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欣赏篇一

一株柳树被虫蛀空了身体，大风将他拦腰折断。然而，它仍活着。第二年春天，它的残躯上发出了新芽。新芽饮着雨露，沐着阳光，长成了袅袅娜娜的柳丝。

牵牛花从它的脚下钻出来，伸展柔软的身肢，紧紧地缠绕着它往上爬。

柳树皱着眉头呵斥：“缠着我干什么?你这讨厌的小东西!”

柳树听了，心里跟用鹅毛拂的一样舒服。它轻轻摸了摸牵牛花的头，脸上露出得意的笑容。

柳树陶醉地闭上眼睛，紧紧地把牵牛花搂在怀里，像一位慈祥的老母亲一样轻轻摇晃着身子。

柳树感到自己飘起来了，像一朵白云，冉冉地越飞越高，越飞越高。

牵牛花一边吹着喇叭，一边往上爬。不久，它比柳树还高出一头。

它俯视着对旁边的一棵幼松说：“小伙子，你瞧我爬得多快，爬得多高!”

幼松瞥了瞥它挂满喇叭的身子，报以轻蔑的一笑。

欣赏篇二

（一）公证遗嘱。

公证遗嘱即遗嘱人经公证机关办理的遗嘱。根据我国《公证法》的规定，公证是公证机构根据自然人、法人或者其他组织的申请，依照法定程序对民事法律行为、有法律意义的事实和文书的真实性、合法性予以证明的活动。

（二）自书遗嘱。

遗嘱人自己书写的遗嘱，称为自书遗嘱。自书遗嘱应当由遗嘱人亲笔书写，签名，注明年、月、日。需要注意的是，公民在遗书中涉及死后个人财产处分的内容，确为死者真实意思的表示，有本人签名并注明了年、月、日，又无相反证据的，可按自书遗嘱对待。

（三）代书遗嘱。

代书遗嘱是由他人代笔书写的遗嘱。

（四）录音遗嘱。

录音遗嘱是由录音机录制下来的遗嘱人口授的遗嘱。

（五）口头遗嘱。

口头遗嘱是由遗嘱人口头表达并不以任何方式记载的遗嘱。

欣赏篇三

启辞，就是信文的开场白，或寒暄客套，或提示写信原委等。

1.表示写信人以诚恳的态度，请受信人阅读信文。

[敬禀者]

写信人自称是恭敬地禀陈事情的人，表示下面是所要禀告的话，用于致父母尊长的信，如“母亲大人膝下，敬禀者”。

跪禀者义同“敬禀者”，用于子孙对尊长。

即禀者同上。

[敬启者]

写信者自谦为恭敬地陈述事情的人，表示请对方允许自己告诉下面所写的内容。既可用于同辈，也可用于下对上。

[谨启者]

谨，是谨慎、郑重的意思。用于同辈。

[径启者]

径，这里是直截了当的意思，一般公私书函通用。

[拜启者]

拜，表敬词。用于友朋往来书信。

[敬呈者谨呈者]

皆用于下对上的公私书函。

[恳启者]

用于平辈，表示下面信文将写求助于对方的内容。

[兹启者]

兹，这里，现在。兹启，意即今在此陈述。态度客观平和，不含明显敬意。

[哀启者]

向亲友报丧的书信用此。

[复禀者]

用于对尊亲或上级的回信复禀。对平辈可用“再启者”。

[专启者]

用于专谈某实事的书信。

2.根据具体情况，或作寒喧客套，或提示写信原委等。如：

顷诵华笺，具悉一切。

忽奉手教，获悉一是。

奉诵钧谕，向往尤深。

顷获大示，井所赐物。

惠书奉悉，如见故人。

幸承明教，茅塞顿开。

披诵尺素，谨表葵私。

数获手书，至感厚爱。

展读琅函，甚感盛意。

接阅华简，幸叨莫逆。

捧读德音，喜出望外。

大札敬悉，稽复乞谅。

暌违日久，拳念殊殷。

久疏通问，时在念中。

一别经年，弥添怀思。

前此一函，想已达览。

手教敬悉，词意深美，一启蓬心。

正切驰思，顷奉华翰，快慰莫名。

顷得手示，欣悉康泰，至为宽慰。

日前曾奉一函，谅已先尘左右。

别来无恙，久不晤见，甚念贤劳。

欣奉惠书，敬聆喜讯，不胜忭贺。

久慕鸿才，今冒昧致书，以求教诲。

台函奉读多日，未即修复，万望海涵。

接读手书，知君抱恙欠安，甚为悬念。

蒙惠书并赐大著，灿若河汉，拜服之至。

迭接来示，因羁琐务，未及奉复，深以为歉。

信的正文，即写信人对收信人说的话，这是书信的主体。正文从信笺的第二行开始写，前面空两字。如果启辞单独成行，正文可在启辞的下一行空两宇开始书写。

书信的内容各不相同，写法上也无需一律，以表情达意准确为原则。一般说来，应先谈谈有关对方的事情，表示关切、重视或谢意、敬意，然后再谈自己的事情。

正文写好后，如发现内容有遗漏，可补充写在结尾后面;或写在信右下方空白处，并在附言之前加上“另”、“又”等字样;或在附言的后面写上“又及”或“再启”字样。

结语，即信文的结束语，理应属正文的一部分。但与“启辞”相仿，旧式书信中也形成了一系列常用结语套辞，现时各界文化人士的书简中，仍频见使用。这里不妨胪列若干，供参考。

书短意长，不一一细说。

恕不一一。

书不尽意。

不尽欲言。

临颖不尽。

余客后叙。

余容续陈。

客后更谭。

署名，就是在正文结尾的右下方签署写信人姓名。如果是写给熟识的亲属友人的，可只写名字，不必写姓;或在名字前面，加上自己的称呼，如：弟、侄、晚等。称呼与名字之间，可略空半字地位;或者将称呼用小字写在名字的左上方。

五、启禀词

署名的后面，可加写启禀词，也可不加。常用启禀词如下：

对尊长：叩叩上叩禀敬禀

对平辈：上敬上谨启鞠启顿首亲笔手肃

对晚辈：字示白谕手白手谕

六、日期及氛围等

在署名或启禀词后面，写上撰信的年月日，也可把日期写在下一行署名的右下方。另外，还可以在日期之后，写上撰信时的处所、氛围、心境等，如“舟中”、“灯下”、“万籁俱寂”之类。

七、附候或致意

如写信人的家属、近处朋友也和收信人熟悉，署名后一行或加上这些人的附候，如“某人嘱笔问候”。如应向收信人的家属、近邻亲友问候的，可加上“请向某某致意”，倘是长辈，可作“请在某某前四名问安”之类。

欣赏篇四

1.天支指甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，

2.地支是指子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

3.十二地支和十二生肖相配为：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。

4.每季度的三个月常按孟、仲、季的顺序来称。每月初一叫朔，十五称望。十六叫既望。每月最后一天叫晦。

5.古人把一天分为12时辰。子时(夜半，十一点至一点) 丑时(鸡鸣，凌晨一点至三点) 寅时(平旦，夜三点至五点) 卯时(日出，早晨五点至七点) 辰时(食时，上午七点至九点) 巳时(隅时，上午九点至十一点) 午时(日中，上午十一点至一点) 未时(日，下午一点至三点钟) 申时(晡时，下午三点至五点) 酉时(日入，下午五点至七点) 戌时(黄昏，下午七点至九点) 亥时(人定，晚九点至十一点)

6.表敬称

对君王称：王、大王、君、上、陛下。

对常人称：公、卿、子、君、足下、夫子、丈人、先生。

表谦称

君主自称：寡人、孤、不谷。

常人自称：臣、愚、仆、鄙人、小人、妾、老妇等。

表贱称：竖子、小人。

7.古人称呼的感情色彩：

古人称别人的字、宋号、斋号、谥号，表尊称;称官号、爵号、籍贯表尊称;兼称几项(一般顺序是：官名+地名、姓名字号)也表尊称。

古人表尊敬的词语有：陛下，枉(委屈)、奉(敬受)、惠(恩待)、伏、伏惟(恭顺)、请(情愿)、秤(恭敬地)。

古人表谦虚的词语有：寡人(我)、窃(私自)、辱(承蒙)、猥(辱)、谨(恭敬)、愚(我)、妾(我)。

表示授予官职的词语有：拜、除、加、封、授。

表示罢免官职的词语有：罢、黜、夺、免。

表示提升的有：升、擢、迁、晋。

表示降职的有：谪、出、迁谪、左迁、放、贬。

表调动的有：调、徙、出、改、迁、放、移，

8.对他人的尊称

令尊：别人的父亲。令堂：别人的母亲。令爱：别人的女儿。令兄：别人的兄长。令妹：别人的妹妹。令正：别人的妻子。贤阁：别人的妻子。跨灶：贤能的儿子。府上：别人的庭院。贤契：称学生。高足：别人的学生。令郎、令嗣：别人的儿子。令婿、令倩：别人的女婿。伉俪、佳偶：称人夫妇。

谦称：家父、家严、家君：自己的父亲。家母、家慈：自己的母亲。家兄：自己的兄长。舍妹：自己的妹妹。犬子、豚子：自己的儿子。寒舍、舍下、草堂：自己的家。拙荆、拙内、荆室、山荆、内子、内人、内助：自己的妻子。

9.总角：表示幼年。垂髫：指儿童。 豆蔻年华：指女子十三岁。 束发、成童：指十五岁以上的男孩。及笄：指十五岁左右的女子。弱冠：指二十岁左右的男子。而立：指三十岁。不惑：指四十岁。知天命、半百：指五十岁。耳顺、花甲：指六十岁。古稀：指六十岁。耋：指七八十岁。耄：指八九十岁。期颐：指一百岁。

10.江表：指长江以南 江东：指长江以南。关中：指函谷关以西。山东：主要指ド揭远。中国：指中原地区。九州：古代天下分为九州，即冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。后来又有十二州说，即从冀州分出并州，从青州分出营州，从雍州分出梁州。一般地说，”九州^v^泛指中国。八州、八荒：泛指中国。江：指长江。河：指黄河。五岳：指东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。南京：又称建康、建立、金陵、江宁、白下、石头城等。

11.四书：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。五经：《诗经》、《书经》、《礼记》、《易经》、《春秋》。六艺：1.古代学校的教育内容：礼、乐、射、御、书、数。2.六经：《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。

欣赏篇五

《民法典》第一千一百二十三条规定：继承开始后，按照法定继承办理；有遗嘱的，按照遗嘱继承或者遗赠办理；有遗赠扶养协议的，按照协议办理。

第一千一百三十三条规定：自然人可以依照本法规定立遗嘱处分个人财产，并可以指定遗嘱执行人。

自然人可以立遗嘱将个人财产指定由法定继承人中的一人或者数人继承。

自然人可以立遗嘱将个人财产赠与国家、集体或者法定继承人以外的组织、个人。

自然人可以依法设立遗嘱信托。

遗嘱继承优先于法定继承合法的遗嘱有以下几种形式：

（一）自书遗嘱，即遗嘱人亲笔书写的遗嘱。

（二）代书遗嘱，即由他人代书的遗嘱，其必须符合以下条件方可有效：

1、有两个以上合格的见证人当场见证。

2、由其中一个见证人代书；

3、代书人、其他见证人、遗嘱人均须签名。

以上三个条件缺少任何一个条件均属无效。

（三）录音遗嘱，要使录音遗嘱有效，必须有两个以上合格见证人在场见证，否则便无效。

（四）口头遗嘱，遗嘱人在危急的情况下才可以立口头遗嘱，口头遗嘱也必须有两个以上合格见证人在场见证，否则也是无效。而当危急情况解除后，遗嘱人能够用书面或录音形式立遗嘱的，所立的口头遗嘱应属无效。

（五）公证遗嘱，对于以上四种遗嘱形式，经遗嘱人亲自申请，可以经公证机关进行公证，而且公证遗嘱的效力优于其它任何形式的遗嘱。

欣赏篇六

我们先谈《史记》。读它，我有一个感觉，就是我是在和活人谈话。司马迁，好人。好人经常倒霉，我对他很同情，也很佩服，觉得他这一辈子没有白活。

《史记》是一部什么样的书?大家都知道，它是一部史书，而且是史部第一，就像希罗多德之于希腊，我们也是把司马迁当史学之父。但此书之意义，我理解，却并不在于它是开了纪传体的头。相反，它的意义在哪儿?我看，倒是在于它不是一部以朝代为断限，干巴巴罗列帝王将相，孳孳于一姓兴亡的狭义史书，像晚于它又模仿它的其他二十多部现在称为正史的书。我欣赏它，是因为它视野开阔，胸襟博大，早于它的事，它做了总结;晚于它的事，它开了头。它是一部上起轩辕，下迄孝武，究天人之际，穷古今之变的大历史。当时的古代史、近代史和当代史，它都讲到了。特别是他叙事生动，笔端熔铸感情，让人读着不枯燥，而且越想越有意思。

司马迁作《史记》，利用材料很多。它们不仅有石室金匮(汉代的国家图书馆兼档案馆)收藏的图书档案，也有他调查采访的故老传闻，包含社会调查和口头史学的成分。学者对《史记》引书做详细查证，仅就明确可考者而言，已相当可观。我们现在还能看得到的早期古书，它几乎都看过。我们现在看不到的古书，即大家讲的佚书，更是多了去。这些早期史料，按后世分类，主要属于经、子二部，以及史部中的古史。经书，其中有不少是来自官书旧档，年代最古老。它们经战国思想过滤，同诸子传记一起，积淀为汉代的六艺之书和六家之学。司马迁厥协六经异传，整齐百家杂语，是我们从汉代思想进窥先秦历史的重要门径。不仅如此，它还涉及诗赋、兵书、数术、方技，包含后世集部和子部中属于专门之学的许多重要内容，同时又是百科全书式的知识总汇。它于四部仅居其一，但对研究其他三部实有承上启下(承经、子，启史、集)的关键作用。借用一句老话，就是举一隅而三隅反。据我所知，有些老先生，不是科举时代的老先生，而是风气转移后的老先生，他们就是拿《史记》当阅读古书的门径，甚至让自己的孩子从这里入手。比如大家都知道，王国维和杨树达，他们的古书底子就是《史》、《汉》。所以，我一直认为，这是读古书的一把钥匙，特别是对研究早期的学者，更是如此。

读《史记》，除史料依据，编纂体例也很重要。这本书的体例，按一般讲法，是叫纪传体，而有别于编年体(如鲁《春秋》、《左传》、《纪年》及后世的《通鑑》)和纪事本末体(如《国语》、《国策》和后人编的各种纪事本末)。但更准确地说，它却是以世系为经，编年、纪事为纬，带有综合性，并不简单是由传记而构成，在形式上，是模仿早期贵族的谱牒。司马迁作史，中心是人，框架是族谱。它是照《世本》和汉代保存的大量谱牒，按世系分衍，来讲空间(国别、地域、郡望)和时间(朝代史、国别史和家族史)，以及空间、时间下的人物和事件。它的十二本纪、三十世家、七十列传，本纪是讲本，即族谱的根或主干;世家是讲世，即族谱的分枝;列传是讲世底下的人物，即族谱的叶。这是全书的主体。它的本纪、世家都是分国叙事、编年叙事，用以统摄后面的列传。本纪、世家之外，还有十表互见，作全书的时空框架。其纪传五体，其中只有八书是讲典章制度，时空观念较差，属于结构性描述。原始人类有寻根癖，古代贵族有血统论，春秋战国礼坏乐崩，但摆谱的风气更盛(世在当时是贵族子弟的必修课)，很多铜器铭文，都是一上来就自报家门，说我是某某之子某某之孙。司马迁虽生于布衣可取卿相的汉代，但他是作大历史。他要打通古今，保持联贯，还是以这样的体裁最方便。这是我们应该理解他的地方。

司马迁为墙倒众人推的李将军(李陵)打抱不平，惨遭宫刑，在我看来，正是属于鲁迅所说敢于抚哭叛徒的脊梁。他和李将军，一个是文官，一个是武将，趣舍异路，素无杯酒交欢，竟能舍饭碗、性命不顾，仗义执言，已是诸、刿之勇不能当。而更难的是，他还能在这场飞来横祸之后，从命运的泥潭中撑拄自拔，发愤著书，成就其名山事业。读《报任安书》，我有一点感想：历史并不仅仅是一种由死人积累的知识，也是一种由活人塑造的体验。这种人生体验和超越生命的渴望，乃是贯穿于文学、艺术、宗教、哲学和历史的共同精神。史家在此类超越中尤为重要。它之所以能把自身之外盈虚有数的众多生命汇为波澜壮阔的历史长河，首先就在于，它是把自己的生命也投射其中。我想，司马迁之为司马迁，《史记》之为《史记》，人有侠气，书有侠气，实与这种人生经历有关。一帆风顺，缺乏人生体验，要当历史学家，可以;但要当大历史学家，难(我以为，大历史的意义就在通古今，齐生死)。

以个人荣辱看历史，固然易生偏见，但司马迁讲历史，却能保持清醒客观，即使是写当代之事，即使是有切肤之痛，也能控制情绪，顶多在赞语中发点感慨，出乎人生，而入乎历史，写史和评史，绝不乱掺乎。

欣赏篇七

2、千秋功名，一世葬你，玲珑社稷，可笑却无君王命；

3、凤凰台上凤凰游，赴约而去，一夜苦等，从此江南江北，万里哀哭；

4、嗟叹红颜泪、英雄殁，人世苦多。山河永寂，怎堪欢颜。

5、风华是一指流砂，苍老是一段年华；

6、夜雨染成天水碧。有些人不需要姿态，也能成就一场惊鸿。

7、你要记得，紫檀未灭，我亦未去。

8、谁在岁月里长长叹息。

9、汉霄苍茫，牵住繁华哀伤，弯眉间，命中注定，成为过往。

10、红尘初妆，山河无疆。最初的面庞，碾碎梦魇无常，命格无双。

11、江南风骨，天水成碧，天教心愿与身违。

12、山河拱手，为君一笑。

13、如是颠簸生亦无悔。

14、荏苒岁月覆盖的过往，白驹过隙，匆匆的铸成一抹哀伤。

15、那岁月覆盖的花开，一切白驹过隙成为空白。

16、褪尽风华，我依然在彼岸守护你。

18、你的路途，从此不见我的苍老。

19、长歌当哭，为那些无法兑现的诺言，为生命中最深的爱恋，终散作云烟。

20、随你走在天际，看繁花满地。

21、我自是年少，韶华倾负。

22、你要记得，那年那月，垂柳紫陌洛城东。

23、苍茫大地一剑尽挽破，何处繁华笙歌落。

24、寄君一曲，不问曲终人聚散。

25、谁将烟焚散，散了纵横的牵绊；听弦断，断那三千痴缠。

26、几段唏嘘几段悲欢，可笑我命由我不由天。

27、没有压力的生活就会空虚；没有压力的青春就会枯萎；没有压力的生命就会暗淡。

[古文经典语录]