古诗文鉴赏 古诗文的心得体会(模板11篇)
人的记忆力会随着岁月的流逝而衰退，写作可以弥补记忆的不足，将曾经的人生经历和感悟记录下来，也便于保存一份美好的回忆。相信许多人会觉得范文很难写？这里我整理了一些优秀的范文，希望对大家有所帮助，下面我们就来了解一下吧。
古诗文鉴赏篇一
古诗文是中华民族文化的瑰宝，能够通过凝练的语言和美妙的意境传达出深邃的思想和丰富的情感。作为一位学习古诗文的人，我深深体会到了古诗文的魅力和内涵。下面我将从“修身齐家治国平天下”四个方面展开，分享我对古诗文的心得体会。
首先，古诗文培养了我修身的自觉性。古诗文中的无数名篇佳作都以“修身齐家治国平天下”为宗旨，表达了作者对品德修养的追求。读古诗文，我常常会被其中所传递出的诗人崇高的品德所打动。如《静夜思》中的“床前明月光，疑是地上霜”，诗人王维将自然景物与自身的愁绪巧妙地交织在一起，表达了他的深沉内心。这样的诗作让我深感，只有心灵纯净，才能品味到诗人的深邃思想和情感。
其次，古诗文提升了我齐家的责任感。在古代社会中，家庭至关重要，培养子女成才是每位家长的责任。古代的文人墨客们不仅在诗词中表达对家庭的关怀，还通过诗意中的写景表达出对子女的寄予厚望。如《登鹳雀楼》中的“白日依山尽，黄河入海流”，诗人王之涣通过对河山的描绘，寄托着对家族的希冀与期望。这篇诗作告诉我，一个人只有有了志向追求，有了对家庭责任的意识，才能做到齐家。
再次，古诗文启迪了我治国的思考。古代的治国智慧在古诗文中得到了完美的体现。如《长恨歌》中的“春宵一刻值千金，花有清香月有阴”，唐玄宗的爱妃杨贵妃被描绘得如此娇艳动人，她的光辉与富贵成为整个国家的象征。然而，身在宫廷深处的杨贵妃最终走向了悲剧的结局，这让我深刻体会到，一个好的国家不能仅仅因为皇帝的富贵，还需要百姓安居乐业，国家才能长治久安。
最后，古诗文展示了古代文人对治天下的智慧。古代的文人不仅关注个人修养和家庭，更致力于治理天下的大事。他们通过诗词歌咏表达自己对国家前途的思考和对人民命运的关切。如《滕王阁序》中的“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉”，文人王勃以滕王阁的兴废为喻，表达了治乱之道的见解。这样的诗篇让我深思，一个国家的兴衰与社会的发展，需要全体人民的共同努力。
通过学习古诗文，我深刻地认识到了修身齐家治国平天下的重要性。古诗文是中国传统文化的一部分，它不仅能培养个人的品德修养，强化齐家的责任感，还能启迪治国的智慧和治天下的智慧。古诗文给予我们以启迪和教诲，在现代社会依然具有重要的指导意义。我们应当继承和传承古代文人的思想和智慧，用心品味古诗文中蕴藏的文化精髓，让这份宝贵的遗产继续在我们心中发光发热。
古诗文鉴赏篇二
古诗文考试一直是中学文学类考试的重点，作为重要的文化传承和思想启蒙素材，古诗文考试的重要性可想而知。为了更好地备考这个考试，我参加了一场关于古诗文考试的讲座。在这次讲座中，我收获颇多，深感自己在备考方法和学习态度上有所欠缺，以下是我对这次讲座的体会和心得。
首先，讲座引导我们正确地面对古诗文考试的重要性。讲座讲师强调了古诗文的独特价值和深远影响，他说：“古诗文是我国文化的瑰宝，通过研读古诗文，我们可以了解历史的变迁、思想的发展以及美的追求。”这句话让我深感古诗文并非只是一场考试，它是学习和了解中国文化的一扇窗口。从这个角度来看，我对古诗文的学习态度更加积极了，不再将其仅仅视为应试的一个工具，而是一次对自身修养的提升。
其次，讲座介绍了一些古诗文的学习方法和技巧，使我对如何有效地备考有了一定的认识。在讲座中，讲师建议我们多读古诗文，培养良好的阅读习惯，并对古诗文的背景、作者和意境进行深入了解。同时，他还提醒我们多做题，尤其是针对历年来的考试真题，通过熟悉题目的形式和解题思路，提升解题能力。在听到这些建议时，我意识到自己在备考过程中关注的重点有所偏差，过分关注于记忆文言文的词句，而忽视了古诗文的内在意义和审题能力的培养。因此，我决定在之后的备考中更加注重对古诗文的理解和解题技巧的锤炼。
另外，讲座还强调了写作能力在古诗文考试中的重要性。在讲座中，讲师提到了古诗文考试中的常见写作题型，并给出了一些写作的技巧和范例。他说：“在写作中要注重结构和逻辑，要有独到的见解和观点。”听到这句话，我意识到我在写作方面的能力还不足，之前更多是按照教材和范文来写作，缺乏独立思考和新颖观点的表达。从此刻起，我下定决心要多读一些优秀的古诗文作品，培养自己的写作能力，以更好地应对古诗文考试的写作环节。
最后，讲座带给我一种积极的备考态度。讲座中，讲师强调了备考的重要性，他说：“备考是为了展示自己的实力，通过认真备考，我们才能更好地回应考题，展示自己的才华。”这些话让我深感备考不仅仅是为了应付考试，更是一种追求自我完善和提升的过程。因此，我下定决心以积极的心态去备考，全力以赴地投入到古诗文的学习中。
通过这次古诗文考试讲座，我对古诗文考试有了更深入的了解，清楚了备考的重要性和学习方法。同时，我也对备考中存在的问题有了更准确的认识，如写作能力和解题思路的培养。未来的备考路上，我会更加注重对古诗文的理解和解题技巧的提升，努力培养自己的写作能力，以积极的态度备考，展示自己的才华和修养。
古诗文鉴赏篇三
第一段：引言（200字）。
古诗文言文是中华民族瑰宝，也是培养学生优秀品质和人文素养的重要途径。在进行古诗文言文培训时，我深感古人为我们留下的智慧和美丽的语言，与现代生活相结合，不仅能够提高学生的文学素养和审美能力，还能让他们在面对困惑时，借助古人的智慧找到答案，让他们在现实生活中从容自信地面对各种挑战。
第二段：打好基础，学会用心（200字）。
古诗文言文的学习需要打好基础，因为学生对这些古文的了解大多只停留在课本上。我发现，学生对古文的陌生感和难以理解让他们在学习中产生厌烦情绪。因此，我注重以兴趣培养为目标，通过故事、游戏和互动，让学生感受到古文的魅力，并让他们养成用心思考和阅读的好习惯。
第三段：培养审美意识，提升修养（200字）。
古诗与文言文同样能培养学生的审美意识和豪情激发。通过欣赏古人的作品，学生能感受到一种超越现实生活的美感，培养自己的审美心理，并培养出对古文的尊重。在培训中，我引导学生参观各类文物、博物馆和书法展览，通过亲身感受，让他们更好地理解古文的内涵，提高自己的修养。
第四段：借古人之智，解决生活难题（200字）。
古诗文言文不仅让学生提升文学素养和审美能力，更为重要的是，它们可以帮助学生解决生活中的问题。古人在文言文中蕴含了丰富的智慧，他们对生活、社会和人性的思考经常能给我们提供启示和答案。培训中，我引导学生仔细阅读古文中的名句和典故，引导他们思考问题，并借助古人的智慧找到解决之道。通过实践，学生不仅在学习中受益匪浅，也能在生活中受益终生。
第五段：收获与展望（200字）。
古诗文言文培训的过程是一次双向的成长过程。在教学中，学生通过欣赏古人的作品、借鉴古人的智慧，提高了自己的思辨能力和创造力，同时培养了尊重和感恩的心态。而我也通过与学生的互动，更深刻地认识到古文的重要性和魅力，体会到教育的广阔和深沉。展望未来，我希望能够继续以古诗文言文培训为切入点，培养更多对文学艺术感兴趣的学生，让他们成为有思想、有情怀的人。
古诗文鉴赏篇四
近日，本人参加了一场古诗文诵读讲座，对古诗文的魅力有了更深入的认识。在这次讲座中，我听到了一些非常有启发性的言论，也感悟到了一些自己曾经未曾想到过的感受，让我深深地感到了对古诗文的喜爱和敬重。下面，我想要分享一下我的诵读心得体会。
首先，古诗文不是死而不灭的文字，而是有活力和生命气息的文学体裁。在讲座中，讲师以不同的诵读方式、语音演唱和个人理解等，生动地赋予了古诗文新的意义，让我们看到了它们的另一面。在与悠久历史、周而复始的文学中，重新发现它们的神韵之美，也发现了自己与文学的联系。
其次，优秀的古诗文作品是经过千锤百炼的精华。在讲座过程中，讲师重点阐述了古诗文的语言韵律，深入分析了一些经典作品的内涵和诗意层次，让我们深刻领悟到了古人万种文字，表达千种情。一个好的作品，永远能够留下它所面对的时代并保持其文学价值，这需要作者具备深厚的文化素养和写作功力。
再次，古诗文有所写即所思的特色。古诗文之所以经久不衰，一个很重要的因素就在于它们的表达深邃细腻，抒发了生活和人生的各个方面。从句子结构、字义演变，词与意的渗透，到细节描写与意象构建，古诗文所包含的思想与情感都超乎想象。古代文人士大夫的思想与情感，既有时代特色，又有不毛之地，更是对人类生命意义的深层思考，引得后人追捧模仿。
最后，古诗文的诵读乃至背诵可以有很多好处。诵读时运用吐纳、体位调整等方法，可以让身体和思想更加放松和平静；背诵古诗，还可以提高记忆力，锻炼语言能力，培养审美反应。比如，我在听了讲座后，深刻认识到在读古诗文之中，中国人唯一具有的唯美性格是融合于“玄”、“古”与“道”，让我依稀觉得这背后隐藏着人文精神的传承。
在这次古诗文诵读讲座中，我收获颇丰。通过深入了解古诗文的生命、历史与历程，我觉得自己不仅是一名读者，还在逐渐成为一名爱好者和研究者。相信这次讲座对我个人品味、人生价值以及文学情感的提升将会有所助益。我决心在今后更多地关注古诗文的阅读、理解和发掘，用心体味它们的魅力，感受中华文化的千年魅力，谱写自己人生的另一篇精彩篇章。
古诗文鉴赏篇五
高考临近了，许多教师和考生都在为考场作文的写作准备素材，但是又常常感到茫然无措，无从下手。一是方向模糊，一是范围太大，怎么办？不断有考生留言询问，我想这里谈一谈自己的想法，也算是对大家有一个交待。
高考作文妙借古诗文“出彩”四法。
这是高考作文中最常见的方式．可将引用分为局部引用和全篇引用。
1．局部引用。
就是在的局部位置引用古典诗文名句．如的标题、题记、首段和末尾等。这些地方所处的位置比较突出、醒目，容易引发读者的关注．给他们留下较好的印象。
在标题处引用古诗文名句．能让题目显得典雅蕴藉，富有文学情趣，起到耀人眼目、催人卒读之功。如20xx年福建考生的《一蓑风雨任平生》，引用苏轼《定风波》语句，作为题目，既紧扣所选的历史人物。贴切凝练．又昭示题旨，写出了苏轼的豁达与超脱。可谓“一石双鸟”。
在开头嵌入诗词佳句．以此领起全篇．则能够使语言显得凝练精辟．更能让阅卷者立刻“窥”到作者的文化积淀和人文素养，给他们留下较佳的第一印象。如20xx年陕西考生的《寻找快乐，精彩人生》的开头：
“漫步于秋日落叶徐徐的小径上。不禁吟了一句：‘无边落叶萧萧下,不尽愁绪滚滚来’。慨叹落叶的悲哀与不幸。其实，落叶的生命或许就是这样，只求得春日繁茂，秋日落英缤纷。换个思维方式．龚自珍曾说过‘落红不是无情物。化作春泥更护花’嘛!我们应该欣喜，享受落英缤纷的秋景。”
这个开头由情景人手．化用杜甫的“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”。自然引出对落叶的联想，然后再引用龚自珍的名句．恰当地诠释了“快乐幸福与我们的思维方式”这一哲理话题的内涵。这样处理，使在开头便显得意蕴深刻．诗意灵动．从而避免了“开门见山”式说理可能会有的干巴枯燥。
在收尾处引用古典诗文．则具有画龙点睛之效，能够启人心智、升华主题．收到言有尽而意无穷的表达效果，令读者掩卷沉思，回味无穷。如20xx年福建考生《照海倚天》的结尾：
“‘君不见黄河之水天上来．奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。’流年似水，时光如电地过去．也许，只有历史才能让‘无字碑头镌字满’，也许也只有历史．才能最好地诠释曾国藩在天京城破黄袍欲加身之时写尽生平心境的一句话：倚天照海花无数．流水高山心自知．”
三处引用贴切自然不显斧凿．使文采飞扬．情理交辉，意蕴深远，辩证而深刻地评价了曾国藩这一历史人物．实在是一记漂亮有力的“豹尾”。
2．全篇引用。
既指整段之内大量引用．又指全文各段大量引用。由于古典诗文具有的深厚的文化积淀，大量、多处的引用，将能大大提升的文化品质和审美趣味．充实的底蕴。整段引用的如20xx年高考优秀作文《寂寞的意韵》：
“寂寞是什么?曾几何时。有李白‘举杯邀明月，对影成三人’。也许，寂寞便是皓月当空．好风如水，万籁俱寂时形影相吊的那种感觉吧!曾几何时．有李后主感慨‘无言独上西楼。月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋’，也许，寂寞正是深宫大院．国愁家愁人也愁的情丝纠缠吧!曾几何时．有陈子昂感叹‘前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下’，也许，寂寞就是芳草依旧，天涯依旧，物是人非的空虚心境吧!于是．我问月亮．广寒宫的嫦娥告诉我。寂寞是‘云母屏风烛影深．长河渐落晓星辰’的‘碧海青天夜夜心’。寂寞到底是什么?我无法回答。”
一段之内五处引用诗词名句．以此作为情感和义理的载体．让“寂寞”具有了深刻的文化内涵．既为增添了亮丽的色彩，也增强了论证的说服力和感染力．使底蕴厚实．充满典雅蕴藉的诗意和丰富的人文气息。
而全篇引用的。20xx四川省高考优秀作文《只缘身在此山中》则可称得上是典范之作了。该文以苏轼名句作为标题．非常恰切地暗扣作文话题“感情亲疏与对事物的认知”；紧接着引用崔护的诗句“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去．桃花依旧笑春风”．自然引出对“情感与认知”关系的认识，确立主旨：然后紧承首段。
引用了李清照的《如梦令．昨夜雨疏风骤》、杜甫的《茅屋为秋风所破歌》、苏轼的《念奴娇?赤壁怀古》、杜牧的《赤壁》，从几个角度来进一步阐述主旨，形象生动而不乏理性：末尾再以苏轼的“不识庐山真面目”收结全文。综观全文．恰到好处的引用、嵌入古典诗词。使哲理思考和情感抒发传达得深刻而有底蕴．让拥有了较高的.文化品位。
古人写诗做文都很讲究章法。每一首(篇)诗文都有其完整的行文结构与写作脉络．再加上古诗文本身言简意丰、音韵和谐，套用古诗文来铺设的行文结构．不仅能使层次分明、结构清晰，而且更能给人以典雅优美的感觉，能够在最短时间内打动读者。这一点。20xx年湖南高考优秀作文《琵琶行之父母有情》做出了很好的示范。这篇作文直接套用白诗的结构形式，将《琵琶行》一诗中有关音乐描写的诗句，直接抽取出来、编织出全文的行文结构：“转轴拨弦三两声．未成曲调先有情”．“间关莺语花底滑”，“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”，“冰泉冷涩弦凝绝．凝绝不通声渐歇。别有忧愁暗恨生。此时无声胜有声”．“曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛”，“座中泣下谁最多。掌上明珠双眸湿(原诗为‘江州司马青衫湿’)”。这些诗句在《琵琶行》中本身就是串连诗歌内容、编织抒情脉络的关键诗句．被引用为行文转换的语言标志．不仅巧妙地串起从小到大父母对“我”的关爱与教育的一些生活细节．而且使的行文结构放得开又收得拢．读来自有别样的韵味。
语言是的第一关口．高考作文的语言除了要能够根据需要尽可能得体准确之外．还应该尽量地体现出个性的色彩。如果你的文言功底比较扎实的话．不妨模仿古典诗文的语言．用文言的笔法来表达现代的感悟．这无疑也是高考作文“出彩”的一记妙招．历年高考作文中都有这方面的成功例子．如20xx年南京考生的《赤兔之死》，20xx年江苏考生的《谏屈原书》，20xx年四川考生的《愚者传》和北京考生的《转折》等。
这些高考优秀作文在古典诗文语言的借鉴上．显示出了作者个性的写作才华和较为深厚的古文修养．以及较好的驾御语言的功力。当然，文言文毕竟是旧时代的产物，这种语言表达方式本身未必值得提倡和鼓励．本节内容只是为考生提供一种参考。要知道．这些优秀作文的成功靠得是“故事新奇”、“立意高远”、“语言老到”、“内容充实”，这些才是它们获得成功的关键．而非仅仅是浅易的文言。
好的古典诗文都是富于启示性的．言简而意丰。能够通过鲜明的形象和富有张力的表达唤起读者无尽的联想和想象。通过对古诗文的改写．来传达自己对生活的感悟。也能让自己的高考作文呈现出迷人的色彩．平添些许的诗意。当然。改写不是对古诗文的纯机械翻译。而是对古诗文的一种再创作、再提高和个性化鉴赏。20xx年江苏考生的《东坡的选择》就是采用这种写法获得成功的。这篇高考作文化用苏轼《前赤壁赋》和《念奴娇?赤壁怀古》的意境．将苏轼一生的遭遇聚焦于一个感伤而又旷达的赤壁之夜．写出了苏轼的“心灵的选择”．既摄取了原作的神韵．又出之以新的情调。
改写可以是化用意境．再现古诗文的情景．也可以从古典名篇中寻找“空隙”，对内容加以创造性的改造．例如20xx年江苏考生的《(孔雀东南飞)新传》“活用”古典文学资源，根据话题“山的沉稳，水的灵动”对《孔雀东南飞》大胆改造而成的“故事新编”，在生动而颇具情韵的叙事中．讲述了刘兰芝和焦仲卿的“中国式离婚”．体现出了考生独到的创新精神，和对现实生活的关注与洞察。
实际上。以上四法并非是截然分开的．而妙用古诗文“出彩”的方法也不止是这四种。在备考阶段。如果能将古诗文的备考和作文备考结合起来．注重积累并将之内化为自己的积淀．也许你能找到更多更好的方法．写出一篇“出彩”的高考作文来。
古诗文鉴赏篇六
近年来，随着文化素养的重视以及古诗文教育的普及，越来越多的人开始关注和学习古诗文言文。对于学习者来说，学习古诗文言文不仅能够提升自身的文化素养，拓宽自己的眼界，还能够培养自己的感悟能力和艺术修养。在我的学习过程中，我深刻地体会到了学习古诗文言文的重要性，也学到了许多宝贵的人生智慧。
首先，学习古诗文言文能够开拓视野，丰富自己的内涵。古诗文言文是我国传统文化的瑰宝，蕴含着丰富的历史、文化和哲学思想。通过学习古诗文言文，我不仅了解了古代的社会风貌、人情世故，更深刻地认识到了古人对人生、社会和自然的思考和领悟。例如，杜牧的《秋夕》一诗中写道：“鬓如霜雪心如灰，日边愁卧听秋雷，遥夜洞松吟落叶，独卧空房不忍归。”这几句简洁而深情的诗句，让我仿佛进入了诗人内心深处的世界，感受到了古人对于离愁别绪的深深思索，也让我反思自己的生活和情感。
其次，学习古诗文言文能够提高自己的表达能力和修养。古诗文言文是一种精练、含蓄的语言形式，通过学习古诗文言文，我们能够锻炼自己的语感和表达能力。古人通过又简又短的词句，把深沉的思想和丰富的情感表达得淋漓尽致。例如，杜牧在《秋夕》一诗中运用了大量的象征手法，通过极少的词句传递了丰富的情感和意境。这种学习和欣赏古诗文言文的经历，对于我提升自己的表达能力非常有帮助。通过学习古诗文言文，我不仅学会了如何用词简练、意境丰富地表达自己的思想和情感，也从中受益匪浅，提升了自己的修养和素养。
再次，学习古诗文言文能够培养自己的感悟能力和审美情趣。古诗文言文是中国传统文化的重要组成部分，有着独特的审美价值和艺术特点。通过阅读和学习古诗文言文，我们能够领略到古人对于美的追求和对于人生的感悟，培养自己对于美的敏感和鉴赏能力。例如，白居易的《赋得古原草送别》一诗中描绘了广袤无垠的古原和只有孤鹰独栖的寂寥景象，以及诗人对于流逝时光的深深思索和感慨。这种阅读和欣赏古诗文言文的经历，让我对于美的欣赏和人生的思考有了更深刻的体会，也让我对于审美情趣和艺术修养有了更高的追求。
最后，学习古诗文言文能够启迪智慧，引发人生思考。古诗文言文融合了历史、文化和哲学，其中包含了许多深刻的人生哲理和智慧。通过学习古诗文言文，我们能够从中汲取人生智慧，并且引发自己对于生活和人生的种种思考。例如，王之涣的《登鹳雀楼》一诗中以雄浑的笔调描绘了登高远望的景象，并以此表达了对于人生短暂、无常的深刻思考。这种学习和体悟古诗文言文的经历，让我不仅学会了欣赏古人的智慧，也能够把这些智慧应用到自己的生活中，让自己更好地面对人生的起伏和变化。
学习古诗文言文是一种博大精深、充满智慧的学问，它不仅能够提升自身的文化素养和修养，还能够启迪智慧，引发人生思考。通过学习古诗文言文，我们能够不断拓宽自己的视野，丰富自己的内涵；提高自己的表达能力和修养；培养自己的感悟能力和审美情趣；启迪智慧，引发人生思考。在我个人的学习过程中，我深深感受到了这些好处，也收获了许多宝贵的人生经验和智慧。因此，我坚信，学习古诗文言文是一件非常值得的事情，它将会给我们的生活带来无尽的启迪和愉悦。
古诗文鉴赏篇七
吃着清凉爽口的西瓜，享受着阳光的照耀，享受着微风的抚慰，它们正微笑着对我说：“你看，夏天是多么美好，夏姑娘是多么美丽呀！”我们是刚发芽的小苗，正在着灿烂的`阳光下茁壮成长。
今天，我们学校检查每个班级的古诗文背诵情况。上午，老师利用一节语文课的时间，看着我们练习了两三遍。后来老师听说别的班都排了队伍，效果比较好，就慌慌忙忙地给我们也排了队。啊，领导到我们班来了，同学们如青松般笔直地站立着。在两位主持人的带领下，我们用响亮高昂的声音背诵着。会背的同学都抬着头挺着胸，深情的微笑着背诵着；而其他一些不会背或背的不熟的同学，也小声地跟着对嘴形。我们用了七八分钟的时间，完成了这次诵读比赛。领导笑了，那是对我们的夸赞；老师笑了，那是对我们表现的满意；累得气喘吁吁的我们也笑了，是因为我们认真努力的做好了一件事。
努力就会有胜利，相信我们的成绩不会差的。我们不再是娇嫩的幼苗，我们已在阳光雨露中长大，努力让自己变为一棵苍天大树！
古诗文鉴赏篇八
1、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。（诗经·周南·关雎）。
2、昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。（诗经·小雅·采薇）。
3、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。（诗经·王风·黍离）。
4、一日不见，如三秋兮。（诗经·王风·采葛）。
5、所谓伊人，在水一方。（诗经·秦风·蒹葭）。
6、巧笑倩兮，美目盼兮。（诗经·卫风·硕人）。
7、人而无仪，不死何为。（诗经·鄘风·相鼠）。
8、言者无罪，闻者足戒。（诗经·大序）。
9、高山仰止，景行行止。（诗经·小雅·车辖）。
10、高岸为谷，深谷为陵。（诗经·小雅）。
11、他山之石，可以攻玉。（诗经·小雅·鹤鸣）。
12、投我以桃，报之以李。（诗经·大雅·抑）。
13、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。（尚书）。
14、满招损，谦受益。（尚书·大禹谟）。
15、防民之口，甚于防川。（国语·周语）。
16、多行不义必自毙。（左传）。
17、辅车相依，唇亡齿寒。（左传）。
18、皮之不存，毛将焉附。（左传）。
19、欲加之罪，何患无辞。（左传）。
20、外举不弃仇，内举不失亲。（左传）。
21、居安思危，思则有备，有备无患。（左传）。
22、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（左传）。
23、曲则全，枉则直。（老子）。
24、知人者智，自知者明。（老子）。
25、信言不美，美言不信。（老子）。
26、天网恢恢，疏而不漏。（老子）。
27、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。（老子）。
28、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（老子。
29、言必信，行必果。（论语·子路）。
30、既来之，则安之。（论语·季氏）。
31、是可忍，孰不可忍。（论语·八佾）。
32、不愤不启，不悱不发。（论语·述而）。
33、敏而好学，不耻下问。（论语·公冶长）。
34、己所不欲，勿施于人。（论语·颜渊）。
35、仰之弥高，钻之弥坚。（论语·子罕）。
36、学而不厌，诲人不倦。（论语·述而）。
37、人无远虑，必有近忧。（论语·卫灵公）。
38、学而时习之，不亦乐乎。（论语·学而）。
39、君子坦荡荡，小人长戚戚。（论语·述而）。
40、岁寒，然后知松柏之后凋也。（论语·子罕）。
41、学而不思则罔，思而不学则殆。（论语·为政）。
42、人谁无过？过而能改，善莫大焉。（论语）。
43、知之为知之，不知为不知，是知也。（论语·为政）。
44、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（论语·雍也）。
45、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（论语·子路）。
46、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。（论语·述而）。
47、凡事预则立，不预则废。（礼记·中庸）。
48、玉不琢，不成器；人不学，不知义。（礼记·学记）。
49、仁者见仁，智者见智。（易经·系辞上）。
50、物以类聚，人以群分。（易经·系辞上）。
51、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（屈原·离骚）。
52、尺有所短，寸有所长。（楚辞·卜居）。
53、生于忧患，死于安乐。（孟子·告子下）。
54、得道多助，失道寡助。（孟子·公孙丑）。
55、天时不如地利，地利不如人和。（孟子·公孙丑）。
56、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。（孟子·尽心上）。
57、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（孟子·滕文公）。
58、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子·梁惠王下）。
59、持之有故，言之成理。（荀子·非十二子）。
60、锲而不舍，金石可镂。（荀子·劝学）。
61、青，取之于蓝，而青于蓝。（荀子·劝学）。
62、不积跬步，无以至千里。不积小流，无以成江河（荀子·劝学）。
63、吾生也有涯，而知也无涯。（庄子·养生主）。
64、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。（庄子）。
65、知己知彼，百战不殆。（孙子兵法·谋攻）。
66、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
67、十年树木，百年树人。（管子·权修）。
68、塞翁失马，焉知非福。（淮南子·人间训）。
69、橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。（晏子春秋·内篇下）。
70、流水不腐，户枢不蠹。（吕氏春秋·尽数）。
71、千里之堤，毁于蚁穴。（韩非子·喻老）。
72、亡羊补牢，未为迟也。（战国策·楚策）。
73、前事不忘，后世之师。（战国策·赵策）。
74、鹬蚌相争，渔翁得利。（战国策·燕策）。
75、战无不胜，攻无不克。（战国策·齐策）。
76、士为知己者死，女为悦己者容。（战国策·赵策）。
77、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。（战国策·荆轲刺秦王）。
78、螳螂捕蝉，黄雀在后。（吴越春秋）。
79、项庄舞剑，意在沛公。（史记·项羽本纪）。
80、不鸣则已，一鸣惊人。（史记·滑稽列传）。
81、失之毫厘，谬以千里。（史记·太史公自序）。
82、运筹帷幄之中，决胜千里之外。（史记·高祖本纪）。
83、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。（史记·留侯世家）。
84、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（屈原·离骚）。
85、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。（史记·报任少卿书）。
86、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。（史记·淮阴侯列传）。
87、绳锯木断，水滴石穿。（汉书·枚乘传）。
88、若要人不知，除非己莫为。（汉·枚乘·上书谏吴王）。
89、少壮不努力，老大徒伤悲。（汉乐府·长歌行）。
90、人生有新故，贵贱不相逾。（汉·辛延年·羽林郎）。
91、有志者，事竟成。（后汉书·耿弇传）。
92、疾风知劲草，岁寒见后凋。（后汉书·王霸传）。
93、精诚所至，金石为开。（后汉书·广陵思王荆传）。
94、盛名之下，其实难副。（后汉书·黄琼传）。
95、不入虎穴，焉得虎子。（后汉书·班超传）。
96、贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。（后汉书·宋弘传）。
97、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。（三国·曹操·龟虽寿）。
98、本是同根生，相煎何太急。（三国·曹植·七步诗）。
99、鞠躬尽瘁，死而后已。（三国·诸葛亮·后出师表）。
100、受任于败军之际，奉命于危难之间。（三国·诸葛亮·出师表）。
101、非学无以广才，非志无以成学。（三国·诸葛亮·诫子书）。
102、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。（三国·诸葛亮·诫子书）。
103、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。（三国·刘备）。
104、读书百遍，其义自见。（西晋·陈寿·三国志）。
105、司马昭之心，路人皆知。（西晋·陈寿·三国志）。
106、采菊东篱下，悠然见南山。（东晋·陶渊明·饮酒）。
107、山气日夕佳，飞鸟相与还。（东晋·陶渊明·饮酒）。
108、羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。（东晋·陶渊明·归园田居其一）。
109、盛年不重来，一日难再晨。（东晋·陶渊明·杂诗）。
110、近朱者赤，近墨者黑。（东晋·傅玄·太子少傅箴）。
111、操千曲而后晓声，观千剑而后识器。（南朝·刘勰·文心雕龙）。
112、一年之计在于春，一日之计在于晨。（南朝·萧铎）。
113、天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。（北朝民歌·敕勒歌）。
114、万里赴戎机，关山度若飞。（北朝民歌·木兰诗）。
115、宁为玉碎，不为瓦全。（北齐书·元景安传）。
116、城门失火，殃及池鱼。（北齐·杜弼·檄梁文）。
117、当局者迷，旁观者清。（新唐书·元行冲传）。
118、疾风知劲草，板荡识诚臣。（唐太宗·赠萧禹）。
119、海内存知己，天涯若比邻。（唐·王勃·送杜少府之任蜀川）。
120、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。（唐·王勃·滕王阁序）。
121、少小离家老大回，乡音未改鬓毛衰。（唐·贺知章·回乡偶书）。
122、不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。（唐·贺知章·咏柳）。
123、念天地之悠悠，独怆然而涕下。（唐·陈子昂·登幽州台歌）。
124、近乡情更怯，不敢问来人。（唐·宋之问·渡汉江）。
125、春江潮水连海平，海上明月共潮生。（唐·张若虚·春江花月夜）。
126、海上生明月，天涯共此时。（唐·张九龄·望月怀远）。
127、欲穷千里目，更上一层楼。（唐·王之涣·登鹳雀楼）。
128、羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。（唐·王之涣·凉州词）。
129、绿树村边合，青山郭外斜。（唐·孟浩然·过故人庄）。
130、野旷天低树，江清月近人。（唐·孟浩然·宿建德江）。
古诗文鉴赏篇九
参加古诗文诵读讲座是一种怎样的体验？诵读古人诗文，仿佛能跨越时空，听见他们倾吐真情，感受他们对人生的领悟。最近，我参加了一次古诗文诵读讲座，让我深刻地领悟到了古人诗文的魅力，也让我看到了当代人们在传承和借鉴古诗文方面的不足。接下来，我将分享我的心得体会。
第二段：诵读古人诗文的魅力。
古代诗人能够用简短的语言，表达出变幻万千的情感，令人应接不暇。在诵读古人诗文时，我深刻感受到了这种魅力。它们构思奇妙，意境深厚，语言精炼，吸引力强大。在朗诵《离骚》时，我仿佛置身于楚国边陲的烽火戏诸侯之中；在吟咏唐诗时，我听见了长安旷远的钟声，感受到了唐代盛世的荣耀。这些诗文将我带入了一个个充满诗情画意的世界，让我不由自主地流连忘返。
第三段：当代人传承古诗文的不足。
虽然古代诗文有着如此的魅力，但我们当代人在传承和借鉴古诗文方面却存在不足。首先，很多人喜欢口诵古诗词，但很少有人真正地理解其中的内涵和精髓。很多人强调用中国传统文化熏陶孩子，但却忽略了让孩子真正理解中国传统文化中的内含价值。其次，我们现在的教育体系中，缺乏对古诗文的全方位教学，很少有人能够对古诗文的内容和背景有深刻的认识。这要求我们应该重视传承和借鉴古诗文的过程和方法，让古诗文真正铭刻在我们的心灵深处，成为我们人格形成和人生观塑造的重要参考。
第四段：如何传承古诗文。
如何传承古诗文？在我看来，我们可以通过多种方式来实现这一目标。首先，我们应该通过制定科学的教学计划，针对不同层次的学生，进行系统化和全方位的古诗文教育。其次，我们可以开展传统文化讲座、研讨会和展览等活动，将古诗文的思想精髓普及到社会各个层面。最后，更为重要的是，我们应该让古诗文进入生活，让其成为我们生活的一部分，例如在餐桌上聊聊古诗词的典故，或者在文艺节目中增加相关的节目内容。其实，只要我们愿意，就能够在各个方面实现古诗文的传承和发扬。
第五段：总结体会。
参加古诗文诵读讲座的体验，不仅仅让我领略到了这些文学经典的魅力，同时也让我看到了当代人们在传承和借鉴古诗文方面的不足。因此，我们应该加强古诗文的传承，让其成为引领我们的人生观世界观的指路明灯。让我们把古诗文的魅力传递给更多的人，让他们在古诗文的海洋中畅游，从中汲取思想营养，让我们共同致力于传承中华文化。
古诗文鉴赏篇十
8、草木本无意，荣枯自有时。孟浩然《江上寄山阴崔少府国辅》
9、春种一粒粟，秋收万颗子。李绅《悯农》
10、假金方用真金镀，若是真金不镀金。李绅《答章孝标》
11、春江秋月冬冰雪，不听陈言只听天。杨万里《读张文潜诗》
12、爱好由来落笔难，一诗千改始心安。袁枚《遣兴》
13、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。《诗经王风黍离》
14、片言可以明百意，坐驰可以役万里。刘禹锡《董氏武陵集记》
15、读书破万卷，下笔如有神。杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》
16、预支五百年新意，到了千年又觉陈。赵翼《论诗五绝》
17、不求好句，只求好意。欧阳修《吊僧诗》
18、一日不作诗，心源如废井。贾岛《戏赠友人》
19、春花无数，毕竟何如秋实。陈亮《三都乐》
20、城中好高髻，四方高一尺。汉乐府民歌《城中谣》
21、人生七十古来稀。杜甫《曲江》
22、清水出芙蓉，天然去雕饰。李白《忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》
23、山外青山楼外楼。林升《题临安邸》
24、不薄今人爱古人，清词丽句必为邻。杜甫《戏为六绝句》
25、一寸光阴一寸金。王贞白《白鹿洞二首》
26、寅父犹能畏后生，丈夫未可轻少年。李白《上李邕》
27、物情无巨细，自适固其常。杜甫《夏夜叹》
28、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。刘希夷《代悲白头翁》
29、奇文共欣赏，疑义相与析。陶渊明《移居二首》
30、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》
31、挽弓当挽强，用箭当用长。射人先射马，擒贼先擒王。杜甫《前出塞九首》
32、瓜田不纳履，李下不正冠。汉乐府民歌《君子行》
33、杜诗韩集愁来读，似倩麻姑痒处抓。杜牧《读韩杜集》
34、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。罗隐《蜂》
35、何意百炼钢，化为绕指柔。刘琨《重赠卢谌》
36、一日不见，如三秋兮。《诗经王风采葛》
37、莫将死句入诗中，此诀传来自放翁。袁枚《仿元遗山论诗》
38、吟安一个字，拈断数茎须。(名人名言 )卢延让《苦吟》
39、昔我往矣，杨柳依依;今我来思，雨雪霏霏。《诗经小雅采薇》
40、一语天然万古新，豪华落尽见真淳。元好问《论诗三十首》
41、为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。杜甫《江上值水如海势聊短述》
42、天籁自鸣天趣足，好诗不过近人情。张问陶《论诗十二绝句》
43、汝果欲学诗，工夫在诗外。陆游《冬夜读书示子聿》
44、李杜文章在，光焰万丈长。韩愈《调张籍》
45、如切如磋，如琢如磨。《诗经卫风淇奥》
46、欲穷千里目，更上一层楼。王之焕《登鹳雀楼》
47、须教自我胸中出，切忌随人脚后行。戴复古《论诗十绝》
48、它山之石，可以攻玉。《诗经。鹤鸣》
49、所谓伊人，在水一方。《诗经秦风蒹葭》
50、巧笑倩兮，美目盼兮。《诗经卫风硕人》
51、人而无仪，不死何为。《诗经鄘风相鼠》
52、请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝。刘禹锡《杨柳枝词》
53、天机云锦用在我，剪裁妙处非刀尺。陆游《九月一日夜读诗稿有感走笔作歌》
54、天若有情天亦老。李贺《金铜仙人辞汉歌》
56、文章千古事，得失寸心知。杜甫《偶题》
57、万物兴歇皆自然。李白《日出行》
58、论文期摘瑕，求友惟攻阙。黎志远《汉阳舟次》
59、人事有代谢，往事成古今。孟浩然《与诸子登岘山》
60、功高成怨府，权盛是危机。王迈《读渡江诸将传》
61、文章自得方为贵，衣钵相传岂是真。王若虚《论诗诗》
62、二句三年得，一吟双泪流。贾岛《题诗后》
63、作诗火急追亡逋，情景一失后难摹。苏轼《腊日游孤山访惠勒思二僧》
64、纵横正有凌云笔，俯仰随人亦可怜。元好问《论诗三十首》
65、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。《诗经周南关雎》
古诗文鉴赏篇十一
古诗文可谓是中华民族的珍宝，源远流长，承载着丰富的文化内涵。学习古诗文言文不仅能够提升我们的语言表达能力和阅读理解能力，更能够让我们领略到古人的智慧和精神世界。通过学习古诗文，不仅能够深入了解中国古代文化，还能够培养我们的情感、思维和审美能力。在学习古诗文言文的过程中，我有了许多的感悟和体会。
首先，学习古诗文言文使我对中华传统文化有了更深的认识。古诗文是中华民族文化的瑰宝，通过研读古人的诗词和文章，我们可以了解到我国古代社会的风貌和人民的生活，体会到古代文人的情怀和哲学思想。例如，通过学习《离骚》这首古代长诗，我深深地感受到了屈原的忧国忧民的情怀和诗人对自然和人生的独特见解。古代文人的思想和情感在他们的作品中得到了淋漓尽致的表达，这让我对中国古代文化产生了极大的兴趣。
其次，学习古诗文言文培养了我对语言的敏感性和表达能力。中国古代文学作品的语言通常都非常精练，通过学习古代文学作品，我开始懂得欣赏一些古文的优美和古诗的曲美。通过仔细阅读古文古诗，我也开始从中学习如何去运用词汇和句型进行表达。古代文学作品中有许多优美的句子和诗句，它们的音韵、韵律以及所用的修辞手法都给人以美的享受和启迪。学习古诗文使我有了更深层次的语言感悟，也培养了我在写作和表达方面的能力。
此外，学习古诗文言文还启发了我对人生的思考和追求。古人的诗文中蕴含着对人生和世间事物的深刻思考，读完一篇古人的文章或者一首古人的诗，我会陷入对生活和人生的思考。例如，《论语》中的孔子思想启迪了我对于道德伦理的思考，让我对待他人和生活有了更加明确的态度。古代文人的智慧和生活哲学，通过他们的诗词和文章得以传承，给我带来了很多的启示和思考。
最后，学习古诗文言文让我培养了一种审美情趣和愉悦感。古文诗词的美有时不仅仅在于内容，还在于表达方式和文字的艺术性。有些古文诗词恰如其分地运用修辞手法、声律格律等语言因素，使文章或者诗意境生动丰富。读古文诗词不仅能赏析其中的情感，还能感受到其中蕴含的美。通过这种审美情趣的培养，我学会了欣赏美的东西，获得了一种深深的满足感和愉悦感。
总之，学习古诗文言文是一种具有深刻意义和广阔价值的过程。通过学习古诗文言文，我对中国古代文化有了更加全面的了解，同时也提高了我的语言和文学修养。在学习过程中获得了对人生的思考和审美情趣的培养。今后，我将继续保持学习古诗文言文的习惯，不仅要学会读懂其中的内涵，还要学会将其中的智慧和美运用到实际生活中，为自己的人生增添一份闪亮的光彩。
