在日常的学习、工作、生活中，肯定对各类范文都很熟悉吧。范文书写有哪些要求呢？我们怎样才能写好一篇范文呢？下面是小编为大家收集的优秀范文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

需要的作文篇一

然而，你是否注意到：原本鲜艳亮丽的单车已变得破旧不堪、伤痕累累；精美的共享书店已是遍地涂鸦、满目疮痍……原本是一个便捷生活的时代新生事物，却即将沦为一个人们随意破坏、肆意妄为的玩物，这样持续下去，共享资源或许就将在我们的世界里消失。因此，共享资源迫切需要我们的爱护。

记得今年上半年去市区参加一个活动，下了地铁，各式各样的共享单车杂乱无章地摆放在我的眼前。本想打开手机扫描二维码，却发现单车上的二维码已被人撕破了一半，那自然是扫不出来的。我转身走到另一辆单车旁，值得庆幸这辆单车完好无损。我满心喜悦地一扫二维码，令人惊讶的事又发生了，手机上的页面不是显示“已开锁”，而是一商家的广告页面，真是又可笑又可恨啊！

于是，我不再进行尝试，选择了步行。等在红绿灯路口，看到那些“小黄车”、“摩拜”穿梭的身影，骑行者掩盖不住的微笑，我只觉得“生活如此多娇，骑行如此美好，而现实又是如此的荒唐”，一种难以名状的思绪涌上心头……

试问，一样你喜欢的物品若只是被一味地玩弄、利用，却不用心地去爱护它，那它的内涵价值又怎样能显现出来呢？物品不会自我修复，时间的流逝必然将它的光鲜亮泽、使用便捷冲淡，你所爱的它就会成为你弃之不及的敝履。共享资源亦是如此。没有合理的使用、精心的爱护，哪来的实用、便捷可言，更谈不上所有人都视之为弥足珍贵了。

其实，共享资源也不太算得上是个新新产物，像共享单车，国外早已有之。我前几年在奥地利的首都维也纳旅游时，就在很多的地方看到过它。只不过，老外对于共享单车的态度与国人有所不同。

以维也纳为例，它是奥地利最大的城市和政治中心，人口不是很多。多数人上班、出行会选择步行，骑行者大多也是使用自家的自行车，很少有人会骑行他们的“城市单车”，可是这些单车却成了城市里一道亮丽的风景。在每一个“城市单车站”都有一块醒目的黄色标牌，一排排颜色明亮的共享单车整齐划一的排列在这个规定的区域。我一开始以为是当地人不太使用单车，所以车辆才这么崭新如故。导游的介绍才让我恍然大悟。原来，除了人们在使用时爱护有加外，共享单车公司会定期检查、维护车辆，并且及时更换。虽然没有很多的人使用，但公司始终如一的管理、爱护着城市的这些共享资源。

没有对比就没有伤害。每每看到街道上、马路边杂乱停放的单车，车身上被撕掉的二维码，又想到那个令人哭笑不得的广告页面时，脑海里总会出现那一排排整齐停放、簇新光亮的城市单车，一股酸涩的滋味就会油然而生。

确实，我们对共享单车的爱护做得不够好，或许有人会觉得这是小事，而我认为对于共享资源的爱护能体现出一个公民的基本素质和社会责任感。

诚然，我们的生活水准需要进一步的改善，社会的各个方面需要不断地发展，而我们如果连给予人们生活便利的共享资源都无法做到爱护有加，这是多么的令人扼腕痛心啊，更别妄谈素质的提升了。

朋友们，共享资源给我们带来如此多的帮助和便利，让我们一起来真正地关心它、爱护它。只有保护好它，我们才能享受到由此带来的更多的益处，我们的国民素质也会有质的提升，我们的社会就会更加健康地发展。

需要的作文篇二

寒冷的冬天就要来了，树上最后的一片黄叶也快被寒风割下来时，小动物们都忙碌着储藏食物，准备过一个丰衣足食的冬天。大棕熊安安一早到翠湖边捉鱼。当他摸着圆滚滚的肚皮走在麦田时，一阵寒风呼呼刮来，安安立刻打了个大喷嚏。

“太冷了，冬天应该来了吧？”安安说。

这时，他看到田边有个包裹，用石头压着。安安打开一看，是件温暖的毛衣，里面还有张纸条：送给最需要的人。

“看来，我需要它。”安安穿上毛衣，立刻暖乎乎的。回家后，安安想：我就要冬眠了，应该有人更需要它。于是他又把毛衣放回田边，还放了一条冻鱼。安安想：应该有朋友需要它。

第二天，彩虹兔挎着一大篮的.胡萝卜经过田边，一阵北风呼呼吹过，她立刻红了鼻头。

“太冷了。”彩虹兔说。

她忽然看到了一个包裹，她打开一看，是一件毛衣和一条冻鱼，下面还有一张纸条：送给最需要的人。

一阵风吹来，彩虹兔觉得更冷了。

“我需要它。”彩虹兔正要拿毛衣穿上时，又想：我有暖炉陪我过冬，应该还有朋友更需要它。于是，她在包裹里放了几根胡萝卜就回家了。

冬天已经来临，大雪把整个山林都染白了。天气越来越冷，已经没有小动物出来了。

有一天，流浪猪来到了这里，他又冷又饿，他觉得快不行的时候，看见了雪地上有个小雪堆，他扒开一看，是个包裹，里面装着一件大毛衣，还有冻鱼、胡萝卜、土豆、栗子、红枣、山梨……还有张纸条：送给最需要的人。

这一刻，他觉得温暖极了。

这个冬天异常寒冷，但流浪猪却温暖极了！

需要的作文篇三

地球，这个孕育着众多生命的星球，这个人类生命的摇篮，这位可敬的人类的母亲——就要因我们人类的种种恶行而覆灭在茫茫宇宙了！但她不能看着自己因被人类毫无节制的使用自然资源而走向生命的尽头，因为那代表着她的子孙：人类，也将濒临灭亡的归途！于是，她唯有用灾难来警醒人们，要好好珍惜这个我们赖以生存的地球。

难道我们能说不是吗？事实摆在眼前：汶川大地震，这是地球给我们的一个警告。师的，我们有给灾区人民带去爱与光明，但我们曾想过，是谁导致这场灾难的发生吗？是人类自己！过度开采矿资源，毫无节制的使用水电，滥伐林木……难道这些人人得而诛之的可恨行径不是人类一手做出来的吗？经过一场场的灾难后，人类有好好地反思自己的罪行吗？不，没有！人们反而更得寸进尺：汽车污染，工业废水……一切的灾难都是人类应得的报应！人类在自取灭亡！

正因为我们没有及时反省，没有及时的保护好地球，所以她才会接二连三的警醒我们人类：西南部干旱，玉树大地震；这些就是他们所种出来的恶果。

我们需要地球上的一切，动物，植物，雨露……没有地球就没有人的存在，地球尽心尽力的为我们献出她的一切，但人类却愚不可及地只会伸手向她索取这一切！

地球也同样需要我们，你们知道吗？保护，关怀，爱心……她不是个不死之躯，世上没有什么是会永远存在的。少扔点垃圾，少滥用水电，这些并不是我们望尘莫及的，这些我们都能做得到。只做一点举手之劳就能保护我们的地球，那又何乐而不为呢？

我真诚的希望人类能够早日觉醒起来，明白这样一个简单而浅显的道理：我们需要地球，地球同样需要我们！

需要的作文篇四

仪式早已成为我们生活的一部分。在不同仪式举行的那一刻，我们也被不同的气氛感染着，强制启动心中的情感，或喜悦、或激动、或悲伤……潜在的隐形的情感借“仪式”变成了现实的可能。

前不久热映的电影《小王子》中狐狸和小王子有一段经典对话：

“最好还是在原来的那个时间来。”狐狸说道，“比如说，你下午四点钟来，那么从三点钟起，我就开始感到幸福。但是，如果你随便什么时候来，我就不知道在什么时候该准备好我的心情……应当有一定的仪式。”

“仪式是什么？”小王子问道。

“这也是一种早已被人忘却了的事。”狐狸说，“它就是使某一天与其他日子不同，使某一时刻与其他时刻不同。比如说，我的那些猎人就有一种仪式。他们每星期四都和村子里的姑娘们跳舞。于是，星期四就是一个美好的日子！我可以一直散步到葡萄园去。如果猎人们什么时候都跳舞，天天又全都一样，那么我也就没有假日了。”

“仪式”建立起了人们身外世界与心中世界之间的联系，通过“仪式”给个体强烈的自我暗示，赋予了寻常日子不寻常的意义，使个体的某个日子不一样，而这个不一样的日子又使个体相对于群体变得独一无二，或相对于过去的自己变得面貌一新。

谈论“仪式”就会涉及深层次的心理哲学的问题：物质和精神，到底何者是第一位的？于是便有了唯物和唯心的对立，这两个似乎不可调和的派系，争论了几千年，从希腊学院一直到现在，仍然没有定论。现在更多人接受的观点是“物质和精神并非对立的，它们不过是世界模型的两个端点”。

“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。”明在《传习录》中将两个端点链接的过程归纳为“身、心、意、知、物”，暂且不谈“身”这个本体，“心”和“物”之间还有“意”和“知”。“意”属于观念的范畴，“知”从属文化的范畴。许多传承数千年的政治、生活礼仪，已经深入人心，成为中华民族的集体观念（意识），也是带有浓浓中国风的民族文化符号。所以观念和文化共同构成了“仪式”的本源。

古代父母通过总角、束发、及笄（女子）、弱冠（男子）这些大小不等的“仪式”，完成了子女从儿童成长到青少年最终成人的教育轨迹。通过“仪式”在观念和文化层面上强化暗示子女在不同的时期可以做什么、不可以做什么。将父母期许的心理元素外化为子女的实际行动。

“仪式”究竟能收到什么效果？我在儿子五岁生日的时候，做了一个测验。首先要强调仪式并不是突发的，而是有计划的。我提前一个月反复给儿子灌输观念，“五岁”意味着是“大孩子”了，“大孩子”的标准是要单独睡觉、更独立、更自律……在五岁生日前一天，我们将儿子的卧室进行了重新装饰，以焕然一新的地中海风格迎接这个特殊的生日，然后在生日当天举行了一个party，正式宣布儿子已经跨入“大孩子”行列。这个仪式结束后，儿子不负所望，顺利养成了单独睡觉的习惯，一段时间后因为自律表现好升任了小班长。

看来，“仪式”的作用不仅仅在于广而告之，强化某种行为的神圣性或某种活动的重要性，更重要的影响在于它能内化人们的理性精神和品质。尤其在实施教育的过程中，藉由仪式表达正能量的观念和文化，使受教者的精神品质朝着真、善、美、有趣、心胸开阔的方向发展。人需要仪式，需要仪式带来的仪式感。