朗诵的散文诗 朗诵的散文,治愈(精选十二篇)
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朗诵的散文诗 朗诵的散文,治愈篇一
是不是前世我的爱情遗落在江南
若不然为什么今世的寂寞总与江南有染。
那么，是谁握着我的爱情?
是谁，住在我的江南?
---------题记
踏上寂寂的青石板，还留有昨夜的那场杏花雨。微微润湿的空气里仿佛已经洗去千年辗转的风尘，水雾迷蒙之中透着清新的早凉。历史做石、古韵铺路，江南，温软妩媚之中，多了几分厚重和古雅。新雨未干的泽迹，汪着她盈盈的秀眼,惹人不禁打量，究竟哪一汪是新词，哪一汪是旧赋?深巷里叫卖杏花的姑娘唤醒了一个春天，却已不见了小巷的尽头，只留下一路湿润的花香。
曾无数次梦境中这样走进江南。是约定、是宿命，还是心底一种瞑瞑的召唤?
安静的江南落着细细的雨。这里本与寂寞无关，这里本与爱情无关。是不是采茶的女子不小心采了宋词焙了新茗，就让江南如茶走遍南北?轻扬的茶烟中人们品着江南、吟着江南。落花风里，念一句江南，便口齿生津，唇齿留香，思念疯一样生长。烟花三月，雨巷花开，桨声灯影，荷叶田田。江南，开在每个人心中的温柔之乡、旖旎之地。古往今来，以致让那么多人丢了爱情。
尽管走在这里，很容易让人想起油纸伞下千年修炼的那段苦苦的尘缘，也会让人记起翩跹花径舞徘徊的双蝶只是为了得到一双飞向爱情的翅膀。但是，谁又有能力拒绝，走过这里不种植一个梦想、盛开一段故事呢?如此温情妩媚的江南，如此风情款款的江南啊，天生适合生长爱情，却又总是失落爱情。
漫溯浩淼的烟海尘雾，是谁还在笛歌声声，二十四桥夜夜数明月?是谁瘦比西子，烟柳堆愁更织相思长?
满怀心事的江南，默数着无数才子佳人不眠的幽怨，沉思无语，烟雨之中晃动着枝头一枚枚不老的青梅。闲愁都几许，梅子黄时雨。是谁走在了她如烟如雾的轻愁里，是谁飞扬在她笛歌声声的韵脚里?肠断萍洲的温飞卿，还是画船听雨的韦端己?烟笼寒纱的杜牧之，还是闲梦正远的李后主?
“山月不知心里事，水风空落眼前花”。走过千朝百代江南，谱过长歌短笛的江南。人人皆见温秀风雅、旖旎繁华，有谁驻足，来抚触光亮的青石板接踵而过后打磨的沧桑;有谁留意，歌舞升平之外桨声灯影里挂在檐角寂寞欲飞的那滴清泪。
落絮随波、杨花逐梦，这样明媚温软的季节，很多人都争着去了江南。我，不想去。只怕不是割断了思念，而是更添了离愁。今生早已注定，既然做不成你水袖罗衣、采莲南塘的女子，那么就做你牵魂动魄、隔岸相望的梦中人吧。遥想你，是无尽的思恋;走进你，是一种亵渎;放弃你，是一种痛苦。
闲梦江南梅熟日，夜船吹笛雨萧萧。听一支古曲听我的江南，读一阕瘦词读我的江南。我把江南焙成一枚清茶，寂寞冲泡，夜夜啜饮。
人人尽说江南好，游人只合江南老。而我的江南一直睡在我的爱情里，不问百代的繁华，不落千年的风雨。枕水梳日月，凭窗寄北长。一直忧郁而多情地看我，在梦里。她的孤独美丽，我的相思辗转。
我想我总是会去的。打点思念的行囊，去找你。
在一个暖日初融的午后，踏着长笛悠悠的清音，走进你落寞的眼神。轻衫薄袖，桃面柳风，我背着思念的行囊，一步一步走过你的石桥，走过九曲回廊，来看你。避开喧嚣的人语、繁华的车流，换取一片宁静，留给你。来不及抖落满身的风尘，来不及放下辗转的劳顿，我，将梦打开。让时光停驻，用千万年来蓄积的柔情，在耳边轻轻地唤你，低低地语、细细地说。我会用灼灼的目光，一寸一寸疼惜地触摸你，触摸你斑驳的寂寞和忧伤，触摸你孤独的执着和美丽。此时，如果落起缠绵的细雨，我也不会撑开那把丁香伞。我会走进雨里，让守望的思念淋漓交融，让曾经的苦楚随水流东。
不是乌瓦粉墙、不是苔门深院，不是曲桥流水、不是杏花春雨。始终不肯放弃的寂寞，常常缱绻莫名的轻愁，原来只是因为有你，只是因为有你握着我的爱情。
那么，你是谁?是青石板上马蹄渐远、酒旗风下打马走过的剑客?还是青衫白扇、两袖寂寞投影卧波桥的儒面书生?
只是穿越了这么多次的轮回，我依然还是没能找到你。象很多人一样，我的爱情遗落在江南，你，住在我的爱情里。丢了爱情丢了你。前世的约定依稀，今生的守望辗转。你在江南可否看到了梦中我的徘徊留连?
江南，睡在我的爱情里。我，走进了江南的梦里。
朗诵的散文诗 朗诵的散文,治愈篇二
人与人之间，到底是否有一种无形的约定?朋友之间、亲人之间、情侣之间、夫妻
之间、上司与下属之间，是否都应该有一种不需要言明的约定?
朋友之间的真诚是不需约定的。既然是朋友，就要彼此信任，互相关心。这是不需
多说的了。出卖朋友，就是破坏约定。
亲人之间，即使大家的关系不是很亲密。但是，只要其中一个人有需要，家人还是
会首先站出来保护他和支持他。我们是一家人，我们不是已经约好的吗?
情侣之间，根本不需要承诺。我们相爱，就是一项约定。男人要保护女人，不是男
人比女人强，而是爱情的约定。你不需要说你会照顾我、爱我、关心我，这是我们的默
契。我们没有婚书，却有约定。到分手的那一天。我们的约定也就到此为止。
夫妻是由情侣开始，一切约定也就跟从前一样，但我们多了一项约定，就是尽最大
的努力去维持一段婚姻，绝不轻言放弃。你不用天天说：“老婆，我爱你。”我们不是
约好的吗?
上司与下马之间，也有约定。上司给下属发展机会和合理的回报，下属努力为公司
工作。除了薪水和合约，这应该是有情有义的约定。
我宁愿相信，人与人之间，是有许多美丽的约定的。
朗诵的散文诗 朗诵的散文,治愈篇三
一竿风月
清明过后，村东头的老洼渠水已不再冰冷，渔草被清澈的渠水冲洗的鲜绿明亮，草节忽然间长的又粗又长，细细的叶子像紫菜叶一样在明静的水中随水流咨意飘摆，一些小鱼小虾和泥鳅也不知从哪儿钻了出来，或在水草中毫无顾忌地游嬉，或吞吐着浸水柳枝，显得灵动宜人，是那么的生机盎然。春余夏始，洛水一年中最美好的时节开始了。
渠岸上总会出现一些残弱的闲散人员和我们这些不安分的孩子。大人们常常或蹲或坐在渠沿边、桥墩上，捉着自制的鱼竿，一边吧嗒着汗烟，一边静默地像打瞌睡似的望着水面的浮子，小孩们或三或五的围在他们身边，都自觉地屏着气，不动，不吭声，只是目不转睛的盯着浮子，在鱼虾钓出的一霎时，都雀跃地围上去拉丝线，取鱼虾，并把拍死的蚯蚓段挂在鱼钩上，那一景，真可谓“静如处子，动如狡兔”。
这些钓竿是极其简单的。较为讲究的人用家里夏天撑蚊帐的竹杆作鱼竿，用尼龙丝作鱼线，用麦芒针(即大头针)制作鱼钩，剪几段公鸡毛的粗梗作浮子;其他大多都是找一根芦苇，或是一根较直的树条来做鱼竿，用几根洋线搓合在一起当鱼线，把小洋针用火烤红后，弯曲成鱼钩，鱼浮子则用几节高粱穗的细杆或剥了皮的大蒜杆制成，用破碗或瓶子盛着从粪坑边挖来的又黑又红的蚯蚓。现在看来，这些钓具是极其短小而粗糙地，然而就是这种原始的渔具和原始的方法，居然钓到了成桶成桶的鱼。
没有钓竿的我也不会闲着，偷偷地从家里拿出一个小竹篮，在篮鋬上拴一根绳子，跑到水渠边，把篮子扔到水里，再慢慢地拉出来，每篮子也总能捞获些小鱼小虾，把小鱼抓出来装进玻璃瓶中;把青青的小河虾，捏出来，学着大人放在嘴中一咬，腥腥地，咸咸地，别提多美了。遗憾的是没有钓具，不能满足童趣，想拥有一根钓竿，竟成了儿时的渴望。
前日，妻子在电话中告诉我，岳父自去年夏天以来，嗜上了钓鱼，三伏三九，风雨无阻，都会欣然接受大自然愉悦的邀请。我默然。仿佛看到在伊洛河畔，一渔翁一钓竿，收放自如，安之若素，心绪澄明，了无牵绊。
前半生的在乎与执着，拥有了一根奢侈的钓竿，却没有钓到智慧，钓到情趣;愿后半生能活的明白，感受大自然的恩泽，一如摛一缕清风，沐一身夕阳，钓一竿风月。
朗诵的散文诗 朗诵的散文,治愈篇四
我诅咒废墟，我又寄情废墟。
废墟吞没了我的企盼，我的记忆。片片瓦砾散落在荒草之间，断残的石柱在夕阳下站立，书中的记载，童年的幻想，全在废墟中殒灭。昔日的光荣成了嘲弄，创业的祖辈在寒风中声声咆哮。夜临了，什么没有见过的明月苦笑一下，躲进云层，投给废墟一片阴影。
但是，代代层累并不是历史。废墟是毁灭，是葬送，是诀别，是选择。时间的力量，理应在大地上留下痕迹;岁月的巨轮，理应在车道间辗碎凹凸。没有废墟就无所谓昨天，没有昨天就无所谓今天和明天。废墟是课本，让我们把一门地理读成历史;废墟是过程，人生就是从旧的废墟出发，走向新的废墟。营造之初就想到它今后的凋零，因此废墟是归宿;更新的营造以废墟为基地，因此废墟是起点。废墟是进化的长链。
一位朋友告诉我，一次，他走进一个着名的废墟，才一抬头，已是满目眼泪。这眼泪的成分非常复杂。是憎恨，是失落，又不完全是。废墟表现出固执，活像一个残疾了的悲剧英雄。废墟昭示着沧桑，让人偷窥到民族步履的蹒跚。废墟是垂死老人发出的指令，使你不能不动容。
废墟有一种形式美，把拨离大地的美转化为皈附大地的美。再过多少年，它还会化为泥土，完全融入大地。将融未融的阶段，便是废墟。母亲微笑着怂恿过儿子们的创造，又微笑着收纳了这种创造。母亲怕儿子们过于劳累，怕世界上过于拥塞。看到过秋天的飘飘黄叶吗?母亲怕它们冷，收入怀抱。没有黄叶就没有秋天，废墟就是建筑的黄叶。
人们说，黄叶的意义在于哺育春天。我说，黄叶本身也是美。
两位朋友在我面前争论。一位说，他最喜欢在疏星残月的夜间，在废墟间独行，或吟诗，或高唱，直到东方泛白;另一位说，有了对晨曦的期待，这种夜游便失之于矫揉。他的习惯，是趁着残月的微光，找一条小路悄然走回。
我呢，我比他们年长，已没有如许豪情和精力。我只怕，人们把所有的废墟都统统刷新、修缮和重建。
不能设想，古罗马的角斗场需要重建，庞贝古城需要重建，柬埔寨的吴哥窟需要重建，玛雅文化遗址需要重建。
这就像不能设想，远年的古铜器需要抛光，出土的断戟需要镀镍，宋版图书需要上塑，马王堆的汉代老太需要植皮丰胸、重施浓妆。
只要历史不阻断，时间不倒退，一切都会衰老。老就老了吧，安详地交给世界一副慈祥美。假饰天真是最残酷的自我糟践。没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的。没有废墟的人生太累了，没有废墟的大地太挤了，掩盖废墟的举动太伪诈了。
还历史以真实，还生命以过程。
--这就是人类的大明智。
当然，并非所有的废墟都值得留存。否则地球将会伤痕斑斑。废墟是古代派往现代的使节，经过历史君王的挑剔和筛选。废墟是祖辈曾经发动过的壮举，会聚着当时当地的力量和精粹。碎成粉的遗址也不是废墟，废墟中应有历史最强劲的韧带。废墟能提供破读的可能，废墟散发着让人流连盘桓的磁力。是的，废墟是一个磁场，一极古代，一极现代，心灵的罗盘在这里感应强烈。失去了磁力就失去了废墟的生命，它很快就会被人们淘汰。
并非所有的修缮都属于荒唐。小心翼翼地清理，不露痕迹地加固，再苦心设计，让它既保持原貌又便于观看。这种劳作，是对废墟的恩惠，全部劳作的终点，是使它更成为一个名副其实的废墟，一个人人都愿意凭吊的废墟。修缮，总意味着一定程度的损失。把损坏降到最低度，是一切真正的废墟修缮家的夙愿。也并非所有的重建都需要否定。如果连废墟也没有了，重建一个来实现现代人吞古纳今的宏志，那又何妨。但是，那只是现代建筑家的古典风格，沿用一个古名，出于幽默。黄鹤楼重建了，可以装电梯;阿房宫若重建，可以做宾馆;滕王阁若重建，可以辟商场。这与历史，干系不大。如果既有废墟，又要重建，那么，我建议，千万保留废墟，傍邻重建。在废墟上开推土机，让人心痛。
不管是修缮还是重建，对废墟来说，要义在于保存。圆明园废墟是北京城最有历史感的文化遗迹之一，如果把它完全铲平，造一座崭新的圆明园，多么得不偿失。大清王朝不见了，熊熊火光不见了，民族的郁愤不见了，历史的感悟不见了，抹去了昨夜的故事，去收拾前夜的残梦。但是，收拾来的又不是前夜残梦，只是今日的游戏。
中国历来缺少废墟文化。废墟二字，在中文中让人心惊肉跳。
或者是冬烘气十足地怀古，或者是实用主义地趋时。怀古者只想以古代今，趋时者只想以今灭古。结果，两相杀伐，两败俱伤，既斫伤了历史，又砍折了现代。鲜血淋淋，伤痕累累，偌大一个民族，前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。
在中国人心中留下一些空隙吧!让古代留几个脚印在现代，让现代心平气和地逼视着古代。废墟不值得羞愧，废墟不必要遮盖，我们太擅长遮盖。中国历史充满了悲剧，但中国人怕看真正的悲剧。最终都有一个大团圆，以博得情绪的安慰，心理的满足。惟有屈原不想大团圆，杜甫不想大团圆，曹雪芹不想大团圆，孔尚任不想大团圆，鲁迅不想大团圆，白先勇不想大团圆。他们保存了废墟，净化了悲剧，于是也就出现了一种真正深沉的文学。
没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高。雪峰是伟大的，因为满坡掩埋着登山者的遗体;大海是伟大的，因为处处漂浮着船楫的残骸;登月是伟大的，因为有"挑战者号"的陨落;人生是伟大的，因为有白发，有诀别，有无可奈何的失落。古希腊傍海而居，无数向往彼岸的勇士在狂波间前仆后继，于是有了光耀百世的希腊悲剧。
诚恳坦然地承认奋斗后的失败，成功后的失落，我们只会更沉着。中国人若要变得大气，不能再把所有的废墟驱逐。
废墟的留存，是现代人文明的象征。
废墟，辉映着现代人的自信。
废墟不会阻遏街市，妨碍前进。现代人目光深邃，知道自己站在历史的第几级台阶。他不会妄想自己脚下是一个拔地而起的高台。因此，他乐于看看身前身后的所有台阶。
是现代的历史哲学点化了废墟，而历史哲学也需要寻找素材。只有在现代的喧嚣中，废墟的宁静才有力度;只有在现代人的沉思中，废墟才能上升为寓言。因此，古代的废墟，实在是一种现代构建。
现代，不仅仅是一截时间。现代是宽容，现代是气度，现代是辽阔，现代是浩瀚。
我们，挟带着废墟走向现代。
朗诵的散文诗 朗诵的散文,治愈篇五
人生路漫漫，你我相遇又分离。细雨在眼前飘摇，轻轻地抬起手，想抹去面前的珠珠水滴;可是又抹出了浓浓淡淡的思绪，淡淡浓浓的你。
也是一个烟雨蒙蒙天，蒙蒙的烟雨蒙蒙的情愫，你从那层层烟雨帘中走出来，如那被雨滴眷顾过的荷花，出淤泥而不柒，濯清涟而不妖。清幽中，细雨醉了，把自己拉成长长的丝;微风醉了，在细雨中欢乐起舞，我也醉了，痴痴地凝望着你。
多愿从此永恒，荷花依旧。然而不知何时又下起了雨，风雨里，初绽的荷花调谢了!轻轻地你走了!正如你轻轻地来!望着你离去的背影，很潇洒地挥一挥衣袖，可我只能把泪水长埋心间。
烟雨中美丽的往事，只是一轮水中之月，只是一个纯真的梦而已。
今年的雨，打湿了荷花，我们又一次相遇，无言地注视。剪不断的话语，理还乱的愁绪都已成为过去。所有的努力所有的我都已如昨日之雨。又一次无言地走过，又一次把泪水锁在心里。蓦然回首，一片黄昏里，只见蒙蒙的烟雨。
曲终……
人散……
梦醒……
烟雨中的往事，终究在烟雨中散去
朗诵的散文诗 朗诵的散文,治愈篇六
踏过奈何桥，孟婆问我，可愿喝下她做的孟婆汤。喝下即可摆脱千世轮回，不再受相思之苦。忘忧忘愁，戒情戒爱，从头开始，可谓新生。
我摇头：哪怕千世万世，可我心中有念，念化羁绊，伴我一生。再苦再累，心里也是幸福滋味。纵经千世万难，也不言弃。
孟婆再劝：世人皆愚昧，情爱纷扰皆是祸，功名利禄不足贵，世上走一遭，到头皆成空。你真不愿放弃?
我微笑：凡间自有凡间的乐趣，生老病死、爱憎恨、怨别离。或许让人痛苦难过，但能磨砺人的心性，何种滋味，都是宝贵体会。七情六欲源于本性。无情无爱此生又何必?
孟婆连叹：罢!罢!罢!随后闭目不再言语。
穿过奈何桥，行至苦海边。一沧桑巨石傲然立于其间，满是古朴气息。石上鬼斧神工刻上八大字：苦海无边，回头是岸!
回头?人生苦短，百年之间转眼匆匆，事事经得几次再从头?任那波涛汹涌，巨浪拍天。不悔不改，乘风破浪，誓到彼岸。
“阿弥陀佛，施主，回头是岸呐!”一声佛号朗朗诵起。天空中倏然霞光万丈，一体胖弥勒陀佛端坐云霞间。
“岸?何谓岸?”
“岸，即为宿命的归宿，是栖息，是祥和。”
“和尚怎知何为我心中的岸?我只知道，答案在那苦海另边……”
“阿弥陀佛，施主你太执迷。苦海无边，苦海无边，正因此海无边，贫僧才来相劝。若你一意孤行，这样下去永远到不了尽头，且世世受轮回之苦……”
“哈!和尚你别把自己的意愿强加别人身上，苦不苦我心明了。尽头?我不正在寻找尽头?”
“阿弥陀佛，罪过，罪过。施主务必再再三思，这苦海，渺无边……”
“和尚不必再多言!我意已决，前方有着思念在等我。那是来自灵魂的情牵呵!”
不再理会那弥勒陀佛，踏入苦海，乘风破浪，誓到彼岸!
“唉!……”后方传来一声重重的叹息。
一天又一天，一年复一年……这苦海，似乎如那和尚所言，没有尽头。阴霾的天空，哗啦啦的洒下雨滴，惊得涟漪四散……
忘了时间，近乎麻木的前行。还有多远，还有多久?年年月月岁年年……意识渐渐模糊，无意识随波逐流。飘飘荡荡，到不了岸。眼前一黑，意识倏然泯灭……
…… ……
不知漂浮多久，直到有一天，意识重归心海，发现已经不再浮沉，到了彼岸。
踏上望乡台。
望乡台上望旧乡，思乡游魂望断肠。轮回镜前，看到我们的几世前尘……
八世，你我同为河里的沙石，相距不远，却只能静静凝视，遥遥相守……
七世，每一年，只能远远的看你一眼，遥望你身影摇曳远去……谁让，我是一棵树，而你是那迁徙候鸟。
六世，五世，四世……我为烛火你做飞蛾。你为朝露我做晨曦。我化云朵，你融和风……
直至前一世，幸而为人，倾一生，寻觅你影踪。死生一线隔，别恨爱俩难。直到生命结束的刹那，才发现原来你一直都在我身边。只是，我却到最后，才能看你一眼……
轮回镜内照轮回，今生前世悲恸时。画面倏然一闪而逝，不觉间已泪流满面……
思念，羁绊，一切切，就在前方。
跨过望乡台，来到三生石前。
三生石刻三生缘，缘聚缘散缘如水。镜中花，水中月，炫炫皆是念……
我拾起雕刻石，意欲刻上你我名字。转念一想，这三生石，也只能刻上三世缘分，那你我超出三世的缘分，岂不是刻不上?于是笑笑转身离去……
朗诵的散文诗 朗诵的散文,治愈篇七
《相信》
当你在余震的废墟上拼命高喊
让我再救一个 再救一个
我看见生死大营救的绿色旋风中
熟悉的迷彩和你年轻的脸庞
就在你伸出手臂
跪向生命的一刹那
孩子 我们看见了
大灾之中
一个国家站起来的青春力量
当你用柔弱的身躯挡住倒塌的房梁
奋不顾身 把孩子搂进年轻的胸膛
我看见你前倾的身躯
又筑起一座高高的讲台
沉默的美丽
堵在天堂门口
像天使扼住死亡
孩子 我们看见了
大难当头
一个民族不倒的青春雕像
当你身临绝境用朗朗的读书声赶走惊慌
当你情不自禁的唱起国歌 迎战死亡
当你在重压之下一遍遍喊着亲人的名字
当你劫后重生说出的第一句话
今晚的月亮真圆
孩子 我们听见了
听见整个中国都在为你鼓掌
这自发的掌声
改变了世界的目光
这掌声属于你啊 我们的孩子
改革开放三十年
中国诞生的新一代青春形象
没有白疼你们啊 孩子
幸福中长大的80后 90后的孩子们
我们曾想告诉你们钢铁是怎样炼成的
我们曾想告诉你们家和国的份量
终于 在大灾来临的时刻
看到了你们伸出的手臂里
民族的热血在流淌看到了天安门广场
你们的泪眼包含着中国的悲壮
看到了你们都市的脚步在废墟中穿梭
看到了你们 粉红的手指为老人擦洗创伤
这一刻 我要代表所有的父母
夸一声你们
80后 90后的孩子们 好样的
你们长大了 你们成熟了
你们勇敢了 你们美丽了
你们在国难的时刻
坚强如钢
如果我们的白发故事还能
给你们讲述什么
请把几个“相信”记在心上
相信你们
在我们曾经宣誓的党旗下
扛起灾后重建的破碎山岗
相信你们
在我们永远突进的军旗中
谱写子弟兵为人民的最新乐章
相信你们
在我们神圣的国旗下
让世界看到
我们伟大民族复兴的希望
复兴的希望
朗诵的散文诗 朗诵的散文,治愈篇八
今朝相识是缘分
我在南窗望知己，今朝相识是缘分。
依栏抚琴思知己，咫尺天涯何重逢?春风不语，柳絮飘思魂。
独忆江南风雨楼，我独看天地意悠悠，月照江边风雨楼。当我重来游故地，思伊不见下扬州。经年生死无音信，几度伤悲枉祈求，魂到关山寻旧梦。此时，渭水自流无复返。
夜凄美，何处寄离愁?今夜，为你文字而生痛。相思是痛，我的痛是念你，思你魂翩翩，为你抒写。我轻柔的文字可否飘进你的梦中?残花一梦，红颜。莫相负!
沉浮了半世的人间烟火，谁是谁蓝色的梦幻?落了一秋雨，谁为谁擂响了鼓点?开了一季花，谁是谁忘不掉的红颜?看了一路风景，谁是谁魂牵梦绕的江南?流了一更泪，谁是谁永远的期盼?到今朝，终成殇。
遥想流逝的岁月，千里姻缘一网牵，银屏脉脉意缠绵。人若芙蓉花似面，舞袖翩翩笔涌泉。邂逅江南倾如故，网海唱合流年度。两心羁绊梦难圆，梦里初见泪如注。倾国倾城更倾心，转山转水只为君。三月梨花花如雪，难抵伊人一字真。伊若真来我亦真，曲弹思念岁尾听。倘若与你，小桥流水闻鸡犬，陪伊刺绣到黄昏。此刻，亦真亦幻，一壶浊酒里，醉卧云水间。
苍白淡染忧伤来，江南河畔柳飞絮;清泪两行心茫茫，咫尺天涯各一方。终不悔!水中月，镜中花，暗自独笑情为痴。
他乡楼阁处，伊人遥望。玉体欠安夜无眠，有谁问候有谁怜?人间何处有真情，泪洒云笺也枉然。我的红颜，已憔悴。
晚风无奈乱残阳，落花伊愁沧，君飞去。我心藏，江南尽沧桑。遥望对芜湖，数苍凉。杨柳千丝，自轻狂，莫言伤!流年里，终拗不过世事的蹉跎。心已冷，落花深处，一声长叹。
往事如昔尽断肠，琵琶韵里伴凄凉。昨夜忽听窗外雨，梦魂何处有阳光?梦一场，自思量，笑我情丝难斩断。错错错。
笔底吟春四月诗，花开心事柳抽丝。云笺何寄苍凉句，长夜难眠一寸痴。叹东风，又卷窗帘纱。孤影伴青灯，蜷缩床头寒意侵，破晓在何时?
何时一起同春晖，草绿莺飞人未归。暗夜花长谁曾见?梦里芳容追忆垂。罢罢罢，别过旧梦方知醒。待从头，不让芳华侵扰。
朗诵的散文诗 朗诵的散文,治愈篇九
相信爱，还在原地等待。
我的身影，依然漂浮在你眼中。
风轻轻的吹过。吹起我的丝丝长发，
吹起你我的点点痕迹，点点梦的飞絮。
相信你，还在原地等待，
熟悉的街道，熟悉的咖啡，
熟悉的芳香，熟悉的淡淡味道。
相信花，还在原地开放。
紫色的玫瑰，紫色的芳香。
紫色的童话，紫色的清梦。
相信风，还在原地等待。
吹开玫瑰的花絮，吹开遗落的记忆。
吹开潮汐的碧波，吹开柳絮飞舞的痕迹。
相信心，还在原地等待。
等待你我的归期，等待你我的再续。
等待你我的相依，等待你我的永生守望。
朗诵的散文诗 朗诵的散文,治愈篇十
旅行
我们中国人是最怕旅行的一个民族。闹饥荒的时候都不肯轻易逃荒，宁愿在家乡吃青草啃树皮吞观音土，生怕离乡背井之后，在旅行中流为饿莩，失掉最后的权益─ —寿终正寝。至于席丰履厚的人更不愿轻举妄动，墙上挂一张图画，看看就可以当“卧游”，所谓“一动不如一静”。说穿了“太阳下没有新鲜事物”。号称山川形胜，还不是几堆石头一汪子水?我记得做小学生的时候，郊外踏青，是一桩心跳的事，多早就筹备，起个大早，排成队伍，擎着校旗，鼓乐前导，事后下星期还得作一篇《远足记》，才算功德圆满。旅行一次是如此的庄严!我的外祖母，一生住在杭州城内，八十多岁，没有逛过一次西湖，最后总算去了一次，但是自己不能行走，抬到了西湖，就没有再回来─—葬在湖边山上。
古人云，“一生能着几两屐?”这是劝人及时行乐，莫怕多费几双鞋。但是旅行果然是一桩乐事吗?其中是否含着有多少苦恼的成分呢?
出门要带行李，那一个几十斤重的五花大绑的铺盖卷儿便是旅行者的第一道难关。要捆得紧，要捆得俏，要四四方方，要见棱见角，与稀松露馅的大包袱要迥异其趣，这已经就不是一个手无缚鸡之力的人所能胜任的了。关卡上偏有好奇人要打开看看，看完之后便很难得再复原。“乘兴而来，兴尽而返。”很多人在打完铺盖卷儿之后就觉得游兴已尽了。在某些国度里，旅行是不需要携带铺盖的，好像凡是有床的地方就有被褥、有被褥的地方就有随时洗换的被单，─—旅客可以无牵无挂，不必像蜗牛似的顶着安身的家伙走路。携带铺盖究竟还容易办得到，但是没听说过带着床旅行的，天下的床很少没有臭虫设备的。我很怀疑一个人于整夜输血之后，第二天还有多少精神游山逛水。我有一个朋友发明了一种服装，按着他的头躯四肢的尺寸做了一件天衣无缝的睡衣，人钻在睡衣里面，只留眼前两个窟窿，和外界完全隔绝，─—只是那样子有些像是kkk，夜晚出来曾经几乎吓死一个人!
原始的交通工具，并不足为旅客之苦。我觉得“滑竿”“架子车”都比飞机有趣。“御风而行，泠然善也”，那是神仙生涯。在尘世旅行，还是以脚能着地为原则。我们要看朵朵的白云，但并不想在云隙里钻出钻进;我们要“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，但并不想把世界缩成假山石一般玩物似的来欣赏。我惋惜米尔顿所称述的中土有“挂帆之车”尚不曾坐过。交通工具之原始不是病，病在于舟车之不易得，车夫舟子之不易缠，“衣帽自看”固不待言，还要提防青纱帐起。刘伶 “死便埋我”，也不是准备横死。
旅行虽然夹杂着苦恼，究竟有很大的乐趣在。旅行是一种逃避，─—逃避人间的丑恶。“大隐藏人海”，我们不是大隐，在人海里藏不住。岂但人海里安不得身，在家园也不容易遁迹。成年的圈在四合房里，不必仰屋就要兴叹，成年的看着家里的那一张脸，不必牛衣也要对泣。家里面所能看见的那一块青天，只有那么一大块。取之不尽用之不竭的清风明月，在家里都不能充分享用，要放风筝需要举着竹竿爬上房脊，要看日升月落需要左右邻居没有遮拦。走在街上，熙熙攘攘，磕头碰脑的不是人面兽，就是可怜虫。在这种情形之下，我们虽无勇气披发入山，至少为什么不带着一把牙刷捆起铺盖出去旅行几天呢?在旅行中，少不了风吹雨打，然后倦飞知还，觉得“在家千日好，出门一时难”，这样便可以把那不可容忍的家变成为暂时可以容忍的了。下次忍耐不住的时候，再出去旅行一次。如此的折腾几回，这一生也就差不多了。
旅行中没有不感觉枯寂的，枯寂也是一种趣味。哈兹利特hszlitt主张在旅行时不要伴侣，因为：“如果你说路那边的一片豆田有股香味，你的伴侣也许闻不见。如果你指着远处的一件东西，你的伴侣也许是近视的，还得戴上眼镜看。”一个不合意的伴侣，当然是累赘。但是人是个奇怪的动物，人太多了嫌闹，没人陪着嫌闷。耳边嘈杂怕吵，整天咕嘟着嘴又怕口臭。旅行是享受清福的时候，但是也还想拉上个伴。只有神仙和野兽才受得住孤独。在社会里我们觉得面目可憎语言无味的人居多，避之唯恐或晚，在大自然里又觉得人与人之间是亲切的。到美国落矶山上旅行过的人告诉我，在山上若是遇见另一个旅客，不分男女老幼，一律脱帽招呼，寒喧一两句。这是很有意味的一个习惯。大概只有在旷野里我们才容易感觉到人与人是属于一门一类的动物，平常我们太注意人与人的差别了。
真正理想的伴侣是不易得的，客厅里的好朋友不见得即是旅行的好伴侣，理想的伴侣须具备许多条件，不能太脏，如嵇叔夜“头面常一月十五日不洗，不太闷痒不能沐”，也不能有洁癣，什么东西都要用火酒揩，不能如泥塑木雕，如死鱼之不张嘴，也不能终日喋喋不休，整夜鼾声不已，不能油头滑脑，也不能蠢头呆脑，要有说有笑，有动有静，静时能一声不晌的陪着你看行云，听夜雨，动时能在草地上打滚像一条活鱼!这样的伴侣那里去找?
梁实秋散文朗诵篇3
朗诵的散文诗 朗诵的散文,治愈篇十一
传说关于彼岸花，有这样一个传说。相传以前有两个人名字分别叫做彼和岸，上天规定他们两个永不能相见。他们心心相惜，互相倾慕，终于有一天，他们不顾上天的规定，偷偷相见。正所谓心有灵犀一点通，他们见面后，彼发现岸是一个貌美如花的女子，而岸也同样发现彼是个英俊潇洒的青年，他们一见如故，心生爱恋，便结下了百年之好，决定生生世世永远厮守在一起。
结果是注定的，因为违反天条，这段感情最终被无情的扼杀了。天庭降下惩罚，给他们两个下了一个狠毒无比的诅咒，既然他们不顾天条要私会，便让他们变成一株花的花朵和叶子，只是这花奇特非常，有花不见叶，叶生不见花，生生世世，花叶两相错。注定此生无法相见。
传说轮回无数后，有一天佛来到这里，看见地上一株花气度非凡，妖红似火，佛便来到它前面仔细观看，只一看便看出了其中的奥秘。佛既不悲伤，也不愤怒，他突然仰天长笑三声，伸手把这花从地上给拔了出来。佛把花放在手里，感慨的说道：“前世你们相念不得相见，无数轮回后，相爱不得厮守，所谓分分合合不过是缘生缘灭，你身上有天庭的诅咒，让你们缘尽却不散，缘灭却不分，我不能帮你解开这狠毒的咒语，便带你去那彼岸，让你在那花开遍野吧。
佛在去彼岸的途中，路过地府里的忘川河，不小心被河水打湿了衣服，而那里正放着佛带着的这株红花，等佛来到彼岸解开衣服包着的花再看时，发现火红的花朵已经变做纯白，佛沉思片刻，大笑云：大喜不若大悲，铭记不如忘记，是是非非，怎么能分得掉呢，好花，好花呀。佛将这花种在彼岸，叫它曼陀罗华，又因其在彼岸，叫它彼岸花。
可是佛不知道，他在忘川河上，被河水褪色得花把所有得红色滴在了河水里，终日哀号不断，令人闻之哀伤，地藏菩萨神通非常，得知曼陀罗华已生，便来到河边，拿出一粒种子丢进河里，不一会，一朵红艳更胜之前的花朵从水中长出，地藏将它拿到手里，叹到：你脱身而去，得大自在，为何要把这无边的恨意留在本已苦海无边的地狱里呢?我便让你做个接引使者，指引他们走向轮回，就记住你这一个色彩吧，彼岸已有曼陀罗华，就叫你曼珠沙华吧。
从此，天下间就有了两种完全不同的彼岸花，一个长在彼岸，一个生在忘川河边。彼岸花从此之后开在忘川河旁。人死后会踩着它一路前行到奈何桥边，闻着花香就会想其前世的自己。那一地的赤红，如血，美丽，妖艳。春分前后三天，秋分前后三天，她会非常准时的开花。花开，就在生与死的彼岸。于是，人们看她着迷但更害怕，于是人们把灾难，死亡与分离加在了她身上。
守护忘川河旁彼岸花的是花妖曼珠，叶妖沙华。他们守侯了几千年的彼岸花，但从来没有见过面，因为彼岸花花开无叶，有叶无花。他们疯狂的思念彼此，终一日，他们也违背神的旨意偷偷的见了一面。那一年的彼岸花，红艳艳的配着耀眼的绿色，格外的妖艳美丽。神知道后，他们被打入轮回，并被诅咒永远不能在一起，生生世世受尽磨难。从此，曼珠、沙华每一次的轮回，在黄泉路上闻到彼岸花的花香想起前世的自己，发誓不分离。然后再度轮回……
又过了很多年，天下有两个很相爱的人，可是有一年，男的在出外办事的时候不幸遇难了，他来到忘川河边，看见满眼的血红，心里哀伤无比，他痛哭道：“我不要轮回，我要回去找我的妻子，她还在家里等我。”他跌跌撞撞的来到孟婆这里，喝下忘情汤前，他问孟婆，为何天下诸般，最后这汤独要人忘情。孟婆笑而不语，只是要他快喝，他呆呆的看着汤，说：“人都要忘情，我偏不忘，轮回后，我要去找我的妻子。”
男人的妻子得知他的死讯后，悲痛绝伦，几度寻死都被男子的家人救了下来，最后女子答应不再轻生，但是要终生守寡。男子的家人一来看她性格刚烈，怕旧事重提，又要徒惹她伤心，二来念她有心，便暂时答应了她，等她情绪稳定后再劝她改嫁不迟。就这样，女人便在男子家继续住了下来，靠缝补为生。又说这男子轮回后，还真重新生在他和女子一起生活的小镇里，光阴飞逝，不知不觉二十年过去了，一天他出门经过女子守寡的门前，感觉到心里怪怪的，便停下来看了一眼，这一看不要紧，刚好被女子迎面看见。轮回后，这男子的相貌气质均已完全变了，可是女子一看见他，眼泪就哗哗的流了下来，她走到男子面前，说了一句：“你来找我了。”便昏倒在地。男子一看一个素不相识的老女人倒在自己面前，赶忙吓的逃离了那个地方。
后来这个女的重病不起，到死前翻来覆去的说什么，但是声音太小，没有人听清楚过，所以也没有在意，这女子最后滴下两行血泪，一命呜呼了。女子来到地府，看见孟婆，突然很轻的问她：“老婆婆，以前是不是有个男子在这里告诉你，他不会忘记我，一定会回来找我?”孟婆点点头。女子心疼非常，哽咽道：“那为何他回来却不肯认我，哪怕他跟我说句话，在我临死前来看看我也好呀。”孟婆拍拍她的肩膀，说：“你们很相爱，我很欣赏你们的勇气，这样吧，二十年后答案来临那一刻，我答应让你看看，只是这之前你无法转世，要在这里受苦二十年，你愿意吗?”女子说：“我愿意，不看见那个答案，我放不下对他的爱，即使投胎转世，也要心痛一世。”这女子于是被孟婆安排给彼岸花锄草，其实本无草可锄，但是女子的眼里满岸是草，锄了又生，永远锄不完，就这么日复一日，年复一年。
二十年后，孟婆把她带到轮回门前，说：“你站在这儿看着，但不要说话，你等了二十年的人，要来了。”女子激动的站都站不住了，好不容易平复下情绪，紧张的站在那里等着她爱的人出现。终于他走过来了，原来他得了病，没有治好，四十出头，又死了。他走到她和孟婆面前，孟婆把忘情水递给他，他拿起就要喝，女子急了，说：“你忘了你说的话吗?”男子看了她一眼，把手中碗里的水一饮而尽，接着走进了轮回门。
孟婆看着失魂落魄的女子，说，爱情是什么?不过一碗水罢了，你也喝了吧，能不能忘掉不是你说了算的，有今生，没来世，纵然你记得，他若忘了，跟真的忘记又有什么不同?
佛曰：梵语波罗蜜此云到彼岸解义离生灭著境生灭起如水有波浪即名为此岸离境无生灭如水常流通即名为彼岸彼岸无生无死无苦无悲无欲无求是个忘记一切的极乐世界而有种花超出三界外不在五行中生于弱水彼岸炫灿绯红那是彼岸花彼岸花开花开彼岸花开无叶叶生无花想念相惜却不得相见独自彼岸路
传说中，彼岸花是开在冥界忘川彼岸的血一样绚烂鲜红的花。
有花无叶。
当灵魂度过忘川便忘却生前的种种，
曾经的一切留在了彼岸，
开成妖艳的花。
有一个长相奇丑无比的鬼爱上了一个美丽的姑娘，可正因为他丑，姑娘并不爱他，出于爱恋，他只有把姑娘囚禁起来，后来，来了一个武士，他救出了姑娘并与她相爱，而同时，武士用剑斩杀了鬼。鬼的血溅在乱草丛中，一种红黑相间的花绚丽地绽放开来，这花就是“彼岸花”，那个地方就是地狱中叫“忘川”的地方，那里是死去的人忘却今生情缘，转身投胎来世的地方……
爱情，大概也是如此，只因为彼此爱得不同，就要葬送很多很多，也要忘却很多很多。于是，彼岸花成了来自黑暗的爱情使者，因为它见证了一段黑色的死亡。
朗诵的散文诗 朗诵的散文,治愈篇十二
夜雨诗意
早年为了学写古诗，曾买过一部线装本的《诗韵合壁》，一函共6册，字体很小，内容很多。除了供查诗韵外，它还把各种物象、各种情景、各种心绪分门别类，纂集历代相关诗句，成了一部颇为齐全的诗歌词典。过去文人要应急写诗时，查一直，套一套，很可快速地炮制出几首来。但是毫无疑问，这样写出来的诗都是不值一读的。只有在不带写诗任务时随便翻翻，看看在同一名目下中国诗化语词的多方汇集，才有一点意思。
翻来翻去，眼下出现了“夜雨”这一名目，那里的诗大多可读。既然是夜间，各种色相都隐退了，一切色彩斑斓的词汇也就失去了效能;又在下雨，空间十分逼仄，任何壮举豪情都铺展不开，诗句就不能不走向朴实，走向自身，走向情感，李商隐着名的《夜雨寄北》堪称其中典范。
光听着窗外夜色中时紧时疏的雨声，便满心都会贮足了诗。要说美，也没有什么美，屋外的路泥泞难走，院中的花零落不堪，夜行的旅人浑身湿透。但正是在这种情境下，你会感受到往常的世俗喧嚣一时浇灭，天上人间只剩下了被雨声统一的宁定，被雨声阻隔的寂寥。人人都悄然归位，死心塌地地在雨帘包围中默默端坐。外界的一切全成了想象，夜雨中的想象总是特别专注，特别遥远。
夜雨款款地剥夺了人的活力，因此夜雨中的想象又格外敏感和畏怯。这种畏怯又与某种安全感拌和在一起，凝聚成对小天地中一脉温情的自享和企盼。在夜雨中与家人围炉闲谈，几乎都不会拌嘴;在夜雨中专心攻读，身心会超常地熨帖;在夜雨中思念友人，会思念到立即寻笔写信;在夜雨中挑灯作文，文字也会变得滋润蕴藉。
在夜雨中想象最好是对富而立。黯淡的灯光照着密密的雨脚，玻璃窗冰冷冰冷，被你呵出的热气呵成一片迷雾。你能看见的东西很少，却似乎又能看得很远。风不大，轻轻一阵立即转换成渐沥雨声，转换成河中更密的涟漪，转换成路上更稠的泥泞。此时此刻，天她间再也没有什么会干扰这放任自由的风声雨声。你用温热的手指划去窗上的雾气，看见了窗子外层无数晶莹的雨滴。新的雾气又腾上来了，你还是用手指去划，划着划着，终于划出了你思念中的名字。
夜雨是行旅的大敌。
倒不是因为夜间行路艰难，也不是因为没有带着雨鞋和伞。夜雨会使旅行者想家，想得很深很深。夜雨会使旅行者企望安逸，突然憬悟到自己身陷僻远、孤苦的处境，顾影自怜，构成万里豪情的羁绊。
不是急流险滩，不是崇山峻岭，而是夜雨，使无数旅行者顿生反悔，半途而归。我不知道法显、玄奘、郑和、鉴真、徐霞客他们在一次次夜雨中心境如何，依我看，他们最强的意志，是冲出了夜雨的包围。
如我无用之辈，常常会在大雨如注的夜晚，躲在乡村旅店里，把地图拿出来细细查看。目光在已经走过的千里之间来回，痴想着其间在夜幕雨帐笼罩下的无数江河和高山。这样的夜晚，我常常失眠。为了把这种没出息的惰怠心绪驱赶，我总会在夜雨中邀几个不相识的旅人长时间闲谈。
但是，真正让心绪复归的，完全不是这种谈话，而是第二天晴朗的早晨。雨后的清晨，铺天盖地奔泻着一种兴奋剂，让人几乎把昨夜忘却;又不能完全忘却，留下一点影子，阴阴凉凉的，添一份淡淡的惆怅。
在人生的行旅中，夜雨的魅力也深可寻探。
我相信，一次又一次，夜雨曾浇媳过突起的野心，夜雨曾平抚过狂躁的胸襟，夜雨曾阻止过一触即发的争斗，夜雨曾破灭过凶险的阴谋。当然，夜雨也所折过壮阔的宏图、勇敢的进发、火烫的情怀。
不知道历史学家有没有查过，有多少乌云密布的雨夜，悄悄地改变了中国历史的步伐。将军舒眉了，谋士自侮了，君王息怒了，英豪冷静了，侠客止步了，战鼓停息了，骏马回槽了，刀刃入鞘了，奏章中断了，敕令收回了，船楫下锚了，酒气消退了，狂欢消解了，呼吸匀停了，心律平缓了。
