可见，在史湘云骨子里的，还是根深蒂固的封建思想。但随着她寄食依人的不幸遭遇和四大家族的衰落破败以及大观园的动荡不安，在最后一次诗会上的《柳絮词》明显地表现了她不愿封建阶级的“春光别去”及对将彻底失去天堂的无限依恋和哀悼。

不过湘云性格的最大转换是在七十六回，那年仲秋节的日明之夜，贾母带领全家在大观园里开宴赏月。他们虽强打精神，寻欢作乐，又是击鼓伟花，又是饮酒赋诗，又是说笑话，但一派肃杀破败的气氛却紧紧围绕着他们。再加上一阵阵传来的呜咽凄清的笛声，敏感多愁的黛玉自然对写感怀，俯栏垂泪。当更定夜阑，席散人归时，只剩下同病相怜的史湘云来宽慰林黛玉。说着说着，她也不禁对宝钗有所鬼抱怨“可恨宝姐姐，天天说亲道地热，早已说今年仲秋，要大家一处赏月，必要起社，大家联句，到今日便弃了咱们，自己赏月去了”。亲历贾府重大变故，受到宝钗冷落，体会到世态炎凉的湘云终于对封建势力有所隔绝了。她与黛玉共同唱出了“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”的贵族阶级覆灭前颓丧绝望的哀歌。另外在史湘云身上，我们同时也可以看到“英豪阔大”“需月风光”的品格和横放杰出的才华等一系列的下面形象。史湘云作为一个成功的艺术典型，她辩证的人物思想性格对揭示作品本身所表现的社会矛盾起了非常重要的作用。

在《红楼梦》中，除了以上几位主要人物外，作者还塑造了众多的人物形象，他们各自具有自己独特而又鲜明的个笥性。温顺世故的袭人，出世孤高的妙玉，怯懦的迎春，忍辱吞声的尤二姐，敢于反抗的尤三姐和晴雯，以及泼辣能干的探春等无一不是有血有肉，个性鲜明的人物。就连书中一些着墨不多的焦大、傻大妞、小红等也给人留下鲜明深刻的印象。因此，我们可以说，《红楼梦》这部书在人物形象的塑造上达到中国古代小说的顶峰。

红楼梦的情节与人物分析篇十七

在最开始的时候，我也很赞同这种说法，如果贾母在的话，真的会不顾黛玉的感受么？自从读了《细说红楼梦》之后，我重新认识了这位老祖母。之前我一直认为贾母是一个慈祥浪漫的富贵老太太，而忽视了她最主要的身份其实是贾府的支柱。

其实在第七十五回《开夜宴异兆发悲音、赏中秋新词得佳谶》一回中就已经提到了贾府大厦将倾，贾母希望能够在中秋节上热闹热闹，带着儿孙登高赏月，连宴席上桌椅形式都是圆的。然而宴席上大家都是强颜欢笑哄着贾母开心，然而却冲不淡冷清凄凉的氛围。宴会结束了，众人先后离场，贾母也要撑着赏月，不愿散去。

这是真正的贾母，希望笼着一家人，支撑着这个家庭。

红楼梦的前五十回是浪漫的美好的，贾府运转起来虽然吃力，但仍然是兴盛气象。但是到了后面，败迹日益明显，运转越来越吃力。从前的美好如今都要撕破了，大观园的女儿们也都要从园子走入人间了。

就如同《还珠格格》的第三部众人物仿佛都换了模样，张爱玲也曾说后四十回的人物都面目可憎起来。其实这不就是从浪漫主义走入了现实主义么？前面是美好的，而后面要撕破面前的美好，自然是让读者难以走出来。

贾母作为一个家的精神支柱，不可能是一个感性的人物。感性如林黛玉、史湘云，是支撑不起一个家族的。《红楼梦》里掌家的王熙凤、探春、李纨、宝钗，都十分理性。只有理性的人，这才能管得住丫鬟婆子，才能将这个家打理得井井有条。

所以宝玉娶亲更重要的是为贾府找一个合适的女主人。黛玉极度感性，体弱多病，又是一个多心的人，听见丫鬟婆子们说话，都要疑心是不是说自己，这样的黛玉无法担负起家族重担。

反观宝钗，虽然在大观园中人缘很好，但是大家对她的评价是冷。兴儿口中所说：气暖了，生怕吹化了姓薛的。宝钗的理性大度，很适合成为一个女主人。

就如同宝钗和宝玉成婚之后，宝玉昏昏沉沉记挂着黛玉，而宝钗直接说出林妹妹死了这件事断了宝玉的念想，宝玉自然是好了。

宝玉悟道离家的时候，整个家里只有宝钗能够冷静下来，明白他是尘缘了了。

《红楼梦》中的人物大多数都是圆形人物。并不能说贾母疼爱黛玉就要把她嫁给宝玉，也不能因为贾母促成了宝钗和宝玉的婚事就否定了她对黛玉的爱。这个世间涉及到情的事情，怎么能用“非黑即白”一言蔽之呢。

红楼梦的情节与人物分析篇十八

香菱的命运是可悲的，但是在《红楼梦》中曹雪芹对这个人物特别钟爱，赋予她特殊气韵，致使在大观园中游移着一股极清的暗香，虽没有林妹妹般的傲世独立，倒也是一道有着刹那芳华的风景了，然而却终究“菱花空对雪澌澌”。

香菱原名英莲，她出身在一二等富贵风流之地姑苏，母亲封氏性情贤淑，深明礼义，父亲甄士隐严正清白，禀性恬淡，为本地望族。年已半百的夫妻俩，膝下无儿，只有一女，乳名英莲。英莲“生得粉妆玉琢，乖觉可喜”，全家极其疼爱。应该说英莲生活在这样的家庭是幸福美好的。不幸的是，在她五岁那年的元霄佳节，士隐命家人抱去看灯，至半夜时家人霍启因小解，将英莲放在一家人家门槛上，待他回来，英莲不见踪影。全家人到处寻找，皆无音讯，英莲早被拐子拐去，另走他乡。三月十五葫芦庙着火将甄家烧成一片瓦砾场，这一个又一个的不幸遭遇，给英莲的命运笼上了悲剧色彩。甄士隐只得将田庄折变，与妻投岳父家去。

当人们再悉英莲时，她已长到十二、三岁了。她被拐子养在僻静处，认拐子为亲爹。当英莲，已有些姿色时，拐子骗她说，爹因无钱还债，要卖她。这时正巧本地有个冯渊的小子，父母早亡，又无兄弟，有些薄产，一眼看上这丫头，立意买着作正妻，发誓不再续娶，议定三日后过门。英莲的命运这时似乎出现了转机，英莲被磨折了多年，得了这段姻缘，倒是英莲不幸中的有幸。然而又偏偏不幸的命运在捉弄这红颜薄命女。拐子为赚钱，第二日又将英莲卖与“丰年好大雪”的薛家“呆霸王”薛蟠，意欲卷走两家银子，逃往他乡。薛蟠横行霸道，淫佚跋扈，拐子哪能走脱，被两家拿往打个臭死。拐子求饶，两家人都不肯收银，只要领人。薛家仗着势强人多，将冯渊打了个稀烂，抬回家三日便死了，薛蟠生拖硬拽拉把小小的英莲拉回家作了小妾，进行肆意蹂躏与践踏。后来她被人们、薛蟠的妹妹薛宝钗渐斩唤着香菱。曹雪芹安排这薄命女名字的更改，寓意着很深的含义：它是说，莲的质地高洁，贵若衬饰净瓶水的柳枝，或如如来亲炙的座席，一旦脱离莲座，委落红尘，处于污泥，甚而成为野草闲花群落中的一株菱花。

但是曹雪芹对香菱是十分钟爱的，可以说《红楼梦》中有两类截然不同的女子形象：一类是像黛玉、妙玉、晴雯等人的冷僻高傲;另一类是像袭人、宝钗等人的世故练达。而曹雪芹在塑造香菱时，却抛撇了这两种典型，把她塑造成娇憨天真、纯洁温和、得人怜爱的女性。香菱虽然遭到了厄运的磨难，但是却依然浑融天真，毫无心机，她总是笑嘻嘻地面对人世的一切，她恒守着她温和专一的性格。当薛蟠在外寻花问柳被人打得臭死，香菱哭得眼晴都肿了，她为自已付出珍贵的痴情。薛蟠外出做生意，薛宝钗把她带入大观园来往，她便有机会结识众姑娘。为了揭示香菱书香人家的气质，曹雪芹还安排了这样一个故事——香菱学诗。她拜黛玉为师，几经失败，终于成功，梦中得句，写出了“精华欲掩料应难，影自娟娟魄自寒”“博得嫦娥应借问，缘何不使永团圆”的精彩诗句，赢得众人赞赏，被补为“海棠诗社“的社员。曹雪芹在百草千花、万紫千红的大观园中特意植入的一朵暗香的水菱。这时香菱命运的转机，给了读者一次小小的安慰。

可是好景不长，她舛苦的命运又到来。薛蟠外出做生意又遇夏金桂，不几天就粘上了，不久娶为正室。金桂的出现，使香菱步上死阴的幽谷。金桂未来之前，她虽不幸，但终究还很自足的狭小女性侍妄世界，快活单纯过日子。金桂到来为争宠，开始找碴，先命香菱陪她睡，香菱不肯，金桂说她嫌脏，怕夜里伏侍;不久又装起病来，说是香菱气的;金桂自扎纸人，挑唆薛蟠，薛蟠不问清浑皂白，抓起门闩打香菱。香菱倍受到精神与肉体双重磨折。金桂还像历史上肆行文字狱的暴君，连薛蟠的妹妹薛宝钗给取的名字，也要找碴儿，她说：“菱角花开，谁见香来?若是菱角香了，正经那些香花放在哪里?可是不通之极!”香菱道：“不独菱花香，就连荷叶，莲蓬，都是有一股清香的;但它原不是花香可比，若静日静夜，或清早半夜，细领略了去，哪一股清香比是花都好闻呢，就连菱角、鸡头、苇叶、芦根，得了风露，那一股清香也是令人心神爽快的。”金桂道：“依你说，这兰花桂花倒香的不好了?”香菱说到热闹头上，忘了忌讳，便接口道：“兰花、桂花的香，又非别的香可比。”一句未了，金桂的丫头忙指着香菱的脸,说道：“你可要死!你怎么叫起姑娘的名字来?”香菱猛省，依着金桂从此改名“秋菱”。香菱最终忍不住百般虐待折磨，把前面路径竞一心断绝，跟随宝钗去了。

老天会替人鸣不平，金桂弄巧成拙，自己落入自己设计的阴谋中毒毙了。香菱解除禁忌，扶为正室，这是香菱命运的又一次重要转机，这正像她第一次可能嫁给多情专一的冯渊一样，是黑暗生命中的一线曙光。后来又为薛家怀上了一个胎儿。眼看一切恶运即将过去，曙光即在前面，一个彻底改变命运的机会就要到来，然而它来得太迟了，太迟了。因为一生的劫难、坎坷、舛苦、不幸，特别从薛蟠房中移出，不免对月伤悲，挑灯自叹，气怒伤肝，内外拆挫不堪，已酿成干血之症。最后香菱生下的同样是一个“粉妆玉琢，乖觉可喜”的宁馨儿，而自己难产，在血汗床房挣扎而离开人世。这一生一死闪差野，让人感到香菱的命运何等苍凉、乖蹇与不幸，给读者留下了深深的思索!

根据现在已公布的《癸酉本石头记》后28回文中关于香菱的结局主要是：香菱自从跟随薛宝钗后，身体消瘦，气血两枯，病一日比一日加重。有一天她睡在床上时，梦见了自己的父亲甄士隐，醒来后被夏金桂发现她已藏身在这里，夏金桂便将她勒死了。香菱死后魂魄还回归了故乡(致使香魂返故乡)，与其母亲封氏见了一面。

红楼梦的情节与人物分析篇十九

对宝钗的评价，长期以来褒贬不一。对于这个人物，我们不能全盘否定，也不能全盘肯定，虽然她是一个封建礼教的守护者，是封建势力的帮凶，但同时，她也是受封建势力压迫，毒害的千万个人物的其中一个。因此，作者在描绘这个人物时，是同情与批判兼而有之。

作者同情她，她也是“薄命司”里“有命无运的人。”作者也赞美她，她的才，她的貌，是有目共睹的。她博学多才，琴棋书画，诗词歌赋无一不晓，各地风土，处世之万般皆通。就连医药之理。宝钗也略知一二。因此宝玉常常为之赞叹。她的艺术造诣很深，大观园里是有口皆碑的。诗才敏捷，常常独占鳌头，足可与黛玉相媲美。至于她那“比黛玉另具一种妩媚风流”的容貌神韵也常令宝玉羡慕得发呆。的确，薛宝钗是一个才貌双全的少女。

但是作者越是渲染和赞美她的才貌，就越能让人更好地批判她封建品德。但同时，作者并不是把她写成一个小丑，而是通过对宝钗的批判来达到谪指封建制度的目的，贬中有褒，褒中含贬，但基本持否定态度，我想，这就是作者对薛宝钗的态度。

在《红楼梦》中，宝钗很少直接宣扬和维护封建礼教，而是通过她日常生活中的一言一行为反映她的真实个性。

在生活中，宝钗并不是像黛玉一样真情流露，而是常常深隐心机。她表面上“随分从时”“装愚守拙”“罕言寡语”，一举一动显得“端庄贤淑”完全符合封建“淑女”风范。但实际上她期望着“好风凭借力，送我上青云”温柔敦厚的仪范中掩盖的是“欲偿白帝”的野心。她熟谙世故，诚府极深。“来了贾府这几年”虽然表面不言不语，安分守已，实则“留心观察”因此即使是在荣国府这个人事复杂，矛盾交错的环境里，也生活得左右逢源，如鱼得水。甚至就连那个几乏忌恨一切的赵姨娘也赞她：“很大方”，“会做人”。

“会做人”的确是薛宝钗的性格特点，这与她“温柔敦厚”的外露特征相融合，使得她为人人所夸赞。宝钗“会做人”，“不关已事不开口，一问摇头三不知”的为人处世原则，让她凡事不像黛玉一样用尖酸刻薄的话语指出，而是充闻耳不闻，装作看不见，只为心里明白也就罢了。这就使得那些平日里做着些见不得人的丑事的封建主子们便赞她“会做人”。宝钗“会做人”不仅体现在对封建阶级最高统治者不露声色的笼络，还表现在对处于封建阶级下层的被压迫者的收卖上。贾母给她做生日，要她点戏，她就依着贾母素日的喜好说了一遍。又将贾母喜吃的甜烂之食当做自己喜吃之物说了出来，结果“贾母更加喜欢了”。王夫人逼死金钏儿后，她和袭人扣听到消息，就连一向奴性很强的袭人也不觉流下泪来，而剥削阶级冷酷无情的本质使得她只感到“奇”便急忙撇下袭人，跑来王夫人处来安慰她。把全部罪过都归之于金钏儿的“糊涂”。

她还说：“不过多赏她几两银子发送她，也就尽主仆之情了。”为了笼络王夫人---她未来的婆婆，宝钗表现得非常大方，表示了她并不忌讳把自己的衣服赏与死去的奴才穿，当即回家拿了几身衣服来。至于受压迫的封建阶级下层统治者，宝钗为刑岫烟掩盖当衣度日的事实，来维护封建统治阶级的地位。她还设法拉拢黛玉，为病中的黛玉送去燕窝、糖片。甚至就连赵姨娘这个众人嫌弃的女人有时也能得到一份宝钗送来的礼物，令她受宠若惊。遇到她在宝玉面前谈论仕途经济，恼了的宝玉当面给她下逐客令，宝钗为求“会做人”的命号，自然不能发火，只能把努力埋在心底，一笑了之，让袭人对她“会做人”的名声又多了一份赞叹。宝钗不仅会做人，而且常常借“做人”的机会来表现自己的才能。史湘云要起诗社，但没有钱，这时宝钗便趁机要替她设东。宝钗告诉湘云要从自家带东西来请大家，但出门叫一个婆子来却说：“明日饭后请老太太姨娘赏桂花。”“会做人”的'宝钗表面上是帮了贫弱孤女的大忙，但实际上却是给另一段“金玉良缘”一次打击。她借口请大家，实则是为讨好封建统治的大家长。她处处小心，处处为了讨好贾母而布置。如此可见“会做人”的宝钗是怎样“会做人”的了。

宝钗另一个主要性格特点就是虚伪，她虽然说过，对和尚道士所说的“金玉良缘”认为是胡说，又说金锁沉甸甸的戴着无趣，但实际上并非如此。宝玉去看生病的宝钗，宝钗拿着他的玉“重新翻过来细看”又“念了两遍”，再嗔怪丫环莺儿为何不去倒茶，引出莺儿笑说“和姑娘项圈上的两句话是一对儿”，这正好达到此此起宝玉注意的目的。然后再将本来戴着无趣的金锁从里面的大红袄上掏将出来。薛宝钗笼着红麝串招摇过市也是同样道理。本来她不爱花粉，衣著朴素，最不喜打扮，但金锁专等玉来配，而红麝串是元春独赐予她和宝玉的，都是命定婚姻的征兆，所以以此才能来证明只有她才是得天运命的人堪配宝玉。虚伪而“会做人”的宝钗就是这样，以“敦厚温柔”的“淑女”身分为掩盖，用她深隐的心机暗示和讨好贾府的家长们。

不过就其社会会地位和得到在人们心中的好评来说，宝钗“做人”是成功的。就从这点我们或许可以得到一点启示。在当今纷繁变化的社会中，要想得心应手地周旋其中，恐怕这就要向宝钗学几手了。不过有得必有失，或许我们会推动我们的真本性。但我想，只要我们去其糟粕，取其精华，只学习好的一面，或许对我们也是很有帮助的。

林如海与贾敏的女儿，因父母先后去世，外祖母怜其孤独，接来荣国府扶养。虽然她是寄人篱下的孤儿，但她生性孤傲，天真率直,和宝玉同为封建的叛逆者，从不劝宝玉走封建的仕官道路，她蔑视功名权贵，当宝玉把北静王所赠的圣上所赐的名贵念珠一串送给她时，她却说：“什么臭男人拿过的，我不要这东西!”。他和宝玉有着共同理想和志趣，真心相爱，但这一爱情被贾母等人残忍地扼杀了。林黛玉泪尽而逝。

主人公贾宝玉是一个又奇又俗的人物。构成他性格的主要特征是叛逆。他行为“偏僻而乖张”，是封建社会的叛逆者。他鄙视功名利禄，不愿走“学而优则仕”的仕途。他痛恨“八股”，辱骂读书做官的人是“国贼禄蠹”，懒于与他们接触拜会。

他不喜欢所谓的“正经书”，却偏爱于“杂书”，钟情于《牡丹亭》、《西厢记》。他还对程朱理学提出了大胆的质疑，认为“除《四书》外，杜撰的太多了。”这充分显示出了他是封建君主制度的“逆子贰臣”。

他认为“山川日月之精秀，只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已”。在这种骇世惊俗的思想指导下，宝玉终日“在内帏厮混”，并钟爱和怜悯女孩子，钟爱她们的美丽、纯洁、洋溢的生气、过人的才智，怜悯她们的不幸遭遇，怜悯其将嫁与浊臭的男子，失去了她们的圣洁之美。贾宝玉道：女子出嫁前为珍珠，嫁人后便失去光芒成了死珠，再老便与污浊男子同流，成为死鱼眼了。他甚至为自己生有一个男子之身而感到无可挽救的遗憾。

在他的生命历程中，最重要的一件事无疑就是与林黛玉的相爱了。这场恋爱，一方面开始于叛逆性格，另一方面又促使了他的叛逆性格的最终形成。这是他生命史上最大最重要的叛逆行为。宝、黛不但要求婚姻自主，而且在恋爱中背离了封建社会的人生之道。他们在反叛的道路上越走越远，最后导致了两人的悲剧结局。

荣府内，还有一个与众不同的人物，她便是王熙凤。王熙凤的阴毒可谓人人皆知，作为荣府“总管”，她弄权作势，两面三刀。她用毒计害死贾瑞，又阴谋逼死尤二姐。她生性尖酸刻薄，到最后害了全家。她的个性是泼辣的，文中处处都不忘点明这一点，像她过生日那天，与那人拼命，向老太太求救，足以见得。但毕竟她很能干聪明，荣府上下大小事务都得她说了算，又善于迎合贾母，深得老太太的宠爱。又因此遭到嫉妒。

贾探春，贾政之女——她没有黛玉的纤细怜人，没有宝钗的乖巧伶俐，没有湘云的活泼开朗，却有卓超的才干，过人的智慧，深僻的见解，远大的眼光，这些在第五十六回“敏探春兴利除宿弊，贤宝钗小惠全大体”中精彩地表现出来了。

王熙凤因病卧床不起，便由探春、宝钗，李执等人主持家务,此期间,探春查看家中大小账目,发现发放给各个房的月钱和发放给买办的重叠了,便想出了两全的办法,与宝钗等人商议.“年里往赖大家去，与她们那儿的姑娘闲谈，才知她们吃的笋菜鱼虾，一年还有人包了，年终足有二百两银子，从那日我才知道，一个破荷叶，一根破草根子都是值钱的。”发放月钱重叠之事于贾府已早有弊，可满园子的姑娘丫头无一人能指出个一二三来，探春却从赖大家中得到启发，和自家的情况对比，最后提出好的办法，岂不是足以见她的办事能力和精干了，用现在的话说，就是分析综合解决问题的素质。谁怪宝钗说“真真膏粱之谈！你们虽是个千金，原不知道这些事”而后宝钗又玩笑似的说“你才办了两天事就利欲熏心，把朱子都看虚了。你再出去，见了那么利弊大事，越发连孔子也都看虚了呢。”探春闻此言，却一本正经地回答“你这样一个通人，竟没看见姬子书，当日姬子云：“登利禄之场，处运等之界者，穷尧舜之词，背孔孟之道……”如此一番精辟的言辞，岂是一位普通女儿说得出的，非有政治眼光能矣！

红楼梦的情节与人物分析篇二十

红楼梦中的香菱判词在这部小说中算是一个很重要的内容，这个判词主要是揭示香菱一生的命理，从红楼梦香菱判词之中我们可以知道香菱的一生将会经历许多的波折。

在红楼梦之中对于香菱的判词其实是一首诗，整首诗共有四句话，其的完整内容为“根并荷花一茎香，平生遭遇实堪商。自从两地生孤木，致使香魂返故乡。”可以说从红楼梦香菱判词的大致内容中我们即可以知道香菱的一生是不幸的。这首判词的大致意思是说香菱原本是甄家的掌上明珠，但是在其三岁的时候被拐卖，在后来的时候又被薛蟠抢去做妾，可以说香菱的身份和奴婢差不多，像她这样的身份是不能够比记入正册的，但是又因为她原本的千金身份所以也不可以记入副册，于是记录者将她写入了介于两者之间的副册。从这首判词中我们隐约能够知道香菱在夏金娃进门之后备受折磨，可以说是过得水深火热，而且最后香菱还是被夏金娃折磨而死，这才是红楼梦之中所留下的关于香菱的判词中香菱的结局。可是在红楼梦的续写之中，香菱却是难产而死，这完全与曹雪芹所写的给香菱的判词之中香菱的结局不符。

虽然这首红楼梦中的判词所写的是香菱，但是他所代表的又何尝不是指红楼梦中那个大观楼里的所有名门女子，一个昔日的千金谁会想到会变成一个纨绔的妾侍呢，其实这是对于那些姑娘命运的一种隐晦的暗示。

红楼梦的情节与人物分析篇二十一

贾蔷是一个红楼梦中的人物角色，宁府的正派玄孙。他父母早亡，从小跟贾珍过活，比贾蓉生得还风流俊俏。虽然每日应名去上学，亦只不过虚掩眼目而已，仍旧是斗鸡走狗，赏花阅柳。他上有贾珍溺爱，下有贾蓉匡助，越发自大起来。后成了贾府小戏班梨香院的总管，与小旦龄官相好。后来宫里薨了老太妃，贾家遣散戏班子，是他接走了龄官。

管理戏班/贾蔷。

园。到了清朝，王公贵族之家，有两个炫耀自己的显摆行为，一是设寺观、二就是建戏班。当时宫廷戏班演员达到400多人，绝不逊色于当今国家大剧院。

虽然大户人家少不了戏班，但伶人的地位又很低。清朝法律，两种人是无资格参加科举的，一是理发的、二就是伶人。所以，当有人把林黛玉比戏子，林黛玉会那么生气。

因为贾珍与贾蔷的特殊关系，修盖为贾元春准备的'省亲别墅(即后来的大观园)时，贾珍派贾蔷下姑苏聘请教习，采买女孩子，置办乐器行头，负责整个戏班筹建工作，后来贾蔷就做了大观园戏班的总管。

贾元春省亲，看了贾府戏班的演出，对小旦齢官特别满意，额外赏了两匹宫缎、两个荷包并金银锞子、食物之类，说“龄官极好”，命“不可难为了这女孩子，好生教习”，并要齢官再作两出戏。

龄官亮相/贾蔷。

贾蔷忙命龄官作《游园》、《惊梦》二出。龄官执意不作，认为，这二出戏，不是自己的行当本角，定要作《相约》、《相骂》二出。贾蔷扭他不过，只得依她。龄官第一次亮相，就展现出倔犟的个性。哪怕是贵妃、哪怕是领班，她也不给面子。原因是不串行当。可见她对职业存着一种敬畏之心，有着良好的职业道德。

情份各定/贾蔷。

一个夏日，赤日当空，树荫合地，满耳蝉声，静无人语。贾宝玉刚走到蔷薇花架下，只见一个女孩子蹲在地上，手里拿着根绾头的簪子在地下抠土。

贾宝玉留神细看，只见这女孩子眉蹙春山，眼颦秋水，面薄腰纤，袅袅婷婷，不忍弃她而去。

这个女孩子用金簪向土上画字。贾宝玉就用眼随着簪子的起落，一直一画、一点一勾地看了去，又在手心里用指头写，原来是个蔷薇花的“蔷”字。

贾宝玉想：“这女孩子一定有什么话说不出来的大心事，才这样个形景。外面既是这个形景，心里不知怎么熬煎。看他的模样儿这般单薄，心里那里还搁的住熬煎。”

夏日的天，说变就变。忽然，一阵凉风吹过，唰唰地落下一阵雨来。贾宝玉看那女子头上滴下水来，纱衣裳登时湿了，禁不住喊了起来：“不用写了。你看下大雨，身上都湿了。”

我们看到，龄官对贾蔷的爱，已到了无法排遣的程度。

贾宝玉再一细看，原来就是那日蔷薇花下划“蔷”字那一个。

贾宝玉从来未经过这番被人弃厌，只得出来了。

另一个伶人宝官对贾宝玉说道：“只略等一等，蔷二爷来了叫他唱，是必唱的。”

放生戏雀/贾蔷。

一会儿，贾蔷从外头回来了，手里提着个雀儿笼子，上面扎着个小戏台，里面装一个会衔旗串戏的雀儿。贾蔷看贾宝玉来了，少不得客气，告诉贾宝玉，这个雀儿，是花一两八钱银子买的。

贾蔷进去，对龄官笑道：“买了雀儿你顽，省得天天闷闷的无个开心。”说着，便拿些谷子哄得那个雀儿在戏台上乱串，衔鬼脸旗帜。

龄官冷笑了两声，道：“你们家把好好的人弄了来，关在这牢坑里学这个劳什子还不算，你这会子又弄个雀儿来，也偏生干这个。你分明是弄了他来打趣形容我们，还问我好不好。”

龄官对这个玩艺的敏感，出乎贾蔷意料，也出乎所有人意料，透出她对自己伶人地位的不甘。

贾蔷听了，连忙赌身立誓道：“罢，罢，放了生，免免你的灾病。”说着，将雀儿放了，将笼子拆了。一两八钱银子，打了水漂。

龄官还在感叹，又说：“那雀儿虽不如人，他也有个老雀儿在窝里”，“偏生我这没人管没人理的，又偏病。”

贾蔷忙要去大夫。

龄官又叫：“站住，这会子大毒日头地下，你赌气子去请了来，我也不看的。”

骂过之后，露出爱来。

贾蔷与龄官，互相爱恋着、关心着，他们的生活，有情感的滋润，显得如此有韵味。

贾宝玉见了这般景况，不觉痴了。

一瓢饮情/贾蔷。

贾宝玉回到怡红院就对袭人说，“昨夜说你们的眼泪单葬我，这就错了。我竟不能全得了。从此后只各人得各人的眼泪”。

“各人得各人的眼泪”。80回以后，贾宝玉还说过一句更明确的话：“任凭弱水三千，我只取一瓢饮。”这是贾宝玉对人生、对爱情的新认识。是对自己泛爱行为的反思。而这变化，来自于龄官。龄官是贾宝玉的人生之师。

宫中老太妃薨了，朝廷下令，各官宦家，凡养优伶男女者，一概蠲免遣发。

结局/贾蔷。

结局一：贾府决定，买来的十二个伶官，愿意回去的，叫父母来领回去，有不愿意回去的，就留下。愿去者四、五人，其中就有龄官。龄官一走之后，杳无音信。她与贾蔷的爱情，那么浓烈，也就此终结。龄官的远走高飞，让我想起了裴多菲的诗：“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。”

龄官为了这难得的自由机会，割舍了贾蔷。说她是贾府伶人中人格意识最强的人物，并不为过。也许，她意识到，与贾蔷的爱，本身就是一个错误。

结局二：根据刘心武先生的考证，龄官很有可能离去并嫁给了贾蔷。而贾蔷最后也脱离了贾府，自力更生，从而贾府抄家时，没有牵连到他们。在后来，王熙凤在狱神庙时，他们还去看望王熙凤。