高考论语考点题型 高考论语十则课文优质
在日常的学习、工作、生活中，肯定对各类范文都很熟悉吧。相信许多人会觉得范文很难写？下面我给大家整理了一些优秀范文，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。
高考论语考点题型 高考论语十则课文篇一
是既熟悉，又陌生的经典巨著?还是千百年间，帝王统治国家的方法纲领?或是导人向善、启发国人心智的千古佳文?还是百年间，无数莘莘学子为求功名而必背之书?还是……
在2018年高考北京卷《考试说明》中，《论语》被纳入经典阅读考查范围。《论语》全书纳入高考范围。这样一来，不仅在中考中会考《论语》，高考也会考，范围还是全书。
为此，北京师范大学第二附属中学，语文特级教师何杰将以《论语》全书为例，为您深入浅出的讲解，告诉您，为什么孩子一定要读《论语》?子以四教：文、行、忠、信，这对于我们家长和老师又有哪些启发?
■ 为什么说半部《论语》可治天下?为什么说中国人一定要读《论语》?
■ 天不生仲尼，万古长如夜!对于这本既熟悉又陌生的巨著，您又真的了解吗?为什么说孩子要从小读《论语》?
■ 作为2018年高考经典阅读必考书目，《论语》考察的重点将是什么?
■ 子以四教：文、行、忠、信，在《论语》中对于家庭教育又有哪些启示?
■ 关于如何为人处事、关于如何学习求知、关于如何为师为长，我们在《论语》中又能找到怎样的答案呢?
何杰：学习传统文化，不是为了回到过去，而是为了做现代的中国人!
“在如今这个时代
每个人都有着自己的利益诉求
每个人还都觉得自己诉求很合理
这就会出现利益的冲突
那么如何避免冲突
如何重建全社会的价值观
就是孔子的这句话
己所不欲 勿施于人
你不想让别人做的事情
你就不要对别人这么去做
我想孔子的这句话
其实就告诉我们一个
价值判断的方法
我们学习传统文化
不是为了回到过去
而是为了做现代的中国人
--- 何杰”
关于本书
经典是一面镜子，人们走过它，从里面照见自己。
若你想要了解中国，了解中国人，了解中国的历史文化，就不得不读《论语》……
《论语》是由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。它是中国最早的语录体著作，书中记录的大部分是孔子和弟子的对话，也有其弟子们的对话，全书共二十篇，是一部优秀的语录体散文集。它较为集中的反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并成为“四书”。
在中国古代，《论语》的地位非常高，影响也极其广泛。东汉时期，《论语》已被列入经书之列。北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。
在西方18世纪左右，在启蒙思想家们的极力倡导下，欧洲掀起了长达半个世纪的中国文化热。著名思想家伏尔泰就对儒家学说推崇备至，他曾将《论语》中的“己所不欲，勿施于人”视为每个人应遵守的座右铭。受其影响，法国大革命时期的《人权宣言》中也曾出现这一格言。如今，在国外的很多孔子学院《论语》是他们的必修书目。
(“己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”重温经典，开启智慧!)
今年高考《论语》全书纳入必考范围，这也体现出高考语文北京卷对经典阅读的重视，也体现出我们的正在重拾我们的文化自信!
那么，高考名著考查应该注意什么呢?在何杰老师看来，无非是以下几点：
■ 这本书你真读了，而且真的读懂了!知道这本名著到底讲了什么?为什么要讲这些?有什么意义?
■ 不仅如此，还要读出特点，从这本书中构建自己的阅读经验。
■ 除此之外，还要学以致用。反思自己，是不是真读懂了?是不是有自己独特的体验?是不是能够把这些体验应用到现实生活中去?
以《论语》为例：首先我们要把《论语》读了，然后要把当中孔子的箴言弄懂，知道他说的是什么意思。然后在这个基础上去思考，孔子为什么这么说?这么说对我们现实生活当中的意义有何价值?实际上强调的就是学以致用。大到齐家、治国、平天下，小到个人的待人接物、一言一行，都在它的规范之中。
(《论语》目录)
关于作者
《论语》是由孔子的弟子及再传弟子编写而成的，书中所记多是孔子循循善诱的教诲之言。所以，想要读懂《论语》，就必须先了解孔子。
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”而这也是孔子对自己一生各阶段的总结。
孔子虽是贵族出身，但年幼丧父，十五而志于学;三十而立，步入仕途，却遭逢鲁国内乱;四十不惑，出仕修经;周游列国，五十而知天命，可称万世师表;等孔子回到故乡鲁国之时，已七十，从心所欲。
他，一生坎坷，一生不凡!他是中国古代著名教育家，被后世统治者尊为“至圣先师”、“万世师表”!他更是中国古代著名思想家，是儒家学派的创始人!他的思想影响了中国两千多年的历史，直至今日仍被视为中华民族传统文化之根!
(孔子)
其实说到《论语》，我们不能只是想到考试，更多的是要关注到书当中精神财富的部分。
“子以四教：文、行、忠、信。”(译文：孔子教学有四项内容：文献、品行、忠诚、信实。)这里的文、行是指人的外在，忠、信是指人的内心。在孔子那里，才智教育与道德教育是要融为一体的，人是要全面发展的。寥寥几句，道尽教育的真谛!
所以说，《论语》它不是长篇大论的讲理论，它也不是分析概念的，它是教我们怎么做人的。很大程度上，《论语》是指向我们内心的。作为家长，我们常责怪孩子不懂事、不成熟，总不明白，为什么孩子会顶撞我?总不明白，为什么我的孩子学习成绩还是上不去?其实，这些教育方法、处世之道，在《论语》里都能找到答案，它们已经等了你2500多年……
《论语》对儿童家庭教育的启示
我们现在常说要提倡素质教育，那么素质教育究竟是什么?下面，我们将以《论语》中的三句经典语录为例，一起聊聊我们最应该关注孩子什么?
(选自《论语》 述而篇 第七)
教育者要激发学生主动思考的能力，让受教育者开启活泼的心灵、生动的智慧，能够独立思考。这是一种典型的“启发式”的教学思想。这个用在我们家长身上同样受教。
对于儿童来说，孩子的好奇心是最旺盛的，他们想要表达的欲望也是十分强烈。作为家长，我们要学会如何引导他们发问，我们要把他们的好奇心和表达欲充分调动起来，然后再去启发，开启他们的心智。至于如何引导调动孩子的好奇心和想象思维，我们可以根据自己的风格和孩子不同的特点使用不同的方法。
举个例子，就比如“温故而知新，可以为师矣”这一句。温故知新后，就一定可以当老师吗?温故为什么能知新，不温故不行吗?诸如此类这样的问题，我们要引导孩子去说、去问、去表达。我们家长也不要怕被孩子问倒，要知道孔子这样的圣人也有被孩子问倒的时候。
孩子的想象力很多时候往往超过我们的想象，家长被问倒也是情理之中的事，如果我们家长掌握了启发式教学的技能，懂得如何启发孩子提问的智慧，那么这样教育出的孩子一定具有很强的独立思考的能力。
(选自《论语》 雍也篇 第六)
知之、好之、乐之是学习的三个层次，它强调了爱好和兴趣在人们学习中至关重要的作用。孔子认为，对于学习，无论是知识还是技艺，了解它的人不如爱好它的人，而爱好它的人不如学习是乐在其中的人。我们常说，兴趣是最好的老师，说的就是这个意思。只有真心喜爱学习，才能够将要学的东西扎实掌握，并在学习的过程中，感受有所成、有所获的快乐。
所以，在孩子的教育上，培养兴趣很重要!当我们的孩子在某一方面有了浓厚的兴趣时，就能激发他乐此不疲的围绕这个兴趣去学习相关的知识。在《论语·述而篇》中，孔子说：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”意思就是孔子不承认自己是个天才，他不是生下来就知道这么多知识，他的成就源于兴趣，他好古，爱好古圣先贤的文化思想和事物，正是基于这些兴趣，促使他很勤快的开动脑筋，探索真理，这才成就了他了不起的一生。
因此，我们作为家长，应从孩子小时候就要注意观察他的兴趣点，如果这个兴趣点有利于他以后的人生事业方向，我们就应该有意识的对这个兴趣点进行引导，并努力使之变成孩子的一个志向。当然，倘若我们没有发现孩子有任何明显的兴趣点，那我们就应有带着孩子多接触一些新鲜事物，有意识的培养他的兴趣点，顺其自然而不任其自然。
(选自《论语》 子路篇 第十三)
孔子的教育思想和目的是致力于培养对国家有用的人才，使所育之才能够治理国家，让天下归仁。学习《诗经》的目的也是为让弟子们增加多方面的知识，成为有用之才，而不是纯粹的书呆子。由此可见，孔子是倡导学以致用的。
我们学习的目的就是要把知识读活，所谓读活，就是要与我们的现实人生相结合，以此指导我们的学习、工作、成长、为人处事甚至哲学思维的重构。我们越来越看重孩子的教育，但如果只片面的强调学习，仅仅停留在文字符号的记诵上，其实这并不能起到教育的作用。
我们要有意识的让孩子去发问、去循序渐进的理解，这样的过程，本身就是孩子受教育的过程。把书读活，能够举一反三，经世致用才是正解。否则，书读的再多，碰到具体事情却不能用书中的思想指导自己，也只是死读书的人，不堪重用!
总有人问：我们为什么要读《论语》?我们为什么读经典?其实阅读经典文学和文化著作，既有滋养人的精神品格、提升语文综合素养的双重作用。我们形成阅读经典的习惯和能力，对我们的终身学习和发展都有着重要的意义。我们的课程、我们的教育越来越看重对传统经典文化的考察，其实就是为了让我们多接受经典文化的滋养，不成为一个数典忘祖的人。
《论语》中除了上述的“关于家教”外，还带给我们其他的精神财富，至于这财富是什么?还得您亲自来看看。
经典摘录：读懂《论语》受用一生
(以下皆摘录于《论语》)
关于学习
学而不思则罔，思而不学则殆。
摘自：《论语·为政》
注释：只是学习，却不思考，就会惘然无知。只是思考，却不学习，就会疑惑不解。
知之为知之，不知为不知，是知也。
摘自：《论语·为政》
注释：知道就是知道，不知道就是不知道，这才是有智慧。
学而时习之，不亦说乎?
摘自：《论语·学而》
注释：学了，然后按时实习，不也是很高兴的吗?
敏而好学，不耻下问。
摘自：《论语·公冶长》
注释：勤勉好学，不以向下请教为耻。
生而知之者，上也;学而知之者，次也;
困而学之，又其次也;困而不学，民斯为下矣。
摘自：《论语·季氏》
注释：生下来就知道的人，是上等;经过学习才知道的人，是次一等;感到困惑才学习的人，又次一等;感到困惑仍不学习，这样的人就是下等人了。
关于为师
三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
摘自：《论语·述而》
注释：三人同行，一定有我可以取法的人在其中。选择他们的优点跟着做，了解他们的缺点自己注意改正不犯。
有教无类。
摘自：《论语·卫灵公》
注释：对任何人都可以有所教诲，没有种类的限制。
当仁，不让于师。
摘自：《论语·卫灵公》
注释：遇到可实践仁道的机会，对老师也不必谦让。
关于错误
过而不改，是谓过矣。
摘自：《论语·卫灵公》
注释：犯了错误却不改正，这才叫过错。
子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
摘自：《论语·子罕》
注释：孔子杜绝四种毛病：不凭空猜度，不毫无变通，不拘泥固执，不主观武断。
人之过也，各与其党。观过，斯知仁矣。
摘自：《论语·里仁》
注释：人的过错，各属于一定的类型。观察一个人所犯的过错，便可以知道他是什么人了。
关于处世
君子周而不比，小人比而不周。
摘自：《论语·为政》
注释：君子团结而不勾搭，小人勾搭而不团结。
君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。
摘自：《论语·里仁》
注释：君子关心的是道德，小人关心的是土地;君子关心的是法度，小人关心的好处。
君子喻于义，小人喻于利。
摘自：《论语·里仁》
注释：君子懂得的是义，小人懂得的是利。
君子坦荡荡，小人长戚戚。
摘自：《论语·述而》
注释：君子心地平坦宽广，小人心中常怀幽怨。
君子成人之美，不成人之恶;小人反是。
摘自：《论语·颜渊》
注释：君子成就别人的好事，不成全别人的坏事;小人与此相反。
君子和而不同，小人同而不和。
摘自：《论语·子路》
注释：君子是和谐而不是等同，小人是等同但不是和谐。
关于为人
君子欲讷于言而敏于行。
摘自：《论语·里仁》
注释：君子言语上要谨慎迟钝，行动上要勤快敏捷。
君子耻其言而过其行。
摘自：《论语·宪问》
注释：君子认为口里说的超过实际做的是可耻的。
君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色;
及其壮也，血气方刚，戒之在斗;
及其老也，血气既衰，戒之在得。
摘自：《论语·季氏》
注释：君子有三件事要警惕：年少的时候，血气还不成熟，应该警惕不要沉溺女色;到了壮年，血气正旺，应该警惕不要争强好斗;到了老年，血气已经衰退，应该警惕不要贪求占有。
君子有九思：视思明，听思聪，
色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，
疑思问，忿思难，见得思义。
摘自：《论语·季氏》
注释：君子有九件事要思考：看的时候要明察，听的时候要听清，脸色要温和，态度要恭敬，说话要忠诚，办事要敬慎，产生疑惑要询问，生气时要避免惹祸，得到利益要考虑是否符合道义。
君子不忧不惧。
摘自：《论语·颜渊》
注释：君子不忧愁不恐惧。
