心得体会是对所经历的事物的理解和领悟的一种表达方式，是对自身成长和发展的一种反思和总结。那么心得体会该怎么写？想必这让大家都很苦恼吧。那么下面我就给大家讲一讲心得体会怎么写才比较好，我们一起来看一看吧。

政治学习心得体会篇一

政治学习是一个永恒的话题，从古至今，人们在不断地探索政治的本质和规律。在这个时代，因为经济、文化、科技和形势等因素的不断改变，政治学习变得更为必要。下面我将分享一下我在政治学习上的一些心得和体会。

第二段：政治学习的必要性

现代社会各界管理层都需要学习和了解政治。作为一个普通的社会成员，政治学习不仅可以让我更好的了解国家、政府和社会，还可以提高我对于各种政治事件的分析和思考能力，甚至可以影响我的思想和行为。同时，在这个信息时代，我们可以通过各种途径获取大量的政治信息，很多时候需要我们通过学习和掌握政治知识来对信息加以判断。

第三段：政治学习的方法

政治学习不同于其它学科的学习，更重要的是学习方法。政治学是一个理论与实践相结合的学科，它需要我们具备分析透彻和判断准确的能力。为此，我参加了许多政治讲座和论坛，如现在很流行的网络讲座，通过这些讲座我可以了解政治理论、政策和现象等方面的知识。同时，我还阅读了一些政治学专著和期刊，通过学习这些专著，我可以更加透彻地了解政治学的各个方面，为我日常生活和工作中更好地运用政治知识提供充足的支撑。

第四段：政治学习的收获

在政治学习中，我不仅累积了大量的知识，而且还拓宽了思路。通过学习政治，我可以更好的了解政治恶劣的历史和现象，以及如何应对危机和困难。同时，我在学习中获得了很多思想启迪，使我更加坚定和自信，使我在实践中保持理性思考和较大的应变能力。通过政治学习，我意识到我的社会责任，不仅要注重自身贡献，同时也要关注和支持国家和社会的建设和发展。

第五段：政治学习的结论

总而言之，政治学习是一条不短不长的道路，让我们在学习中不断积攒经验。我们应该拥抱这个学科，努力学习，尝试理解和应用它来提高我们的生活素质。通过政治学习，除了对国家和政府有更深入的了解，还可以帮助我们更好地思考和解决生活和工作中遇到的问题，为我们的人生奠定坚实的基础。

政治学习心得体会篇二

2016年9月

小学师德师风建设“六条禁令”

一、严禁聚众或参与赌博。

二、严禁在工作时间饮酒和酒后进入课堂。

三、严禁向学生家长索要财物或吃请。

四、严禁擅自向学生推销教辅资料和商品。

五、严禁义务教育阶段学校教师搞有偿家教或参与社会上的各类补习班。

六、严禁侮辱、体罚和变相体罚学生。

教育局关于规范办学行为、加强行风建设的通知

1、严禁干部和职员工在工作时间、公共场所打扑克抹麻将或参与其它带彩娱乐活动;

3、切实规范各级各类学校的招生行为，严禁干部职工参与买卖招生;

4、教育系统内部的工作接待，不派烟，不喝酒，不派发红包、有价证券或纪念品;

5、严禁公款旅游，任何单位和个人外出学习考察必须报教育局批准后方能参加;对违反上述规定要求的教育系统局管干部一律就地免职，县管干部按组织程序报上级部门作相应的党纪、政纪处理;对违反上述规定的教职员工给予待岗、外调处理，且两年内不评模、不评先、不晋级。

为保证上述措施的落实，县教育局真诚欢迎广大教职员工、学生家长和社会各界参与监督，积极举报。

2016年11月

“二十字”公民基本道德规范

爱国守法明礼诚信团结友善勤俭自强敬业奉献

“八荣八耻”树起道德建设标杆

胡锦涛同志4日看望出席政协十届四次会议的委员时提出，要引导广大干部群众特别是青少年树产社会主义荣辱观。两会人大代表、政协委员对这一重要论述的热烈反响表明，广大人民群众急切盼望树立良好的社会风气。以“八荣八耻”为具体内容的社会主义荣辱观，为我国公民道德建设树起了新标杆，将对加强社会主义思想道德建设产生积极的影响。

以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻;以服务人民为荣、以背离人民为耻;以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻;以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻;以团结互助为荣、以损人利己为耻;以诚实守信为荣、以见利忘义为耻;以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻;以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。这“八荣八耻”概括精辟，内涵深邃，体现了中华民族传统美德与时代精神的有机结合，体现了社会主义基本道德规范的本质要求，体现了社会主义价值观的鲜明导向。

2011年10月

胡锦涛在全国教育工作会议上的讲话

我们不断深化对我国社会主义教育事业发展规律的认识，得出了十分重要的结论。一是教育是国家和民族发展最根本的事业，必须坚持党对教育工作的领导，明确政府发展和管理教育的责任，落实教育优先发展的战略地位，实现教育和经济社会协调发展，充分发挥教育在党和国家事业中的基础性、先导性、全局性地位和作用。二是教育的根本目的是培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人，必须全面贯彻党的教育方针，把促进学生健康成长作为学校一切工作的出发点和落脚点。三是教育事业发展的生机活力在改革开放，必须始终按照面向现代化、面向世界、面向未来的要求，立足社会主义初级阶段基本国情，坚持继承和创新相结合，不断深化教育体制改革和教育教学改革。四是教育是改善民生、促进社会和谐的重要途径，必须坚持以人为本，促进教育公平，保障公民依法享有受教育的权利。五是教育事业发展的关键在教师，必须紧紧依靠广大教师和教育工作者，遵循教育规律办学教学，不断提高教师政治和业务素质，弘扬尊师重教的社会风气。这些重要结论弥足珍贵，已经在《教育规划纲要》中得到体现，更要在推进教育改革和发展中牢牢把握并不断丰富发展。

推动教育事业科学发展，必须高举中国特色社会主义伟大旗帜，以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，实施科教兴国战略和人才强国战略，优先发展教育，完善中国特色社会主义现代教育体系，办好人民满意的教育，建设人力资源强国。要全面贯彻党的教育方针，坚持教育为社会主义现代化建设服务，为人民服务，与生产劳动和社会实践相结合，培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。要全面推动教育事业科学发展，立足社会主义初级阶段基本国情，把握教育发展阶段性特征，坚持以人为本，遵循教育规律，面向社会需求，优化结构布局，提高教育现代化水平。

2012年3月

推动教育事业科学发展强调几个问题第一，推动教育事业科学发展，必须优先发展教育。第二，推动教育事业科学发展，必须坚持以人为本。坚持以人为本、全面实施素质教育是教育改革和发展的战略主题，是贯彻党的教育方针的时代要求，核心是解决好培养什么人、怎样培养人的重大问题，重点是面向全体学生、促进学生全面发展，着力提高学生服务国家服务人民的社会责任感、勇于探索的创新精神、善于解决问题的实践能力。坚持以人为本，在教育工作中的最集中体现就是育人为本、德育为先。德是做人的根本，只有树立崇高理想和远大志向，从小打牢思想道德基础，学习才有动力，前进才有方向，成才才有保障。要把育人为本作为教育工作的根本要求，加强理想信念教育和道德教育，把社会主义核心价值体系融入国民教育全过程，深入推动中国特色社会主义理论体系进教材、进课堂、进头脑，引导学生形成正确的世界观、人生观、价值观，坚定学生对中国共产党领导、社会主义制度的信念和信心，培养学生团结互助、诚实守信、遵纪守法、艰苦奋斗的良好品质，树立社会主义民主法治、自由平等、公平正义理念。要把德育融入学校课堂教学、学生管理、学生生活全过程，创新德育观念、目标、内容、方法，充分体现时代性，准确把握规律性，大力增强实效性。第三，推动教育事业科学发展，必须坚持改革创新。第四，推动教育事业科学发展，必须促进教育公平。第五，推动教育事业科学发展，必须重视教育质量。

2012年9月

《给教师的建议》苏霍姆林斯基

※要记住，你不仅是教课的教师，也是学生的教育者，生活的导师和道德的引路人。※一个好的教师，是一个懂得心理学和教育学的人。

※善于鼓舞学生，是教育中最宝贵的经验。

※保持和培养每个学生的自尊心，取决于教师如何看待学生的个人学习成绩。

※请记住：成功的欢乐是一种巨大的情绪力量，它可以促进儿童好好学习的愿望。请你注意，无论如何不要使这种内在的力量消失。缺少这种力量，教育上的任何巧妙措施都是无济于事的。

※你在任何时候也不要急于给学生打不及格的分数。请记住：成功的欢乐是一种巨大的情绪力量。它可以促进儿童好好学习的愿望。请你注意无论如何不要使这种内在的力量消失。缺少这种力量，教育上的任何巧妙措施都是无济于事的。

※有经验的教师在备课的时候，总是要周密地考虑，他所讲授的知识将在学生的头脑里得到怎样的理解，并根据这一点来挑选教学方法。※不能总是牵着他的手走，而还是要让他独立行走，使他对自己负责，形成自己的生活态度。

※在我看来，教给学生能借助已有的知识去获取知识，这是最高的教学技巧之所在。

在党的十八大会议上，锦涛代表第十七届中央委员会向大会作报告。胡锦涛在报告之前，开宗明义地表示，不念全文，只集中讲要点。

十八大报告提出的一系列新思想、新观点、新论断，将成为全党全国人民和世界人民关注的重点和焦点。在报告中，不念全文，只集中讲要点，有利于与会同志以及会场外的听众观众集中注意力把握和了解报告的主题、主体和核心内容，是一次思想和精神的集中和汇聚。

会风，连着文风，体现作风。在举世瞩目的十八大开幕式上，胡锦涛一改过去党代会上通读报告全文的做法，不念报告全文，只集中讲要点，体现了我党一贯倡导和坚持的“解放思想，实事求是”、“求真务实，真抓实干”的作风和传统，是我党“务实”、“高效”的自信心的展示和彰显。

纵观十八大报告要点，语言朴实、论述精辟、主题鲜明、重点突出、观点深刻，是党的基本思想和基本理论的系统总结和全面部署，是全党智慧的集中体现，是“从实践中来，到实践中去”的成功典范。

思路决定出路。不念全文，只集中讲要点，是一种抓重点、谋全局的工作思路和方法。全党同志，全体干部，都要有抓重点、谋全局的能力和本领，始终做到目标明确、方向准确，将主要精力用在联系群众、狠抓落实上去，解放思想，改革开放，凝聚力量，攻坚克难，坚定不移沿着中国特色社会主义道路前进。

创新是事业发展的助推剂。不念报告全文，只集中讲要点，是一种报告形式的创新，同时是一种工作方法的创新。与以往党的全国代表大会上的报告相比，十八大报告要点阐述的时间尽管短了将近一个小时，但是分量更厚重、任务也更艰巨。这是我党不断改革创新成果的一次集中呈现，同时也是对今后工作创新的一种启示和引领。

空谈误国，实干兴邦。十八大报告传递出了“务实”新风，其实也是在要求和告诫全党同志，务必要始终保持“务实”的作风，务必要始终具备“实干”的精神，在实践中改革，在改革中创新，在创新中实践，不空谈，不浮夸、不务虚，不动摇不懈怠不折腾，开拓创新，脚踏实地，高举中国特色社会主义伟大旗帜，更加紧密地团结在以习近平同志为核心的党中央周围，为全面建成小康社会而奋斗，不断夺取中国特色社会主义新胜利！

以“民”字立党心。社会各项事业强调“民生”，干部选拔任用强调“民意”，“民惟邦本,本固邦宁”，是我国千百年来的共同理想。但真正视人民为国家之本,真正富民强邦的是忠实地代表人民利益,一切从人民利益出发的中国共产党。

当前，劳动就业、物价房价、医疗卫生、入学教育、食品安全、收入分配、环保治安等问题，是人民群众最关心、最直接、最现实的利益问题。解决这些问题，关键在于党的各级领导干部要坚持立党为公、执政为民。

学习贯彻好十八大精神，就要做好“民”字文章，坚定不移地落实“以人为本”，切实提高为民服务的能力和本领，坚持走群众路线，真诚倾听群众呼声，真实反映群众愿望，真情关心群众疾苦。

“两个继续”指明十八大发展航向。胡锦涛同志在十八大报告中指出：“继续推动科学发展、促进社会和谐，继续改善人民生活、增进人民福祉。”

全面建设小康社会，是共产党人梦寐以求的目标，也13亿中华儿女在中国共产党领导下的坚定夙愿，更是实现中华民族伟大复兴的基石。

实践是检验真理的唯一标准。从中国共产党领导全国人民推翻封建主义、帝国主义和官僚资本主义三座大山，建立新中国以来，坚定不移地沿着中国特色社会主义道路前进。特别是改革开放以来，党中央、国务院以“执政为民、以人为本”的科学发展观为统揽，聚精会神抓建设，一心一意谋发展，以年均7%的增长速度，破解了发展与民生难题，赢得了民心。

科学发展是时代的主题。新形势下，如何应对来自国内外的挑战和危机，就是要牢牢抓住“科学发展”这一主线不放松，毫不动摇地推进改革开放，以更大发展步伐取得更大经济成效，在科学发展观的指引下，实现国强民富，社会和谐。

人民群众是历史的主体。实践证明，人民群众是历史的缔造者和推动者。中国共产党要不断巩固和增强执政基础，就是要坚持“全心全意为人民服务”这个宗旨不动摇，把民生大计放在头等位置，尊重民意，把实现好、维护好、解决好最广大人民群众的切身利益作为一切工作的出发点和落脚点。

2012年11月

2013年3月

政治学习笔记 不同的荣辱观，是不同的世界观、人生观和价值观的反映。青少年正是人生观、价值观、世界观的形成时期，帮助青少年形成正确的人生价值取向是教师义不容辞的职责。总书记提出了社会主义荣辱观，通过认真的学习，我们充分认识到它的重要意义，作为一名教育工作者，我们的任务是如何将荣辱观渗透到教育教学过程中，培养有正确荣辱观的学生。

作为一名教师，我认为要通过加强德育课程的建设来落实社会主义荣辱观，以下谈自己的四点认识：

一、要旗帜鲜明地落实社会主义荣辱观的教育

当前，因为应试的需要，一些地区和学校形成了片面追求升学率的倾向，学校德育课程在一定程度上受到了影响。德育课程担负着培养“三观”的重要任务，学习了总书记的社会主义荣辱观的讲话后，我们应该认识到当前德育课程不仅不能削弱，而且应当加强，应该在不同年级旗帜鲜明地落实社会主义荣辱观的教育，尤其是高中毕业年级的学生，随着年龄的增长，他们对社会的关注度在提升，但是往往会出现认识上偏差；他们面临着新的选择与考验，但是往往会遇到许多的困惑，因此，他们更需要用正确的“三观”进行引导。

另一方面，当前，中小学都在进行课堂教学的改革，教师们尝试着采用不同的方法进行教学。关于荣辱观的教育，我认为，政治课教师一定要认真学习“八荣八耻”荣辱观，并将它转化为自己的思想，在教育教学过程中通过自己的“言”和“行”表现出来，课堂上教师要充分发挥主导作用，让学生在正确舆论的引导下进行思考和活动，不能让课堂形成所谓的“探究”、“辩论”的氛围，形成“公说公有理，婆说婆有理”的局面。

二、落实社会主义荣辱观要将专题教育活动与日常教学相结合

“三观”教育既要有能够触动学生心灵的、主题鲜明的专题教育课程，又要在日常教学过程中做到“润物细无声”。

政治课的教学内容中有许多是体现“八荣八耻”荣辱观的，如“我国公民与国家的关系”、“树立科学世界观，反对各种迷信活动”、“坚持集体主义的价值取向”、“选择崇高的人生目标”、“树立正确的消费观”等内容。教师可以采取多种多样的教学方式，结合社会的实际、学生的实际进行荣辱观的专题教育活动。只要教育具有针对性、生动性，又是学生喜闻乐见的形式，是会受到学生的欢迎，从而达到良好的教育效果。

许多中学生在遇到一些重大事件时能够表现出一定的爱国热情，但是他们的热情通常只是表现在一种情绪上，而对“辛勤劳动”、“团结互助”、“诚实守信”既在认识上有很大的误区，又很少落实到行动中。因此，在日常教学过程中渗透荣辱观的教育就现得尤为重要，教学案例的选择、对具体事件客观公正的分析、对学生言行的正确评价等教育的渗透会让思想认识更深刻，对行动的落实会起到积极地作用。

三、坚持“三贴近”原则落实社会主义荣辱观

如何让社会主义荣辱观在德育课程上得到落实呢？举一个小例子：一位初一年级的学生曾经问我：“您让我们爱国，可是国家为我们做了什么呢？”，我利用教材“国家职能”的相关内容，选择了大量的有一定时效性的材料，说明国家如何对人民负责，并引导学生列举他们所知道的、感受到的事例，收到了很好的效果。

因此，德育课程落实荣辱观要坚持三贴近原则，即贴近实际、贴近生活、贴近未成年人的原则。只要以正确的荣辱观为指导，立足于学生现实的生活经验，着眼于学生的发展需求，贴近学生的认知方式，注重学生的体验和感受，德育课程的实效性就能突显出来。

四、落实社会主义荣辱观需要多元的评价标准

德育课程作为一门必修课程需要有合理的评价标准。无论对学生还是对教师，评价都不应该只是试卷的考试分数。不同的学校要结合自己的实际，采用多元的标准来评价德育课程的教学效果，让德育课程得到良性的发展。

最后，给家长提一点希望：荣辱观的教育需要家长的支持。曾经一位教师对我说，一位学生对教育他的老师说：你明年还想签合同吗？不想干了你就说话。也许这个案例太典型，但它却折射出我们社会中存在的一些问题，反映出我们的家长在教育孩子方面存在的问题。在教学过程中，我们发现一些家长对德育课程表现出不屑的态度，直接影响到学生的学习，影响到学生正确“三观”的形成。事实证明，家长的这种做法只能对孩子的健康发展起到消极的作用。希望家长在为孩子创造更好物质条件的同时，要加强对孩子思想道德方面的教育和引导。

总之，引导学生树立社会主义荣辱观需要坚持不懈的努力，也许我们会遇到各种困难，但是，我们相信，在各级领导和行政部门的领导下，在家长的支持下，通过我们的努力一定能取得良好的教育效果！

2013年9月

一、爱国守法。热爱祖国，热爱人民，拥护中国领导，拥护社会主义。全面贯彻国家教育方针，自觉遵守教育法律法规，依法履行教师职责权利。不得有违背党和国家方针政策的言行。

二、爱岗敬业。忠诚于人民教育事业，志存高远，勤恳敬业，甘为人梯，乐于奉献。对工作高度负责，认真备课上课，认真批改作业，认真辅导学生。不得敷衍塞责。

三、关爱学生。关心爱护全体学生，尊重学生人格，平等公正对待学生。对学生严慈相济，做学生良师益友。保护学生安全，关心学生健康，维护学生权益。不讽刺、挖苦、歧视学生，不体罚或变相体罚学生。

四、教书育人。遵循教育规律，实施素质教育。循循善诱，诲人不倦，因材施教。培养学生良好品行，激发学生创新精神，促进学生全面发展。不以分数作为评价学生的唯一标准。

五、为人师表。坚守高尚情操，知荣明耻，严于律己，以身作则。衣着得体，语言规范，举止文明。关心集体，团结协作，尊重同事，尊重家长。作风正派，廉洁奉公。自觉抵制有偿家教，不利用职务之便谋取私利。

六、终身学习。崇尚科学精神，树立终身学习理念，拓宽知识视野，更新知识结构。潜心钻研业务，勇于探索创新，不断提高专业素养和教育教学水平。

2014年3月

从实践操作层面和教师教学的技术和能力来讲，当前教师的专业性体现在以下五个方面：

1、“教材的解读能力”。画家不一定能成为优秀的美术老师，作家不一定能成为优秀的语文老师，数学家不一定能成为优秀的数学老师，原因就在于他们还不具备对教材的解读能力。一个教师，其专业能力的最根本之处在于，他阅读教材的时候能自觉地从学生学的角度、教师教的角度以及训练价值的角度、人文熏陶的角度、难度把握的角度、坡度设置的角度，去审视教材，从而筛选出最具科学性、艺术性和有价值的教学要素来。这种能力必须成为教师的基本功，它是教师区别于其他人的重要标志。

2、“与学生的交往能力”。成年人一般都和成年人打交道，由于年龄相仿，就较容易设身处地地沟通和共鸣。教师却不同，是与比自己小很多的孩子打交道，成人的价值观和孩子的价值观有很大区别，这种价值取向上的差别，会造成师生之间的隔阂。目前师生间的感情隔阂是一个不容忽视的问题，也是师生无法享受教育幸福的重要原因。可以说，良好的与学生的交往能力的缺失，正直接影响着师生的生活质量。因此，把教师与学生交往的能力纳入教师的基本功，是十分迫切的，每一个青年教师都要注意和学生多交往，在交往中掌握交往的技术、获得交往的能力。

3、“课堂组织管理能力”。课堂的组织管理需要一定的管理艺术和能力，这种艺术的本质是要进入学生的心灵世界。比如某个学生上课不专心听讲，提醒了，又分神了，那可能是他在课外或课间，遇到了烦心事，你意识到这些，就能正确地处理。

4、“突发事件的处理能力”。学生间或师生间会有各种意想不到的突发事件，教师要具备处理突发事件的能力，就像一个军队首长要有处理突发战机变化的能力一样。战争，事关人的生命；教育，事关人的灵魂。之所以提出这个能力，是因为我们经常能看到，众多教师经常简单乃至粗暴地处理各种课堂上和课堂外的突发事件，一些研讨课上，我们还能看到青年教师面对突发事件，手足无措，不了了之，严重影响了课堂教学质量和课堂生活质量，严重影响了学生的成长。

5、“试卷编制能力”。毋庸讳言，在素质教育旗帜下的学校依然存在着严重或比较严重的应试教育，在很长一段时间里，我们无法回避升学，回避考试，考试已成为学校和当地教育部门无可抵挡的要事。随着科技的发展，网络已成为试卷的大本营，“一体机”已成为生产试卷的专用机。很多老师不看试题质量，拿来就用，导致学生“花时多、收益小”。在这一背景下，教师编制试卷的能力已不容忽视。让教师具备编制试卷的能力，不是要让教师从此没日没夜地去出试卷考学生，恰恰相反，由此，我们至少可以做到，没有意义的试题不给学生做，从而让学生省出精力去做更有益的事。

知识都像人的衣服一样，会旧，会过时，世界从来没有像今天这样瞬息万变，知识和信息从来没有像今天这样的爆炸过。正像一位商业人士讲的，你必须时刻睁大商业的眼睛，因为你一不留心商业信息和情报，你就会被无情的商海淹没。作为教师，如果你不睁大眼睛，不以积极的心态去关注和学习新的知识和技能，你就会被淘汰。

2014年9月

一、充分认识新时期加强和改进师德建设的重要性和紧迫性

1．加强和改进师德建设是全面贯彻党的教育方针的根本保证，是进一步加强和改进青少年学生思想道德建设和思想政治教育的迫切要求。教师是人类灵魂的工程师，是青少年学生成长的引路人。教师的思想政治素质和职业道德水平直接关系到大中小学德育工作状况和亿万青少年的健康成长，关系到国家的前途命运和民族的未来。我们要从确保党的事业后继有人和社会主义事业兴旺发达的高度，从全面建设小康社会和实现中华民族伟大复兴的高度，从落实科学发展观，落实科教兴国、人才强国战略的高度，充分认识新时期加强和改进师德建设的重要意义。

2．党和政府高度重视教师队伍建设。长期以来，广大教师教书育人、敬业奉献，赢得了全社会的尊重。

二、加强和改进师德建设的总体要求和主要任务

1．加强和改进师德建设的总体要求是：以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，紧紧围绕全面实施素质教育、全面加强青少年思想道德建设和思想政治教育的目标要求，以热爱学生、教书育人为核心，以“学为人师、行为世范”为准则，以提高教师思想政治素质、职业理想和职业道德水平为重点，弘扬高尚师德，力行师德规范，强化师德教育，优化制度环境，不断提高师德水平，造就忠诚于人民教育事业、为人民服务、让人民满意的教师队伍，为培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人做出新贡献。

2．提高教师的思想政治素质。5．树立正确的教师职业理想。6．提高教师的职业道德水平。7．着力解决师德建设中的突出问题。8．积极推进师德建设工作改进创新。

三、加强和改进师德建设的主要措施

政治学习心得体会篇三

古希腊百科全书式的思想家亚里士多德是政治学的开山鼻祖。他第一次将政治学从其他学科中分离出来，并形成了自己独立的研究领域。他确定了政治学的研究对象和研究方法，使政治学真正成为一门系统的学科体系。

《政治学》一书中，亚氏以城邦作为政治学的研究对象，研究所谓“至善”的城邦。书中，首先是对于理想城邦的探讨。全书分为八卷。第一卷应该是一个序言。政治学应当从何处开始。什么是城邦：一种追求至善的包含其他一切的共同体就是城邦。亚里士多德从一开始就批评了一种谬论即认为治城邦如治家，家长、主人、政治 家和君主实际上是一个意思，区别仅在于治理人数的不同而已。按照亚里士多德的说法，治国与治家是不一样的，家务管理者与政治家也是不一样的。

城邦的基本要素是公民。公民的本质决定城邦的本质，所以要研究城邦，首先要研究公民。在第三卷的开始，亚氏开始讨论公民的定义。“凡有资格参与城邦议事和审判事务的人”就是该城邦的公民。这就是说，只有享受平等政治权利的人才是公民，只有由这样的公民组成的政治团体才是公民。紧接着，开始讨论善良之人的德性与良好公民的德行是否相同。结论是：“即使不具有一个善良之人应具有的德行，也可能成为一个良好的公民。”

在此之后，讨论来到了全书的重点部分—政体的分类。亚氏将政体分为正宗政体和变态政体两类。正宗政体：君主政体、贵族政体、共和政体;变态政体：僭主政体、寡头政体、平民政体。亚氏对各种政体进行了比较。特别是对于寡头政体和平民政体的比较。寡头政体崇尚财富，认为由富人当政，政治权利的不平等分配看做正义;平民政体追求自由，认为一切都应当平等，使政治权利的平均分配为正义。接下来，亚里士多德论述了城邦的权力归属问题。他认为，由多数人掌权是合乎公道的。

接着自然地转为各种政体的问题。当城邦中德性较高的人越来越多后，君主制开始逐渐被共和制和寡头制取代。但是平民政体，是众人德性堕落的结果。民众决断一切是永远和野心家的煽动与僭主的谋权分不开的。在亚氏看来，共和政体和贵族政体，都是平民政体和寡头政体的某种混合，区别在于前者倾向平民而后者倾向寡头。最优良的城邦，在亚氏看来，是中产阶级占统治地位的政体，因为中产阶级人数最多，从整体上占有着巨大的财富，个人而言，既不富有，也不贫穷，所以能够保持整体上的稳定。而且 中产阶级讲求平等，注重德性，能够更容易做到“中庸”的美德。

在第五卷，亚氏开始讨论各种政体覆灭更替的原因，以及保存政体的最佳方法是什么。首先是平民政体和寡头政体的冲突。根本原因是二者的正义观不同：自由和财富的对立。其次，平民和寡头的冲突引起僭政，因为僭主欺骗双方，使他们认为只有在僭主的统治下才能使双方得到安宁，可实质确是，挑拨双方的互相斗争才是僭主维持自己权力的法宝。僭主因不正当的权力产生恐惧，并因为这种恐惧而运用种种僭术来对付人民。但是，明智的僭主会变得谦卑恭顺，使自己的行为符合法律，从而使僭政得以长久维持。这也是僭主制的保全方法。

在最后的七八两卷，亚氏从新回到了对于理想城邦的讨论。最优秀的政体就要有最值得选取的生活。对于幸福的人，幸福的城邦的讨论。以及对于土地分配，共餐制，子女的抚养和教育问题，音乐、文学等等具有柏拉图式理想观的讨论。这也说明亚氏的思想终究在某些方面被其师柏拉图深深的影响。

总之，亚里士多德是政治学的创始者，是古希腊政治理论的集大成者。《政治学》也是经典中的经典。其中有关城邦，政体，法制等政治思想深深的影响了此后的政治家和学者。

政治学习心得体会篇四

《政治学》是亚里士多德最为重要的著作之一，也是西方世界第一部系统探讨政治原理及其实践问题的著作，在西方政治思想发展史上具有开创性地位。

该书另一个重要主题是教育，教育作为连接私人领域与公共领域的纽带，被认为是培养公民、实现和保障善治的基本途径。亚里士多德通过对教育与政制、公民职业和伦理关系的探讨，从而与柏拉图等一起将教育放置于一个非常重要的位置，这一认识也成为西方重视教育这一观念的重要来源之一。由此可见，在古希腊时期，政治、教育和道德伦理被作为一个不可分割的整体来考虑，它们共同构成整体城邦乃至共同生活方式的基础，并一同致力于追寻理想社会与人的发展。

《政治学》共有八卷。第一卷和第二卷从家庭、国家的形成和前人关于理想城邦的论述入手，形成一个思想“爬高”的缓坡。第三卷从哲学的角度探讨作为政治基础的公民的自然本性，从而确立其政治哲学的基础，到达第一个思想顶点。随后，论述具体政体的第四至第六卷成为第一个思想顶点之后的“高原区”。第七卷一开始即进入第二个思想顶点，论述作为个体的生活方式和道德伦理问题即个人幸福，并将其与理想城邦即城邦幸福紧紧关联在一起。第七卷后半部分至第八卷则是第二个思想顶点之后的又一个“高原区”，探讨实现个人和城邦共同目的的途径，也即公民灵魂教育和政治德性的培养问题。在探讨体育和音乐教育之后，该书的论述戛然而止，但其论述的内在逻辑则引向伦理学主题，进而引导到《尼各马科伦理学》一书，而《尼各马科伦理学》在结尾也将对德性的讨论引向政体和立法，从而与《政治学》形成一个首尾相连的结构。这也是一种整体视野的体现。“这意味着，没有关于灵魂与德性问题的研究的‘政治学问’只是一种残缺不全的学问，同样的道理，对于公民灵魂德性之塑造无动于衷的政治体制可能只是一种残缺不全的政治体制。政治技艺的本职就是教养灵魂。”

亚里士多德所处的时代，昔日辉煌的希腊城邦由于相互的征伐、内部的党争以及执政者的本身的腐败堕落走到了了历史的尽头，再加上北方的马其顿的军事入侵希腊城邦时代上了一个句号，作为形体的和表现物的城虽然没有了，但是其作为人类史上的光辉时代的精神确是后人的思想源泉和制度蓝本，而作为这种精神的载体和人类理性的成果的代表之一，就是亚氏在希腊末期所著的《政治学》，其对后世的影响无需多述，因为今天的大都政治主流价值就是源自它。

作为一个生活在城邦时代的著名学者，更是作为一个在城邦中生活的公民，受其实际生活和生存的环境的影响，书主要是在一个城邦的范围内表达作者的思想和以此作为作者考虑各种问题的基础，还有受其当时的观念的影响所有的问题的讨论都是在一个公民的角度来讨论，换句话说就是作者的问题处理是排除了努力和外邦人的意见，在这样一个大背景下，作者首先通过分析法和追溯法描述的是城邦的本质、城邦目的和形成。亚里士多德的在论证城邦的本质的时候使用分析的方法，分析城邦的构成因素并在“公民”这个要素上广泛的论述，在公民构成的城邦里，作者对“公民“的定义是：“公民是凡得参加司法事物和治权机构的人们”和今天以年龄分界不同，而这部分的人民参加和决定是城邦的最高权利和最重要的事情，这种享受平等的政治权利的人组成的就是城邦，所以城邦的本质就是一个民主的制度下的公民组成的共同体。关于城邦的目的和形成作者是在把人类社会要达到三种“善业即物质的富足、身体的健康和良好的道德，这中间良好的道德即灵魂的善事本质性的，这也是人之所以区别与动物的关键，而这三种的“善”的实现只有城邦能做到，亚里士多德认为“人类自然是趋向于城邦生活的动物”或者说是“人是政治的动物”而这个人类共同体的`城邦就是为了达到“至善”的目的“城邦是最崇高，最有权威，并包含一切其他共同体的共同体所以，城邦追求的是至善。”其形成的过程首先，世间有着必须存在的结合体，他们一旦分离便不可能存在。即男人与女人，是为着繁衍、类的延续而必须结合在一起。而天生的统治者和被统治者也是为了保存而建立了联合体。这样两种结合体在一起，首先必然形成家庭。由此得出家庭是为了满足日常生活需要而自然形成的共同体。接着，一个家庭通过繁衍，就形成村落最古老最自然的形式。这也解释了为什么最早的城邦由国王治理。多个村落为了美好生活联合形成大到足以自足或近乎自足时，城邦就形成了“如果早期的共同体形式是自然的，那么城邦也是自然的，因为这就是它们的目的。”

作者对政体的定义是：“一个城邦的职能组织，由此确定最高统治机构和政权的安排，同时订立城邦即全体个分子所祈求的目的。”划分也是按照不同的标准，一种政体是只顾及统治者目的还是全城公民的目的：正宗政体和变态政体。另一种是按照掌握最高权力的统治者人数的多寡：一人统治少数人统治多数人统治。还有以上两个标准综合起来划分：君主制政体贵族政体共和政体这三个。把城邦的公共利益作为执政的目标的正宗政体，另外寡头政体平民政体和僭主政体这三个把执政者的利益作为执政的主要的变态政体。尽管作者讨论和论述各种政体，但是他自己没有认为哪个一定是最好的，反而倒是觉得都是有问题的。最主要是怎么坚持“中庸”原则。

作者批判了柏拉图的《理想国》，认为不仅是不可取的，也是不可能的。同时对于柏拉图的”整体幸福”提出不同的认识，认为幸福应该是全体人或大多数的幸福而不应该排斥一些人。理想城邦的`建设还离不开教育，他认为，教育的目的不仅是为国家培养有教养的公民和治国人才，而且要发展个人的天性，使年轻一代得到发展，为将来的美好生活作准备。为了实现这个教育目的，他主张顺应灵魂的三个部分，对人进行体育、德育、智育三个方面的教育。

关于体育，他认为体育的目的是使儿童身体健康、具有勇敢精神和坚强意志。在三个方面的教育中，体育应放在首先的位置，因为健康的身体是城邦公民参加政治活动、参加战争和过美好生活的基本条件。关于德育，亚里士多德认为，道德教育的目的是要培养人的美德。当人的各种天赋职能都得到满足，并能在理性的支配和领导下得到和谐而充分的发展时，人就是一个有美德的人。或者说，当一个人的感情、欲望为理性所控制时，人就产生美德。他还认为，美德的特性就是“中庸之道”。所谓“中庸之道”，就是“在适当的时候，对适当的事物，对适当的人，由适当的动机和适当的方式来感受这些感觉，既是中间的，又是最好的，而这乃是美德所具有的”。关于智育，亚里士多德认为，智育的目的是为了培养“理性灵魂”。他主张年轻一代要学习广泛的知识。他认为，学习的目的不仅是为了有用不仅是为了把工作做好，而且是为了使人善于利用闲暇。为此，他提出了“自由教育”的理论；他认为，如果单纯追求有用，就不能形成高尚自由的心灵。这个与西方的科学与技术发展历史颇像，就是一种不为功力，实用的原则的自然发展状态的追求。

“凡是属于最大多数的公共事务常常是最少受人关注的事物”。人类从那时到现在历经两千多年，历史的年轮也深深打在人类的文明史上了，但是这样一个思想的现象在当代我们的生活中依然广泛存在的，人类的一个观念的转变的真实渐进是转变，但一定不是到最后完全的没有以前的思想观念的影响！想象一下一个两千多年前的人类思想观念的一个习惯，就被一个智者不仅发现，注意到了，而且其可能产生影响都给准备的把握到了。看到这些我们不得不从内心佩服、更是从心里尊重古人的智慧。

政治学习心得体会篇五

维护统治阶级的政治统治和经济利益，是民主的实质内容。俞可平先生曾强调“在人类迄今发明和推行的所有政治制度中，民主是弊端最少的一种。也就是说，相对而言，民主是人类迄今最好的政治制度”。随着社会经济的发展，人类文明的进步，人们普遍发现这样的事实：人们的文化素质不断提高，人们也越来越充分的认识到，政府的权力来源于人民，政府只不过是人民的仆人，人民建立政府是用来为人民自己服务的，人民通过选举产生的代表和政府官员只是人民的代理人而已，他们必须履行对人民的诺言，如果他们违背了这个社会中人民的普遍意志和社会的普遍公理的话，人民完全有权力把权力收回到自己手中。为了使他们——这些由人民自己选出来的政府官员不至于因为权力滥用而造成更大的损失，人民，包括这些政府官员必须设置一系列的制度，创造一系列的法律来保障人民自己的权利。在人民普遍形成的这些观念中，人民迫切需要民主，迫切需要一套完善的保障民主实施的制度，民主也成为目前人民这一切希望的代名词。

俞可平先生指出，民主是个好东西。首先，从民主的本义来讲，虽然当前出现了无数民主理论，但是真正科学的民主理论万变不离其宗，各民主理论都最终强调民主必须体现主权在民，必须保障人民的各项基本权利，必须实行“人民统治"。这表明，实行民主，核心在于保护人民自己，在于使人民能够充分享受到作为国家主人的好处，在于让人民建立政府、自己选择适合的官员，在于人民作为一切事物的最终裁判者。其次，从历史唯物主义出发，马克思指出，共产主义是人类发展的必然趋势。发展民主意味着向共产主义迈进了一步。因为民主体现了共产主义的要求，共产主义社会要求物质财富极端丰富，人民的文化水平、道德情操极端高尚，人人平等，人人享有自由，没有阶级，没有压迫。再次，从民主的价值和功能上讲，民主可以充分表达民意，实现民主监督、民主决策，能够使决策科学化、监督有效化，从而有利于推动经济发展，保证社会繁荣稳定，体现社会公平正义，促进人的全面发展。

民主，是当前世界政治文明的重要标志，人民民主是社会主义的生命。我国社会主义民主建设在以马克思主义民主理论为指导下不断发展，形成了比较成熟的民主制度。历史长河的流淌已将新中国这艘破浪前行的航船带过了六十个年头。六十年来，中国的社会主义民主政治建设既经历过“文革”及其之前的艰难曲折．更经历了改革开放后前所未有的长足发展。发展社会主义民主政治，建设社会主义政治文明，是全面建设小康社会的重要目标，对于巩固和发展人民当家作主的社会主义制度，实施依法治国的基本方略，增强党和国家的活力，维护国家统一、民族团结和社会稳定，促进经济发展和社会全面进步，具有广泛而深远的重要意义。

此外，发展民主政治对于社会主义中国具有更加深远的意义。社会主义必须体现出比资本主义更高的民主，需要发展更高的民主。邓小平曾指出：“没有民主就没有社会主义，就没有社会主义的现代化。"江泽民非常重视发展社会义民主政治，他从加强党的建设的角度指出，党内民主是党的生命。党的进一步指出：“人民民主是社会主义的生命。”这充分表明了我国建设社会主义民主的决心，发展社会主义民主政治的意义。进一步指出了社会主义民主政治的本质和核心，指明了中国特色社会主义政治建设和政治体制改革的根本发展方向。发展社会主义民主政治是我们党始终不渝的奋斗目标，这在根本上是由社会主义民主政治同中国特色社会主义伟大事业的关系决定的。发展社会主义民主政治，建设社会主义政治文明，是中国特色社会主义伟大事业的有机组成部分。

自新中国成立伊始，在中国共产党的领导下，我国开始探索适合中国实际的民主化道路。由于整个世界范围内尚没有成功的社会主义民主政治的模式可以照搬，西方的民主政治又由于其鲜明的资产阶级性质不可能成为我国民主政治的模版。在经历了近百年的“摸着石头过河”的民主化道路的探索过程中，我国的民主政治建设取得了举世瞩目的成就。然而民主政治的发展是个增量的过程，当前我国民主政治还存在许多问题，有待于进一步完善和发展。分析我国民主政治的现状，对我们进一步完善我国民主政治制度，加快民主化进程有重要意义。

（一）社会主义民主政治建设的成就

第一，人民代表大会制度得到恢复和发展。党的十一届三中全会以后，人民代表大会制度开始进入一个新的重要历史时期。经过改革选举制度实行差额选举，进一步健全人大的组织体系，加强人大的组织建设和工作制度建设，全国和地方各级人大及其常委会在党的领导下，认真履行宪法法律赋予的职责，在立法工作、监督工作、组织建设、制度建设等方面，都取得了巨大成就，树立了应有的权威，在国家政治生活中日益发挥重要作用。

邀请各民主党派主要领导人和无党派的民主代表人士举行民主协商会，就即将要提出的大政方针问题进行协商。二是民主党派和无党派人士依照选举法和有关法律，当选为人民代表大会及其常委会、专门委员会组成人员，并占有一定比例。三是推荐民主党派无党派人士在各级政府及司法机关担任领导职务。四是人民政协的各项制度不断健全和完善。

第三，不断健全和完善民族区域自治制度。民族自治区域地方自治的力度不断加大，民族区域自治的法制建设更加完善，有效地促进了民族自治区域的经济和社会发展。

第四，积极发展基层民主自治。党的十一届三中全会以来，从我国国情出发，积极在基层实行群众自治，由群众直接行使民主权利，自己管理自己的生活。让广大人民群众依法管理自己的事情，创造自己的幸福生活，是社会主义民主的广泛实践。

第五，健全国家领导体制，推选机构改革。党的十一届三中全会后，开始改革和完善党和国家的领导体制，取消了实际上存在的领导职务终身制。为了适应经济和社会发展，1982年到现在，我国先后进行了6次机构改革，特别是最新的改革主要是为了适应建设公共服务型政府的需要。

第六，法治建设有了突飞猛进的进展。改革开放三十年来，随着社会主义民主政治建设的前进，社会主义法制建设有了极大的发展。加强立法工作，初步形成以宪法为核心的社会主义法律体系框架。加强行政法制建设，推进依法行政。

（二）民主政治建设中存在的问题

党在发展民主政治，建设社会主义政治文明方面取得的成就并不意味着我们的民主政治建设及其实际执行已经非常完善和高度发展。事实上，由于各种原因，我国的民主政治生活中还存在许多不尽人意的地方，表现为几对矛盾：

遍比较薄弱，公民政治参与意愿不强，参与能力较低。

其次，政治制度的优越性与政治体制改革的滞后性的矛盾。宪法规定我国人民不仅拥有自由权、平等权、参政权、受益权，而且拥有社会事务的直接管理权，社会主义民主政治制度就其人民当家作主的实质而言，有着巨大的优越性。但政治体制高度集权的弊端以及与此相联系的臃肿庞大的党政机构，层级明显的干部制度，林林总总的，形形色色的特权现象还没有根本根除，民主制度化、法律化的任务还没有彻底完成，人治的局面还没有完全改变，这构成了我国民主政治建设的体制性障碍。

再次，民主主体的平等性与实际享有的不均衡性的矛盾。我国民主政治的主体具有广泛性，民主惠及我国绝大多数人。但社会主义初级阶段的国情下，政治参与能力严重不足；基层民主参与机制不健全，群众行使民主权利的渠道还不畅通；企业职工民主管理缺乏制度保障，等等。民主政治建设中这种重实质民主、轻程序民主，重民主内容，轻民主实现形式的倾向，影响了人民民主权利的实现。

最后，公民政治权利的多维与监督的缺位的矛盾。在民主实践中，公民的知情权、参与权、表达权、监督权缺乏具体法律保障。

（一）努力培养公民民主意识，提升公民民主素质，使民主主体向基层拓展

报告提出，要尊重人民主体地位，发挥人民首创精神，保障人民各项权益？？促进人的全面发展，做到发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享。基层民主是人民当家作主最直接的实际体现。人民依法直接行使民主权利，管理基层公共事务和公益事业，实行自我管理、自我服务、自我教育、自我监督、对干部实行民主监督。

（二）改革党内民主制度，激发党员民主参与热情，以党内民主带动牡会民主

回顾改革开放以来的中国民主建设进程，就会发现民主政治的发展与坚持和改进中国共产党的领导、实行党内民主紧密相关。在中国，离开了共产党的领导，谈何民主建设？离开了党内民主，何来公民参与？党的报告指出：党内民主是增强党的创新活力，巩固党的团结统一的重要保证。

政治学习心得体会篇六

经过13天的时间终于把王浦劬老师的《政治学基础》第二版看完了，而且是看了两遍，作为考研复习的重要参考书，多看几遍是十分必要的，以后还得再看一下。就此书的内容上讲，也很有看的必要，据说这本书是国内马克思主义政治学的集大成者，起码与我读过的政治学教材进行比较，这是个当之无愧的评价，这本书无论是在内容的翔实程度，还是在论证的严密程度上都可算是最好的。

第一篇讲政治和政治学的概念和发展问题，和其他同类著作差不多，不过作者在这里提出了自己对政治的看法，即认为政治是在特定社会经济关系及其所表现的利益关系基础上，社会成员通过社会公共权力确认和保障其权利并实现其利益的一种社会关系。作者突出了利益在政治中的核心地位，在此后各章中，作者也会用利益分析法对政治关系及其表现形式进行分析。

政治关系是社会关系的一种形式，是人们在社会生活中，基于社会利益要求和利益关系而形成的，以政治的强制力量和政治权利分配为特征的社会关系，而其他政治现象则是它的外化和具体形态表现。它包括利益关系、政治权力关系和政治权利关系，这三者又互相影响，其中利益关系居于三者的核心地位。

利益来源于人们的需要，但需要转化为利益则要发生于人们的社会关系中。利益具有内在矛盾，具体表现为四类矛盾，其中犹以利益的二重性即利益实现要求的主体性和实现途径的社会性二者的矛盾最为重要，它影响甚至决定了接下来所要论述的政治权力关系和政治权利关系。利益关系表现为共同利益和利益的矛盾，实际上，就每一个利益主体而言，这两类利益只不过是其利益的两种形式，尽管共同利益成为其上一级组织或团体的利益并表现出独立性，但仍然是原利益主体利益的一部分。也正是因为这个原因，在分析利益矛盾特别是分析纵向利益矛盾的时候，如何合理分割这两类利益成为处理利益矛盾的关键问题。在具体的政治实践中，如何划分共同利益和个别利益（也即利益主体除共同利益以外的利益），成为解决矛盾的关键。另外，共同利益所表现出来的五大特性，即公共性、非市场实现性、单一性、相对独立支配性、多重价值复合性，将会对政治权力特性和政治权利特性产生重要影响，三种是对应的关系。利益是人们构成政治关系的出发点，这就决定了利益和利益关系对政治关系和政治生活的重要作用，特别表现在对政治权力和政治权利的影响上，并进而影响到了政治行为、政治体系、政治文化和政治发展等多个层面。

政治权力是不同利益主体结成利益关系后，基于共同利益以力量凝聚的方式形成共同的力量，并于不同利益要求的力量进行力量角逐和力量制约，在力量对比过程中相对强大的一方政治力量将成为政治权力。从纵向上看，群体力量天然大于个体力量，高一级群体力量大于低一级群体力量，最终可以发现社会力量成为政治权力。从纵横向两个角度可以找到它们的交汇点，也即公共权力，在具体的政治实践中，它通常由执政党来执掌，在阶级社会代表统治阶级的利益，在社会主义社会代表工人阶级和劳动人民的利益。这是因为虽然社会力量成为政治权力，但社会不会成为有效的权力主体，它需要人作为具体的权力主体承担者，而人本身又是属于特定群体的，一般而言，属于在横向上最强势的那一个群体的成员共同掌握了对社会力量的控制权，也就掌握了政治权力。在这里，作为公共权力的社会力量其实是与执掌公共权力的社会群体政治力量合二为一，这在后面要讲到的公共权力和执政党权力的关系时还会详细论述，两者其实是后者对前者的执掌和领导。

政治权利是政治权力确认和保障的社会成员主张共同利益的法定资格，也来源于社会利益关系及其内在矛盾。可以看出，政治权利和政治权力的基础都是共同利益，这也显出政治的公共性。政治权利以政治权力为保障，也发挥着维护实现政治权力主体利益的作用，而政治权力的特性连同共同利益的特性，也在单个社会成员主张共同利益和集中的政治权力确认分散的政治成员权利的矛盾运动中，转化成政治权利的特性，具体表现为政治权力的主体利益性转化为政治权利主体的相对个体性，权力的强制制约性转化为后者的法定规范性，前者的专属排他性转化为后者的自主性，前者的扩张延展性转化为后者的权利义务统一性，前者的多重职能性转化为后者的自由价值性。

政治行为是政治关系的直接动态表现，包括政治统治、政治管理和政治参与，前两者属于政治权力行为，政治参与属于政治权利行为。前两者都来源于权力制约关系及其内在矛盾运动，不同的是前者本质在于政治权力主体通过维护自己权力地位和既有权力制约关系来实现利益和要求，功能在于对社会政治力量和社会成员的利益矛盾进行控制和约束，内容上则表现为建立政治权威和服从关系；后者本质则在于实现公共利益和协调利益矛盾，功能就在于解决这些矛盾，内容上表现为承担公共职能和公共事务管理工作。简单说，两者区别就在于前者以保护权力地位来实现权力目的，并且着重对挑战其统治地位的利益矛盾进行规制，但仅仅是将其控制在可接受的范围内，而具体的解决则交由后者来负责，两者最终都统一于对政治权力主体利益的维护上。政治参与是政治权利行为，离不开政治统治的资格确认和政治管理行为的保障。

政治体系是政治关系的组织实体和制度的体现，具体表现形式有国家、政党及其制度、政治社团及其制度。国家和执政党与政治权力联系最为紧密，而非执政党和政治社团则更多的表现为政治权利行为。而政治文化则是政治关系的心理和精神的反映，可分为政治心理和政治思想，前者是浅层和感性的部分，但却表现为潜在形式，后者是深层和理性的部分，却可通过显在形式来表现。政治心理多体现在个体层面，因此属于政治权利的作用范畴，而作为统治思想的政治思想则与政治权力联系密切，当然，被统治阶级的思想还是主要和政治权利联系在一起。作为政治关系的深层因素，政治文化不一定随其他政治现象和经济基础的改变而改变，而表现出内在稳定性的特点，对政治及其发展产生巨大作用。政治社会化则是政治文化的传播、变迁过程。

政治发展本质上是政治关系的变革和调整，表现为政治革命、政治改革，而政治民主则是政治文明进步的标志。革命与改革有所区别，前者是剧烈的社会变革，是质变，并引起社会、文化和经济基础的根本改变，而后者则强调渐进和稳定，是量变，不会产生社会制度根本变化的结果，最终是为了维护统治阶级的利益，此外两者区别还在于前者多以自下而上的形式发生，而后者则通常是自上而下。

理解这本书关键是要理解这本书的逻辑结构，作者对此做了较为明确的说明，也就是对包括阶级利益在内的社会利益两重性展开分析，并以此为起点展开对政治权力和政治权利关系的分析，而后两者也构成了本书的两条逻辑主线，政治行为、政治体系和政治文化等都围绕这两大主线展开。

政治学习心得体会篇七

大国政治的悲剧是美国学者米尔斯海默有关国际关系理论的专著。是一部进攻性现实主义的代表作。全文分为导论、无政府状态与权力竞争、 财富和权力、地面力量的首要地位、生存战略行动中的大国、离岸平衡手、均势与推卸责任、大国战争的原因 、21世纪的大国政治等十章。全文观点鲜明逻辑清晰行文流水，可读性强。

第一章导论

作者分析和总结了以往自由主义和现实主义的观点和不足。

自由主义；

一 自由主义把国家看成国际政治中的主要行为体。

二 国家内部属性对国家行为产生深刻的影响。

三 权力政治对“好国家”不起作用而对“坏国家”具有作用。

自由主义相应提出"经济相互依赖和平论""民主和平论""国际制度和平论"。

现实主义：

一 现实主义也把国家看成国际政治中的主要行为体。

二 现实主义认为大国行为主要受其外部环境而不是内部属性影响。

三 现实主义不对国家作好坏的划分，相信任何国家无论文化和政治体系如何，也不管它由谁来掌握政府，都会按照相同的逻辑行事，因此国家很难被区分开来。米尔斯海默教授对此有形象的比喻"大国犹如台球，只是型号不同而已。"

现实主义又有两大流派人性现实主义和结构现实主义。人性现实主义认为国家争夺权力因为国家内在的权力欲望，而结构现实主义认为是国际体系结构引起国家争夺权力。结构现实主义分为防御性现实主义和进攻性现实主义。但是防御性现实主义认为国家不想要多于所拥有的权力而注重维持均势，而进攻现实主义认为国家想要所有能得到的权力，也就是"权力的最大化"。米尔斯海默教授的观点就是进攻性现实主义。

自由主义认为"好国家"是民主国家，"坏国家"是不民主的国家。现实主义认为具有扩张意图的国家是权力扩大的国家。维持现状的国家是权力保持平衡的国家。

我认为中国既不属于自由主义意义上的"好国家"也不属于现实主义逻辑上的"维持现状国家"。所以遭到来自美国理论界两大派的围攻。按照两派哪一派别的观点正在崛起的中国都是有危险性的。

政治学习心得体会篇八

学习地点:多媒体教室

参加人员:全体教师

学习内容:教育部

加强和改进师德建设是全面贯彻党的教育方针的根本保证，是进一步加强和改进青少年学生思想道德建设和思想政治教育的迫切要求。教师是人类灵魂的工程师，是青少年学生成长的引路人。教师的思想政治素质和职业道德水平直接关系到大中小学德育工作状况和亿万青少年的健康成长，关系到国家的前途命运和民族的未来。我们要从确保党的事业后继有人和社会主义事业兴旺发达的高度，从全面建设小康社会和实现中华民族伟大复兴的高度，从落实科学发展观，落实科教兴国、人才强国战略的高度，充分认识新时期加强和改进师德建设的重要意义。

党和政府高度重视教师队伍建设。长期以来，广大教师教书育人、敬业奉献，赢得了全社会的尊重。

加强和改进师德建设的总体要求是:以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和[三个代表"重要思想为指导，紧紧围绕全面实施素质教育、全面加强青少年思想道德建设和思想政治教育的目标要求，以热爱学生、教书育人为核心，以[学为人师、行为世范"为准则，以提高教师思想政治素质、职业理想和职业道德水平为重点，弘扬高尚师德，力行师德规范，强化师德教育，优化制度环境，不断提高师德水平，造就忠诚于人民教育事业、为人民服务、让人民满意的教师队伍，为培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人做出新贡献。

政治学习心得体会篇九

政治学习资料--七一讲话要点9月2日

一是从三件大事、三大成就、两大理论成果，领会好党的90年辉煌业绩;

1、深刻认识“三件大事”。总书记在“七一”讲话中对我们党90年来波澜壮阔的奋斗历程进行了高度概括，对我们党90年来团结带领人民为完成中华民族伟大复兴，完成和推进新民主主义革命、社会主义革命和改革开放三件大事进行了表述：一是完成了新民主主义革命，实现了民族独立、人民解放;二是完成了社会主义革命，确立了社会主义基本制度;三是进行了改革开放新的伟大革命，开创、坚持、发展了中国特色社会主义。这三件大事，从根本上改变了中国人民和中华民族的前途命运，不可逆转地结束了近代以后中国内忧外患、积贫积弱的悲惨命运，不可逆转地开启了中华民族不断发展壮大、走向伟大复兴的历史进军，使具有5000多年礼貌历史的中国面貌焕然一新，中华民族伟大复兴展现出前所未有的光明前景。

9月16日

2、深刻认识“三大成就”。在总结我们党90年的伟大成就时，总书记在讲话中进行了全面概括，就是开辟了中国特色社会主义道路，构成了中国特色社会主义理论体系，确立了中国特色社会主义制度。这是对.....的历史贡献和伟大成就作出实事求是的总结。其中关于中国特色社会主义制度的论述确实是一个全新的阐述。在学习“七一”讲话时，就要经过深刻认识这“三大成就”，进一步坚定高举中国特色社会主义伟大旗帜的立场，为继续大力推进社会主义民主政治建设指明方向，坚定我们进取稳妥地推进政治体制改革，走中国特色社会主义政治发展道路的信念。

9月30日

3、两大理论成果：胡书记在讲话中指出，在推进马克思主义中国化的历史进程中产生了两大理论成果。一大理论成果是毛泽东思想。毛泽东思想是马克思列宁主义在中国的运用和发展，系统回答了在一个半殖民地半封建的东方大国，如何实现新民主主义革命和社会主义革命的问题，并对建设什么样的社会主义、怎样建设社会主义进行了艰辛探索，以创造性的资料为马克思主义宝库增添了新的财富。另一大理论成果是中国特色社会主义理论体系。中国特色社会主义理论体系是包括邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内的科学理论体系，系统回答了在中国这样一个十几亿人口的发展中大国建设什么样的社会主义、怎样建设社会主义，建设什么样的党、怎样建设党，实现什么样的发展、怎样发展等一系列重大问题，是对毛泽东思想的继承和发展。

10月14日

从严治党，正视并及时解决党内存在的突出问题，始终坚持党的肌体健康。在学习“七一”讲话时，就要经过深刻认识这“四个坚持”和“四个坚持”，切实把握党的先进性根本要求，使我们党的自身建设始终坚持正确的方向，始终经受各种风险考验。

10月21日

三是从四个考验、四个危险，领会好世情、国情、党情的深刻变化;深刻认识“四个考验”和“四个危险”。总书记在讲话提出全党必须清醒地看到，在世情、国情、党情发生深刻变化的新形势下，提高党的领导水平和执政水平、提高拒腐防变和抵御风险本事，加强党的执政本事建设和先进性建设，面临许多前所未有的新情景新问题新挑战，执政考验、改革开放考验、市场经济考验、外部环境考验是长期的、复杂的、严峻的。精神懈怠的危险，本事不足的危险，脱离群众的危险，消极腐败的危险，更加尖锐地摆在全党面前，落实党要管党、从严治党的任务比以往任何时候都更为繁重、更为紧迫。在学习“七一”讲话时，就要经过深刻认识这“四个考验”和“四个危险”，是向全党发出的警世之言，显示了.....人居安思危，敢于应对的清醒，也显示了.....加强党性锻炼、加强作风养成、勇于经受住考验的自信，从而增强推进党的建设新的伟大工程的危机感、职责感、紧迫感。

11月4日

科学化水平，必须坚持解放思想、实事求是、与时俱进，大力推进马克思主义中国化时代化大众化，提高全党思想政治水平。理论上的成熟是政治上坚定的基础，理论上的与时俱进是行为上的锐意进取的前提，思想上的统一是全党步调一致的重要保证。二是在新的历史条件下提高党的建设科学化水平，必须坚持五湖四海、任人唯贤，坚持德才兼备、以德为先用人标准，把各方面优秀人才集聚到党和国家事业中来。政治路线确定以后，干部就是决定的因素。

11月18日

三是在新的历史条件下提高党的建设科学化水平，必须坚持以人为本、执政为民理念，牢固树立马克思主义群众观点、自觉贯彻党的群众路线，始终坚持党同人民群众的血肉联系。仅有我们把群众放在心上，群众才会把我们放在心上;仅有我们把群众当亲人，群众才会把我们当亲人。四是在新的历史条件下提高党的建设科学化水平，必须坚持标本兼治、综合治理、惩防并举、注重预防的方针，深入开展党风廉政建设和反腐败斗争，始终坚持马克思主义政党的先进性和纯洁性。坚决惩治和有效预防腐败，关系人心向背和党的生死存亡，是党必须始终抓好的重大政治任务。五是在新的历史条件下提高党的建设科学化水平，必须坚持用制度管权管事管人，健全民主集中制，不断推进党的建设制度化、规范化、程序化。这五大任务涵盖了党的思想建设、组织建设、作风建设、反腐倡廉建设和制度建设的五个方面，它既是提高党的建设科学化水平的五项纲领，也是我们党总结的执政党的建设的五条规律。在学习“七一”讲话时，就要经过深刻认识这五大任务，以奋发有为的精神状态加强和改善新形势下党的建设，不断提高我们党的执政本事，增强我们党的生机和活力。

12月2日

深刻认识“五个坚定不移”。继往是为了开来，回顾是为了展望。总书记在部署推进中国特色社会主义伟大事业时，提出：一是面向未来，全党同志必须牢记，我国过去30多年的快速发展靠的是改革开放，我国未来发展也必须坚定不移依靠改革开放。新时期最鲜明的特点是改革开放。二是在前进道路上，我们要继续牢牢扭住经济建设这个中心不动摇，坚定不移走科学发展道路。坚持发展是硬道理的本质要求就是坚持科学发展。三是在前进道路上，我们要继续大力推进社会主义民主政治建设，坚定不移走中国特色社会主义政治发展道路。人民当家作主是社会主义民主政治的本质和核心。四是在前进道路上，我们要继续大力推动社会主义文化大发展大繁荣，坚定不移发展社会主义先进文化。五是在前进道路上，我们要继续大力保障和改善民生，坚定不移推进社会主义和谐社会建设。在学习“七一”讲话时，就要经过深刻认识这“五个坚定不移”，正确理解推进中国特色社会主义事业的大政方针，全面推进经济建设、民主政治建设、先进文化建设、和谐社会建设，为全面建设小康社会做贡献。

将本文的word文档下载到电脑，方便收藏和打印

推荐度：

点击下载文档

搜索文档

政治学习心得体会篇十

1、敬业要有诚心

这是一个教师必备的最基本的心态。无论是上班时还是下班后；无论是学校内还是学校外；无论是心境好还是心境坏，都会自主、自觉地意识到：我是教师，我应当担任这份职业的社会职责和道德职责，一丝不苟地对待教育中的任何一件事。

2、敬业要有恒心

“十年树木，百年树人”，教育之路艰巨而漫长，它不能急功近利，不能浮躁。如果能该行，就该行吧，如果不能改变现状，那仅有耐心、有恒心地潜心于研究业务，全身心地投入教育。一个学困生，不是靠一次两次的辅导教育就能转化，他需要一年、两年的关注、辅导、教育，甚至更多！

3、敬业要有爱心

的闪光点，才会把辛苦的教育事业当作乐趣来从事，它能使教师感到每个学生的喜悦和苦恼都在敲打他的心，引起他的思考、关怀与担心。”，应对差生，我们要想：“假如是我的孩子”我舍得放弃吗？应对犯错的孩子，我们要想：“假如我是孩子”我多么期望他人的理解和谅解。这种设身处地，充满爱的换位做法，会使问题解决得更好，更完美.

有这样一个有关佛家禅语的故事，讲的是一位在山中身居简出的禅师，一天夜晚，他碰到一位正要行窃的小偷，一无所获的小偷慌不择路，禅师却对他说：“别急，天上的明月会给你指路的。”说完，顺手把自我脱下的外衣也递给了他。第二天，禅师在门口发现了小偷送还的外衣，感慨道：“我最终送了一轮明月给他。”

其实，对于一个污垢的心灵，最需的是一轮明月，为他指路的明月！对于我们的学生在成长过程中所犯下的一些错误，我们做教师不妨豁达一点，不妨满怀一颗真挚的爱心，投一束亲切的目光，做一个放行的手势，让他们在教师关爱的目光中温暖内心，以感悟和省悟。

我以往有一个网友，记得很清楚，我们初次在网上见面打招呼互相介绍时，当我说我是一名教师时，他竟毫不含糊地回了一句：“我最恨教师！”后面还紧跟了3个感叹号，可想他已经把教师恨之入骨了。我说为什么，他说：“你明白吗？我只读了小学第四册就辍学了，只因为那年我犯下了一个不小的错误，教师和学校把我赶出了校门，从此，我再也没有进过校门。此刻在外打工，没有文化找不到好工作，吃尽了没文化的苦头，我能不恨他们吗？假想一下，如果当年学校教师心胸能豁达一点，给他一次改过的机会，结果可能是完全不一样的。学校教师是解了一时的恨，可是留给学生的是一生的痛！

我们是“德高为师，身正为范”的教师，我们更应当有一颗“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的豁达无边的心灵，唯有一颗充满爱的心灵才能赋予教育以震撼的力量，否则只是苍白无力的教育。我们教师应当有能谅解学生点滴错误的包容之心，才能让他们收获阳光与欢笑，收获一颗欢乐、懂得感恩的心！

一位教育者说过：“一个教师不在于他教了多少年书，而在于他用心教了多少年书。不重复自我、不断探索、不断创新，这样的教师不会停止对生活的撞击，即使他成不了一位教育家，他也会拥有诗意的教育生活，他的生命也会更有意义。”而不重复自我，不断挑战自我，其前提就是学习。没有学习，一切都成为无源之水、无本之木。没有一个成功的教育工作者不是一个善于学习的人。

能够说教师从教之日，正是重新学习之时，教师从教一天，就得学习一天。那么教师该学些什么呢；外有马卡连柯，中有陶行知，他们都是教育先驱，教育典范。

作为一名教师，他需要的知识并非拘于某一个方面，而是上下五千年纵横数万里几乎无所不包的。一个知识面不广的教师，很难真正给学生以人格上的感召力，他们欢迎百科全书式的教师。如果教师一问三不知，学生会十分失望。所以，教师应当博览群书，历史地理生物军事艺术文学哲学医学上无所不包无所不知，教师除了该有的学历外还应当有经历有阅历，行万里路读万本书，课堂上才能信手拈来，得心应手。

更何况现代信息技术设备已经越来越多地进入我们的教学生活，谁也不会否认合理地运用现代信息技术会使课堂更生动，课堂效果会收到事半功倍的效果。

从自我的教育教学实践中去学习去比较去研究去总结去反思。也有哲人说过:“一个人他教了30年书，不必须能成为一个优秀的教师，而坚持写了3年的教学反思，那他必须会成为一个不一般的教师了。”在反思中认真总结教育得失，不断去改善自我的教育方法，就会不断的提高。

“一份耕耘？一份收获”，学习是欢乐的，期望我们都能成为学习型的教师，都能从学习中享受到欢乐。

政治学习心得体会篇十一

国家之间不可能不存在着联系，在国与国之间，很多事情是未知的，也是很难处理的，由于一些政治理念以及经济发展水平不同，往往国家之间有很多联系，这些联系中，有不好的，当然也有好的。这次，我读了肯尼思·华尔兹的《国际政治理论》，对我了解一些国际之间事物起了很大的作用。在世界日益形成一个紧密的整体时，联系肯定是不可或缺的。紧密联系中，我们也需要掌握一些技巧，本书虽然没有谈到具体的方法，但是也说了一些国家的行为是否该值得称赞和是否应该受到谴责。肯尼思·华尔兹，1924年6月生于美国密执安州安阿伯，1950年和1954年在哥伦比亚大学分别获得政治学硕士和博士学位，先后在哥伦比亚大学、加州大学伯克利分校等校任教。曾担任美国对外政策委员会委员、美国政治学会会长等职，并荣获“詹姆斯·麦迪逊政治科学杰出学术贡献奖”。1994年退休，为加州大学伯克利分校政治学系终身荣誉教授。作者常年从事理论研究，对于国际政治有很深的了解。华尔兹理论的过人之处，不在于他倡议了一种新的理论研究或理论思考路线，而在于他努力将政治现实主义体系化，使之成为一种严谨的、演绎性的国际政治体系理论。正如20世纪50年代摩根索的《国家间政治》是现实主义的里程碑一样，华尔兹的《国际政治理论》是新现实主义的里程碑。华尔兹的《国际政治理论》是自汉斯·摩根索的《国家间政治》之后最具影响的国际关系理论著作，也是新现实主义最早和最重要的代表作。

《国际政治理论》的第一章中，将理论定义为人的头脑中关于某一领域的组织性及其内部各部分之间的联系的一幅思想性图画。为了对某一领域进行知性的分析，理论将该领域与其他领域分离开来。一幅思想性图画，例如关于国民经济或是国际政治系统，是一种简化了的描述。为了展现重要的原因和结果，这幅图画必须将某一经济体或国际政治系统中的绝大部分要素加以省略。理论是一种工具，它试图有助于对某一加以限定的行为领域加以解释。绝大多数理论都是经过省略的，但是为此而对某一理论加以诟病则令人感到奇怪。有时我们被告知，为了使理论与现实更为接近，应该在理论中添加一些东西。但是科学的发展，无论是物理学还是经济学，都是通过远离对世界的直接经验，然后对其加以高度抽象的描述而获得发展的。

政治学习心得体会篇十二

1、敬业要有诚心

这是一个教师必备的最基本的心态。无论是上班时还是下班后；无论是校园内还是校园外；无论是情绪好还是情绪坏，都会自主、自觉地意识到：我是教师，我就应担任这份职业的社会职责和道德职责，一丝不苟地对待教育中的任何一件事。

2、敬业要有恒心

“十年树木，百年树人”，教育之路艰巨而漫长，它不能急功近利，不能浮躁。如果能该行，就该行吧，如果不能改变现状，那只有耐心、有恒心地潜心于研究业务，全身心地投入教育。一个学困生，不是靠一次两次的辅导教育就能转化，他需要一年、两年的关注、辅导、教育，甚至更多！

3、敬业要有爱心

教育要根植于爱。马卡连柯曾说过：“爱是一种伟大的感情

，它总在创造奇迹、创造新人，唯有爱，教师才会用快乐的眼光去发现学生

的闪光点，才会把辛苦的教育事业当作乐趣来从事，它能使教师感到每个学生的喜悦和苦恼都在敲打他的心，引起他的思考、关怀与担心。”，应对差生，我们要想：“假如是我的孩子”我舍得放下吗？应对犯错的孩子，我们要想：“假如我是孩子”我多么期望他人的理解和谅解。这种设身处地，充满爱的换位做法，会使问题解决得更好，更完美。

二、豁达，收获快乐的心灵

有这样一个有关佛家禅语的故事，讲的是一位在山中身居简出的禅师，一天夜晚，他碰到一位正要行窃的小偷，一无所获的小偷慌不择路，禅师却对他说：“别急，天上的明月会给你指路的。”说完，顺手把自我脱下的外衣也递给了他。第二天，禅师在门口发现了小偷送还的外衣，感慨道：“我最后送了一轮明月给他。”

其实，对于一个污垢的心灵，最需的是一轮明月，为他指路的明月！对于我们的学生在成长过程中所犯下的一些错误，我们做教师不妨豁达一点，不妨满怀一颗真挚的爱心，投一束亲切的目光，做一个放行的手势，让他们在老师关爱的目光中温暖内心，以感悟和省悟。

我以前有一个网友，记得很清楚，我们初次在网上见面打招呼互相介绍时，当我说我是一名老师时，他竟毫不含糊地回了一句：“我最恨老师！”后面还紧跟了3个感叹号，可想他已经把老师恨之入骨了。我说为什么，他说：“你明白吗？我只读了小学第四册就辍学了，只因为那年我犯下了一个不小的错误，老师和学校把我赶出了校门，从此，我再也没有进过校门。此刻在外打工，没有文化找不到好工作，吃尽了没文化的苦头，我能不恨他们吗？假想一下，如果当年学校老师心胸能豁达一点，给他一次改过的机会，结果可能是完全不一样的。学校老师是解了一时的恨，但是留给学生的是一生的痛！

我们是“德高为师，身正为范”的教师，我们更就应有一颗“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的豁达无边的心灵，唯有一颗充满爱的心灵才能赋予教育以震撼的力量，否则只是苍白无力的.教育。我们教师就应有能谅解学生点滴错误的包容之心，才能让他们收获阳光与欢笑，收获一颗快乐、懂得感恩的心！

三、学习，成就教育事业

一位教育者说过：“一个教师不在于他教了多少年书，而在于他用心教了多少年书。不重复自我、不断探索、不断创新，这样的教师不会停止对生活的撞击，即使他成不了一位教育家，他也会拥有诗意的教育生活，他的生命也会更有好处。”而不重复自我，不断挑战自我，其前提就是学习。没有学习，一切都成为无源之水、无本之木。没有一个成功的教育工作者不是一个善于学习的人。

能够说教师从教之日，正是重新学习之时，教师从教一天，就得学习一天。那么教师该学些什么呢；外有马卡连柯，中有陶行知，他们都是教育先驱，教育典范。

名教师，他需要的知识并非拘于某一个方面，而是上下五千年纵横数万里几乎无所不包的。一个知识面不广的教师，很难真正给学生以人格上的感召力，他们欢迎百科全书式的教师。如果教师一问三不知，学生会十分失望。因此，教师就应博览群书，历史地理生物军事艺术文学哲学医学上无所不包无所不知，教师除了该有的学历外还就应有经历有阅历，行万里路读万本书，课堂上才能信手拈来，得心应手。

更何况现代信息技术设备已经越来越多地进入我们的教学生活，谁也不会否认合理地运用现代信息技术会使课堂更生动，课堂效果会收到事半功倍的效果。

从自我的教育教学实践中去学习去比较去研究去总结去反思。也有哲人说过:“一个人他教了30年书，不必须能成为一个优秀的教师，而坚持写了3年的教学反思，那他必须会成为一个不一般的老师了。”在反思中认真总结教育得失，不断去改善自我的教育方法，就会不断的进步。

“一份耕耘？一份收获”，学习是快乐的，期望我们都能成为学习型的老师，都能从学习中享受到快乐。

政治学习心得体会篇十三

大国政治的悲剧是美国学者米尔斯海默有关国际关系理论的专著。是一部进攻性现实主义的代表作。全文分为导论、无政府状态与权力竞争、财富和权力、地面力量的首要地位、生存战略行动中的大国、离岸平衡手、均势与推卸责任、大国战争的原因、21世纪的大国政治等十章。全文观点鲜明逻辑清晰行文流水，可读性强。

第一章导论

作者分析和总结了以往自由主义和现实主义的观点和不足。

自由主义；

一自由主义把国家看成国际政治中的主要行为体。

二国家内部属性对国家行为产生深刻的影响。

三权力政治对“好国家”不起作用而对“坏国家”具有作用。

自由主义相应提出“经济相互依赖和平论”“民主和平论”“国际制度和平论”。

现实主义：

一现实主义也把国家看成国际政治中的主要行为体。

二现实主义认为大国行为主要受其外部环境而不是内部属性影响。

三现实主义不对国家作好坏的划分，相信任何国家无论文化和政治体系如何，也不管它由谁来掌握政府，都会按照相同的逻辑行事，因此国家很难被区分开来。米尔斯海默教授对此有形象的比喻“大国犹如台球，只是型号不同而已。”

现实主义又有两大流派人性现实主义和结构现实主义。人性现实主义认为国家争夺权力因为国家内在的权力欲望，而结构现实主义认为是国际体系结构引起国家争夺权力。结构现实主义分为防御性现实主义和进攻性现实主义。但是防御性现实主义认为国家不想要多于所拥有的权力而注重维持均势，而进攻现实主义认为国家想要所有能得到的权力，也就是“权力的最大化”。米尔斯海默教授的观点就是进攻性现实主义。

自由主义认为“好国家”是民主国家，“坏国家”是不民主的国家。现实主义认为具有扩张意图的国家是权力扩大的国家。维持现状的国家是权力保持平衡的国家。

我认为中国既不属于自由主义意义上的“好国家”也不属于现实主义逻辑上的“维持现状国家”。所以遭到来自美国理论界两大派的围攻。按照两派哪一派别的观点正在崛起的中国都是有危险性的。

政治学习心得体会篇十四

两会是中国开年的第一件政治大事。开完两会，各项工作也就陆续全面展开。改革开放以来，两会已成为体现中国政治生活常态化、制度化、规范化的重要标志。国际社会对于两会的关注度在升温。两会正从国内大事向国际大事转变，是增强中国对外传播能力的珍贵资源。

固然，两会国际影响力的提升，是中国国力增强和政治生活制度化的直接结果，但是，由于长期形成的认知定式，再加上一些媒体的简单化报告，两会并没有摆脱“形式大于内容”的形象，其对中国政治运行的影响，在中国人政治生活中的地位，没有充分客观展示出来。如此一来，削弱这种制度设计在国际社会上的知晓度和认同度，也没有充分反映中国政治的发展成就和制度活力。

要做好两会的国际传播，首先要从中国政治发展的战略高度认识两会的.地位。定期化、制度化是衡量一个国家政治发展成熟水平的基本标准。政治协商制度、人民代表大会制度是人民主权原则在中国的具体体现形式，已经走过了60多年的历程。二者成为了中国政治制度的重要构件，也浸染渗透到人们的日常生活中。向国际社会介绍两会，不仅是展示中国政治的丰富性和生动性，也是在传播中国人的常态政治生活。

内容是传播的核心。两会的参与广泛、议程丰富、内容多样、会期集中，有利于国际传播。除了国外媒体外，国内媒体也越来越重视对外的报道，并且国家为了扩大国际传播做了许多的推动工作。尽管两会始终是中国人自己的会议，也应该树立国际传播上的自觉。现在采用的主要方式包括将大会重要文件翻译成英文，邀请在京的各国使馆和国际组织代表参会旁听、不断开放外国记者的采访等。这些方式带有较强的宣传色彩，有主动性，但效果很难评估掌控。

因此，除了要继续提高两会的开放性外，还应该着力发挥两会作为民意表达机构的传播优势，为代表委员提供发表意见、展示民主素质的更多机会和平台;合理提高国际关切在两会议程设置中的比重，为国际传播创造话题，引领热点。有个人魅力、话题热点，才能获得更多关注，自发地产生传播效应。

形式是传播的载体。两会，顾名思义就是以开会为主的活动。这些会议是中国最高层次的民主会议，应该通过多种形式进行有效的传播，打破政治会议单调乏味的认知定式。比如，增加大会直播的场次、开放各代表团的讨论会议，利用网络增加代表委员与公众的互动交流，也可以借鉴一些国家的做法，开设专门的直播频道。让会议越有参与感，才越能吸引关注，扩大传播效果。

国际传播要依靠翻译作为媒介。中国的政治话语自成体系，要转化成国际社会熟悉的表达方式，还有大量的工作要做。因此，要更加重视两会期间重要文件的对外翻译。从传播的角度，赋予译者必要的自主性，使其能在尊重文本精神的基础上，根据各语言地区受众的习惯，进行语言的再创作，既能让对方逐步了解熟悉中国的话语方式，也能更深入地理解中国政治的主旨精神。也要丰富各种文件翻译文本的表现形式，比如增加内容摘要、数据图表，改进印刷样式等。

一个大国的国际形象，核心是国内政治的吸引力。两会应该在中国对外传播能力提升中发挥更大的作用。

政治学习心得体会篇十五

我对政治特别感兴趣，所以十分乐意的参加这次读书会活动。我第一次接触政治学的专业书籍，收获还是蛮大的。博主推荐的这些书，我也知道都是经典读物，但是我以前没有认真地阅读过，感觉这些书艰涩难懂。通过大家一起读书的活动，我逼着自己读了一些，对自己也是有所裨益的。

我主要读了密尔《论自由》这本书，才知道自由到底是什么回事。公民自由或者社会自由就是社会能对个人合法施用的权力的性质和限度。自由是对统治者的暴虐的防御。公民自由和政府的统治永远是对立的，从古自今政府都在控制言论自由，但是限度在哪里。通过作者的论述，我知道了最理想的状态就是统治者的权力就是国民自己的权力，只是集中起来便于使用。还有关于“社会的暴虐”，社会的暴虐很可怕，他会渗透到人民日常生活中，奴役人民的心灵，我就得社会的暴虐是当下普遍流行的“潜规则”，大家都会潜移默化得跟着潜规则走。

我对就是对《论自由》前几张的内容的一些感想。我在找书遇到的问题是，好多电子书的版本不一样，要读的部分不好找，所以还对博主提一个建议，就是在参考书目介绍时，能不能把所有的书籍要读的书目，第几章、多少页，这样比较好找该读的部分。