中班语言愚公移山教案(大全七篇)
作为一名专为他人授业解惑的人民教师，就有可能用到教案，编写教案助于积累教学经验，不断提高教学质量。那么教案应该怎么制定才合适呢？以下我给大家整理了一些优质的教案范文，希望对大家能够有所帮助。
愚公移山教学教案篇一
教学目标
知识目标
1.积累文言文重要的实词、虚词，辨析一词多义。
2.理解课文深刻的寓意。
能力目标
2.把握愚公这一人物形象，体会对比，衬托手法的表达效果。
德育目标
学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。
教学重点
1.积累文言文常用的词语，培养语感。
2.理解本文的时代意义。
教学难点
1.培养多角度分析问题的能力。
教学方法
1.诵读法
2.辩论法
3.品读法
5.延伸拓展法
教具准备
多媒体
课时安排
1课时
教学过程
[教学要点]
[教学步骤]
一、导语设计
学生欣赏画面，品味美妙的乐曲。
二、朗读课文，整体感知
1.教师示范背诵课文。学生循声跟读。
2.学生齐读课文，教师提示句子停顿。
示例：
邻人京城氏之孀妻/有遗男 命/夸娥氏二子/负二山
4.教师检查学生自学情况。
分发文字资料，资料内容如下：
(1)指出下列句中的通假字并解释。
始一反焉 汝之不惠 亡以应
一厝朔东 无陇断焉
惩山北之塞 a.处罚 b.警戒 c.苦于
出入之迂也 a.绕远 b.迂腐 c.困难
指通豫南 a.指向 b.手指 c.一直
杂然相许 a.允许 b.赞成 c.答应
且焉置土石 a.哪里 b.乃、才 c.语气助词
(3)一词多义
其如土石何
其妻献疑
以君之力。曾不能毁山之一毛
虽我之死。有子存焉
甚矣。汝之不惠
告之于帝
(4)翻译下列句子。
①甚矣。汝之不惠!
②遂率子孙荷担者三夫
③投渚渤海之尾。
④冀之南，汉之阴，无陇断焉。
学生自由回答，其余学生评价或补充。答案略写。
第一幅：二山雄立图 第二幅：在家庭会议上
第三幅：毕力平险图 第四幅：愚公智叟辩难图
第五幅：神灵移山图
三、思读课文，理解寓意
1.学生分两组，展开课堂辩论。
辩题：愚公、智叟到底淮愚?
正方：愚公实愚
反方：智叟不智
辩词选摘：正方：愚公实愚
反方：智叟不智
学生讨论交流。
做任何事。都要有坚定的信念，要有恒心和毅力。
凡事预则立，不预则废。
四、品读课文，把握本文的艺术特征
1.提问：如何理解课文的神话结尾?
学生自由发言。
生1：这是作者迷信思想的反映。
生2：这反映了作者阶级的局限性。
2.关于对比、衬托手法
五、研读课文，总结升华
教师提问：我们这个时代还需要愚公精神吗?
学生争相发言。
教师总结：
六、课堂小结
教师朗诵《愚公移山》歌词：
无路难呀开路更难，所以后来人为你感叹。
多媒体显示：没有比脚更长的路，没有比人更高的山。
学生齐读。结束全文学习。
七、布置作业
教学目标
知识目标
1.积累文言文重要的实词、虚词，辨析一词多义。
2.理解课文深刻的寓意。
能力目标
2.把握愚公这一人物形象，体会对比，衬托手法的表达效果。
德育目标
学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。
教学重点
1.积累文言文常用的词语，培养语感。
2.理解本文的时代意义。
教学难点
1.培养多角度分析问题的能力。
教学方法
1.诵读法
2.辩论法
3.品读法
5.延伸拓展法
教具准备
多媒体
课时安排
1课时
教学过程
[教学要点]
[教学步骤]
一、导语设计
学生欣赏画面，品味美妙的乐曲。
二、朗读课文，整体感知
1.教师示范背诵课文。学生循声跟读。
2.学生齐读课文，教师提示句子停顿。
示例：
邻人京城氏之孀妻/有遗男 命/夸娥氏二子/负二山
4.教师检查学生自学情况。
分发文字资料，资料内容如下：
(1)指出下列句中的通假字并解释。
始一反焉 汝之不惠 亡以应
一厝朔东 无陇断焉
惩山北之塞 a.处罚 b.警戒 c.苦于
出入之迂也 a.绕远 b.迂腐 c.困难
指通豫南 a.指向 b.手指 c.一直
杂然相许 a.允许 b.赞成 c.答应
且焉置土石 a.哪里 b.乃、才 c.语气助词
(3)一词多义
其如土石何
其妻献疑
以君之力。曾不能毁山之一毛
虽我之死。有子存焉
甚矣。汝之不惠
告之于帝
(4)翻译下列句子。
①甚矣。汝之不惠!
②遂率子孙荷担者三夫
③投渚渤海之尾。
④冀之南，汉之阴，无陇断焉。
学生自由回答，其余学生评价或补充。答案略写。
第一幅：二山雄立图 第二幅：在家庭会议上
第三幅：毕力平险图 第四幅：愚公智叟辩难图
第五幅：神灵移山图
三、思读课文，理解寓意
1.学生分两组，展开课堂辩论。
辩题：愚公、智叟到底淮愚?
正方：愚公实愚
反方：智叟不智
辩词选摘：正方：愚公实愚
反方：智叟不智
学生讨论交流。
做任何事。都要有坚定的信念，要有恒心和毅力。
凡事预则立，不预则废。
四、品读课文，把握本文的艺术特征
1.提问：如何理解课文的神话结尾?
学生自由发言。
生1：这是作者迷信思想的反映。
生2：这反映了作者阶级的局限性。
2.关于对比、衬托手法
五、研读课文，总结升华
教师提问：我们这个时代还需要愚公精神吗?
学生争相发言。
教师总结：
六、课堂小结
教师朗诵《愚公移山》歌词：
无路难呀开路更难，所以后来人为你感叹。
多媒体显示：没有比脚更长的路，没有比人更高的山。
学生齐读。结束全文学习。
七、布置作业
愚公移山教学教案篇二
1.欣赏、理解故事的主要内容，知道做事要坚持到底、有始有终。
2.活动中能大胆地质疑，并根据经验对愚公的做法提出自己的见解，能清楚连贯地表达自己的看法。
3.领会故事蕴含的寓意和哲理。
1.交流爬山体验，导人课题。
2.在自由阅读、质疑和集体解疑的.过程中理解故事的主要内容。
(1)初步了解阅读的内容，激发自己看书、提问的欲望。
(2)讨论记录的方法。
(3)阅读图书。
(4)欣赏幻灯片，结合记录纸集体讨论问题，进一步理解故事的内容。
3.完整欣赏、理解故事。
4.集体讨论，用现代的方法解决问题。
在幼儿讨论的基础上，引导幼儿开展新编故事的活动。
愚公移山教学教案篇三
一、1、出示教学目标
2、首先请一位同学读一遍课文，其他同学听，完后举手纠正。
3、出示小黑板，给课文中生字注音。
4、范读课文。
5、学生齐读课文，结合课文注释理解。
二、1、我提几个问题，看同学们是否真正读懂了课文。
这篇课文一共写了几个人？我们把它列出来，大家一齐说，我来写。
（愚公、其妻、其子孙、遗男、智叟）
这么个年纪小小的孩子跟愚公一起去移山，他爸爸让他去吗？
（孀妻、遗男）
你怎么知道愚公也参加了呢？（遂率子孙荷担者三夫）
这事做起来难吗？难！我们从课文中找出句子来说明。
方七百里，高万仞
移山———难—— 五人，人数少
工具简陋
时间漫长
行程远
文章中有两个人物讲的话差不多，你们看看是谁呀？
愚公妻————智叟
智叟说：“甚矣，汝之不慧！” 你太不聪明了！
他的妻子说了吗？
智叟和愚公妻是怎么称呼愚公的？
君 ———— 汝 （上级对下级、长辈对晚辈、平辈之间）
尊敬 轻视、看不起
愚公妻说：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？”
语含关心、担心。
智叟说：“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
语含一种讽刺、挖苦的意味。连山上的一棵小草也不能动。
差别就明显了。
4、对移山有拥护的，也有反对的，那么愚公的举动是不是很笨呢？
移山的目的明确、周密的计划、移山之利
愚公移山的决心
对智叟的有力反驳
一学生读愚公语
（全体学生齐读最后一段。）
（全体学生齐读课文。）
板书设计：
愚公移山
献疑 关心担心
愚公移山教学教案篇四
１、了解《列子》和其作者，掌握文中难解的字、词、句，能读准“仞、畚、孀、龀、厝、陇”等字。
２、学会识别一词多义和通假字，能口述故事，流畅翻译全文，能概括寓意。
３、感受愚公移山的精神以和愚公形象的实际意义。
４、让同学对愚公的举动发表个人见解，培养同学创新精神和自主能力。
１、重点：
掌握文中难解词句，疏通全文，熟读背诵。辨析古汉语中的一词多义现象。
２、难点：
感受愚公移山的精神以和愚公形象的实际意义。
２课时。
愚公移山，这是一则寓言。寓言的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。
１、《列子》，相传为列御寇撰写。里面保管了不少先秦时期的寓言故事和神话传说。
２、列御寇，相传为战国时道家学派的代表人物，主张虚静、无为，被道家尊为前辈。
１、同学听课文录音，扫清文字障碍：
掌握下列实词：
仞 冀 箕畚 孀 龀 匮 亡 厝 雍 陇
２、通假字：指；反；惠；亡；厝。
３、重点句子的翻译和字词的落实：
年且九十（年纪将近九十岁）
惩山北之塞（苦于大山的阻挡）
杂然相许（大家纷纷表示赞许）
曾不能损魁父之丘（还不能够搬掉魁父这样的小山丘）
且焉置土石（况且把土石放到哪里）
箕畚运于渤海之尾（用土筐把土石运到渤海的边上）
寒暑易节，始一反焉（夏去冬来，经过一年才干往返一次）
甚矣，汝之不惠（你太不聪明了）
汝心之固，固不可彻（你思想太顽固，顽固到不可变通的地步）
子子孙孙无穷匮也（子子孙孙是没有穷尽的）
何苦而不平（愁什么挖不平呢）
如太行、王屋何（又能把太行山，王屋山怎么样呢）
其如土石何（又能把土石怎么样呢）
一厝朔东，一厝雍南（一座放置在朔方东部，一座放置在雍州南部）
自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉（从此，冀州的南部，汉水的南边，没有山岭阻隔了）
４、复述“愚公移山”的故事。
１、复习、巩固文中疑难字句的解释。
２、参照课后练习感知课文。
１、逐段朗读课文，讨论分析课文的结构。
第一段：极言太行、王屋两座山的高大，交代它们的位置。
第二段：具体写愚公移山的原因和经过。
第三段：写愚公和智叟的对话。
第四段：写愚公移山的胜利。
前面都是为下文移山的艰难作了铺垫。烘托愚公移山的决心、信心、恒心。
智吏认为人力是有限的，不能改变自然，因而讪笑和阻止愚公移山；而愚公认为人定胜天，山虽庞大但它是死的，不会随时间流逝而加增；而个人力量虽然有限，但生息繁衍则有无限潜力。智叟只用短浅的停滞的观点看待问题；愚公用久远的、发展的观点看待问题。
智史与愚公形成鲜明对比。智望之“智”在于认为愚公“以残年余力，曾不能毁山之一毛”。这是用静止的眼光看问题，目光短浅，实是愚。愚公之“愚”在于他决定一生平险、挖山不止。这是造福子孙的`大事，愚公目光久远，且认为子孙元辰而山不加增，用发展的眼光看问题，实为明智之举。智者实愚，愚者实智。显而易见，这样命名不只加重了对比色彩，而且具有讽刺效果，从而突出了愚公形象。
愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感动，文章这样写，正是恰恰表示了愚公移山的精神感人至深，其移山之举有不可抗拒的力量。
６、本文以神话结尾，有什么作用？
本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟志向，是在生产力极不发达的条件下解决人和自然矛盾的想象方式，反映了古代劳动人民的美好愿望，跟宣传轮回报应的封建迷信思想有实质的不同。
７、愚公是个什么样的人？作者塑造这一形象有什么寓意？
愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。作者通过塑造这一形象，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明要克服困难就必需下定决心、坚持不懈地奋斗的道理。
我们常说愚公精神，那么什么是愚公精神？愚公精神就是不怕吃苦，不畏惧任何困难的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗争、敢于胜利的精神。在我们今天的学习和以后的生活中，都需要大力发扬这种精神。因为我们的学习、工作和生活都不可防止地会遇到各种各样的困难，将有千万座“太行”、“王屋”挡住我们前进的道路，假如我们缺乏这种精神，那么，我们必将一事无成。
１、加深对课文内容的理解。
２、写一篇４００字左右的《愚公移山》的读后感。
３、预习《诗经》两首。
愚公移山教学教案篇五
1. 顺畅翻译课文
2. 分析故事情节和人物形象
3. 理解故事的寓意，感受愚公精神
4. 学习本文对比和衬托的艺术特色
学习这篇文言文，我们要达成这样的目标：
1. 顺畅翻译课文，掌握重点字词的意义和用法，掌握一些重点文言句式
2. 分析故事情节和人物形象
3. 理解故事的寓意，感受愚公精神
4. 学习本文对比和衬托的艺术特色
请同学们，听课文录音，注意一些生字词的正确读音，并请轻声跟读课文
老师友情提示以下字词的解释：
河阳之北 惩山北之塞
投诸渤海之尾 毕力平险
箕畚运于渤海之尾 以残年余力
山不加增 汉之阴
1、通假字
指通豫南 指同直(一直)
寒暑易节，始一反焉反同返(往返)
甚矣，汝之不惠 惠同慧(聪明)
河曲智叟亡以应 亡同无(没有)
一厝朔东厝 同措(放置)
无陇断焉 陇同垄(高地)
2、重点虚词的用法
“之”的用法
⑴结构助词，“的”：冀州之南，河阳之北
⑶指示代词，“这”：曾不能损魁父之丘
“这件事”：操蛇之神闻之，告之于帝
⑷人称代词，“他们”：跳往助之
“他”：河曲智叟笑而止之曰
“而”的用法
连词，表修饰：面山而居 笑而止之
表顺承：聚室而谋 何苦而不平?
表转折：子子孙孙无穷匮也，而山不加增
“其”的用法
⑴代词，“他的”：其妻献疑曰 帝感其诚
“他”： 惧其不已也
⑵副词，加强反问语气：其如土石何?
3、特殊句式
⑴被动句 帝感其诚 (天帝被他的诚心感动了)
⑵倒装句
①、主谓倒装：甚矣，(谓) 汝之不惠(主)
②、宾语前置：何(宾)苦而不平?
③、定语后置：遂率子孙(荷担者)(定语)三夫
⑶省略句
①、省略主语：(愚公)聚室而谋曰 (室人)杂然相许
②、省略介词：帝感(于)其诚 一厝(于)朔东
一厝(于)雍南
(一)请同学们看课文，思考这些问题，用课文原句来回答
1、愚公要移的是两座什么样的山?
2、愚公为什么要移山?
3、移山的目的是什么?
4、倒土的地点是哪里?
5、他们是怎样具体行动的?
6、山最终移掉了吗?
7、愚公决心移山要克服哪些困难?
答案：两山规模：“方七百里，高万仞”
原因：“惩山北之塞，出入之迂也”
目的：“指通豫南，达于汉阴”
地点：“投诸渤海之尾，隐土之北”
行动：“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”
结局：“自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉”
困难：(l)两座山非常大：太行、王屋二山，方七百里，高万仞
(2)年老力衰，人员少：年且九十遂率子孙荷担者三夫
知其不可而为之!
子曰 ：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也
天行健，君子以自强不息
请同学来模拟人物对话其他同学思考：
1.智叟与愚公在移山问题上的分歧在哪里?
2.那你认为谁的观点正确?
答案：1、智叟：“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?”
愚公：“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平?”
2、智叟：眼前的，停滞的观点
愚公：长远的，发展的观点
那么，对愚公和智叟这两个人物，你该如何评价呢?
答案：愚公：志向远大 不畏困难 坚持不懈
智叟：鼠目寸光 安于现状 自以为是
4、想像一下，如果没有神的帮助，移山的结果会怎样?
这篇寓言的寓意是什么呢?你能说出这个“愚公移山”这个成语的意思吗?
愚公移山：比喻做事有十分顽强的毅力和排除万难的精神
你从这篇寓言故事里学到了什么样的写作技巧?
v 1.反衬
以两山高大反衬移山艰难
v 2. 对比
a.移山人力的单薄与移山任务的艰巨(突出愚公排除万难的坚毅精神)
b.智叟和愚公(表现了“愚”者并不愚，“智”者并不智)
v 3.情节曲折
愚公移山教学教案篇六
一 重点学习下列文言词句：
实词――方、仞、阴、阳、惩、君、汝、孀、龀、长息、穷匮、加（增）、何苦、亡（以应）。
虚词――且、焉、诸、以。
句式――省主句（遂率子孙荷担者三夫）；倒装句（甚矣，汝之不惠）。
二 学习愚公移山的精神，树立为祖国“四化”建设努力奋斗的思想。
一 布置自读，要求：凭借工具书和课文注解逐字逐句读懂课文，同时记下疑问，准备在老师教读时提出。自读在课内进行。
二 试改变由教师逐句串讲的传统教法，在学生认真自读的基础上，从抓字、词、句入手，逐步引导学生深入理解文章中心，务使学生对文章的思想内容和人物形象获得完整、鲜明的印象。
三 讲读过程根据“以思维训练带动语言学习，以语言学习促进思维训练”的设想，尽可能把文言文的字、词、句教学和对学生的思维训练结合起来，做到在发展智能的前提下落实基础知识。
四 “以提问与指点代替多讲”（叶圣陶：《语文教育书简》），减轻学生对教师的依赖性，着眼于培养学生自读浅近文言文的能力。
五 安排三教时（包括课内自读。如自读放在课外进行，只需要安排两教时）。
第一课时：
教学要点：
一 解题，了解“寓言”的体裁特点。
二 学生自读全文。
教学内容和步骤：
一 解题。
（一）板书课题：愚公移山。
（二）布置学生看本文题注，了解文章出处。
（三）提问：什么是“寓言”？（学生查词典，先说明“寓”字的含义，然后根据词典中“寓言”的条目说明这是一种什么体裁。）
（四）教师小结，同时布置自读：大家查了词典，知道了寓言是一种文学体裁，它的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。《愚公移山》就是一则长期在人民中流传的好寓言。老愚公的故事是大家早就熟悉的，这是我们学习本文的一个有利条件。这一堂课，请同学们借助于词典和课本的注解，逐字逐句读懂课文，然后想一想：这个故事寄寓着什么深刻的道理？我们应该从中受到什么教育？自读中有什么疑问，请大家在书上打个问号，准备下一节课提出。
二 学生自读。教师板书要特别注意的词语（见“教学目的一”），学生边读边在这些词语下加着重号。教师行间巡视，随时了解学生自读情况。
三 布置作业 ：朗读全文，要求读准字音，不读破句。
第二课时：
教学要点：
一 人物分析。着重引导学生通过语言的比较，了解不同人物对待“移山”的不同态度。
二 在人物分析的过程中落实若干文言词句。
教学内容和步骤：
一 检查自读：
（一）学生齐读全文，结合正音：仞（）、惩（）、塞（）、迂（）、荷（）、箕畚（）、龀（）、匮（）、亡（，同“无”）、厝（，同“措”）
（二）学生质疑。学生提出各种问题后，尽量要求他们自己或在老师的引导下共同讨论求得解决。教师只解答学生经过努力仍然无法解决的问题。
二 教读新课。
（一）初步理清“人”和“事”：
同学们提了不少问题，说明预习是认真的。许多问题经过大家一起思考，都得到了解决，可见只要开动脑筋，同学们是能够自己读懂的。现在由老师提出一些问题来问大家，看看大家对课文究竟理解得怎么样。
1。提问：这则寓言一共写了哪些人物？
学生回答，教师板书人物表：愚公、其妻、其子孙、遗男、智叟。
通过问答，明确下列词语的含义：年且九十――且，将。智叟――叟，老头。京城氏――氏，姓；京城氏，姓京城的。始龀――龀，齿旁，小孩换牙；始龀，七八岁。孀妻有遗男――那孩子的爸爸死了，他母亲是“寡妇”，他自己是“孤儿”。“遗男”是生下来以前就死了父亲的孩子。
3。提问：再请大家计算一下，参加移山的一共有多少人？
通过问答，引导学生读懂“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”一句：本句省主语“愚公”；“荷担者三夫”即“三个能挑担的男子（子孙）”。全句意思是“愚公就率领了子孙中三个能挑担的人，敲石挖土，用畚箕装了土石运到渤海边上（去扔掉）”。这样看来，愚公一家一共去了四个人，再加上京城氏孀妻的遗男，一共五个人参加移山劳动。
4。提问：“移山”这件事做起来困难吗？他们的劳动艰苦吗？
通过问答，明确下列词句的含义和作用：方七百里，高万仞 ――方，方圆、面积，方七百里，写山之大，是约数；仞，古代以七尺或八尺为一仞，万仞，虚指，极言山之高。山又高又大，说明移山之难。寒暑易节，始一反焉――冬夏换季（即一年），才返家一次。说明劳动的紧张、艰苦，也显示了愚公移山决心之大。
教师小结：从上面的讨论可以看出，太行、王屋二山又高又大，愚公他们人数不多，而且老的年近九十，小的才七八岁，工具又落后，要移山的确是千难万难的。在艰巨的任务面前，最能显示出人们不同的精神面貌。下面我们就来看一看“人物表”里的这些人，在“移山”这个巨大的困难面前各自表现了怎样的精神面貌。
（二）人物分析――重点：智叟和愚公妻；并及愚公子孙、遗男。
1。学生朗读有关语句，进行比较：
通过问答，要求学生明确：
“甚矣，汝之不惠。”这句话是只有智叟讲的。倒装句式的运用（谓语“甚矣”提前），强调了愚公不聪明的程度，说明了智叟对愚公的轻视。愚公的妻子是不会讲这样的话的。
“且焉置土石？”这句话是只有愚公的妻子能讲的。“况且把土块和石头放到哪里去？”她有这个疑问，说明她对自己丈夫去移山更多的.是关心和担心，不同于智叟的根本否定。智叟是不会提出这样的疑问的。
“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？”
“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
这两句话，句式相同，内容相近，但表达的语气、感情却很不相同。愚公的妻子说：“凭您的力气，还不能削平魁父这样的小山，能把太行、王屋怎么样呢？”这是很合乎情理的疑问。智叟却说“凭你这一大把年纪和剩下的一点力气，还不能毁掉山上的一棵草，又能把土块石头怎么样啊？”话说得过于夸张，带着讽嘲的意味；“其如土石何”与“如太行、王屋何”句式相同，但智叟的话中多一“其”，同“岂”，加强了反问的语气。这些都说明了智叟对愚公移山的态度是反对和嘲笑，亦即反对得更加强烈，跟愚公的妻子的“献疑”有所不同。
再从称谓看，愚公的妻子称愚公为“君”，智叟则称愚公为“汝”，显得不客气，也说明了智叟对愚公轻视的态度。“汝”在文言里一般是轻贱的称呼。
教师小结：愚公的妻子对移山的态度是“疑”，智叟而是“笑”和“止”。“近似之迹，不可不察”，读书时经常注意从“近似之迹”的比较中找出它们的相异之处，就可以把死书读活，发展我们的思维能力。
下面再来讨论另几个人对移山的态度：
1。提问：愚公的子孙对移山的态度怎样？
学生找出“杂然相许”、“杂曰：‘投诸渤海之尾……’”两句。“杂然”、“许”写出他们纷纷赞同、坚决支持的态度。“杂曰”句则进一步写他们不仅赞同，而且提出解决问题的方案，解除了愚公的妻子的“疑”，使移山之役得以顺利开始。
2。提问：那个“始龀”的“遗男”对移山怎样？
学生找出“跳往助之”一句；“跳”、“助”，说明这个孩子是乐于相助、积极参加的。
教师总结：上面我们比较了除愚公以外的几个人对移山的态度。现在我们把课文中的有关部分再朗读一遍。学生朗读（从文章开头读到“其如土石何”）。
第三课时；
教学要点：
一 人物分析：愚公实不愚，智叟未必智。
二 这则寓言的深刻教育意义。
三 继续学习和巩固若干文言词句。
教学内容和步骤：
一 复习旧课，导入 新课：
学生回答“惩山北之塞，出入之迂也”。教师讲解“惩”字 含义：惩，苦，是意动用法；此句意即“以山北之塞、出入之迂为苦”。板书：痛感迂、塞之苦。
追问：山移掉以后的好处，愚公想过没有？
学生找出“指通豫南，达于汉阴”。“指”、“达”与上文“迂”、“塞”相对；阴，是水南山北。教师板书：确知移山之利。
学生找出“汝心之固……何苦而不平？”
启发：这段句子念起来感到特别有力，这是什么原因呢？
教师引导学生体会“顶针”的修辞作用：一句顶着一句，充分表现出语言的力量。“汝心之固，固不可彻”，是对“甚矣，汝之不惠”的有力回答；“……子又生孙，孙又生子……”顶针法的连续运用，显得子子孙孙，绵延不绝，最后总结一句“子子孙孙无穷匮也”，使人感到特别有力。
进一步追问：那么为什么有人觉得愚笨呢？
教师启发谈话：这样的事在现实生活中也是屡见不鲜的，例如雷锋同志，不是也有人说他是“傻子”吗？这是什么原因呢？通过谈话，引导学生认识：要解决愚公笨不笨的问题，关键在于用什么观点去看愚公移山的精神。用“为子孙后代造福”的观点去看，愚公不仅不笨，而且是一个大智大勇的人。这叫做“大智若愚”。
学生议论，教师小结：智叟知难而止，无所作为，这种人自以为聪明，其实不过是一点“小聪明”罢了。可见“愚公实不愚，智叟未必智”。这就是这篇寓言中“愚公”和“智叟”的取名所寓有的深意。“叟”是老人的意思。
学生齐读最后一段，自由发表意见，教师小结：“操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝”，说明愚公移山的决心行动（不已），使山神都害怕了，不得不向天帝报告；“帝感其诚”，愚公精神（诚）连天帝都感动了。这不仅不是说明愚公的无能，相反，恰恰显示了愚公移山的力量之大和精神的感人之深。愚公千百年来被人称颂，正是由于他这种排除千难万险、不达目的不止的顽强精神。
二 课堂练习：
（一）学生齐读全文，要求：从文章的遣词造句、谋篇立意，进一步体会文章的深刻寓意。
（二）指定一个学生口译第3自然段，如有误译，共同订正。
（三）发课堂练习资料：
给下面一段文字加上标点符号，并概述大意。
甲乙二生共读《愚公移山》。生甲掩卷长息曰：“甚矣，愚公之愚！年且九十而欲移山，山未移身先死矣，焉能自受其利乎？”生乙曰：“愚公之移山也，盖为子孙造福，非自谋其私也。以利己之心观之，则谓愚公不惠；以利人之心观之，则必谓愚公大智大勇也。”生甲亡以应，默然而思。生乙复曰：“今欲变吾贫穷之中国为富强之中国，其事之难甚于移山。我十二亿中国人皆为愚公，则山何苦而不平？国何苦而不富？”生甲动容曰：“善哉，君之所言！愚公不愚，我知之矣。”（发给学生时不加标点）
检查练习结果：
1。指定学生加标点并口述大意。
2。要求学生找出其中两个倒装句（“甚矣，愚公之愚”、“善哉，君之所言”）并作解释。
3。要求学生找出这一段文字中的关键句（我十二亿中国人皆为愚公，则山何苦而不平？国何苦而不富？）教师点明：学习愚公移山的精神，为祖国的四化建设奋斗不懈，这就是我们从《愚公移山》这个寓言故事中受到的有益启示和深刻教育。
三 布置作业 ：
（一）背诵全文。
（二）结合作文教学，写《老愚公的故事》（不是翻译）。
（三）“思考和练习三”（适当补充内容）。
附 教学参考资料：
1。《文言文的语言分析・愚公移山》，（南通师专中文科《科学与研究》丛书之一，张拱贵、黄岳洲著。）
2。钱梦龙《〈愚公移山〉教学实录》，（见《语文战线》1981年第8期。）
愚公移山教学教案篇七
教
目
标
知识目标(乐学) 了解《列子》及其作者，掌握文中难解的字、词、句，能读准“仞、畚、孀、龀、厝、陇”等字。
能力目标(会学) 学会辨认一词多义和通假字，能口述故事。
教
过
程
第一课时
一、导入新课
法国寓言家拉・封丹认为，寓言有“身体”和“灵魂”两部分，“身体”就是寓言故事，“灵魂”则是它的寓意。上节课，我们了解了这则寓言的故事，这节课，我们一起来探究人物的形象和这则寓言的“灵魂”。
检查复习：
好习惯是成功的一半，学习好文言文主要靠积累，知识积累的好方法是自我整理，请说一说你整理了什么知识点。
二、简析课文
1、我们接下来齐读课文并思考几个问题，看同学们是否真正读懂了课文。
a、解决以下问题
1、太行、王屋二山的规模怎么样?
2、愚公当时的状况如何?
3、愚公为什么要移山，移山的目标如何?
4、移山的结果是怎么样的?
b、现在请大家根据课文内容计算一下，参加移山的一共有多少人?
你怎么知道愚公也参加了呢?(遂率子孙荷担者三夫)
c、移山这事做起来难吗?难!我们从课文中找出句子来说明。
板书：难
方七百里，高万仞
移山―――难―― 五人，人数少
工具简陋
时间漫长
行程远
由此看来，移山的'任务的确很艰巨，但越是艰巨，越能体现出人物不同的精神风貌。接下来，让我们来看看些人物对移山的不同的态度。
三、分析人物
学法指导：表现人物思想情态的基本方法是对话，它不仅能在情节发展中起推动作用，而且不同的问话表达了不同的语气，还可以表现人物不同的思想情态。
1、分析愚公妻和智叟对愚公“平险”的对话。
过渡：愚公的妻子和智叟都反对愚公移山，他们的理由有什么相同的地方?
同：认为没有办法处理挖下来的土石
学法指导：“近似之迹，不可不察”，读书时经常注意从“近似之迹”的比较中找出它们的相异之处，就可以发展我们的思维能力。
请同学们与同桌讨论，从目的、语气和称谓的角度思考两段话的区别。
区别：a、“甚矣，汝之不惠。”倒装句式的运用，说明了智叟对愚公的轻视。“且焉置土石?”愚公的妻子有这个疑问，说明她考虑到丈夫面临的困难，对自己丈夫去移山更多的是关心和担心。
b、愚公的妻子：合乎情理“献疑”智叟：夸张，带着讽嘲的意味“其如土石何”与“如太行、王屋何”句式相同，但智叟的话中多一“其”，加强了反问的语气。
c、从称谓看，还有什么不同?
明确：愚公之妻是从“献疑”的角度说的;带有关切、担心的语气，“曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何”，语气较轻、委婉。
智叟则显然是讥笑和责难愚公， “甚矣，汝之不惠”是很严厉的责备口气，“残年余力”又显出十足的轻视，“其如土石何”语气很重。
学生试读
3、分析智叟的形象
畏难而止 自作聪明
3、分析愚公的形象
a、智叟自作聪明地反对愚公移山，愚公针锋相对地驳斥智叟的反对和嘲笑我们一起读愚公反驳智叟的话。
学生找出“汝心之固……何苦而不平?” 齐读
启发：这段句子念起来感到特别有力，这是什么原因呢?
移山很有信心，使人感受到移山的可能性。
