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读苏东坡传有感篇一

如果说有谁最与百姓为友，谁的诗最朴实，谁最生性爱开玩笑，谁是最仁慈的官员，那便是苏东坡了。苏东坡亦名苏轼，一生可谓坎坷，青年时中进士，后又因王安石而谪居黄州，元祐年间因太后摄政，步步进升，是朝庭的翰林学士，后又因反对派掌政，一贬再贬直至海南儋州谪居，穷苦之至，太后再次摄政，用她独具慧眼发现了苏东坡的才华，在徽宗年间，调升至常州，因已垂垂老已逝世在途中。

整部书，记载的是一个诗人，画家，以及老百姓之挚友的事迹。其中我能读出他的品性。他思想透彻，善于思考，但有时候又口不择言，心直口快。这不禁令我不解，这似乎，是矛盾，然而这矛盾，却又塑造了这么个伟人。或许，矛盾就是他生活中必不可少的一部分吧。

我佩服苏东坡，在玄学上，他是个佛教徒，他知道生命的真谛，但他却不接受人生是重担，是苦难的说法。他用印度教的思想学习玄学，但气质上确是地道的中国人。从第一次读苏东坡的诗词开始，我便被这个谜一样的大文豪给吸引了。他将至情融化为笔端流畅的华彩；他用豁达凝练成笔上洒脱的旋律；他将痛楚压抑成意识奔涌的篇章。总之，他的作品里总是饱含着情思，总是充溢着豁达，总是蕴藏着深沉。自此我便对这位乐天派大诗人产生了浓厚的兴趣，查阅了一些他的资料，找来了一些他的作品阅读，尽管有些我不明白，但这并不影响我对他的喜爱。

林语堂先生说：“我理解苏东坡，是因为我喜爱他的缘故。”我想，这也是我选读苏东坡传的原因吧。从小，就一直听着他的名字长大，不断的幻想他是什么模样，缺又不断更新他的模样。我喜爱苏东坡，是因为他有着豁达乐观的胸襟和积极处世的态度。苏东坡异常坎坷的一生，也是豁达乐观的一生，纵然经历“乌台诗案”，宦海沉浮，然直面挫折，化解痛苦。在苏东坡的一生中，似乎没有什么是可以真正使他止步不前，有所畏惧的，他不忮不求，随时随地吟诗作赋，批评臧否，纯然表达心之所感，至于会招致何后果，与自己有何利害，则一概置之度外。如此积极乐观之人，难怪林语堂会如此评价他：“他的一生载歌载舞，深得其乐，忧患来临，一笑置之。”正是因为苏东坡人格中那种豁达乐观的一面，他的诗词才会如此奔放灵动，豪迈不羁。他那种身处逆境却始终保持“成固欣然，败亦可喜”的超然态度，像他的诗词文章一样千载有余情！经万古流不尽！

我赞美苏东坡，是因为他有着至情至性的品格。苏东坡一生交友无数，知己遍天下。兄弟对他情深厚重，妻子对他关爱有加。他对亲人、朋友更是有着深厚的情义。我赞美苏东坡，是因为他有着对美好生活的热爱。仅在美食方面，就有轶事、传说数桩。苏东坡爱好游山玩水，吟诗作文，还常饮酒作乐，生活十分惬意！

诚如林语堂所言：苏东坡已死，他的名字，只是一个记忆。但是他留给我们的是他心灵的喜悦，是他思想的快乐，这才是万古不朽的。苏东坡的一切精神和思想，都将如同他的诗词一样永垂千古！

诚如林语堂先生所说：“苏东坡已死，他的名字只是一个记忆。但他留给我们的，是他心灵的喜悦，是他思想的快乐，这才是万古不朽的。苏东坡的浩然之气，也将如他的诗词一样永留千古！”。

读苏东坡传有感篇二

苏轼是一杯绿茶。他将伴随我一生。苦味中隐藏着的清香洋溢着碧玉般的碧瓶，沁在心里的是，祝愿人长，千里共娄娟的祝福，每年肠断，也是明月夜，短松冈的追忆。这种苦涩的思念被分配给一杯茶，被放置到满月。淡的思念，淡淡的忧伤不用言语，沉寂便是全部。

苏轼是一江碧海，他将伴我一生。掩盖不了心里的孤寂，倾吐不绝高处不胜寒的沧桑。是拣尽寒枝不愿栖，寂寞沙洲冷的孤独。在鬓发好几百之时，故友没有，来源于心里的孤寂。安葬，便是全部。

苏轼在它用文本手工编织的美好中畅游，在它用诗沉积的象牙之塔中放肆。蜉蝣天地之间放浪形骸外是他所有想念的凝结点，是里程数牌，是伴我一生的人生格言。

回望苏轼，我无奈。由于我已经用心和他作超然物外的风流韵事。读文章苏诗，品味苏诗，终于明白，一切的痛苦只是过去的云烟，既不风吹雨也不清。

苏轼如茶，伴我一生要我平平淡淡；

苏轼似水，伴我一生要我平静。

苏轼：我心中的永恒不变！

读苏东坡传有感篇三

读了林语堂的《苏东坡传》，心里久久不能平静，总是觉得苏东坡跟法国作家阿尔贝加缪的《西西弗的神话》中的西西弗很相似。

在希腊神话中，小西西弗因犯了错误，而受到天帝宙斯的惩罚，让他把一块巨石推到山顶，当石头到山顶后又会滚到山脚，西西弗又得再把他推到山顶。如此这样日复一日年复一年，西西弗推着石头，痛苦不堪，但有一天他突然变得特别快乐，他发现他在推石头的过程中，他推过了世间最美丽的风景，他推过了春夏秋冬，推过了风花雪月，推过了蓝天白云，推过了电闪雷鸣，天上的飞鸟为他歌唱，地上的走兽为他舞蹈，微风为他送来花草的芳香。雨水给他带来了土地的清香，他感到幸福极了。

苏轼一生被贬谪三次。时间长达20年，而且一次比一次远，在这几十年的谪居生活中，苏轼是怎么推着那块如西西弗推动的石头走完自己的人生呢，我想从苏轼被贬到黄州，惠州和儋州的生活和精神方面说说。

元丰三年（公元1080年）乌台诗案出月之后，苏轼来到这所黄州，这是苏轼记入自己人生里程碑的一站，这里偏僻多雨，气象昏昏，鱼稻薪碳颇贱，虽充团练副使，但没有职权，并被限制了出行的自由，不能探亲，一无所有的苏轼，从此变成了一个农夫，躬耕于黄州的一个小山坡，遂自称东坡居士，他的化解方法是“闲居未免看书，为佛经以遣日，不爱近笔砚焉，与佛禅与晚钟相伴”。

生活的艰辛，使他学会了亲自下厨做饭，由于没有钱买好的肉，就买当地最便宜的猪肉，又想做得好吃，于是他发明了东坡肉的做法，还学会了酿酒，很注重养生和合理的饮食，在与陈十二一首中写到“今日养荠极美，唯有天然之珍,虽不甘于五味,而有味外之美”。他认为,吃饭不仅是生理的需要,更是一种文化,一种艺术。生活的真正情趣是对有闲时间的处理。

他同时热衷于游览和月下漫步，精于佛理，在他的书信中可以看出他的精神世界很独特，这就是旷达。如他写给范子丰的信中的：“临皋亭下不数十步，便是大江，其是峨眉雪山，吾饮食沐浴皆取焉，何必回乡哉，江山风月，本无常主，闲者便是主人”。读后感·公元1094年，58岁的苏轼再次遭到打击，被贬到惠州，这里风土差善，幽水透邃，食物粗有，但少药尔，但他也能因为有荔枝可吃，而一笑置之。此缺医少药尔，食物粗有的岭南。苏轼花光了积蓄，盖了间房，本以为可以在惠州安享晚年，新的贬谪令又到了放逐湖南的儋州。

儋州是个未开化的黎族之乡。62岁的苏轼被从破旧的官舍逐出，野人般结芦露处的生活，使这位年过花甲的老人吃尽了苦头。但他仍常月下漫步，在给范子夫的一封信里就记载了他回忆在黄州游赤壁的月下背景，这些生活情趣，很好的体现了苏东坡的生活态度。

在儋州时，他对自己一生的坎坷多舛和眼前的困境作了表态。此间食无肉，病无药，出无友，病无炭，夏无寒泉，然亦未易悉数，大率皆无耳，南此身，付与造物，听其运转，流行坎上，无可者，故人知之免忧。《与陈秀才一首》，听凭造物，与佛定禅宗的平常心对待一切变故，蔑视荒谬的红尘，坚毅不屈。不向厄运屈服的苏轼，活成了一个重负之下的快乐英雄之神。

正如西西弗在推巨石的过程中，推出了勇气和耐力，推出了胸怀和智慧，推出了生命活在过程中的真谛。

读苏东坡传有感篇四

苏东坡的仕途并不一帆风顺，一生曾多次遭贬官贬职。他的政见也与当时执政发生冲突。但这些都不影响他作为一名乐天派的天性。依旧执己之见，与“拗相公”王安石起矛盾。这本是一段坎坷严肃的历史，但经林语堂之笔，这段“王安石变法”就变得生动有趣起来。从中也体会到更多苏东坡关于人生观，生命意义的思考。写到变法的具体内容时有很多条款是关于税收，土地之类的经济问题，林语堂仿佛变身为一名经济学家判定王安石变法的好坏，大概是对苏东坡过于喜爱，林先生时不时与苏先生融于一体，像是王安石成了自己的政敌。当然，他也承认王安石做事很认真积极并不任情放纵，也是迫不得已，但想法过于激进极端。林语堂称其为困于雄心而不能自拔的人，成为自己梦想的牺牲者，王安石甚至觉得有控制文人学者思想观念的必要，他以前像王莽，往后则像希特勒，因为他一遇到别人的反对，则暴跳如雷——现代的精神病学家，大概会把他列为患有妄想狂的人，如此短小精悍，不失幽默的评价实在令人回味无穷。

相比之林语堂对苏东坡，王安石两人为官处世的的评价，苏东坡的豁达，乐天;王安石的激，有为，都深深印在读者的脑海之中。

当王安石为政事忙得不可开交的时候，苏东坡被贬黄州。无限的闲暇，美好的风景;与友人下几盘围棋，种上一些庄稼，过着恰如神仙般的生活。也正是由于这种洒脱自由的生活使苏东坡的精神发生变化。乃至文风由原来的讽刺，尖锐变为温暖，亲切。留下大量的精品《念奴娇》，《记承天寺夜游》及我尤为喜欢的前后《赤壁赋》从这些文字中我们很难看出是一种官方的监禁，而是苏东坡十分享受这种快乐生活的表现，这是他的超越和人生的感悟，但这是适应，不是妥协。面对强大的政敌，面对恶劣的环境他从来没有放弃过，即便是处于柔和的山水田园风光之中，他从未停止过对生命的思考，“盖将自其变者而观之，则天地曾不能一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽矣，而又何羡乎?”这两句我十分喜爱。那种与世无争，享受每一秒每一刻生活的苏东坡就这样豁达乐天无所畏惧，像一阵清风度过了一生。

无论自己是世间哪颗微粒，都不重要，生命毕竟是不朽的，美好的，所以他尽情享受人生，这就是这位旷古奇才乐天派的奥秘所在。林语堂这样说他：“他是个佛教徒，承认生命是永恒的精神在刹那之间存在躯壳之间的形式，却不肯接受人生的苦难，重担。”“从佛教的否定人生，儒家的正视人生，道家的简化人生，这位诗人在心灵识见中产生了他的混合的人生观。”

我读这本书是出于对苏东坡的喜爱，而林语堂写这本传记也是因为他喜欢苏东坡。一个近代作家去描绘一名几千年的文人，用林语堂自己的话说：“并不困难。”因为活着的人，他的未来会有许多未知性，而论一个已然去世的诗人如苏东坡，因为读过其诗词书简，多多少少都知道些。归根结底，我们只能知道自己真正了解的人，我们只能完全了解我们喜欢的人。而这种喜欢是因为我们拥有相同的人生观价值观，或者正向往着拥有苏东坡这样的处世态度。

这本传记中，我们所感受的不仅是苏东坡的人格魅力，也有他所传递给我们的生命的取向和定义。“一蓑风雨任平生”苏东坡生命的真实写照，谱写出豁达乐天之生命乐章。

读苏东坡传有感篇五

在林语堂笔下的苏东坡，可谓是几千年来才一出的奇人，他曾这样讨论文坛的巨子：“李白，一个文坛上的流星，在刹那之间壮观惊人的闪耀之后，而自行燃烧消灭，正与雪莱、拜伦相似。杜甫则酷似弥尔顿，既是虔敬的哲人，又是仁厚的长者，学富而文工，以古朴之笔墨，写丰厚之情思。苏东坡则始终富有青春活力。”“苏东坡虽然饱经忧患拂逆，他的人性更趋温厚和厚道，并没变得尖酸刻薄。”

纵观苏轼的一生，在才华毕露的背后，几度升迁的辛酸却只有他独自品尝。他一生为官，一生清廉，一生都在和大文豪、大政治家王安石斗智斗法。至于王安石的变法究竟是对是错，我们暂且不管，但要和当朝的得宠人物、位高权重的宰相相逆而行，用一颗博大的心斗那种善于剪除异己，心胸狭窄的小人，在封建的宋朝，也许真的是需要一番勇气的。类比苏子由——苏东坡的同胞亲弟，在才华上，可能不及苏轼的十分之一，更或是百分之一。

但是他一生平平安安，妥妥当当，官职也扶摇直上，最终也能够安享晚年。说到底，在于苏轼面对邪恶，面对错误，有敢于提出、敢于批评的态度。也许富贵荣华、安宠荣辱在他看来，只不过是一己的私欲，这是十分卑微的事情，他的人生，他的奋斗目标是定位在百姓身上的'，他的双眼，更多关注的是他们的愉悦或是疾苦。只要他认为变法脱离了实际，与救百姓于水火发生了抵触，他就要反对到底，甚至于在他管辖的州府里，这些所谓的强国措施他概不搭理。

虽然苏轼的人生道路上有许多的泥泞，可从他的诗篇，他的文章，以及他的生活见闻中能够发现，他的人生态度是开朗、是积极向上的。即使是双足深陷的时候，他依旧能唱着小调，邀上三五个知心的朋友，享受生活的美好。他和和尚趣谈，他为百姓求雨，他四处游历。苏东坡的诗词良篇里，即能写出《赤壁赋》这样恢弘的文章，也能写出“天涯何处无芳草”这样富有深远意义的诗句。

拿林语堂作结时的话说：“苏东坡已死，他的名字只是一个记忆。但是他留给我们的，是他那心灵的喜悦，是他那思想的快乐，这才是万古不朽的。”用我自己的话说就是：苏东坡已去，其浩然之正气，必当永存。

读苏东坡传有感篇六

本书讲述的苏东坡是一个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是散文作家，是新派的画家，是伟大的书法家，是酿酒的实验者，是工程师，是假道学的反对派，是瑜伽术的修炼者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘书，是饮酒成性者，是心肠慈悲的法官，是政治上的坚持己见者，是月下的漫步者，是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人。

林语堂的这本《苏东坡传》与其说是对苏东坡一生经历的评述，不如说是对苏东坡才华、品质、性情的歌颂。虽失了传记的客观，但使我们喜欢上这个人。全书读下来，深盼能有这么个朋友。说句不自量的话，虽然我与人家在层次上不止云泥之别，但在风格上，我也是这一类的。

苏东坡的才华令人钦佩，公心令人敬仰，但能让人亲近的是性情。他对一切都好奇，对一切都喜爱，在什么环境下都能自得其乐，跟什么人都能成为至交。虽然以前就知道苏东坡善于苦中作乐，但读到他以老迈之躯被贬海南，没有米饭，没有房子时仍然不禁惨然。虽然走过苏堤，但读到他亲自画图设计水道，设立中国第一所公立医院，仍然再次肃然。

我想，他大概是个存在主义者，他眼里的世界没有高下之别，只有体验、趣味。他爱这个世界的一切事物：诗文、工程、种田、煮饭……，也关心这世上的每一个人。他比杜甫更活泼有趣，比李白更悲天悯人，比张岱更善于在粗糙的生活中发现精致。

然而，整本书读下来，最令我震惊而久久无法平静的是这段并不起眼的'话：

“男人一生在心思和精神上有那么奇特难言的惊险变化，所以女人只要聪明解事，规矩正常，由她身上时时使男人联想到美丽、健康、善良，也就足够了。男人的头脑会驰骋于诸多方面，凝注新的事物情况，为千千万万的念头想法而难得清闲，时而欣喜雀跃，时而隐忧剧痛，因此觉得女人的宁静稳定，反倒能使人生在滔滔岁月之中进展运行而不息，感到纳闷难解。”

林语堂写这段话时只是在讲到苏夫人时感慨一下苏东坡本人的困惑，他本意并没有任何讨论男权主义、女权主义的意思，放到苏东坡那个时代，能注意到女性的美丽健康善良宁静沉稳对诗人的影响，已经是有一双发现美的眼睛了。苏东坡晚年甚至是和侍妾朝云共同修道，而不是朝云服侍他修道。

文档为doc格式。

读苏东坡传有感篇七

寒假时我读了一本书，是林语堂先生写的《苏东坡传》，它让我受益匪浅。

这本书讲了苏东坡的一生，读完这本书，我才真正了解了才华横溢的苏东坡。他的许多品质都让我敬佩，但是，他最让我敬佩的一点，就是他那积极乐观的品质。

苏东坡这种精神让我想起那天，我养了许久的猫不知道跑到哪里去了，而且再也没有回来过，那几天我非常伤心，整天无精打采的，连饭都不想吃了，觉也不想睡了。因为那只猫是我最好的朋友，它这一丢，对我来说是个沉重的打击。一天中午，我坐在书桌前发呆，看着我那只猫曾经的照片，眼里含满了泪水，这时候，妈妈走到我的身边，轻轻的对我说：“孩子，乐观一点吧，那只猫已经丢了，伤心也不能让它回来呀，你还要学习，不能因为那只猫而放弃学习，一定要乐观一点呀”说完妈妈就走了出去，我想了想，是呀，那只猫对我来说很重要，可它只是用来装饰我的生活的，虽然没有了它，但我依然可以很快乐的生活下去呀，而且，这可以让我把所有的精力全部放在学习，而不是边与猫玩边学习，还有，我的`玩伴还是有很多的，并不是只有这一只猫，我还可以看书，可以与其他的朋友玩耍来放松心情，还能加深我们的友谊……我还想了许多许多，这时我感到豁然开朗，已经不在那么伤心了。我把这种感觉告诉了妈妈，妈妈说：“是的，在感到伤心的时候，一定要乐观，才能化伤心为喜悦，才能让生活更快乐，乐观，是非常重要的一种精神。”

做一个乐观的人吧，这是《苏东坡传》告诉我的，这乐观的精神将会伴随我一生。

读苏东坡传有感篇八

当天平开始一边倒。

昨天读了《苏东坡传》第七章王安石传，今天再读拗相公，觉得对王安石的看法有了更进一步的了解。

对于王安石，林语堂先生对他的`评价，甚至有点过分差了。王安石为了他的变法开始集权。对林先生说王安石是极权主义，我是赞同的。任何一个国家，一旦极权，如法西斯般，必然要出大问题。王安石变法的失败，在王安石的初次集权，利用皇帝排除异己之时就已然注定，权力的天平开始倒向一个人。

当王朝权利落到任何一个人，包括皇帝手中，王朝便即将走下坡路，但任何一个皇帝或多或少会分权，这也避免了极权的诞生，然而，当权力的天平一边倒地向着一个人，如王安石，而王安石即手握皇帝这个名义上的极权这，手中再握着皇帝的分权，极权便诞生了。当仁宗皇帝在思想自由的气氛中挑选出来的英才和老臣们发现时已经晚了，他们纷纷上书，结果不过要么被贬，要么被置之不理，御史台的人们开始弹劾，结果全被换成王安石的人，朝堂上几乎所有人，要么支持王安石，要么退隐或沉默，少数的反对也无人理睬。这时，无论变法成功与否，也无人能阻止了。这就是极权的可怕与害处。

为什么会出现极权，任何朝代都不会缺少说真话的人，但总缺少制衡。说真话，是给清醒的，且有能力（权力）阻止的人听得，而不是同王安石一样失去理智，一心变法的人听得。在当时，清醒且有权停止变法的，是皇帝。这也是为什么后来郑侠说服皇帝，停止变法的原因。可实际上，皇帝是相信王安石的，如果没有一翻天象异变，泰山崩塌，新法的停止与否，还是未知数，因为郑侠也被贬到了远方。可是，如果当时出现一位让皇帝信任，且头脑清醒的人，那么或许变法根本不会实行或很快停止。因为有这个人，王安石便无法做到极权。天平最多不过左右摇动。这也是为什么明代朱元璋废相后，他的儿子朱棣会成立内阁，因为内阁虽有首府，但仍需多次讨论，这便是一种制衡，虽仍有极权，但不过是天子过度放权导致，极权时间也不长，因为另一方总会制衡，以致天平不会一边倒。

但事实上，历史从来，也不可能初心绝地极权，也没有一个朝代会绝对分权，极权在天平的一端，分权在另一端，当天平倒向哪方，便在提醒着人们，是时候在另一端加上重量了。

读苏东坡传有感篇九

苏东坡已死，他的`名字只是一个记忆。但是他留给我们的，是他那心灵的喜悦，是他那思想的快乐，这才是万古不朽的。

的一切，却足以让其他文人叹为观止。

林语堂先生用“心灵的喜悦”来描述苏东坡的一生。苏轼自己也说：“浩然之气、不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡矣。”苏东坡像是有着一种特殊的魅力，他的身上有一种熠熠光辉，恬淡之中，拨响我们灵魂的琴弦……也许，千百年后，当我们站在这样的一个视角上，重新去审视这个伟大灵魂的背影时，理应明白——那样一些人，相对与永恒，他不过是微乎其微的尘埃罢了——然而，他们却用自己有限的生命，缔造着永恒的奇迹。我想，这便是一个真正意义上的苏东坡了。

我以为，苏东坡作为一代文豪，有着超乎寻常的才华是其次，最为重要的，还是他的性情。他的性情，甚至不能说清是温柔还是豪放——如果说山水滋润了他的灵魂，那么赤壁便激荡着他的胸臆。于是《赤壁怀古》、《前后赤壁赋》这样优秀的作品应运而生了——如果，东坡居士仅仅流连于江南的诗情山水之中，想来我们也没有机会听到“大江东去”的千古一叹了。一个灵魂对于文化与地域的兼容并包，对于浪漫豪壮的双重诠释，才可以称得上是健全和完善的。

苏东坡的文章，经得住推敲并不多——从杜撰一事，就可窥见一斑。“想当然耳”，《礼记》上的事本是周公身上的，东坡来了个“张冠李戴”，成了尧的故事。虽说杜撰让苏东坡的形象有了一丝幽默的意味，但谈笑之余，亦惊叹其人格之洒脱。人的性格难免有缺憾，也许完美之是一种苛求。但是，苏东坡的一生有着一个通向完美的趋向。正如林语堂先生所言：“生命毕竟是不朽的、美好的，所以他尽情享受人生。”这是一种通往永恒的希冀，一种灵魂的升华。我想，说苏轼至孝、至仁，那是溢美之辞；说他至慧、至善，未免也不够贴切；然而，回首凝望那个千年之前的生命——他的灵魂，只是历史长河中的一缕烟尘，但是，他的自我，已经超越了人生。

是的，苏东坡只是一个性情中人，一个用喜悦来填充自己一生的人。也许他的言辞在叹息，也许他的心灵在叹息，但他的生命，却闪烁着熠熠的和谐之光。他的生命，浩然之气犹存。

读苏东坡传有感篇十

《苏东坡传》一书引用了苏东坡的大量札记、诗词、私人书简，对于功底浅薄不懂诗词皮毛的我来说，读懂弄通颇感费力，但大意还是略通一二。林语堂笔下的苏东坡，可谓千古奇才，除了让人钦佩其才华横溢、睿智从政外，他“像一阵清风过了一生”的从容更让人赞叹。

苏东坡的一生虽然身处官场漩涡，命运多舛，但随心应景吟诗作赋，真性真情自然从心底流露，正如他所说“陈春鸟秋虫之声”，真可谓是一诗解千愁。他身处官场之中，却在官场之上，为公刚正不阿，于私花前月下，乐观快乐的生活着。即使在被贬至缺医少药的海南之后，对朋友僧人参寥的关心，他仍在回信中幽默地说：“但若无医药，京师国医手里，死汉尤多。”以此来告知朋友不必担心。他自己研究美食，自己酿酒，还留下了“东坡肉”、“东坡壶”千古流传。他择友交，爱憎分明，挚友知己遍天下，兄弟情同手足，家事和睦……尽管官场复杂，挫折不断，却也宠辱不惊，诗书飘香，其乐融融。

苏东坡面对复杂的官宦生涯却能保持简简单单的情趣生活，与其从心底流淌出来的诗赋宣泄不无关系，喜悦也好，悲愤也罢，诗赋就是他最好的情感流露。一个热爱读书写作的人，绝对是一个感受敏锐、思想透彻、趋于理智的人，也是一个大是大非立得住，情感纠结分得清，会履职懂生活的人。这不竟让我想起一句话“一个爱读书的人，人品不会差到哪里去。”他时时处处为百姓着想，勤政为民，深受百姓爱戴。林语堂评价苏东坡“他虽然饱经忧患拂逆，他的人性更趋温厚和厚道，并没变成尖酸刻薄。”

正如林语堂在书中所说，苏东坡“像一阵清风过了一生。”这正是我们应该向苏东坡学习的人生大智慧，别管世界多复杂，自己要简单，尊崇内心的本真，不忘初心，方能快乐！（赵玉贵）。

读苏东坡传有感篇十一

历史在时光的沙漏中一点一点溜走，渐渐被掩埋，当我们回首时，已经了无痕迹。然而当我们真正去聆听些尘封的记忆时，却总有那么一个名字在浩瀚天空中回荡。往事如烟，似水流年，却带不走这样一个熟悉的名字，一个为人所传诵，为人所敬仰的名字——苏东坡。

苏东坡实在是浩然正气。王安石变法的过程中出现了种种弊端，苏东坡等人立刻提出反对，丝毫不耽搁，虽然知道王安石的心狠手辣，但是为了国家大义，他无一丝包庇。苏东坡利用他最擅长的武器，写出了上神宗皇帝万言书，其中包括他自己的.政治哲学，也表示其个人之气质与风格。他的凛然正气显然可见。随后，苏东坡因为反对变法失败被贬至杭州。但是，他随遇而安，离开城市喧嚣。“一点浩然气，千里快哉风”苏东坡在《水调歌头》中的这一句诗告诉世人：一个人只要具备了至大至刚的浩然之气，就能超凡脱俗，刚直不阿，坦然自适，在任何境遇中，都能处之泰然，享受使人感到无穷快意的千里雄风。

东坡的这种浩然正气，在我们的班级里实是岌岌可危。苏东坡遇到王安石变法中的弊端，敢于揭发。但是在我们八（12）班这个集体中，“我们的班级我们管”的口号倒也是喊得震天响，但是班委值日时却有包庇的行为。班上有两个班委是朋友，在考试那天的午休，班里应该是安安静静，但是那个班委讲话了，他的名字上了黑板，他自然是非常着急的，没过一会，他就自己上黑板请求他的好朋友把名字擦了。这样的行为实在是难以服众，这两位同学包括我们大家都要学习苏东坡大无畏的浩然正气，这样我们才能成为一个管理班级的强者、能者。

本书的作者林语堂说：苏东坡已死，他的名字只是一个记忆。但是他留给我们的，是他心灵的喜悦，是他思想的快乐，这才是万古不朽的。苏东坡的浩然正气，也将如他的诗词一样永远留在历史的天空中，亘古不灭。

读苏东坡传有感篇十二

“众说纷纭皆无惧，好自为之独自清。”这大概可以概括苏家老大的一生吧。轻轻合上这本书，一句话突然从脑中闪现，挥之不去——东坡之后再无东坡。也许吧，看过这些古代文学家的传记，可能是因我读得不精，但真的只有他的诗词、事件在我脑海中余音绕梁、经久不散。

苏东坡富有才华，尤其在作词写诗方面。往大里讲，突破了词为“艳科”，拿不上大雅之堂的传统格局；往小里说，既可抒发“相顾无言，惟有泪千行”的婉约，还可以爆发“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”的豪放。

也许你不知道，苏东坡还是北宋书法四大家之一，作品有“天下第三行书”的《黄州寒食诗贴》；又是一名坚持己见的政客、一位发明了东坡肘子的“苏大厨”、一位瑜伽修炼者、一位好丈夫……。

在经历了乌台诗案后，被贬黄州，心中抑郁悲愤，但当他注视格外皎洁的玉盘良久后，积攒已久的不满与无奈竟烟消云散，转变为一种骄傲，将夜景临摹得那样惟妙惟肖，到底是一汪清泉还是寺庙庭院，也令人分不明了。另外也不在意他人的讽刺，“莫听穿林打叶声”，那其实就是对身边纷扰话语的一种暗喻；写给他人的信中也到处透露着豁达，他曾对弟弟子由说“眼前见天下无一个不好人”。可见即使得不到重用，为乐观的生活点燃的火焰也从未熄灭，且光芒四射。从中，我读出了一个真诚待人、豁达乐观的苏东坡。

苏东坡不藏着掖着，不矫揉造作。他的诗词散文，不管是否为即兴之作，大部分都是自然流露，顺应天性，从不刻意有所追求。他即使会因事而怒，但不太会因事恨人，就算是对某个人的讽刺也是句句在实，少有污蔑和欺骗。他的诗句“猿吟鹤唳本无意，不知下有行人行。”未尝不可体现。然而也正因为这份直白，他一直被挟在政治那黑色、不见底的漩涡之中，被贬数次。他呢，却自然而然地，在流放期间研其欲思之方，行其欲做之事，发其欲言之语，将那些营营苟苟的政治勾当远远撇开，自顾自地过上那身着竹杖芒鞋，“江海寄余生”的逍遥自在生活。

有些时候正直与真诚是挂钩的。他颇具对事不对人的处事原则。王安石变法失败后，宋哲宗命令苏轼代拟敕书。按说，被政敌打压数年之久，反攻的时刻终于来之不易地出现，本该拼尽全力偿还这几年的苦痛，令他也感受体味……但苏轼是苏轼，丝毫不以政见不同或是坑害过他公报私仇，反倒客观地高度评价了他的这位宿敌，说他本意是好的，所提出的政策在理论上行得通，本可以惠及民生，之所以失败是因为少了些在现实中的实践。

苏东坡在天赋、真诚、乐观方面已然成为了代名词，但在慨叹“东坡之后再无东坡”的同时，我又不禁在想，是否某个时刻，会突然冒出来个“张东坡”、“王东坡”，将其代替？当然，这个念头，只是瞬间，然后我便摇头将其否定了。

因为，曾经沧海难为水，除却巫山不是云。前有苏东坡，后怎可能再有来者！（李孟谭）。

读苏东坡传有感篇十三

最爱东坡诗词，尤记《卜算子》:"缺月挂疏桐，漏断人初静"，特爱《定风波》:"此心安处是吾乡"，体味“谁见幽人独往来”的孤独，领悟“也无风雨也无晴”的释然。

心中始终吟唱有那句“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一衰烟雨任平生"。

一言以蔽之，怎个好字了得!

今日读此书，追寻这样一个具有深邃思想、豁达心灵的才子的生活轨迹，带给我的，无不是心灵的喜悦，思想的启迪。

恰逢冬至，可以说是——冬日的幸福悄然而至。

本书是学贯中西的林语堂先生用生花妙笔，将一位伟大的文学家、政治家、书画家的一生娓娓道来，同时，也把一个性格鲜明、多才多艺、形象饱满、可敬可爱可亲的苏东坡清晰地呈现在人们的眼前。

在林语堂眼中，他是一个秉性难改的乐天派、是悲天悯人的道德家、是黎民百姓的好朋友、是散文作家，是新派的画家，是伟大的书法家，是酿酒的实验者，是工程师，是假道学的反对派，是瑜伽术的修炼者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘书，是饮酒成瘾者，是心肠慈悲的法官，是政治上的坚持己见者，是月下的漫步者，是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人。

林语堂说 ，苏东坡今生的浩然之气用尽。

人的生活也就是心灵的生活，这种力量形成人的事业人品，与生而俱来，由生活中之遭遇而显示其形态。

正如苏东坡在《潮州韩文公庙碑》中所说“(浩然之气)不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣。

故在天为星辰，在地为河狱，幽则为鬼神，而明则复为人。

此理之常，无足怪者。″

虽苏东坡毕生坎坷多舛，但是我认为他是极幸福的，有三位女子懂他，理解他，深爱他。

他虽屡遭打击而乐观情怀不变，有赤子心，有烂漫心，有欢喜心，有清净心，这是我极喜欢的。

现再读几首东坡的诗，甚好。

苏东坡，又名苏轼，苏子瞻。

著名的诗人，画家，书法家。

这位才华横溢的大家，一生是极其坎坷的。

24岁时考取功名，先后在凤翔，杭州，徐州等地任职。

他心系民众，所到之处，皆建树颇丰。

他生性耿直，遇到不平事，总要说一说，“如蝇在喉，不吐不快”。

作为一方父母官，视黎民百姓之幸福为己任，遭遇不良政法，势必提出异议。

终究惹得小人嫉恨，遭遇陷害。

他爱诗作诗，因此闻名，却也因此得祸。

朝中奸臣无法找到苏东坡任职期间有何错处，只能在其诗中“挖掘”忤逆之罪，欲加之罪，何患无辞，这就是著名的“乌台诗案”，后被发配至黄州。

在皇帝驾崩之后，由皇太后摄政，被昭回京都，予以重用，一路直升至宰相。

可他不是政治家，却身在政治漩涡中心，面对长久以来的清议弹劾，觉得无比烦累，自愿请辞至地方。

又到杭州，他称之为“第二故乡”，开始大刀阔斧，建医院，修苏堤，清理河道。

看到终日不停的暴雨，他建议提前预备粮食，以防灾荒，然而，这又触及一些人的利益。

建议没能被采纳，反倒为自己埋下祸根。

灾难终究如期而至，许多地区，人民死亡半数。

“小人浅见，只为朝廷惜钱，不为君父惜民。”这位大诗人，除了感叹“呜呼，天下苍生，奈何!奈何!”，别无他法。

皇太后去世之后，一个18岁的昏庸皇帝执政，一些被打压的奸佞小人，死灰复燃，重新回到朝野，开始大幅度的报复，多数忠臣都被归为“元祐派”，被降职贬谪，连一些死去的老臣都不放过，削官降爵，打压其后代。

章惇甚至奏请皇帝给司马光挖棺鞭尸，并毁其《资治通鉴》。

幸而，此次皇帝觉得太为过分，并未听信谗言。

当然，苏轼兄弟难免其黑手。

苏东坡先被贬谪至广东惠州，发现他在广东生活甚好，又被流放至海南。

海南当时还处于境外，苏东坡是唯一被发配境外的官员。

那时的他已60多岁，海南气候闷热潮湿，缺衣少食，生活十分艰难。

苏东坡一生漂泊，有时舟车劳顿几个月，刚刚到一个新城市，还未休整踏实，又接到新的任命，匆忙上路，赶往下一发配地。

好在他的才气人品，极为世人钦佩敬仰，所到之处，总有一些良善之士接济，总有一些文人知己陪伴，所以他并不孤寂，生活再困苦，也能把酒言欢，日子再艰难，也能吟诗高歌。

终于这位昏庸的哲宗皇帝只活到24岁，之后由其母亲皇太后摄政几个月，那些元祐老臣得以赦免，苏东坡才有机会返回本土。

然而，在北返途中染上疾病，刚刚返回常州后，就结束了他颠沛流离，却也丰富多彩的一生。

苏东坡的一生多数时间都在朝为官，虽然他具备政治家的深谋远虑，但却不是政治家，因为他无心尔虞我诈的政治斗争，他没有权倾天下的'利欲熏心。

他只是个一心为民的父母官，时时刻刻只想为民谋利，为民除害。

他只是渴望自由的诗人，是心胸豁达的仙野道人，是童叟无欺的邻家老翁。

他亦是百折不挠的斗士，刚正不阿的英雄。

他是那个时代的伟人，亦是我们民族的骄傲!

说到苏东坡，必绕不开王安石。

小时教科书中提及王安石，只记得“政治家，王安石变法，青苗法”这些只言片语的概念，未曾想，他的影响如此“深远”。

王安石是个怪人，不修边幅，生活自理能力差，但在政见上却极其自我。

有人评价他坦率真诚，洁身自好，只是刚愎自用。

为推行新政，凡是反对者，全部被撤职贬谪。

他自身并没有想要权倾一方的功利之心，只是为了疆域辽阔的强国之梦，付出再多代价在所不惜。

王安石变法的影响主要在两方面，其一，由于青苗法贷款利息太高，各项苛捐杂税压力太重，致使民不聊生。

有家不敢回，有谷不敢收，甚至出现横尸遍野之惨状。

王安石死后多年，民众仍处于水深火热之中，“他们只有两条路走：一是遇歉年，忍饥挨饿;一是遇丰年，锒铛入狱。”其二，推行新政之时，多数人持反对意见，贤臣遭遇罢免之时，王安石启用了许多小人。

小人一旦当权，后果十分严重。

虽一度被打压，但“野火烧不尽 春风吹又生”，在哲宗皇帝年间，先后被他们诬陷惩办官吏830人，辐射范围之广，其可耻可恨程度，令人发指。

至徽宗年间，王安石新政仍在推行，罢黜流放的贤良忠臣，老的老，死的死，皇帝昏庸，小人当道，民间疾苦，无人体恤，直至最终，宋朝走向灭亡。

王安石算不算是宋朝的罪人?

想来，苏东坡与王安石都是闻名于世，但他们于国，于民，于历史的意义，却是截然不同。

《苏东坡传》是十分丰厚的一本书。

作者林语堂对相关资料考证详尽细致，这不只是关于苏东坡个人的传记，也是宋朝后期历史的综合呈现。

与苏东坡相关的人物关系，社会背景描述细致入微，分析透彻深刻。

而且，作者语言精炼优美，尤其许多景物描写，绘声绘色，仿佛身临其境，令人神往，读来真是一大享受。