每个人都曾试图在平淡的学习、工作和生活中写一篇文章。写作是培养人的观察、联想、想象、思维和记忆的重要手段。相信许多人会觉得范文很难写？以下是小编为大家收集的优秀范文，欢迎大家分享阅读。

文学是人生的救赎篇一

文学作品是人类智慧和感知的结晶，它蕴含了丰富的人生经验和思考。读文学作品，可以给人灵感和启发，帮助人们在人生中真正体验到情感的深度和精神的高度。同时，文学也是一种反思和思考人生意义的方式，它能够启迪人们对于人生的思考，指引人们探索人生的方向。

第二段：文学作品为我们呈现多元化的人生形态。

文学作品中的人物形象多姿多彩，每个角色都有着自己独特的人生经历和命运。通过阅读文学作品，我们可以了解到不同人生轨迹的存在，体察各种不同的人生观和价值观。这种多元化的呈现，使我们能够更加全面地看待人生，拥有更广阔的心智空间。

第三段：文学作品引发我们对现实生活的思考。

文学作品往往与现实生活息息相关，它通过描述和反映现实中的人与事，引发了我们对现实社会的思考。文学作品折射出的社会问题和人性困境，让我们对社会的不公和人性的善恶有着更加深刻的认识。同时，文学还能够激发我们对于社会问题的关注和思考，激励我们积极参与到现实生活中的改变与进步中。

读文学作品并不仅仅是为了追求情感的满足，更是一种对于人生的体验与思考的过程。在读文学作品时，我们要用心去感受作品中的情绪和思想，与作品中的人物进行情感共鸣，模拟他们的思维方式和感受世界的方式。通过这样的体验，我们可以更深入地理解人生的真谛，写出更有内涵和感染力的作品。

写人生是一种持续的过程，需要我们不断地阅读和思考。只有通过不断的学习和理解，我们才能更好地写出真实和有力的作品。同时，我们也需要勇敢地面对人生中的困惑和痛苦，用笔写出自己内心最真实的感受和思考。在这个过程中，我们不仅能够更好地理解自己，也能够给他人以启迪和帮助。

结论：

读文学写人生是一种深入思考和表达自我的方式，它帮助我们感知和理解人类的丰富情感和复杂心灵。通过阅读和写作，我们能够更好地体验人生的多样性和意义，更深刻地思考社会与人性问题。只有持续阅读和尝试，我们才能在这个过程中汲取更多的灵感与智慧，写出真实而有力的人生力作。

文学是人生的救赎篇二

放下是一种解脱、一种顿悟，放下是心态的选择，是生活的智慧。学会放下，压力、烦恼、敌人、痛苦等自会减少很多。从容是一种气度，一种风范，从容是智慧的沉淀，是理性的选择。会放下：坦然面对世事，提起来千斤重，放得下二两轻。知从容：潇洒驰骋人生，事从容有余味，人从容有余年。学会放下，人生才精彩。

心灵的房间，不打扫就会落满灰尘。蒙尘的心，会变得灰色和迷茫。我们每天都要经历很多事情，开心的，不开心的，都在心里安家落户。心里的事情一多，就会变得杂乱无序，然后心也跟着乱起来。有些痛苦的情绪和不愉快的记忆，如果充斥在心里，就会使人委靡不振。所以，扫地除尘，能够使黯然的心变得亮堂;把事情理清楚，才能告别烦乱;把一些无谓的痛苦扔掉，快乐就有了更多更大的空间。紧紧抓住不快乐的理由，无视快乐的理由，就是你总是觉得难受的原因了。

所谓练习微笑，不是机械地挪动你的面部表情，而是努力地改变你的心态，调节你的心情。学会平静地接受现实，学会对自己说声顺其自然，学会坦然地面对厄运，学会积极地看待人生，学会凡事都往好处想。这样，阳光就会流进心里来，驱走恐惧，驱走黑暗，驱走所有的阴霾。快乐其实很简单，不要自己不快乐就可以了。

不是每个人都可以成为伟人，但每个人都可以成为内心强大的人。内心的强大，能够稀释一切痛苦和哀愁;内心的强大，能够有效弥补你外在的不足;内心的强大，能够让你无所畏惧地走在大路上，感到自己的思想，高过所有的建筑和山峰!相信自己，找准自己的位置，你同样可以拥有一个有价值的人生。

不要一味地羡慕人家的绝活与绝招，通过恒久的努力，你也完全可以拥有。因为，把一个简单的动作练到出神入化，就是绝招;把一件平凡的小事做到炉火纯青，就是绝活。提醒自己，记住自己的提醒，上进的你，快乐的你，健康的你，善良的你，一定会有一个灿烂的人生。

如果你想成为一个成功的人，那么，请为“最好的自已”加油吧，让积极打败消极，让高尚打败鄙陋，让真诚打败虚伪，让宽容打败褊狭，让快乐打败忧郁，让勤奋打败懒惰，让坚强打败脆弱，让伟大打败猥琐……只要你愿意，你完全可以一辈子都做最好的自己。

没有谁能够左右胜负，除了你。自己的战争，你就是运筹帷幄的将军!不是所有的梦想都能成为美好的现实，但美丽的梦想同样可以装点出生活的美丽。

所有的失败都是为成功做准备。抱怨和泄气，只能阻碍成功向自己走来的步伐。放下抱怨，心平气和地接受失败，无疑是智者的姿态。抱怨无法改变现状，拼搏才能带来希望。真的金子，只要自己不把自己埋没，只要一心想着闪光，就总有闪光的那一天。

纵观古今中外，很多人生的奇迹，都是那些最初拿了一手坏牌的人创造的。不要总是烦恼生活。不要总以为生活辜负了你什么，其实，你跟别人拥有的一样多。

认准了的事情，不要优柔寡断;选准了一个方向，就只管上路，不要回头。机遇就像闪电，只有快速果断才能将它捕获。立即行动是所有成功人士共同的特质。如果你有什么好的想法，那就立即行动吧;如果你遇到了一个好的机遇，那就立即抓住吧。立即行动，成功无限!

有些人是必须忘记的，有些事是用来反省的，有些东西是不能不清理的。该放手时就放手，你才可以腾出手来，抓住原本属于你的快乐和幸福!有些事情是不能等待的，一时的犹豫，留下的将是永远的遗憾。

宽容是一种美德。宽容别人，其实也是给自己的心灵让路。只有在宽容的世界里，人，才能奏出和谐的生命之歌!

要想没有偏见，就要创造一个宽容的社会。要想根除偏见，就要首先根除狭隘的思想。只有远离偏见，才有人与内心的和谐，人与人的和谐，人与社会的和谐。

我们不但要自己快乐，还要把自己的快乐分享给朋友、家人甚至素不相识的陌生人。因为分享快乐本身就是一种快乐，一种更高境界的快乐。

佛经上说，“如何向上，唯有放下。”烦恼如手中气球，放开知，其自由和奔放;人生就如一杯清茶，放下才能品出其清甜和香郁。得之，我幸，不得，我命。从容的人面对生活的诸多变故，心灵总是云淡风清;即使生活总是风生水起，内心也依然波澜不惊。

放下的过程，也是得到的过程。当你紧握双手，里面什么都没有。当你松开双手，世界就在你手中。这便是放下的智慧。心灵的内存有限，只好放下过去。释放新的空间，才能装下更多新的美好的东西。放下时的割舍是疼痛的，疼痛过后却是轻松!

平凡的我们，有从容的心境，就如石子一粒，仰高山之巍峨，但不自惭形愧;若小草一棵，慕白杨之伟岸，却不妄自菲薄。云从容，才能亦雨亦雪，自由俯仰天地;松柏从容，才能不改初衷，听任四季变幻;花从容，才能满室清香，无憾香消玉殒;人从容，才能惬意生活，时刻拥有快乐。

菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。从容的胸怀宠辱不惊，看庭前花开花落;去留无意，望天空云卷云舒。

放下，是如此优雅。

我最近时常在想，快乐是什么?快乐是一种心态，只有把曾经的不快乐放下，才会活得自由自在。现在的人们身处钢筋水泥结构之中，逐渐加快的生活节奏，让人感到压力过大。不断的追求、向往、索取使我们的人生一路走来倍加艰辛。当我们被烦恼困扰时，并不是烦恼太多，而是我们已经习惯把内心深处的，种种欲望和负面的包袱背在身上，自己却不自知。在生活中，我们缺少一双感悟的眼睛，适当的选择放下，在轻松愉悦中才能逐渐迈向幸福的大道。

有一个佛教的小故事是这样说的，一位禅师在河边等船。这时船上的人已经坐满了，正划向对岸。站在禅师旁边的一个人，有心考究禅师就问：“师父，你看这船上有多少人啊?”禅师看了看提问题的人回答：“两人”。这人当时就反驳说：“师父你说错了，明明一船人，你怎么说只有两个人啊?”禅师回答说：“是有两个人，一个熙熙攘攘为名而来，一个熙熙攘攘为利而去。”这个故事提醒了我们太多，人生往往为了功名利禄忽略了生命中的美好，沉湎其中忘记了欣赏路边的风景。

生活中我们首先要学会选择，无论在生活中还是其它的环境里，我们首先应该学会的就是放弃。我们每个人，都曾经有过这样或者那样的愿望。现代的生活中更是充满着各式各样的诱惑，做生意的不想放过任何一个赚钱的机会，做学问的想让大家对他产生认可。任何人都曾经梦想过，有一天会功成名就衣锦还乡。“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌也。”然而在现实生活中，并而兼得的机会不大，我们往往只能选择其中一个。

歌德。

说过一句话：“生命的全部奥秘就在于为了生存而放弃生存。”

人生路途中我们都在风雨兼程，峰回路转的机会总在前方。对待生活里的机遇和挑战，我们每个人都要做出选择，是舍弃还是角逐?舍弃也需要高度的智慧，要审时度势的进行分析，要有当断则断的勇气。如果选择了角逐，那就是该出手时就出手，既然决定了就不要迟疑，这就是生活，总会有得有失，“失之桑榆，收之东隅。”。没有谁的一生会是一帆风顺的，都会有不尽人意的时候。在心情不好时我们选择放下，对于无视我们的人，何尝不是一种极度的蔑视。生活中一定要有太极的精神，柔中带刚，刚中带柔，方不失为一种王道。

要放下心中的念想，甚至是多年执着的追求，固然是一种痛苦。但是，如果不放下，一味执着的同时，新的机会也会偷偷溜走。人只有两只手，当你两只手握满了东西时，你还能抓住什么呢?佛经上常说：“舍得，舍得，有舍才有得。”生活中得到和失去、追求和放弃都是在平常不过的事情了，我们应该以一种平常心豁达的去看待这些问题。

我们无法去评论他人的得与失，在我们看来是得，在他看来也许就是失。一个人在痛苦中学会快乐才是真的快乐，记得周润发说过这样一句话：“人生不如意十常八九，我们为什么就盯着那八九看，而不去享受那一二呢?”生活中，如果给了你太多的顺风顺水，你就不会有抵抗坎坷的勇气。遇到挫折时，很可能一蹶不振。打个比方说：“给了你太多的糖，你不会品尝出甜的滋味。”一个人如果已经经受太多打击，即使再失去也不会感到痛惜。反而言之，微小的收获，就会令他十分快乐。

一个人经得起平淡，经得起打击，在给予他机会的时候，他就会抓得更牢。《。

孟子。

》中说：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所力，所以动心忍性，增益其所不能。人恒过，然后能改;困于心，衡于虑，而后作;徵于色，发于表，而后喻。”

我们每个人都要面对生活里的十字路口，虽然前面的道路不会是完美无缺。生活中的苦与乐使我们的人生显得绚丽多姿，生命中的不可预知又是那么的变化莫测。我们要从微观上把握好自己，控制自己在得失之间不必斤斤计较。过去的已经过去无法追回，唯一能做的就是接受现实，以勇敢的心态，乐观的去面对未来。我们每个人经常关注的往往是得到与失去，却没有想到凡事都会有得有失，这是大自然的循环规律。忘记了还有当下，忘记了每个人的人生，都是由无数的当下组成的，我们忽视最多的也就是当下，这个可以由我们掌控的时段。

人的一生里，有的时候退一步反而是海阔天空。从狭义上来讲，有句俗话是这样说的：“阎王好惹，小鬼难缠。”事实上正是如此，越是有身份的人就越有修养，和这样的人之间往往很好相处，即使有矛盾也很容易化解。反言之，那些恃强凌弱、试图以打压别人，来展现自己存在必要的人，反而表现出思维上的无知和行动上的无能。一个真正的强者，一定会有适可而止的智慧，懂得在。

为人处世。

上以和为贵。强者，要的是高水准的自尊。清朝一代宰辅张廷玉的老家，有一位邻居因为盖房子，要占用张家一墙之地，两家发生争执。张夫人修书想要张大人出面干预此事，张大人看过家书后，立刻回书一封：“千里家书只为墙，再让三尺有何妨?万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”张夫人见信后，立即主动退让了三尺，邻居深感惭愧，也让了三尺，形成了六尺宽的巷道，这就是著名的“六尺巷”的来历。

佛说：“放下，才能解脱。”在生活中困扰我们的是我们的心，而不是周围的环境。如果我们能够以平常的心态对待生活中的一切，就不会产生那么多的杂念。怎么能够去掉杂念呢?用心去思维杂念背后的实质是什么，想通了想透了，心中就会保持一片清静。也就让杂念没有滋生之处了，这才是“放下”的境界。

或许有人会说，谁会真正的放下呢?这世界有太多的诱惑和不得已，功名、利禄、爱情、事业这些东西是说放下就可以放下的吗?是的，人想要在生活中立足，就必须沾染这些东西。但是我说的放下，是心态上的放下。很多人在生活中相当困苦，因为生活中的压力让你喘不过气来。这时候，精神上适当的放松，不失为一条解脱之路。人的一生如果都能够在“得之我幸，不得我命。只问耕耘，不问收获。”中度过才是放下的正确渠道。

其实，生活的越简单，就越容易感受到幸福。这个道理并不是人人都懂的，现实生活中的人们在生活中有着一定的压力，一味的追求物质生活，长期以来苦不堪言。如果想要达到轻松自在的思想境界，就必须要懂得凡是随遇而安，顺应天命不去强求。做到得意的时候要淡然，失意的时候要坦然。处理事情的时候一定要宠辱不惊，无论得意还是失意都是上天对我们的一种考验。把我们的心换个角度，用不同的视线去看世界，或许快乐就在你的身边。

文学是人生的救赎篇三

读后感这本小书只是拜伦的诗选，选取了他的44首抒情或政治短诗、著名长诗《恰尔德·哈洛尔德游记》选段及《贝波》、《审判的幻景》等长诗，未选入《唐璜》。剑桥的《英国文学简史》曾对拜伦写下评语说“只在纯抒情诗上，他次于最优，因此读者不可在诗选中去了解拜伦”。固然，要想全面而深入又不失准确的了解一位诗人，最好仔细品味他笔下所有的诗，但诗歌这个东西，并不容易为人接受和理解，尤其在迅速世俗化的当今，诗歌逐渐被边缘化，真正爱好诗歌并能不厌其烦地去读诗者恐怕要是社会上的“非主流”人群。且诗歌更让人纠结的一点是：不同文化背景下产生的诗歌差异巨大，被翻译后就容易变味，因此人们对外国诗歌更是敬而远之，也许有几句精到的外国诗能被传了又传，用了又用，然而也总是那么一些，人们甚至只知诗，而不知其来自何处。没有那么多的兴趣，而又想了解一点，只能退而读诗选，选取诗篇较为全面的版本也不失为一个观察作者的精致“窗口”。

了解了拜伦的生平事迹，不得不说他的一生也带有传奇色彩、充满挫折而艰辛。他有贵族身份而不耽于消受，他爱过几个女人，他坚持“叛逆”，他游历东方，作为英国人的他参与希腊的革命运动??或许真是“性格决定命运”，在拜伦的骨子就有那样一些特殊的气质决定着他人生行进的道路，让他愿意去做什么而不愿意做什么。随遇而安的人也许就会选择安然享受贵族生活，太过浪漫主义的人如拜伦者则始终与这个世俗世界格格不入，他的行动处处碰壁，他被现实的荆棘刺得遍体鳞伤，心灵受损。拜伦具备浪漫主义者的普遍性情：感情炽烈、易感孤独、追慕自然、崇尚自由、寻求正义??由此从他笔下蹦出了一个个“拜伦式的英雄”，产生了一篇篇抒发悲欢离合的爱情诗篇，读者确实容易被其痛不欲生似的心情密语、灼灼情话感动几分，但似乎除感觉到其极其强烈的主观情绪外，什么都没有留下，不知是不是因为激情的产物一般都比较容易流于肤浅。对于爱情，拜伦应有过很多深切的体验，他有时在诗中直洒伤心的“泪水”，可能会让有些读者感到过于矫情的“似水柔情”，但对于当事人，也许再多的情话也是不足的，诗始终是一种很好的宣泄方式。

可以看出拜伦对政治也有一种狂热，写有多首抒发政治情怀的诗。他歌颂工人运动，抵触英国的统治，每每对国家兴盛时景象的逝去表示哀叹，有爱情时，认为荣誉就是爱人眼中闪烁的光，失去爱情后，便认为活着的意义就是到战场上去，主张政治上的自由主义??自由是好的，但似乎现实的政治并不如此简单，而是充斥着权谋。浪漫主义者拥有的执念，他们奉行的“真理”，他们自己会认为很值得，然而我一时也不知道该赞成还是反对，我想正因为不同人选择不同的生活方式才使得这个世界缤纷多彩。

2、《该隐》。

读后感领略了拜伦在诗中喷薄的激情和政治情怀，转而体悟他对信仰的怀疑和表白，感觉沉重了些。面对信仰问题，所有的思虑似乎都是理性思考，自觉地脱离浮浅的激情，往深里挖掘。拜伦对正统基督宗教进行尖锐质疑和反思的勇气刺激了很少思考信仰、无宗教信仰者我的神经。对于信仰，有不同的境界：有的是无信仰者，却纯粹对丰富多彩的宗教内涵感兴趣；有的是孜孜探索信仰，必定经历精神上的煎熬和斗争；有的是虔诚的信徒，在自己全盘认可的宗教世界里知足常乐。不管怎样，可以肯定地是“精神皈依何处？”是人类普遍关注的问题。那些爱思索、爱探索的人给人类带来了许许多多美妙的“精神之果”、“思维之花”。信仰问题没有最终以及确定的答案，这是一个可供永久追问的问题，或许正因为它的无解，才让它这么充满魅力。

拜伦在这部诗剧中借该隐杀弟的故事来表述自己对生存、死亡、善恶、知识和生命等重大问题的看法，在卢西弗的诱导下，思维变得愈发清醒和强烈。这正如《浮士德》中浮士德和靡菲斯特的对立关系。上次课堂讨论中，我们组讨论了诗剧中体现的对立诗学，其实，一切人物都是拜伦的代言人，他们的话语就是拜伦的话语，拜伦借不同的人的口将自己不同的思想分别表达出来，对立的观点显示了拜伦思想的矛盾性和复杂性，然而它们又都是统一的，因为这些观点都是在为拜伦思考信仰问题这一目的服务。拜伦也许在这种思考中体验到一点纠结，而读者能在这种纠结中体验到与拜伦思维交锋产生的快感。拜伦所想的很可能是读者自己想不到的，他的独特思维对读者来说是一种挑战。不仅自己在思考，而且促进读者去思考的作品我认为就有可以肯定之处。虽然《该隐》这部诗剧故事情节简单，主题形而上，语言朴素，但就贵在它的深刻。

3、《德伯家的苔丝》。

笔墨去表现乡村环境的优美、极力去渲染气氛，并试图将环境与人物的心理、心情等相结合。我想这是现实主义的不同特色。

按照社会学角度的解读，一般说作品反映了一定的社会背景，苔丝的不幸是由她所处的经济、政治和阶级地位造成的，作品反映了“性格与环境”的矛盾等等。这种解读的角度当然无可非议，因为人本身都难以脱离社会环境的影响和束缚。但从作品来看，社会环境也不是决定苔丝的命运的唯一因素，在中国的环境里，苔丝的悲剧也有可能发生。个人认为苔丝有其自身的性格弱点，她的性格决定了她的道路选择，如果换一个不同性格的人，又可能会有不同的结局。在一开始面对亚雷的侵犯时，苔丝因为单纯、没有经验、过于轻信他人，没有做出很具威慑力的反抗，使亚雷的计谋得逞了一些，后来和亚雷在山林里迷路时，苔丝也缺乏足够的警惕性，以致失身。在与爱人克莱相处时，苔丝因无法摆脱自身的顾虑，在克莱面前一度表现得卑微，丧失了自我，克莱同样有过性经历，苔丝不以此而责怪他，却不向克莱争取让他也同等对待她的待遇，只一味进行自责及复杂的心理斗争。理想的情况或许是：苔丝克服她的这些弱点，做出更加有力、理性的反抗。但我也知道正因为不能理想，才有悲剧，有了悲剧，作品才更有震撼力。

大部分读者读作品应该都会不自觉地把作品看成现实或者倾向于关注作品对自身有所用的地方，把自己已有的体验与作品带来的体验相比较，汲取新的并且自己喜欢的“营养”。所以有时常把现实主义文学作品的一大意义定义为：从中获取生活经验和教训，避免犯同类错误。这部小说应该能有这一作用。素质较高的读者追求的或许就是能够纯粹为了艺术本身而受感染、甚至动容得流泪。有读者说看完有些小说会感动得泪流，也有读者会因为小说中的某个人物的影响而有所改变，而我个人似乎始终对虚构的事物缺乏那种狂热和沉迷。但应该也不妨碍我去鉴赏它们吧，我尚且会为作品的精彩之处献上一份赞美和微笑，为悲剧叹一声惋惜??对于哈代的这部作品，我感觉到作者对苔丝的美和男主人公对苔丝的美的赞美的语言表现有点生硬，有为了说美而强说美的痕迹。

4、《罪与罚》。

读后感：这部小说确实扣人心弦，看的时候我好似入了迷。作者将主人公杀人后的心理变化刻画得非常到位。故事紧密、细致、连贯又震撼人心。在主人公身上，精神上的折磨远比肉体来的更让他痛苦。思想的挣扎、变化本只有罪犯本人最清楚，作者却擅于揣摩，将人物刻画至此深度。这是我阅读完后首先反应出的几句感性话语。大家一般也都把这本小说定性为探讨人性和人类命运的哲理心理小说。体会一下，作者的叙述似乎引起不了我们对杀了人的主人公拉斯科尼科夫的反感和道德批判，反而随着作者对主人公罪后的复杂心理剖析的逐渐深入，我们心底生发的更多的是反思、迷惑、同情等。我们无法绝对地、片面地判断拉斯科尼科夫是好还是坏，以及到底是内在个性还是外在环境促使了他的犯罪。或许这也就是作者想要探讨的问题，他自己说：“我是最高意义上的现实主义者，即刻画人心深处的全部奥秘。”他表现的人的“双重人格”的复杂性可以在绝大部分人身上发现。

鲁迅说陀思妥耶夫斯基是“人的灵魂的伟大的审问者”，也说过“写强盗不一定要去杀人，写妓女不一定要去妓院。”能写好自身未见闻、未做过的、未感受过的东西的作家确实是厉害的，但我们似乎也似乎无法否认作家的人生经历和体验会对他的创作或多或少产生影响。优秀的作家也善于从现实中提炼出艺术。从《陀思妥耶夫斯基集》一书中了解到陀思妥耶夫斯基的人生经历，感觉也是充满传奇色彩和众多苦难。被囚禁过、服过役、差点被判死刑、有癫痫病、婚情一波三折、沉迷赌博、依靠写作还债??这些丰富的体验对于《罪与罚》的写作应有很大的益处。

对于“罪与罚”这一主题的探讨，我想除了陀思妥耶夫斯基外，影响较大的还有《圣经》、莎士比亚等。《圣经》中赋予罪人以同情，宽恕，倡导以爱感化、原谅罪恶，认为犯罪是自我的污秽，是对犯罪者的惩罚，每个人都有原罪。莎士比亚则通过戏剧《哈姆莱特》等进行了深刻的探讨。陀思妥耶夫斯基最后是走向了基督教，他甚至说“如果真理离开了基督，他宁愿选择和基督在一起”。我也很认可基督教对“罪与罚”的理解，有时候人的心灵、信仰的力量真的无比强大，法律、规则似乎不能成为治疗社会问题“终极良药”。神秘的、无限的内在世界和有限的外在世界的矛盾始终存在着。

5、《包法利夫人》。

术的热忱和严格的要求，另一方面也使得作品凸显刻意雕琢的痕迹，可能得不到崇尚“自然”者的完全认可。普通读者在阅读过程中也可能会遇到一些阻碍，因为普通人在读小说时的思维没有那么缜密，极有可能是流水线式的，他们倾向于欣赏结构简单、脉络清晰、语言通俗的优秀艺术作品，而同样优秀但构造复杂、细节精致的优秀作品，则似乎更适合喜欢拿着显微镜去做深入调查和分析的人。说实话，我读《包法利夫人》时的心态是比较复杂的，一面想缩减时间，一面书中经过权衡的语言又无法在短时间与自己的思维顺利地契合，一面我又不忍心快速的线性扫描，我摆脱不了文中精美的文句的魅力，我想知道作者到底怎样独特地去描述。于是有些句子跳过后又禁不住回过头来一字一字浏览一遍。李健吾的翻译很好地把握了原著的精髓。

给我留下最深印象的是主人公爱玛。惊奇于作者赋予她的浪漫主义想象和追求风月经验的勇气。梦被福楼拜描写得极浪漫、迷人，可能无数少女读者都会忍不住跟爱玛一起沉迷于此。我想涉世未深的少女们或多或少拥有些感性、天真的气质。甚至可能无论男性或女性在潜意识里都曾存有像爱玛一样疯狂去追求爱情或情人的想法，只是敢不敢，做没做的问题，大部分人难以摆脱建立起来的文明、伦理、道德规范的约束。恪守传统家庭伦理道德的人绝对会对她嗤之以鼻，她一点也不适合为人妻和为人母。从另一角度来看，她却不失为一个好情人，美丽又有激情。但她的性情决定她做任何角色都不能长久固定，她想要的幸福也不可能在一个人身上持久拥有。似乎她从来不满足于结果，只有新的追求、新的过程才能让她获得极致但也短暂的幸福和快感。她仿佛陷入了一个无法自拔的魔圈，她已控制不了自己的行为。最近，看了一个英国青年作家阿兰·德波顿写的《爱上浪漫》一书，作者以小说的形式利用哲学、心理、文艺等多方面的观点对女主人公的想法和做法，对她和男友生活中出现的各种问题进行深入的分析。其中他就有一段写到：“当女人爱上男人，爱上的往往不是男人，而是爱情。伴随埃里克的出现，爱情击中艾丽丝，她抛却独立，拥抱激情、甜蜜，和爱；她委屈自己，无视埃里克贪享受怯承诺的自我中心。可是爱情依旧，浪漫却终有透支的一天，这时，菲利普的出现又让她心荡神移??所以，爱上爱情，不如说爱上浪漫；这是每个女人的故事。”我觉得这段话用来理解爱玛倒也很合适，虽然不一定对，却也不一定错，并给我们提供了一个探索和分析的角度。福楼拜没有对爱玛做出道德评判，也没有加入自己的看法，排除了主观抒情成分，可他给出的爱玛的故事是那么的精彩和别致，对于此，人人可以发表观点，可以发现新东西。有人说爱玛就是“女堂吉诃德”，确实有些许相似性，但爱玛似乎要现实、真实的多，堂吉诃德是很夸张，极其不切实际的，他具有更高层次的意义。

6、《欧也妮·葛朗台》。

读后感：《欧也妮·葛朗台》应是巴尔扎克的《人间喜剧》中最为人所知的篇章之一，老葛朗台是众所周知的吝啬鬼形象，“铁公鸡中的铁公鸡”。巴尔扎克很明显地在文中给老葛朗台贴上了“吝啬、贪婪”的标签，他本身也意在塑造这样一种典型形象，将人物刻画类型化了，并一定程度上运用了漫画笔法，简笔勾勒，紧紧围绕人物的某点性格特征展开表现。老葛朗台的性格就是“视金钱于一切之上”，他的行为、语言、心理等都离不开“金钱”二字，或者说除了“金钱”以外就无其他。老葛朗台是吝啬鬼、守财奴、偏执狂，正如美国作家舍伍德·安德森笔下的“畸人”，他坚持的真理便是“人生的意义就只是积攒金钱”。对于老葛朗台的吝啬、贪婪如何表现，我不想详细陈述，因为大家应该都把这点阐述、理解得差不多了。巴尔扎克不如福楼拜等人的“纯客观性”叙述，有时也会加入自己的主观意图和议论，感觉有比较明显的引导倾向，一次次通过自己的一些定论逐渐从外在强化读者对人物或主题等的认识，如文中有诸如“大凡守财奴都不信来世。对于他们来说，现世就是一切。这种思想给金钱统帅法律，控制时尚，和左右风尚的现今这个时代，投下了一束可怕的光芒，金钱驾驭一切的现象在眼下比任何时代都有过之而无不及??”等的大段论述。并且，在文章一开头作者就明确给出了所要描写的人物的典型特点（原文：由于吝啬和爱财，葛朗台在家中是个锱铢必较的人物），这样读者就有了基本的“先入之见”，接下来的阅读就是一步步跟随作者证明这个观念。对这种看似给读者权利，实则一定程度上已经约束读者阅读心理的写作手法的评判，也许因人而异，也可供探讨。但我们不得不承认作者塑造的这一形象是成功的。

《欧也妮·葛朗台》也应该无一例外地能引发读者对“金钱”的思考。钱财对人性的扭曲越来越达到可怕的地步。有多少人的人生意义近似葛朗台？恐怕绝大部分人得承认。我们不该为还没有达到葛朗台吝啬之程度而庆幸，而该记得在为金钱而偏执、扭曲自己的时候给自己提个醒。我们都太容易偏执，甚至更多的时候是我们意识不到自己的偏执和成心，并对别人的不义之举指指点点。

7、《汤姆·索亚历险记》。

读后感：对于这样一部享誉世界的儿童小说，很多人应该早在儿童时期就在父母的指导下完成了阅读。我的童年太缺乏文学的熏陶，所以以至于在大学的殿堂里，才得以用几个小时的时间，陪汤姆·索亚历险了一番。现在的我再也不能以孩童的心态仿效汤姆如何去寻求刺激及玩的乐趣，而是带着回忆的、感慨世事已惘然的心态，更理性地想，对于作品，我应发挥自己已有的文学素养进行条条在道的专业鉴赏，或者，最好我能够学习伟大作家的写作精髓然后进行自我创作??这些的确都是我想做的，只是在进一步的努力中。儿童小说看似简单，但要创作出真正好的作品并不简单，大部分能写很高深的文章的作家不一定能写出优秀的儿童作品，或者他们根本对此不屑一顾。我始终觉得中国的儿童文学没有受到很大的重视，没得到足够的发展。

马克·吐温的儿童小说能让读者在轻松、愉快的心情下进行一次精神之旅，顽皮、聪明的汤姆·索亚被人喜爱，或许因为在他身上有自己的影子，很多人可能曾经都是一个“汤姆”。汤姆的那点小幸运也会让很多人羡慕加嫉妒。马克·吐温流畅、活泼的文笔把儿童小说把握得游刃有余，但我也冒犯地觉得小说带有“大人”的口吻，有些描述近似大人的理解，过于深刻，例如在第31页，作者对人物“买弄”的观察和点读，感觉是成人看事才有的理性，且“那位伟大的人物在那里坐着，脸上挂着堂皇的笑容，法官的庄严阳光般照耀着整个大厅，他自己也沐浴其中。其实，他自己也是在‘买弄’”一段带有一点讽刺意味。我个人还是更喜欢原汁原味、尽可能贴近儿童思维的儿童小说。

这部小说的语言并不艰深，我想我更应该读读英文原著，可惜没找到英文本。

8、《小城畸人》。

读后感：不得不说意识流小说是神秘而难以捉摸的，总觉得接触这一类的作品需要足够成熟的心智，要不然便读不懂。意识这种无形的存在容易让人混淆真假，因为思维方式的不同，一个人更难以完全追寻到另一个人的意识流动，觉得每读完一篇，便留下一个或几个我的理解无法企及的深刻问题，最后堆积起来是“一头雾水”，多看几遍，才得以抓住点头绪。对于流动变幻的意识，用再多的文字去表现似乎都显得有点苍白和不足，且以有限追无限，是人类始终面临的困境，追求的过程极有可能伴随身心的煎熬。我不能确定这种探索是否真的有意义，也知个人的叫嚣是无用的或许也是幼稚的，现在的人类还不允许就停止对思想的探索和前进的脚步。

虽然我个人不喜欢现代派一贯呈现的深刻、阴暗、悲观、虚无感，有时却也感受到这特殊的另一种存在的魅力，且知要有足够的才力才能成就好的现代派作品。安德森一直被认为是现代美国文学的先驱者之一，他的《小城畸人》是我除《变形记》外接触的第二部意识流之作，看完倒生发对小说人物隐隐的感动和同情，也许是因为《小城畸人》的关注定位于普通、平凡的小人物，让读者容易有切身之感。它像其他意识流小说一样注重表现人物意识活动本身，忽略故事情节，着力描写人物心理的种种微妙的感受，开掘深层的意识来展露隐蔽的灵魂和内心世界。也正如译本序里说作者“凭借敏感的想象力和透视力，抓住一种气氛或是一种情调，一个地方或一个人物，一股狂热或是一种梦幻，加以描绘或点染”。作者更是把弗洛伊德所说的潜意识进行了发挥，使得小说更神秘、更具吸引力。

《小城畸人》看是由几十篇独立的短篇小说构成，实则又有一个人物将每一篇串联起来，老师上课提到文学巨匠巴尔扎克在《人间喜剧》中也使用这种多维透视的“串篇人物”结构，布局给人新颖之感，或许安德森有受巴尔扎克的影响。观其内容，作者在开篇献辞里便说“谨以此书纪念我的母亲??母亲对周围生活的锐利观察，首先在我的心中唤起了透视生活表层之下的渴望。”由此我们可知作者写书的目的和观察的视角。此后作者便凭借他的梦、回忆、亲身体验、想象和直觉等给读者呈现了一批形形色色的小人物形象，有教师、医生、木工匠、农场主、平凡的母亲??作者把他们称为“畸人”，而对于“畸人”，作者在《畸人志》里给出了自己全新的解释，“使人变成畸人的，便是真理”，“一个人一旦为自己掌握一个真理，称之为他的真理，并且努力依此真理过他的生活时，他便变成畸人，他拥抱的真理便变成虚妄”。我的理解是：任何以个人的知识和经验得出的观念可能都是片面的，但大部分人都固执己见，以为自己掌握的是绝对正确的，有社会心理学上所说的“自我服务式偏见”，这是心理上的畸形和阴影，容易让人产生“心病”。就此意义上来说，我们每个人何尝不是一个“畸人”或者很容易就沦为“畸人”。曾经遭受的某次精神创伤很可能就在不预知的某个时刻迸发出来，突然给一个人的行为造成重大影响，甚至让人表现异常。安德森笔下的人物就常有某种“郁积”，这种难以名说、无形的创伤非常微妙地影响和改变了人物一时的举止甚至一生的命运。创伤里有被压抑的情欲、不愉快的婚姻、不被理解的人际交流、有老者对青春的追悔等等，这都是常人容易遇到的。如《小城畸人》之《手》里的教师阿道夫·迈耶斯爱抚学生的双手竟被误解为污秽的`淫手，因此，他被驱逐出校，被人唾骂，无辜、善良的阿道夫·迈耶斯便不自觉地自感有所过失，改性换名，终苦一生。阿道夫·迈耶斯的境遇也是我们在现实中可能遇到的情况，好人受冤的故事不免引发反思和同情。每个人对人生都有自己的企求和观感，生活无不在摸索中前进，去找寻人生的真理不一定可得，而找到了又可能使人固守己见，陷入绝对的虚妄。作者有时也难以用文字确切地描述出矛盾的心理、寂寞的幻梦等抽象的存在，更多地以“某种东西”来代替说明，并尝试通过给出一些背景或当事人做出的行为让读者自己去领会和判断这种只可意会不可言传的潜意识里的感觉。在作者安德森的暗示和启示下，我觉得我突然离“意识流”更近了，慢慢地对某些感觉更加领悟了。细腻的文字滑过我的脑海，改变着我的“意识流”。

9、《变形记》。

10、《瓦尔登湖》。

读后感：书的封面上说：“这是一本恬静的、充满智慧的书。”简单而又恰当的一句概括。我尽量平静着自己的内心，读这些一百多年前写下的文字。我很想回到家乡的某个山中，坐下来，静静体味这本书，然后也写下一些感思的文字。这样，我的心会更加静，我会获益更多。我完全有这个条件，可从来未去尝试。小时候在山头、田间、水边不知跑过多少回，留下过多少足迹，只是孩童有的全是单纯娱乐的心态。当我渐渐有了思想，走进大自然的机会便越来越少了，偶尔重走故地，有的只是陌生的感觉。记忆飞快地逝去，山、田、水变化了一季又一季，风雨吹洗的这片土地属于我的时候是在几世纪？远，很远，越来越远了??我怕杂草扫身，怕飞虫，怕走磕碜的乡间小道，便捷的城市生活竟然让我如此脆弱了，乡间的大自然是不是越来越被像我这样的人遗弃了？不再深究，最起码因为梭罗的《瓦尔登湖》让我在今天意识到并提醒自己注意这个问题，我的记忆猛然复苏，现在作为成年人的我如果有了可行的想法，该不会拖拉着不行动了。我会不会像梭罗一样去享受大自然，在自然中思考，谁说得定呢？梭罗说：“充满自信地追求你的梦想！去过你梦想中的生活。当你让自己的生活变得简单，宇宙的法则也会变得简单。”是啊，只要有想法了，我还怕什么呢？！

曾经我只知道有一个似乎专属于一个叫梭罗的人的湖叫瓦尔登湖，一切只知其名，如今通过真正的源头之书，而知其实——梭罗和“他的自然”的故事。全书由“我”来发言，让我感受到作者体验之真实，我也赞成作者的这种“不谦逊”。写“我”之所见所闻所感，写得并不俗气，而是精致、优美；外人看来是单调的生活，在“我”的笔下丰富而多彩、有趣而迷人；同样是写生活，“我”写出的却是哲思。梭罗的确是智慧的，从行文中感觉他是个动物学家、植物学家、地质学家、旅行家、又是思想家、诗人、农夫。从我标榜的这种种头衔，就知他的故事会多么独特。他真正是去享受生活，全面调动了听觉、触觉、味觉、视觉等各种感觉。他观察草、木、鱼、虫、鸟、兽、天、地、山、川这些大自然最富有的东西，因为用心，所以观察得细致、精妙、别致。当他以平等的、友好的眼光看待这一切的时候，他已与它们融为一体，领会了这一点，便不用问梭罗寂不寂寞。不知是景色使得梭罗的文笔美了，还是梭罗的文笔使景色美了，或许是相得益彰吧!瓦尔登湖在作者的描述下似乎能在我们面前现出原形，从形状、水的颜色、周边的景致到四季的变化甚至深度，我们都能一一得知。总之，借助梭罗的想象、渲染、刻画，瓦尔登湖变得神秘而迷人。透过许多描述，我们都不得不说作者的观察力是惊人的。同时，作者在叙述每一个主题时，无不加入自己的人生哲学，他有自己的推崇的生活哲理，颇有主见。他的想法可能一般超出世俗的常人的理解范围，更加深刻。会思考、勤思考的人一定不是懒惰的人，不能使自己的精神富足的大有人在，现在的人的确走的太快了，在不停地、贪婪地追逐外在的东西，忘记了停下来，静一静，想一想。体会着身心疲惫了而找不到原因的悲哀。

梭罗是特殊的，我们也许没有机会去体验那同样的生活，但我们似乎不应该拒绝如此的智慧。

文学是人生的救赎篇四

回首匆匆两年，大学生活已走过大半。然而大学生活应该以怎样的一种姿态去生活?我认为这对大学生是至关重要的。生活中往往有许多学生在学习的路途上迷失了方向，学习的快乐不知躲到了哪里。他们忙于所谓的事业，所谓的爱情。有的人更是沉迷于游戏，生活过的毫无生趣。有的人却通过自己踏实的学习，刻苦的努力，赢得了老师和同学的认可，结果往往是他在大学里过的比身边的人更加的自信。为什么会出现这样两个极端化的现象呢?其实不难发现，这和生活的目标，生活的激情紧密相关。结合大学生的实际和校园中的种.种现状，我认为即使在大学里，首先我们还是一名学生，我们的根本任务还是学习。我感觉大学的学习不像高中那么艰难，但也不是那么轻松，在学习的过程中我深深的体会到了个人的自觉性发挥的重要作用，你会发现身边的人大多数都在玩，学习是一件寂寞的事，大学的课堂也多是过场，不懂得自觉的人我想在大学里是没有成绩的。只有摆正学习的态度，不被身边的事物诱惑，树立一个学习的目标，一个目标就像黑夜中的启明星，指引我们前进的方向;就像海上的风帆带领我们远航。有了学习的目标，我们才会有自觉学习的动力，才会坚持去学习。但是另一方面大学的生活是丰富多彩的，大学里有丰富的社团活动，有精彩的校园晚会，有激烈的辩论赛，有班级联谊活动，野炊活动，有英语角，有做兼职的，有勤工俭学的，有体验社会生活的等等。我们的青春应该是朝气蓬勃的，精彩飞扬的。除了学习之外我认为更重要的是尽情的去参与大学的生活，体验生活的乐趣，缓解我们学习的压力，在生活中锻炼自己各方面的能力，充分的发挥人际交往，获得生活的激情，从而让我们有一个好的精神风貌去学习。如果大学中不去参与的话，那种大学生活是单调的也是失败的。

学习不是我们最终的目的，但学习是我们实现最终目的的有效途径。既然我们选择了大学作为自己人生里程的加油站，那么我们就应该认真对待。回到最终现实，我们都要走向社会。立足当下，展望未来，我们应该以科学发展的眼光来看待未来。所以我们在大学里就应该做好充分的准备。学好专业课程，增加自己的知识面，提高自己的综合素质，锻炼自己各方面的能力，努力的培养自己使成为社会需要的人才。在大学里对自己的未来做一个职业规划，并努力的朝着这个方向去实现。

自己学习能力强、对风险承受能力大的优点，大胆的去做自己喜欢的事业。

我相信树立正确的理念，明确学习的目标，摆放好了学习的态度，积极的参与融入大学的生活，充分锻炼自己各方面的能力，以一个良好的精神面貌对待大学的生活，我的大学生活将会是美好而成功的。同时我相信，是金子总会发光，机会和成功是留给有准备的人的，只要自己足够优秀，大学毕业找到一份合适满意的工作是很容易的。普通人能够做到的事情，我有信心比他们做的更好。时刻保持学习的兴趣和学习的能力，以一颗上进心，责任心，事业心对待，一定会让我在人生寻求成功的道路上越走越宽广。我相信我的未来不是梦。

文学是人生的救赎篇五

人生处处都有语文学习!下面是小编为您推荐的作文：

谁说“酒香不怕巷子深”，就说我们这个小镇吧，黄金地段的商店鳞次栉比，这么多商店怎么才能脱颖而出，一下子吸引顾客的目光呢?这时候，取一个好店名，就显得相当重要啦!

瞧，有的店名明确道出了自己的经营方向。“百草堂”——一看见这店名，你就知道是药房了。“神农尝百草”的故事，大家耳熟能详。传说神农一生下来就是个“水品肚”，五脏六腑全都看得见，还看得见吃进去的东西。那时候，人们经常因乱吃东西而生病，甚至丧命。为此，神农决心尝遍百草，救死扶伤。取这个店名，也借用“神农尝百草”的精神，传达出药房药品齐全而专业的经营特征。多值得人信任呀!还有“延生堂诊所”“假日旅行社”“嫂子家政”“一品香”餐馆，也都采用了这种方法。

有的店名巧妙运用修辞手法，显得妙趣横生。“泊来客”——这“泊来”，是海外漂泊而来的意思。“泊来客”便是运用了借代的手法，显然，这家商店里琳琅满目的“客人”都是外国国籍。有法国的葡萄酒，丹麦的曲奇饼，日本的糖果，美国的朱古力，还有韩国的化妆品……这么多海外“客人”聚集在这里，好像正召开一个万国博览会呢!

还有的店名运用了谐音双关的手法。这家“发新社”——做头发的，显然想沾点儿“法新社”的名气。更搞笑的是那一家卖衣服的商店，居然取名“衣拉客”!这名儿，不仅把商家对，顾客的热情欢迎倾注到商品上，别有情趣，而且念起来就成了“伊拉克”，这出奇制胜的幽默，真令人忍俊不禁。

再看这家店老板，一定是富有稚趣的文化人吧，因为他借用古诗句来为自己的茶楼命名——“柳暗花明茶楼”。这让人一下子就联想到“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的千古名句。茶楼里有假山，有小桥流水，陈设布局无一不让人有返璞归真的亲切感。

祖国的语言文字是多么丰富奇妙啊!它和我们的生活联系得如此紧密，生活处处有语文的踪迹，我们真应该认真学好语文，这样才能准确用好语文!

曾经因为一句“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”而爱上了语文并且一发不可收拾。于是总想用那么一两句诗来妆点自己的生活，语文不仅让我读懂了滚滚红尘，也读懂了我自己。在那些暗香浮动的华章里;古老悠扬的韵律中总能找到属于自己的那几抹影子。

在诗经的河岸边寻章摘句，驰骋遨游，在唐诗宋词中赏风花、品雪月。太白的酒、易安的花、放翁的梅、东坡的柳、纳兰的月都曾让我如痴如醉。

大学的时候，总喜欢把自己整天泡在图书馆里，从那些泛黄的书页中去探寻语文的渊源，很多时候总能从纸页中游离出几许断肠的诗句与醉人的遐思。

大学课堂上老师对那些尘封的历史与岁月总能信手牵引，娓娓道来。记得有一位上古代文学的周老师，一上讲台，就轻摇着折扇嘴里吐出的全是高山流水、阳春白雪。我们总能从她那里感受到语文的魅力。悠悠古韵、缕缕古风萦绕耳际。所以聆听古代文学课是一种享受，是心灵的旅行，更是灵魂的游曳。

大四的时候有一门选修课叫“现代诗歌与歌词研究”因为喜欢歌曲，所以就选了这门课程。上这门课的老师是一位四十出头的中年男子，后来一打听才知道他就是我们文学院的傅院长。傅老师上课有一个特点就是：整堂课歌声跌宕、掌声不断。也是从那一天起我才知道好多诗，好多词可以用来唱，所以他的课堂座无虚席，他让文学流动了起来，让语文有了更动听的声音。

曾经有一位学生告诉我语文就像第二堂体育课。

可是后来，我发现语文有记不完的字词，学不完的语法，做不完的试卷。于是语文课上流淌的歌声变成了笔尖行走在苍白纸页上的沙沙声。说实话，有时感觉这样子非常的乏味和疲惫!也是从这时候起我喜欢把自己心里的波澜都记下来。刚开始只是作为发泄情感的载体与方式，可后来却慢慢的喜欢上了这样。

再后来当自己用心情倾泻的文字变成一张张报纸与书页纷至沓来时，于是想把那份对语文的情感、对生活的态度、对人生的思考和更多的人分享。我破天荒的为自己建了一个博客，偶尔将自己的故事写在上面。引得博友们几声共鸣也算是一件惬意的事。

记得曾经有一位来自大洋彼岸的网友在看了我的文字后送给我一句话，这句话在后来的日子里给了我无比的鼓励：“听似一首歌，看似一幅画，品似一壶茶，笔尖上流淌的是悠悠华夏五千年文化。”从那一刻起我更坚信，语文将在我这位平凡得不能再平凡的人的人生当中扮演越来越重要的角色。

语文是一门用情感编织的学科，是一门服务于生活又源于生活的学科，学语文就是学说话，学做人。

真的盼望哪一天我们的语文课可以行走在春暖花开的田埂上，可以栖息在星光皓远的旷野。可以与高山对话，与大江呐喊。甚至可以像海子那样关心粮食与蔬菜，喝一杯茶，听一首歌，赏一弯月，携一卷诗。然后再将触动与心绪酿成精美的文字。

一首诗，半阙词让我与语文结下了深深的情结，一个故事，三五声言语让我坚信我将与语文走完以后的人生。对语文的爱说不清，道不明，总之这份语文情结已经牢牢植根于心灵深处。

在我们周围的公园和小区的草坪上，总会看到一些提示语，让不要踩踏草坪，我发现“青青小草，踏之何忍”，“别踩我，我怕疼”等等的告示，由此可知，语文不光可以帮助我们学习，还可以告诉我们要爱护身边的一草一木，不能随便破坏它们，它们也是有生命的。还有一些刚学会开车的司机，他们担心自己的技术不好，怕出什么意外，在车后面总会有提示语，比如“别吻我，我怕疼”，“新手上路，请多多关照”。这些都是语文的一种表达方式，这也是生活中的语文。

通知也是语文的表现，经常在小区能看到停水停电的通知，还有学校发的放假通知，因此我知道了通知的格式和写法，我也学会了写通知。还有经常妈妈不在家时给我留便条，我也给妈妈留，这些都要用语言来表达，也都是语文的延伸，可见语文无处不在。

更有趣的是，有一次，妈妈让我去买几个咸鸭蛋，到了卖的地方，我看见了招牌上写的咸字加上了口字旁，成了名副其实的“喊蛋”了，从那位阿姨的穿着打扮来看，她可能来自农村，估计识字不多，可能写成错别字了。我就好奇地问阿姨：“您在这既不喊，也不叫，名字怎么写着“喊蛋”呢?”阿姨看了看招牌才恍然大悟，连声笑着说：“谢谢你啊!我写错了，要不然我得转行了，成卖喊蛋的了。都怪阿姨语文学得不好，尽出笑话。”说完，阿姨马上把喊字改成咸字。看看这位阿姨是多么幽默风趣，从她的言语中可见她的语文并不差，只是没有时间去复习那些曾经学过的字罢了。这就是生活中的语文，真是随处可见啊!像这样的例子数不胜数，我就不一一列举了。

从许许多多的地方都体现出，生活中处处有语文，只要我们用一双敏锐的眼睛去发现，用一颗真诚的心灵去感受，你一定会懂得语文中的真谛。

文学是人生的救赎篇六

一句话感受本书：

我们不得不独自前行，直到在神的面前聚首。

内容简介。

究竟会不会有这样一种爱情，即使毫无希望，一个人也可以将它长久地保持在心中;即使生活每天吹它，也始终无法把它吹灭?在《窄门》中，纪德将爱情中的神秘主义体验推向极致，为我们讲述了一段纯洁炙热、却又含着无边孤寂和无限辛酸滋味的爱情故事：热罗姆与他的表姐阿莉莎自小青梅竹马，情投意合。爱情萌芽时，他和她各自偷偷地爱恋着彼此，以全部的纯真与热情，一心只想为对方而变成更好的人。

文学是人生的救赎篇七

也是灵感突然来了才想到了写这篇文章的。我喜欢文学是从高中时代开始的，一本《平凡的世界》让我被那朴实故事所打动，曾经的梦想就是想当一名作家。到现在羞愧难当，难以启齿的是我自己还从来没有写过一篇象样的文章。但是这么多年以来我一直的在为这个目标而努力着，别人都说我很执著，其实我自己也这么认为，就像参军入伍我连自己也没有想到自己会在部队待这么长的时间。工作之余我就把写作当成自己的一种业余爱好，一直的坚持到现在。俗话说得好“实践之中得真理”，有些东西我们不去体验，却永远也得不到真理，就算我们做的不好，只要能善于总结一定能得出其中的道理。

我很羡慕文学家笔下那优美的文字，写人生富有哲理、写人物栩栩如生、写景色如诗如画、写情感贴近生活。所以每当遇到优美的句子我就迫不及待把它们全抄到自己的一个小本子上。闲暇时我就把他们请出来慢慢地品味，这也是人生一件很快乐的事。我最喜欢的一篇文章是朱自清的《荷塘月色》、最喜欢的一首诗歌是徐志摩的《雪花的快乐》。在这些优美的句子中我似乎可以忘记一切生活的不顺，都觉得这个世界上唯我独尊。

参加工作之后，才知道学习是多么重要的一件事，一边补课、一边工作那可是得吃点苦头的，但是我坚信自己很青年，能吃苦，正所谓“少壮不努力、老大徒伤悲”。我很喜欢这样的一句话“路还很长，而我正在路上。”希望在自己努力下能够达到预期的奋斗目标，也希望有一天自己也能变成一个文学青年，在文学的道路上，在人生的道路上收获一点小成绩。

文学是人生的救赎篇八

一句话感受本书：

胆小鬼连幸福都害怕，碰到棉花都会受伤。

内容简介。

2、《小王子》。

作者：圣埃克絮佩里。

一句话感受本书：

这是一本足以让人永葆童心的不朽经典，被全球亿万读者誉为非常值得收藏的书。

内容简介。

书中以一位飞行员作为故事叙述者，讲述了小王子从自己星球出发前往地球的过程中，所经历的各种历险。作者以小王子的孩子式的眼光，透视出成人的空虚、盲目和愚妄，用浅显天真的语言写出了人类的孤独寂寞、没有根基随风流浪的命运。同时，也表达出作者对金钱关系的批判，对真善美的讴歌。这不仅是写给儿童看的，也是写给成人看的童话。用作者圣埃克絮佩里自己的话来说，是写成“还是孩子时”的那个大人看的文学作品。

3、《猫与庄造与两个女人》。

作者：谷崎润一郎。

一句话感受本书：

日本“猫文学”的登峰造极之作。

内容简介。

本书是日本文学大师谷崎润一郎的幽默小品式中篇，被称为日本“猫文学”的登峰造极之作。不为丈夫庄造和婆婆喜爱的品子被赶出家门后，想出了一条妙计重返家庭：她给丈夫的后妻福子写信，请求把家里的猫莉莉送给她。莉莉是庄造钟爱的猫，一起同吃同睡，福子对庄造的爱猫成癖也颇有怨言，和婆婆联手，强迫庄造把猫送给了品子。品子好不容易收服了莉莉，丈夫也不出所料，跟随而来……猫如女性，女性如猫，置身于她们中间不知所措的男性，一幕栩栩如生的家庭轻喜剧，令人忍俊不禁。

4、《乞力马扎罗的雪》。

作者：海明威。

一句话感受本书：

有些人会激励我严肃看待生命。但我若真的这么做，可能会让许多人勒颈自戕。

内容简介。

《乞力马扎罗山的雪》一书收录了海明威的十一篇短篇佳作。雪山上的豹子，河边的垂钓人，咖啡厅中的老者……十一个貌似淡薄的故事蕴含了人世间言不尽的沧桑。海明威独特的“冰山”式文风在他的短篇小说中得到了最大的呈现。有些人会激励我严肃看待生命。但我若真的这么做，可能会让许多人勒颈自戕。

文学是人生的救赎篇九

大学，是漫长人生路上的一个重要的驿站。大学，不仅仅是人生的转折站，它更是人生的跳板。经过这一站，能跳出多远，关键在于在这一站我所付出的努力。那么，怎样才能使自己的大学生活充实有意义，怎样做主自己的大学生活呢?我的大学成长阶段具体目标如下：

1、学习思想政治，提高道德素养;学习党、团的有关知识，积极向党团组织靠拢。参加各类思想政治、意识形态、道德修养领域的主题教育和各类爱国主义等具有积极意义的主题征文活动。培养和树立法律意识、诚信意识、创新意识和竞争意识，增强组织纪律性、社会责任感和集体主义、注重基本道德素质的自我培养。

2、认真学习专业知识，提高自身竞争力;认真学习好专业课程;通过国家英语等级考试六级;通过国家计算机等级考试二级;毕业设计及毕业论文取得都取得优秀的成绩。除课本知识外，多看课外书，扩大知识面。

3、积极投身社会，增加社会实践经验;积极参加学校或院系组织的各类实践活动;参加各类社会实践、社会调查活动，并完成相应的实践论文;参加各类志愿服务活动或各类社会公益活动;为班级、学院或学校集体完成某项服务活动。

4、做好求职准备。正确评价自己，制定就业目标;拓展学习范围和就业机会，熟练掌握就业政策;积极做好求职就业的知识、心理和技巧等方面的准备。

我为了我的大学目标制定了相应的计划：

第一，放远目光，确立目标和计划。古人有“志当存高远”，毛泽东也有“风物长宜放眼量”。没有目标便没有前进的努力方向，也毫无动力可言。计划目标，又可分为近期和远期。如近期我要看完多少本书，这一个月我要学懂什么知识，假期有什么实计划等等。远期的如：争取毕业前拿到会计证，人际关系网应该多大，实践能力应有达到怎样的程度等等。

第二，放宽心态，不被暂时的情绪和心情所拖所沉溺，要成就大事业，就必须大事抓紧，小事放松。不要被上网玩游戏等所带来的满足感所一直沉溺，孰不知，暂时满足的背后的更大的空虚。

第三，完善自我，学会做人。许多老艺人在收徒弟时总是教导他们说：“做艺先做人”，就是提醒他们要时刻坚守道德，学会做人。我们作为大学生，作为未来社会的劳动者，自身专业素质能力固然重要，但也决不能忽视德的问题。社会是一个群体，需要人人都为之服务他才能正常前进，我们自身也才能得到发展，这是个互相制约，互相促进的关系。“要做学问先做人”，如果一个人没有基本的道德意识，那他的学问越高，很可能对社会的威胁越高，比如现在的网络犯罪大都是些高学历的人干的事。

第四，参加活动，扩大交际。刚来到大学时，我与许多人一样对大学生活充满了太多的好奇和憧憬，丰富多彩的大学世界让人眼花缭乱。俗话说：“外行看热闹，内行看门道”，我决定去看看门道，于是我积极参加各种有益活动，加入学生会、社团等组织，在这些活动中我进一步了解了大学生活，锻炼了自己的能力，认识了许多很有工作能力的人，向他们讨教为人处事的方法。特别要指出的是我学习的是中文，以后很有可能要靠“笔杆子”吃饭。所以要加强写作练习，我积极参加各种征文比赛，并向我校《试翼》《商苑》及校外媒体投稿。而在学生会和社团，亲自参加组织了一些较大型的活动，在与其他人合作中，在与学校其他部门的交流中，积累了一定的工作经验，锻炼了自己的交际能力，扩展了交往空间。当然在参加各种活动的同时，还不能忽视学习，毕竟学生的第一要务是学习。

就要问问自己：我到底学到了什么，掌握了什么?现在的问题不是我们不知道学什么，而是我们不想学。

第六，培养学习兴趣，强化专业素质。许多人都认为大一是用来玩的，或参加名目繁多的活动，或饱食终日，无所事事，这当然是不对的。曾经一个学长给我说不要把大学当成四年制，而应该把他当成三年制，甚至是两年半制。因为大学与高中截然不同，各种学习以外的事必须去参加、处理，大四那年很可能又要忙着找工作，也没多少时间学习，如果不考研，大学很可能是我们最后一个纯粹、集中学习的阶段了。而在这宝贵的大学时期里，我们要为日后发展奠定坚实的素质能力基础，要学会许多专业知识，要尽可能拓展自己的学识，一旦错过，会后悔终生。而一切学习的前提是你必须对他感兴趣，大学，你可以不对自己所学的所有东西感兴趣，但你必须清楚的知道自己的兴趣所在，并努力培养自己学习兴趣，还要有计划的加强专业素质的训练。如前所说，大学，不仅要学习现有知识，更要学会继续学习的能力，只有这样你才能不断学习进步。

文学是人生的救赎篇十

当“春风有绿江南岸”之时，是语文，它让我得以品味江南的韵味;当“墙角一枝梅，凌寒独自开”之时，是语文，它让我得意领略花中四君子的傲骨：当“举杯妖明月”之时，是语文，它让我得意理解诗人那洒脱不羁的情怀。对生活多了理解，因此而更美丽!今天小编就来分享语文学习与人生作文1000字，请各位读者好好欣赏和借鉴。

提笔写下这个题目时，脑海里满是过去上语文课的情景。至今还记得在课间琅琅而读的那句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”。当时只是听见语文老师说，此句极妙，应该记住。但究竟妙在何处?老师也支吾不清，“只可意会不可言传”。

泱泱中华，屹立于世界之林，拥有五千年的文明历史;唐诗宋词，明清小说，像颗颗璀璨的明珠，永远闪烁在东方的天际。

人生这个词，说小就小，说大就太大，论及文学与人生的微妙关联，近代著名的国学大师王国维如是说，“古之谓成大事业、大学问者，必经过三种境界：‘昨夜西风凋碧树，独上西楼，望尽天涯路';‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴';‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处’”。人与诗、词与人，如果我们能静静的思考一番，其中肯定蕴含着非同寻常的大千世界。

在唐诗的国度里来回穿梭，寻觅曾经失去的点点滴滴。或许因为自己是陕西后生，因此对长安有种特别的情感。

长安，十三朝古都，历代王室贵族的栖身之处，历经五千年而风雨未变的建筑群落，见证了五千年华夏文明的演变历程;在沧海桑田的季节轮回中，依然不改昔日盛世之颜容。长安，现代与古韵极其细腻的'糅合，诗人们笔端下的完美造型;那些曾镌刻山河，雕镂人心的诗文，将永不漫漶，世世代代都会以此骄傲，并俯首拜读。

灞桥折柳，那是一段唐韵中久传不衰的佳话，就在这漫无边沿的塘边，诗人们折柳互赠，吟诗作对;塘堤的柳树，伫立得像遥远边疆孤守城堡的将士，柳丝倒垂于地，微风轻袭，轻舞飘扬。诗仙李太白曾寒夜来到唐都长安，见到的是一片朦胧的月色，听到的却是万户蓁蓁的捣衣声。我还能想到当时盛气逼人的诗人，衣袂翩翩，青丝鬓发。于此时此景，诗人表达了“何日平胡虏，良人罢远归”的渴望。寂寞、苍凉，和一点点呼之欲出的恐惧，都是些极暧昧且疼痛的东西，无意中灼伤了诗人那颗且弱且坚的灵魂，呼喊似乎已经无可奈何，遥遥无期，刹那间一切变得寂静无声;虚幻与现实之间，依然难觅那份执著的等待;“无那金闺万里愁”，但每次的苦苦守望之后，还是“独倚栏杆，良人犹未还”的悲凉。诗人那份焦灼与忧虑从中显现的淋漓尽致，豪迈奔放的诗仙在这种情景之下，也难免会感伤。

从语文的独特角度来解读人生，只能通过那些优秀的文学作品，从中挖掘隐藏在每个人物背后的真实故事。诗、词、曲中，我们所能领略到得只是当时作者在何种情境下写的，所要表达的相关情感也是根据其内容或景物的串联来推断，故应有一点偏差。在现当代的小说、诗歌中，可能是由于在时间上不太久远，对它的理解也就多了些准确性。像鲁迅先生的小说《阿q正传》，从情节上看，主人公像一个喜剧演员一样，时不时的来点幽默，耍些滑头，但到后来他刺痛了读者的的心，一个以“精神胜利法”活了一辈子的小人物，到死也不知自己究竟该姓什么。他的人生似乎就悲的可怜。

人生，我们每一天都在努力地使它充实起来。其实，读懂一本书、一篇作品、一段精辟的言论;对我们来说，我们的人生每一步路也就在不知不觉中充实。

后记：那天远在渭南的高中室友发来信息说，帮她写篇题目为《语文与人生》的散文，字数应在1200字左右。我立刻猜到事情的原委，思前想后也不好推诿，只故作应答罢!下午想来我都上大学了，竟还真不知道语文到底教会了我什么;十年寒窗苦读，“埋首故书堆”，几乎到现在已经忘掉了许多本不应该淡忘的东西，重新再拾掇起来还真有些不易。有句诗写到：那些我们自认为念念不忘的事情，就在我们念念不忘中被我们淡忘了。是值得思考的。

文学是人生的救赎篇十一

语文最难，作文尤难。连语言学家张志公都说，“作文是难中的老大难。”

作文分在语文成绩中占比甚高，盖因为作文水平是语文水平最综合的反映。按照因果关系，作文就是平时语文学习的“果报”。因此，要想写好作文，也是“功夫在诗外”——需要先从学好语文开始。

学好语文，又谈何容易。语文难学，难在知识点散乱，没有层次和条理性;难在语文成绩不易提高;难在老师好教，学生难学。学好语文，说起来简单，做起来，却如同老虎啃天，无从下口。

虽然如此，也不是没有办法。不然，怎么说，办法总比困难多呢。

首先，要用功在平时。字词和名言名句的积累要在平时，对课本的学习，课外材料的阅读也要在平时，对生活的观察，对生命的体悟，更要在平时。用功在平时，依靠学生本人学习的自觉性，主动性，这永远是第一位的。

本文重点探讨一下语文学习中的教。教学相长，希望因此能对学生的学，有所助益，就算一件善事了。

“缀文者情动而辞发，观文者披文以入情，沿波讨源，虽幽必显。”(《文心雕龙知音》)语文的课文学习，情是线索，沿着这条线索，沿波讨源，就能明白作者要阐明什么思想，或表达什么样的感情。这是学习语文的初阶。

以颂读，迈上“境、情、意”三个递进的台阶，能做到“耳醉音，心醉情”，这是学习的第二个阶段。应试教育的弊端之一，就是肢解了语文的整体之美。它过分强调字词句段的理解，语义语音的正确，往往让学生得到的是瞎子摸象的认知，却失掉了“得意忘象”的审美体验。颂读也往往也是教师忽视的教学手段，岂不知“书读百遍，其义自现”还是有着放之四海而皆准的经验理性做基础的。

一点浅见，期与同好语文者共勉。

文学是人生的救赎篇十二

内容简介|这本书写的是一个并未远去的时代，关于两代人从巨流河到哑口海的故事。一部反映中国近代苦难的家族记忆史;一部过渡新旧时代冲突的女性奋斗史。

三句话等于读过这本书。

1.这是一个国民党高层的子女对抗战八年的追忆，也是一个文人、知识分子对求学历程和工作奋斗生活的回顾。

2.这里有国破家亡，颠沛流离，苦中作乐;这里有炮火中的青春，以及战乱中文人志士对教育和文化的倾心保护。

3.时代的大潮下，无人能够幸免。

-2-《一百个人的十年》。

冯骥才。

三句话等于读过这本书。

1.从百姓的视角看文革，百姓的经历，才是时代的经历。

2.十年文革就像腰斩，前半生和后半生被一分为二，但是人还活着。

3.灭绝人性的时代，人性的最高表达方式只有毁灭自己。

-3-《夹边沟记事》。

杨显惠。

内容简介|全书通过近20个故事，对众多受难者命运的来龙去脉进行了深沉的揭示，对绝境中的人性有着十分出色的绘状，更直视了这一历史悲剧的精神本质和深刻教训。

三句话等于读过这本书。

1.夹边沟，为甘肃酒泉一个羁押右派分子的劳改农场，从1957年开始关押近三千人，至1960年底幸存者已不足一半，是一处充满了苦难、饥饿和死亡的伤痛之地。

2.一场历史错误导致的重大灾难，一场人性的大拷问。

3.在个人尊严被任意践踏的年代，活下去成了唯一的奢望。

-4-《温故一九四二》。

刘震云。

内容简介|本书讲述了一个关于饥饿的故事。1942年，河南大旱，灾民3000万，河南成了母亲煮食自己婴儿的地方。关于饥饿，有“我姥娘”“我花生二舅”的记忆，也有美国《时代周刊》记者白修德的考察，共同记录了一个民族最不应该忘却的一次灾难。

三句话等于读过这本书。

1.1942年河南大饥荒饿死三百多万人，先旱灾后蝗灾，仅得的一点收获也全交了军粮。

2.天灾总和人祸相连。

3.饥饿会吞食人性。

-5-《我不知道该说什么，关于死亡还是爱情》。

s.a.阿列克谢耶维奇。

内容简介|1986年4月26日，史上最惨烈的反应炉事故发生在切尔诺贝利。这是史上最浩大的悲剧之一。本书将这些访谈以独白的方式呈现，巨细靡遗的写实描绘，使这场悲剧读起来像世界末日的童话。

三句话等于读过这本书。

1.切尔诺贝利的爆炸事故所释放出的辐射线剂量是广岛原子弹的400倍以上。

2.所有人道主义的概念都是相对的，在极端状态下，人的表现不会像书里描述的，而是正好相反，人不是英雄。

3.细节和局部有时候更能看清历史的真相和复杂。

文学是人生的救赎篇十三

世间书籍千百种,在选择阅读的时候，你是喜欢看文学书籍还是其他的呢?下面本站小编就来为大家推荐的。

人生。

1.《凡·高的树》。

说起梵高，相信多数人会想到《星空》、《向日葵》。但很少会有人知道，梵高一生中创作最多的一种形象却是树。它们多以乡村和城镇为背景，包括乡村的马路、树林、果园;城市的街道;小镇的公园以及城郊的花园。而这本《凡•高的树》为读者介绍的，正是梵高作品中以树为主体的佳作。

全书精选凡•高最具代表性的75幅以树为主体的精美画作，并依据梵高的819封书信，选取所有与“画树”相关的描述，将所有涉及树的画一网打尽。图文并茂地展现作者作品与创作思想。

当一个人的精神追求达到一个无人能及的高度，借以自然呈现给世界的时候，那种。

生命。

的澎湃与激情，是那么深奥，却那么微妙。

2.《云雀叫了一整天》。

从前的日色变得慢。

车，马，邮件都慢。

一生只够爱一个人。

——木心《从前慢》。

陈丹青曾经这样评价木心，他挚爱文学到了罪孽的地步，一如他罪孽般的与世隔绝。

每每读起木心的诗，总会在阅读的一瞬间，忘记周遭的一切，心绪随着诗的意境轻轻摇曳，平淡又炽烈。

《云雀叫了一整天》便是这样的一本诗集，美好而不带揉捏。一词一句带给读者的，都是浑然天成的艺术与文学。

3.《七里香》。

这本《七里香》是席慕蓉的第一本诗集。

黑夜里的旅人。

总会频频回首。

想象着那是他初次的。

初次的爱恋。

——席慕蓉《孤星》。

在一页页深蓝浅蓝的泪痕里。

有着谁都不知道的语句。

——席慕蓉《成熟》。

少女情怀总是细致入微。小隙在读这本诗集的时候，每到动情之处，总想大声的朗读，但是开口时，又仿佛世界安静的让人不忍去打破，于是又归于无言。

或许，这就是席慕蓉的一种异于常人的文字魅力吧。在这本诗集里，你会感受得到诗人的温婉与大气，以及时而荡气回肠，时而如沐春风的文艺范。

4.《查令十字街84号》。

把手写的信件装入信封，填了地址，贴上邮票，旷日费时投递的书信具有不可磨灭的魔力——对寄件人、收信者双方皆然。

——陈建铭(本书译者)。

这是纽约女作家海莲和一家伦敦旧书店的书商弗兰克之间的书缘情缘。双方二十年间始终未曾谋面，相隔万里，深厚情意却能莫逆于心。无论是平淡生活中的讨书买书论书，还是书信中所蕴藏的难以言明的情感，都给人以强烈的温暖和。

信任。

这是爱书人的。

圣经。

一生未见书信相连。的确有时你身边全是陌生的物与人而最了解你的那个人却在千里之外。

5.《博物人生》。

世上的人分为两类，一类喜爱大自然，一类不喜爱大自然。

《博物人生》带你亲近花草、体认自然。你会发现一个静谧而活泼、和谐而生云动的草木世界。远离钢筋水泥的冰冷都市，亲近花草，体认自然，在博物的生活中重新定位人的位置，开启人与自然的新对话。

1.《阴翳礼赞》。

光阴之美，不舍昼夜。

谷崎润一郎从“阴翳造就了东方建筑美”这一观点出发，衍生开来，探讨了东方建筑和文化的精妙之处。其他各篇也围绕东方和西方文化的差异，行文挥洒自如，旁征博引，妙趣横生，建立了一个“谷崎式”的东方美学体系。

谷崎润一郎的写作魅力是有毒的：即使违背常识、甚至陈腐的观点，经他絮絮道来，倒也很像那么一回事，令人只是微笑而非摇头。

2.《一个孤独漫步者的遐想》。

《一个孤独漫步者的遐想》是。

卢梭。

临终前的最后一部作品。卢俊在他生命最后日子里，在“再没有兄弟、邻人、朋友，没有任何人可以往来”的境况下，坦然展露自己的思想和感情。它是身体的漫步、心灵的漫步，更是一次文学的漫步。

“有一天我老得不能再老了，真的是垂死之时，如果我能如同自己所希望的那样仍然身处孤寂之中，再回过头去读它们，我会想起我在撰写它们的时候苏得到的那份温馨的感觉。旧梦重温，时光重现，由此等于将我的生命延长了一倍。尽管别人对我心存恶意，我依然能品味到交往的乐趣，因为这样一来我便能在耄耋之年与旧我相守一处。”

《眠》。

17天，我不曾合眼。17个白天，17个黑夜,无眠的世界，你能做些什么?

写作《眠》前，村上春树四十岁，遭遇写作与人生低潮，心逐渐变硬变冷。他到希腊与土耳其旅行一个月，来年春天，心中的冻结渐渐变得柔软，写下了这个故事。