最新三八节男人的说说模板
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三八节男人的说说篇一
“三.八”节又到了，单位组织女同志们举行演讲，主题是“
爱
岗敬业”。虽然我也爱岗敬业，但由于性别因素，天然的丧失了在舞台上发表讲演的机会，只好在台下聊聊自己的感言。说实在话，
关于
“三.八”的话题
原本是女同志的独享空间，男人们本不该凑趣；即使有好事者偏偏要凑这个趣，发表个感言啥的，也多是自说自话，难关痛痒。为啥呢？俗话说，一家人不说两家话。这也暗示了两家人难说一家话。女人家有女人家的话，男人家有男人家的话；女人家参乎不了男人家的话，当然，男人家也参乎不了女人家的话。所以，一堆女人在一起如快活的雀子一样“喳喳喳”，哪个男人偏要凑这个热闹，眼瞅着，心想着，都觉着无聊。我的要在“三.八”节有所感言，大约就属于此类，也是不疼不痒的自说自话，但既然话已开说了，索性就无聊一回，不必“犹抱琵琶半遮面”欲说还休，也不必像小媳妇似的，扭扭捏捏地拐着弯“撒娇”。
之所以想在“三.八”说几句，虽非心血来潮，却也事出有因。
上周日和几个朋友去玩，大家伙儿很尽兴，也许是意犹未尽，其中一位女士兴冲冲的要预约下周日的活动。下周日恰好是“三.八”节，想来她兴奋地忽略了那天是她的节日。我便告她，下周日
幸福
的呆在家里，让老公好好地给你过个“三八”。没想到这位女士柳眉一竖，立马开火：我像是妇女吗？我又没生过孩子，又不老；要过我也要过情人节，才不稀罕“三.八”节呢！敢情人家根本不是不知道下周就是“三.八”节，而是压根没有把自个儿和妇女联系在一起。也许，在她的心里，对于“妇女”这种称呼-----从形式到内容都有着不愿妥协的抵触，这类抵触颇类似于医学上的“排异”反应。
这一现象在我的一位可爱的女同事那里也得到了印证。这位同事已为人母，依旧年轻而美丽；对于单位“三.八”节的活动也热情的参与。在我们关于这一话题的闲聊中，她也对“妇女”这一叫法流露着明显的不情愿。
看来，问题不是出在“三.八”节上，而是出在那个隐身的称呼-----“妇女”上。许多女士尤其是年轻女士对这一称呼有着与性别俱来的抵触；她们愿意买“三.八”节的帐，但绝不买“妇女”的帐。
看来，谁是“妇女”，这是个问题。
辞典上释义：成年女子的通称。如果十八岁算是成年，那么，十八岁以上的女士都可以用“妇女”来称而呼之。但是，且慢----虽说理论可以联系实际，但这年头，不是啥理论都能或都敢联系实际的。不信的话，我先借你个胆子，拿着“妇女”的标签在女士们身上乱贴试试：不“野蛮”你算是有涵养，送你个白眼那还叫温柔；弄不好，“淑女也疯狂”啊！
为
什么
呢？也许，玄机就在于语言形式背后蕴藏着的丰富的形象化的心理暗示，这种暗示会在被动的接受者那里产生一种奇妙的效果：或被欣然接受，或遭横眉冷对。比如“小姐”这个词，搁在以前，被人“小姐小姐”地叫着，听着都亲切，感觉有身份；现如今呢，你不敢乱称呼，搞不好，“后果很严重”呢。这很像是电视上的一种游戏：你急哈哈的跑过去，推开一扇窗子，从里面蹦出来的，你知道是可爱的小白兔，还是可恶的大灰狼呢？许多女士对于“妇女”一词的反应，或许就源于该词产生的这种心理暗示，她会把这个干巴巴的词语和这个词语暗示着的
生活
中的可能情形进行链接叠加，从而在脑海中活跃出一幅幅画面，姑且称之为“妇女意象”吧。这涉及到女性心理学，是门学问。一说到学问，我的'反应是一敬之二远之。一敬之，是因为学问者，巍巍如高山，滔滔似江河，非木讷愚钝如我者敢于涉足。二远之呢，是因为在这年头，经济进步是方向，数字化生存是关键，大家伙儿都忙啊；遇上朋友问你最近忙啥呢，你说闲着没事琢磨学问呢，朋友哈哈笑笑哈哈地说：“好，好，做学问好啊，高雅，有品位。不像我们，俗，忒俗，哈哈，哈哈哈！”那哈哈，打的是不阴不阳，直让你心里发毛，掂不清自己是被夸了，还是被损了。所以，但凡有涉于学问之类，我的策略就是脚底赶紧抹油，溜之方能大吉，“
安全
第一”嘛。另外，我还有一个发现，这种对“妇女意象”的“排异”，不独存在于当今女性身上并表现为心理现象，而且还作为一种文化中的审美现象，一直流淌在历史的长河中呢。
从神话到传说再到诗歌小说，这样的审美现象俯拾皆是。比如，补天济世的女娲娘娘，只羡鸳鸯不羡仙的织女和七仙女，为了爱情红颜一怒的白素贞，还有《聊斋》中那些多情可爱的花妖狐怪，不一而足。这些艺术形象以其历久而弥新的魅力滋养着丰富着我们的
想象
力，照亮了我们精神家园的星空，但是，如果在对这些艺术形象的审美中渗入了哪怕一点点的“妇女意象”，我们不妨一问，她们的星光是否会依旧灿烂？汉代李延年作歌曰：“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。”杜甫亦有《佳人》篇云：“绝代有佳人，幽居在空谷。······天寒翠袖薄，日暮倚修竹。”如若改“佳人”而为“妇人”，浅吟低诵，你还会感到齿颊生香吗？
《西游记》中，唐僧师徒来到一个奇异的国度，举国上下，清一色的女子；吴承恩称之为“西梁女国”，而我们更喜欢叫她为“女儿国”。看来，吴承恩是很懂得女性心理也是很懂得如何尊重女性的艺术家了。不服气，你换个词改个名试试？
这些例子，可以算作是文化长河中的暗流细浪了；而敢把这微微细浪掀成滔天巨浪的，要算是《红楼梦》中的贾宝玉了。
宝玉是坚定的“女儿主义”者。他严格的区分着女儿和女人，绝不混同；在宝玉的眼里，女儿是“水做的骨肉”，“清净洁白”，而女人呢，你听他怎么说：“女孩儿未嫁，是颗无价的宝珠；出了嫁，不知怎么就变出许多不好的毛病来，虽是颗珠子，却没了宝色光彩，是颗死珠子；再老了，竟是鱼眼睛。分明一个人，怎么变出三样来？”真正是惊世骇俗。难怪宝玉要招来一些女人们的刻薄了。
女儿们引宝玉为良友，女人们视宝玉为另类；但不管是女儿还是女人，全都使出浑身解数来拒绝自身的“妇女化”，全都希望着自己永远“是颗无价的宝珠”------哪个女人心里没有像宝玉那样的“女儿情结”呢？
写到这里，我忽然有个奇想，假如由宝玉来给所有女人的这个节日起个名字，他会怎么命名呢？也许，会是“女儿”节吧。生活的世俗化和诗意化，也就在一字之间。
我开头就说过，这本是无聊的自说自话，虽然扯得有些远了，但既非官方文字，又非领导发言，自家也就觉得无伤大雅了。
“女儿”节也好，“三.八”节也罢，有节过，总是好的，不过白不过；如果过的热闹而实惠，那就过了还想过了。
最后，谨祝所有女士“三.八”节快乐！
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